第三方登录：真实的佛教禅修是什么样的？
近些年，打坐养生的风潮席卷全球，而佛教背景下的“静坐修行”，似乎也带着一股神秘之意。之后又出现了姿态各异的佛教打坐方式，让我们对佛教真实的打坐情况更加迷惑：佛教打坐果真是如此么？
打坐，在佛教中也叫“禅定”，其目的是为了修定入静，集中心念参悟佛法智慧。其坐姿称为“结跏趺坐”，即盘足坐。将两脚交叉放于两腿上，即双盘足，叫“全跏趺坐”； 单把左脚或右脚放在右腿或左腿上，即单盘足，叫“半跏趺坐”。
而全跏趺坐和半跏趺坐，又分为“吉祥坐”与“降魔坐”两种坐法。
双盘足时，最后把右脚放在左腿上，结手印以右手掌置左手，是为“吉祥坐”；最后把左脚放在右腿上，结手印以左手掌置右手上，即为“降魔坐”。
单盘足时，把右脚放在左腿上，结手印以右手掌置左手，为“吉祥坐”；把左脚放在右腿上，结手印以左手掌置右手上，为“降魔坐”。
显而易见，这些动作与印度瑜伽有很大的相似之处。因为在古印度，瑜伽是一种很流行的修行法门，静坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心；瑜伽旨在通过人类的意识作用，来达到精神和身体的和谐统一。这也是佛教禅定所追求的状态。
对于初学者来说，不论是单盘足或者双盘足，都不易做到，所以可以从简单的散盘做起，即双脚不用交叉，以身体能接受的程度为宜，自然放置。
而且，不必拘泥于一个坐姿，各种姿势都可以换着来。因为对于大部分人来说，保持单个姿势时间长了，腿脚都会受不了。刚开始学打坐时，不要心急，想着速成，要慢慢来，以时间段、次数多为原则。
文章由众生说原创发布
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今日搜狐热点在经历一段时间的劳累之后，你可能想要闭关修养。你可以关掉手机，静心读书。为了静修，有人甚至会坐着好几天不说话。如果你真的想这么做，可以去参加内观禅修课程，时间可以是几天、一个月甚至是几个月。
内观禅修是什么
内观禅修(Vipassana)是印度佛教的一种传统。有人在练习内观禅修的时候，会用到禅学或者耶稣会神学。也有的并不会明确规定要使用哪种教义。
不过不要误会：内观禅修不是随随便便哪个喜欢安静的人就可以参加的。虽然很多课程会允许禅修者跟老师或志愿者进行课程方面的一点点交流，但是整个课程是非常严格的。禅修者需要每天早上4点起床，然后花10个小时进行安静的冥想，甚至连看书都不可以。课程中途会安排休息和餐食。
长时间不说话是什么体验
一名叫Taali的女性已经参加了9次内观禅修课程，她甚至曾经在退修中心当了9个月的志愿者，吃住都在那里。她说，安安静静地坐着听上去很不错，但其实很难，“特别是当你有什么烦恼的时候，你只能坐在那里，任由许多思绪在脑中浮现。”
有的内观禅修课程就像在度假，学员可以泡温泉、享受按摩。但对Taali来说，内观禅修不只是为了度假。她说，“我想要自己的生活能够有真正深刻的改变。”
跟许多人一样，Taali会在遇到困难的时候选择内观禅修。她说道，“那时候，我正经历生命中一个非常困难的时期。我不知道除了这个之外，自己还能做什么。那时的我既不果断，也不上进，我需要通过独处几个月来解决这个问题。”
Taali在分享她的心得时说，随着时间流逝，你会变得越来越专注。在10天的课程中，你不是在第一天就把所有的东西学完了，而是循序渐进的。一开始，你可能会将注意力放到整个呼吸过程上面，慢慢地，你可能又会注意到气息是如何触碰鼻腔的。你的注意力范围会渐渐缩小，变得更加敏锐。你可能又会逐渐将重点放在全身。诸如此类。
你可能没有想到的是，Taali现在已经不再进行内观禅修了。她是这么解释的，“现在我已经调节好了。那些曾经让我负重不堪的事情已经不见了，所以我不再需要那么做。”
如果你觉得这样做的人很蠢，科学会狠狠地打你的脸。公交、飞机、火车和生活中的各种噪音可能会导致高血压和心血管疾病。2011年，世卫组织和欧盟委员会在将噪音污染对欧洲人的影响量化之后，发现了一个惊人的结果：在西欧，每年被交通噪音污染夺走的人类寿命加起来超过了1百万年。
既然噪音会对我们造成伤害，那么寂静是否有所帮助呢？有研究发现，在音乐中随意插入2分钟的停顿时间，能够降低实验对象的血压、心率和每分钟换气量。这些生理现象都是放松的标志。另外，还有研究发现，冥想能够降低疼痛敏感度、增加人们的同理心及降低压力水平。
Taali觉得静默很有用，“冥想是为了内观，而跟别人交流或者读书都会将我们的注意力转向外部。如果我们在这个过程中与别人交流，我们就会接触到新的信息，大脑便需要对其进行回顾和处理，这就让内观禅修失去了意义。”
本文译自 ，由译者
基于创作共用协议(BY-NC)发布。
原作者：KATE KERSHNER
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15:30:00 :禅修是如何练？_百度知道
禅修是如何练？
懂人士来说说~~禅修怎么练的，！拜托咯~
我有更好的答案
一切修行项目里危险性最高的就是修习禅定；习定很容易遭遇障难，若能克服障难，所得的成就也最大。就是因为成就大所以须要投注的资本也较多。首先须具足修习禅定的“先决条件”然后才可以起修，切勿不明就理而盲修瞎练，那样很容易出毛病。修禅定须要具备哪些条件呢？第一要忏除业障业障重的人常一修禅定，就为魔所乘，或为魔所缠，以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说，最糟糕的是，常会为魔所用，而坏他人修法。如是，自坏坏他，修行就一团糟了。我们放眼望去，当今之世，这种在修行中自坏坏他的事，所在多有。因此，业障重的人，欲发心修殊胜之行，须先修学忏悔业障，等业障较轻薄之后，再进修胜法。第二修习禅定者须持戒经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定，群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒，即身心不得清净；身心不清净，极易为魔所扰。因为魔属染法，行者若自不持清净戒，则与染法相应；与染法相应故，即为魔之内应，魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能称为在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修习佛定者，必须同时亦持佛戒。第三修佛定者，须先通达佛之教理修禅定而不通佛理，必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门，切不可冒然修习禅定。当然，如果你只是一个星期中偶而静坐一到二次，每次单盘坐个二十到三十分钟，那倒不妨事。倘若你是很精进的每天打坐，每次坐半小时到一小时以上，这种情形下，已非偶一为之的玩票性质，就应照上面所说，一一完成准备工作，而且一定要有善知识在旁就近指导才好。设若无人指导，自己又一知半解，糊里糊涂就盘起腿来坐，只觉得禅定很神秘、很有意思，心里好奇，想“玩一玩”这断然是不行的；须知习定是“修道”非同儿戏。这种半玩票的修法，最好还是赶快停下来，不要继续玩下去；须“如法”修行，才是尊重“法”，才不会出事。又，若欲修禅定者，必须断除杀，盗，淫，妄，非但要没有这样的行为，且连念头亦无如不断淫，而修禅定者，纵得相似之禅定现前，然依佛所说，必堕魔道。未来堕地狱。如不断杀（及食肉），而修禅定者，纵得相似之禅定现前，依佛所说，必堕鬼道。未来堕地狱。如不断盗，而修禅定者，纵得相似之禅定现前，依佛所说，当堕邪道。未来堕地狱。如不断妄语，而修禅定者，纵得相似之禅定现前，依佛所说，当堕无间地狱。（详如楞严经-四种清净明诲）乃至，依据古来传统，正式修禅定前，必须要做到禅定修习的五个阶段一、满足前方便（先决条件）二、成就奢摩他（得止）三、成就毗婆舍那（修观）四、成就三摩地（得三昧—定慧等持）五、成就般若智（得超凡入圣究竟之智——净业、转业）在满足前方便（先决条件）这一阶段里，为了做好成就禅定的准备工作，我们有下列三个步骤要遵循：第一步骤：呵责五欲第二步骤：舍弃五盖第三步骤：习行五法第一步骤：呵责五欲
第一项必修的前方便是呵责五欲。有些古德会说：行禅者必须远离或弃舍五欲。但这对我们现代人来说，是很难办到的，因为现在的世界越来越复杂，大量生产以及交通、信息迅捷的结果，使我们的欲望随之愈增愈多，因而业障也随之越来越重。以此之故，我宁可依佛经教及智者大师所言，而说呵责五欲，但不说弃舍五欲。世人通常都将欲视为是令人享乐的东西，因此也认为是好的。然而，我们习禅之人，却不应将欲看作是值得求取的、或可乐着的。如果我们一边修定，却又一边心着欲想，如是则虽修禅定，对我们实丝毫无益。
五欲可分为二组，第一组包括了对下面五种外尘所起之欲：1、色欲2、声欲3、香欲4、味欲5、触欲1、财欲2、色欲3、名欲4、食欲5、睡欲 五欲有下面两组：
（甲）对色、声、香、味、触所生之欲——较抽象的一类
（乙）对财、色、名、食、睡所生之欲——较实际的一类
这五种欲不但会妨碍我们专心修定，也会覆蔽我们的心，令失其明净。所以习禅者应呵责五欲。前方便二：舍弃五盖
1、贪盖（贪婪或执着）
2、瞋盖（厌恶或憎恨）
5、疑盖（对佛法怀疑不信）前方便三：修习五法
1、欲（意愿）2、念（思惟、忆念）3、精进4、巧慧5、一心就像前面所说的，必须通达佛理，尤其是定慧止观法门，否则不要冒然修禅定所以，若真有心于佛法，要依大善知识，好好看慧律法师和成观法师的讲座视频尤其是成观法师讲解的《天台小止观》讲座及《禅之甘露》一书。慧律师父讲解的楞严经。当然，这还要看你的基础深不深，如果不深就跟着慧律法师、成观法师从最基础的佛法学起。
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禅的修行方法，原则上不出乎调饮食、调睡眠、调身、调息和调心等五要素，而以后三者更重要，目的是为调理身心，关键则在不能离开气息而谈身心的健康和统一。１．暖身运动　　一般所讲调身的主要方法，指的是打坐的坐姿，除了坐姿之外，还有行走、站立和躺卧等方法，就是所谓的坐禅、行禅、立禅、卧禅　　在坐前和坐后也需要有运动及按摩做辅助。我们的身心若要健康，必须动与静并重兼顾。运动及按摩是为使血液循环通畅、气脉运行活泼、肌肉和神经松弛，才能使身体舒适，即所谓气和而后心平。　　若身体缺少运动，生理机能便易于老化和感染病痛，运动使生理机能，由紧张而松弛，能够得到更多的营养补给及休息的机会。禅者的运动，讲求心念集中，气息和顺。禅者的运动本身，就是修行禅定的方法之一。所以我们对调身的方法，是要运动与打坐并重的。　　我们所教的运动，只需两公尺见方或一个人身的长度，乃至仅容身体坐下及站立的一小块空间，也就够了；且不论男女老少，健壮衰弱，都可以安全的练习。　　早上起床后，未活动前勿打坐，应先做一套简易的暖身运动，让筋骨松软后再打坐。２．头部运动　　每次坐禅之前，不论有否做上述之暖身运动，均需作下述的头部运动。　　坐下蒲团后，先将两手平置于左右两膝，勿用力，身体坐正，再做头部运动的四个步骤：①头向下低，再往后仰；②头向右倾，再往左倾；③头向右后转，再向左后转；④头顺时针方向，向前、向右、上仰、左转，再逆时针方向，向前、向左、上仰、右转。每个步骤身体不动，肌肉和神经放松，各做三次。动作缓慢柔软，眼睛睁开，呼吸自然。头部运动的目的，在使头部血液减少，降低思潮起伏的动力；使头脑清新，渐渐宁静。　　做完头部运动，把左右手掌放在丹田（脐下约三指）处，双手两拇指相触，成一倒三角形，深吸一口气，接着慢慢吐气并向下弯腰，双掌压小腹帮助把气吐出，直至气完全吐完，连续做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使体内的浊气排出，换取新鲜带氧的空气，使血液循环顺畅。３．七支坐法　　做好预备动作，便可开始坐禅了。正统的禅坐方法，是七支坐法。所谓七支坐法是：（１）双足跏坐──此有二式：　　　①如意吉祥坐──通常是以左脚在下，右脚置于左大腿上，再将左脚置右大腿上，称为如意吉祥坐。　　　②不动金刚坐──将右脚在下，左脚置于右大腿上，再将右脚置于左大腿上，称为不动金刚坐。这两种坐法，对于年长及初学的人，很难做到。　　初学的人如无法双盘，可改为单盘的半跏坐，只要将一只脚置于另一边的大腿上即可。左脚在右小腿下或右脚在左小腿之下均可。　　对于无法双盘及单盘的人，开始时还可以采用更简易的坐法。　　以上各种坐法，仅坐姿及手姿略有不同之外，其它仍采用七支坐法规定的标准。功效最大最快且能经久稳固的坐姿，仍系最难的跏趺坐。因此，初学的人即使无法双盘，至少要多练习习惯于单盘。（２）背脊竖直──腿盘好之后，挺起腰干，勿挺胸部，头顶天垂直，下颚内收，颔压喉结。（３）手结法界定印──两手圈结，右手在下，左手在上，两拇指轻轻相接结成圆圈形，轻轻平置于丹田下的□部腿上。（４）放松两肩──将两肩肌肉放松，自觉如无肩无臂无手的状态。（５）舌尖微舐上颚──舌尖舐在门牙上龈的唾腺处，不可用力，若有口水则缓缓咽下肚去。（６）闭口──无论何时，只用鼻息，不可张口呼吸，除非有鼻病。（７）眼微张──闭八分开二分，视线投置于身前二、三尺处的地上的一点，不是要看什幺，只因睁大了眼睛，心易散乱；闭起了眼睛，则易昏沉。如果睁眼过久觉得疲劳，不妨闭上一会儿。　　打坐的目的，是求心境平稳，而心情与呼吸有着极为密切的关系。也就是说要想调心，必先从调息入手。不论中国的道家、印度的瑜伽、西藏的密宗、或中国的天台宗等，谈及修行禅定的次第，必定重视呼吸与气的调适问题。　　人体的生理及心理的动静，与呼吸的气和息，有着依存的关系。呼吸是指普通人每分钟十六次的出入息。禅修者的呼吸在渐渐的缓慢深长微细之时，称为「息」。由息的力量，推动血液制造能源，由能源产生赋活生理机能的作用，称为「气」。当禅修者感受到由气所产生的作用时，称为「觉受」，有觉受经验的人，便会觉得坐禅，确是人生的一大幸福和恩惠了。　　现在请大家起立一起练习打坐前的运动。做好运动之后，坐下来做头部运动和深呼吸。
自己很喜欢禅修，所以也经常带领别人禅修，所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻等等好处，随处可见。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强这些好处可能不会马上显现，但是这在自己的身上是表露无遗的。就光光是前天写的日记《孤独寂寞禅修遣》中说的“能够驱除我们的孤独与寂寞“好处就会令人希望加入禅修的行列。为什么禅修会有这么多的好处呢？比如专注力的提高，现实生活中的烦恼减少这些很快就能体会到的好处是如何产生的呢？这些问题只要有过禅修体验的人就会知道。因为在禅修中，我们体会到了另外一个世界，一个安静的世界，在这个安静的世界里面，我们学会了很多很多。因为禅修是需要安静的，当我们从浮燥的世界进入安静的世界以后，我们会体会到很多在浮燥世界里面体会不到的事情，我们会在这个安静的世界里发现平是难以察觉到的问题，比如秒表的嘀哒声是如此的响亮；比如我们呼吸是如此地粗糙；比如我们的心是如此地难以收摄；比如……当我们发现了这些平时难以发现的问题后，我们就会想办法去对治它。如何去对治它就是禅修中所使用的功夫，利用这些专注地用功方式去对治这些心浮气燥；去忍受这些无聊与压抑；去想办法解决身心的困扰；去与自己平时感受不到的困苦作斗争；去调整自己的身心以适应这些烦恼；去……当我们在这样严酷的环境里面还能坚持下来以后，回到现实生活中就会发现。现实生活中的问题是如此的简单，稍微用一些在禅修中对治烦恼的方式就可以解决问题。从而在现实生活中得心应手，知道在现实生活中要如何去忍受无聊与压抑；知道在现实生活中如何去想办法解决身心的困扰；知道在现实生活中如何去调整自己的身心以适应这些烦恼；知道在现实生活中如何去……这是从禅修要对治比现实生活中更严酷的环境来说的。在这样的环境里面，能够感受到禅悦快乐的话，那么自然就会知道如何享清福；自然会知道如何处理现实生活中的事情；自然会从烦恼的枷锁中解脱出来；自然会成为快乐的修行人。从而走向自利利他的菩萨之道。所以，佛陀说：“一切功德皆由禅定出”这个道理。上面所说的还只是禅修带来的一点点好出，其它的好处可以说举不胜举，是说不完的。因为，禅修对于我们佛子来说，最大的好处是能够让我们开悟；让我们步入解脱生死之道；让我们走向自利利它或者说是觉悟人生，奉献人生的菩萨道。明白了这些，我们就会对禅修更加欢喜。这是解脱生死的唯一途径，是我们庄严佛土，利乐有情的手段。即使是在目前佛教还没有普及的情况下，光光是上面所说禅修中的“副产品”就能利益眼前的众生，帮助眼前的苦难众生解决一些问题，使他们得以脱离烦恼之苦，步入完美的人生
采自明一法师《禅修好处说不完》
这年头 修禅 你是上根咩 听俺滴 末法时代 净土易成 赶快念佛去
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