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借阅关系图　　金圣叹()，名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。清初文学家、文学批评家。为人狂放不羁，能文善诗，但绝意仕进，以读书著述为乐。金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。他乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。金圣叹提高通俗文学的地位，提出&六才子书&之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。
　　金圣叹生于日（万历三十六年四月十七日），童年贫困孤独，九岁入读私塾，刻苦勤奋，思想独立，喜爱阅读，尤其沉迷于《水浒传》，成年后考取秀才，耗费无度，以致常处贫困。金圣叹笃信神佛，喜读佛经和结交僧人[1] &，擅长扶乩降灵，自称为佛教天台宗祖师智顗弟子的转世化身，托名&泐庵&法师，士大夫尊称为&泐公&或&泐师&，20岁起开始在吴县扶乩，自称收纳30多个已逝女子为冥间弟子，年间最活跃，曾到叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士大夫家中扶乩，写出优美感人的篇章，往往说中事主的心思，受叶绍袁等人的崇信；钱谦益直言金圣叹好像受某种神灵支配。其后他绝意仕宦，埋首书本，约在1641年评点小说《水浒传》，1656年刊行评点王实甫《西厢记》，此外编辑唐诗选集《唐才子书》8卷，编写八股文应试范本《制义才子书》，并注释杜甫诗集。他亦开堂招生讲学，旁征博引，炫耀才学，颇受当地士庶赞赏。他为人狂放不羁，能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革。后为应科试，改称金人瑞，考第一，但绝意仕进，以读书著述为乐。评注不少古典，奇才也。
　　顺治十七年（1660年），皇帝对金圣叹的作品加以赞美&此是古文高手，莫以时文眼看他。&他听说后，随即&感而泣下，因向北叩首&。
　　顺治十八年（1661年），吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒。3月初，金圣叹与一百多个士人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤，到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉任维初，要求罢免其职。朱国治下令逮捕其中11人，并为任维初遮瞒回护，上报京城诸生倡乱抗税，并惊动先帝之灵。清朝有意威慑江南士族，再逮捕金圣叹等7个士人，在江宁会审，严刑拷问，以叛逆罪判处斩首（顺治十八年七月十三日），于8月7日行刑，是为哭庙案。
　　临死前金圣叹看见家人，神色自若的说：&莲子心中苦，梨儿腹内酸。&他的家人一听，忍不住嚎啕大哭，围观的人也都为之鼻酸，而潸然泪下。金圣叹财产充公，家属发配满洲。金圣叹仅向巡抚示威，并无意造反，却遭贪官陷害，在狱中悔恨交加，念念不忘、难以释怀的是才子书评点尚未完成，辜负生平志业。过身后，族兄金昌收集编辑其著作与遗稿，题为《唱经堂才子书汇稿》出版，儿子金雍则编集他对唐诗的评解，题《唐才子诗甲集》出版。
　　传说圣叹死后托梦给朱眉方，说他已成为邓尉山神。邓尉山在苏州西南七十里光福镇，又名万峰山，前瞰太湖，风景极佳。邓尉山多梅树，花开时一望如雪，如颂圣叹人品之高洁。
　　墓葬在苏州吴中区藏书五峰山下博士坞，江苏省文物保护单位。传在今河北省阜城县曾有衣冠冢一座。
金圣叹评水浒
　　读《水浒》必须读《金圣叹评点&水浒&》，读完有新的体会，有新的感悟。金圣叹读批《水浒》是中国文学史最具特色的评点之一，由此而招致的赞誉、诋毁也可谓铺天盖地，对于其是非功过的争论丝毫不亚于高鹗续《红楼梦》。
　　金圣叹的主要成就在于文学批评，他的评点注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观和人生观灼然可见。他斥责&犯上作乱&，释&水浒&之名为&恶之至,迸之至,不与同中国&，反对&以忠义予之&；然而他又同情民生疾苦，痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的官军，并意识到&一高俅&之下还有&百高廉&, &千殷直阁&及其狐群狗党,结成祸国殃民的社 会势力,108人&不得已而尽入于水泊&是&乱自上作&，因而肯定了梁山英雄的反抗。他认为， &居其邦，不窃议其大夫之得失，恶伤治也&， &非圣人而作书，其书破道，非天子而作书,其书破治,破道与治，是横议也&；然而又承认天下无道则庶人敢议，&庶人之议皆史也&。他宣扬&忠恕&、&孝悌&之类儒家道德规范；然而又揭露礼教对人性的摧残，赞美崔莺莺、张生的叛逆行为，讥讽冬烘秀才目《西厢记》为淫书，而推《西厢》为&天地妙文&。他接受佛教的虚无思想，视人生若梦幻，所谓&天地梦境&,&众生梦魂&；然而他又直面现实,并孜孜于述作，以为&生死迅疾,人命无常,富贵难求，从吾所好，则不著书其又何以为活也&。可以看出，金圣叹的思想中是充满着矛盾的。金圣叹文学批评的精彩之处在于对作品的艺术分析。他的诗文评比较平常,如强分律诗为二解, 套用八股文起承转合之法说诗，颇为人所诟病。 他评《水浒》、《西厢》二书时的艺术见解则独 出手眼，继李贽、叶昼之后将小说戏曲评点推进到新的高度。他自谓评书&直取其文心&，&略其形迹，伸其神理&，实即旨在探索创作规律，在这方面确实颇有创见。他把人物性格的塑造放 到首位，指出《水浒传》令人看不厌&无非为他把一百八个人性格都写出来&。而塑造性格成功的关键是捕捉住人物的独特的个性,&人有其性情,人有其气质，人有其形状，人有其声口&。即使是同一类型的性格，也要显示出同中之异。他的评点中还涉及描写一个人物的性格应表现出多面性、复杂性，又应表现出统一性、连贯性的问题，如他认为《水浒传》中先写鲁达以酒为命，后写鲁达涓滴不饮，&然而声情神理，无有非鲁达者&；写李逵朴至中又有奸猾，而&写得李逵愈奸猾，便愈朴至&。也涉及人物语言个性化的问题，&一样人，便还他一样说话&。在众多的人物中应突出主要人物，如说&《西厢记》止写得三个人：一个是双文，一个是张生，一个是红娘&，&若更仔细算时，《西厢记》亦止为写得一个人。一个人者，双文是也&。他所说的&澄怀格物&，实际上又关及塑造出活生生的人物性格，要靠冷静细致的观察，要靠设身处地的体验，即所谓&动心&、&现身&。他也很重视情节和结构：认为情节要出人意外，用&奇恣笔法&，&龙跳虎卧&，但又要合乎情理，&写极骇人之事，却尽用极近人之笔&；又强调结构的完整性，&一部书只是一篇文章&，作者必须&全局在胸&， 因此讲究&过接&、&关锁&、&脱卸&，要求 行文如&月度回廊&，有必然的次第。他所谓的 &灵眼觑见，灵手捉住&，相似于对创作灵感的强调；但他又重&法&，说&临文无法便成狗嗥&, 并总结出种种表现手法,如&那辗&等等。总之， 金圣叹已提出了较有系统的小说戏曲创作理论。总结起来就是：首先，他阐发了小说、戏剧等叙事文学创作不同于诗歌、散文写作的若干规律，他强调小说要&因文生事&，而又非任意杜撰，要遵循生活的逻辑；同时又提出了以塑造人物性格为中心的文学理论批评的观点和方法。其次，提供了一种以评价作品人物性格分析和性格塑造为核心的文学批评。第三，他还总结出了诸如倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、绵针泥刺法、弄引法、獭尾法等全新的创作方法与批评方法。
　　金圣叹是中国白话文学研究的开拓者，提高通俗文学的价值，卓有远见，被视为中国白话文运动的先驱。前人称赞白话文学大多泛泛而论，他却以细致深入的评点，证明这些作品如何优秀，能与经典名作相提并论，白话文学自此在士人间更为流行。
　　金圣叹的最大贡献，在于最早提高小说与戏曲的应有地位，是最早和最有影响力的通俗文学提倡者，并开创了细读文本的文学批评方法，成为中国史上最有创意的文学批评家之一，在小说批评的领域更是首屈一指。金圣叹受徐增、廖燕等同时代士人的赞美，徐增称赞他博学多才，见识超卓；1659年，顺治帝亦称赞他是古文高手，叫大臣不要用八股文的眼光衡量他。亦有士人批评他提倡《水浒传》和《西厢记》，惑乱人心。
　　20世纪新文学运动中，文学史家都赞扬金圣叹，认为他是&大怪杰&，有眼光有胆色，林语堂称他是&十七世纪伟大的印象主义批评家&。但因为他攻击《水浒传》中的梁山好汉，一度被中国大陆学者批评为反动和&封建旧社会统治阶级代言人&。金圣叹在哭庙案中服刑，又被清末革命党尊为抗清先烈。
　　金圣叹所写评点之详尽细致，为中国文学批评史上前所未有。在小说批评领域，他的权威地位超越王世贞、李贽和锺惺诸大家，继后的毛宗岗评《三国演义》与张竹坡评《金瓶梅》，亦屈居其下。李渔赞赏独有金圣叹能指出《西厢记》优胜之处，深入至一字一句；清人如冯镇峦、毛庆臻都赞赏金圣叹《水浒传》评语匠心独运，周作人说&小说的批，第一自然要算金圣叹&。金圣叹评语具原创性，个性分明，趣味盎然，而且准确清晰，细致入微，着眼于个别字词的艺术功能，远胜于中国其他诗话的含糊笼统。金圣叹强调细读文本，与20世纪西方文学批评中的新批评流派有相通之处，西方学者因其评点与西方文论可以互相发明，特别加以关注。金圣叹指《西厢记》第5本并非王实甫原作，乃后人续写，成为权威观点，清代毛声山等人都同意其说。亦有同时代人如董含批评他的评点杂乱无章，胡适则批评其《水浒传》评语用了评八股文眼光，也批评他对诋毁过于主观，无中生有，现代读者已毋须再看其批语。对杜诗的评解，诗学上则无重要地位，重要性则远不如他对《水浒传》和《西厢记》的评点，仇兆鳌《杜诗详注》最为权威，收罗完备，但并未提及金圣叹。
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iframe(src='///ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')《来，看高手怎么对待人生的》——读金圣叹评水浒 - 简书
《来，看高手怎么对待人生的》——读金圣叹评水浒
一水浒是一部大书，金圣叹说它是一部稗史，更说它是六大才子书之一（离骚、庄子、史记、杜诗、水浒、西厢记）。他是明末第一大批评家，读书比我们大部分人厉害的多。科举考试考了个第一，硬是不想去当官，这么有水平又有个性的人，大家不妨相信他的判断。他原名采，字若采，后来自己给自己改名人瑞，号圣叹。他对自己自负的很，内心自认为自己是第七才子。不知大家有没有看过他的《金圣叹评水浒》，我看的时候觉得自己蠢笨如牛。看他书之前，水浒看了不下十遍，自认为熟悉的很，颇为自负。对情节朗朗上口，什么豹子头林冲风雪山神庙、鲁智深拳打郑屠、武松杀嫂为兄报仇、宋江浔阳江楼吟反诗、黑旋风李逵大闹东京法场的故事情节，那叫一个熟。你说上段，我可以接下段。然后看了他的书，我方了，原来真正精彩的都没看懂，全漏了，看了白看。知道怎么叫榆木疙瘩吗，咱就是金圣叹眼里的榆木疙瘩。大家要想知道原因，自己去看。我不说，不好意思说。我只提一点，看这个书有好处。保证你可以经常笑破肚皮，不会无聊，因为他实在是个幽默天才。然后你还会知道天才和常人的区别。不仅知道你和施耐庵之间的区别，也会知道你和高考全国第一的区别。从此你那颗嚣张的、不可一世的心就会低到尘埃里去。但小心，千万别走极端，跌落到自卑的黑陷阱里。他俩都是天才，从文学上来说，可算知音。我们最多是凡人，所以以后还是夹紧尾巴，好好学习、努力上班才是正道。别老想着自己是天才、时运不济、怀才不遇啥的，整天怨天骂地、厚古薄今之类的，那都是轻薄之人才干的事。普及个常识，当个常人不丢脸，变成轻薄之人那就丢人丢到家。如果看完对比一下，你发现自己是个天才。那恭喜你，你有任性的资本了。木心说，真正的大天才必须任性，这是上天赋予的特权，不好好利用，那就是对不起世人。二我们看看天才大师是什么对待死神的。他因为哭庙案一事被判了砍脑壳。身陷囹圄之际，他叫来狱卒，说“有要事相告”。狱卒以为大师会透露出传世宝物的秘密或是什么惊天动地的大事，赶紧拿来笔墨伺候，眼巴巴望着他。这位大师一本正经指着狱卒给的饭菜说：“花生米与豆干同嚼，大有核桃滋味。得此一技传矣，死而无憾也！”太幽默，这是大师最后一句被记录下来的话。上刑场，眼看行刑时刻将到，他两个儿子梨儿、莲子（小名）望着即将永诀的慈父，悲悲切切，凄凄惨惨戚戚，泪如泉涌，哭的那是一个伤心。金圣叹泰然自若地说：“哭有何用，来，我出个对联你们来对。”于是吟出上联“莲子心中苦”。儿子跪在地上哭得气咽喉干、肝胆欲裂，哪有心思对对联。没办法，他稍思索说：“起来吧，别哭了，我替你们对下联。”接着念出了下联“梨(离)儿腹内酸”。然后闭上眼睛从容被砍，留下他悲伤尴尬的儿子杵在一旁，目瞪口呆。刀起头落，从金圣叹耳朵里滚出两个纸团，刽子手疑惑地打开一看：一个是“好”字，另一个是“疼”字。看看，这人当得多有水平，誓将幽默进行到底。被人诬陷被砍都不伤心。或者说人家也不会一直伤心，既不怨天，也不尤人，既不哭，也不痛，完了还要幽大家一默。高手，实在是高！记得朋友圈有句话流传很广，“人生哪有大事，除了生死。”在大师眼里，生死也不是啥大事，不过就是幽默佐料。咱等普通人，身处太平盛世，再怎么着也碰不上砍头大事（花样作死不敢保证）。因此，不过是你笑笑我，我笑笑你。来，笑一个，学起来！}