137、贾姓起源及聚集地、家谱、历史名人（一）
贾（Jiǎ）姓
&贾氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第六十九位，属于大姓系列，人口约四百五十五万三千余，占全国人口总数的0.28%左右。
&渊源一：源于姬姓，出自周成王之弟唐叔虞的少子公明之后，属于以国名为氏。据史籍《元和姓纂》及《新唐书》的记载，西周初期，周成王姬诵的弟弟唐叔虞，因“桐叶封弟”的缘故，在周公灭唐(今山西翼城)后被封于故唐地，包括以前夏王朝建都的地区(今山西夏县)，并赏给怀姓九宗。自此，唐叔虞成了后世唐、何、杨、温、韩等许多姓氏的始祖。到周夷王姬燮继位后，改称唐侯为晋侯，是为后世的晋国历代君主。关于唐叔虞，历史典籍里记载着神话般的传说和有趣的故事。同时，《史记》里还记载了著名的“剪桐封弟”的故事，这个故事在《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》里也有记载。
&在周公分封唐叔虞于唐地后不久的周康王元年(公元前1020年)，周成王之子姬钊继位就是周康王。周康王再封唐叔虞的少子姬公明于贾地(今山西襄汾)，名义上是唐国的一个附庸国，伯爵，史称贾伯。在史籍《元和姓纂》、《新唐书·宰相世袭表》、《辞源》里，都对贾氏的来源作了一致的记述。在史籍《新唐书·宰相世袭表》记载姬姓贾氏的始祖叫贾公明，号为贾伯，是唐叔虞的少子姬公明。以周康王继位时(公元前1020)算起，到被晋武公所灭，贾公明及其子孙统治了贾国共计三百四十二年。有资料介绍，晋武公灭贾国后，“将贾氏子孙遣散各地”，其姓氏皆称贾氏，世代相传至今，正确读音作jiǎ(ㄐㄧㄚˇ)。
渊源二：源于姬姓，出自春秋时著名人物狐偃之。子狐射姑的封地，属于以封邑名字为氏。在史籍《新唐书·宰相世袭表》记载：“晋公族狐偃之子射姑为晋太师，食邑于贾”。因此，狐射姑又称贾季。狐偃，公元前715年～前629年，是春秋时期晋国的上卿，字子犯，公子姬重耳（晋文公）的舅父，亦称舅犯（咎犯）。其父为著名的狐突，字伯行，为大戎狐氏人（今山西交城却波村）。狐突事晋国为大夫，狐偃即随其父至晋都曲沃（今山西闻喜）。公子姬重耳少年时期便受教于狐偃，赵衰等。狐射姑，也是晋文公手下的五个最有能耐的大夫之一，史称狐射姑为晋国“股肱”。在晋国历史上，晋文公尊重狐偃就象尊重父亲，尊重赵衰就象尊重老师，而尊重狐射姑就象尊重兄长。在史籍《国语·晋语》中谈论狐射姑：“博闻多识而且恭敬谨慎。”狐射姑不仅文化修养很高，学识渊博，而且谦恭厚德，性仁心慈，言行谨慎。狐射姑后因得食贾邑，故而在历史上又称为贾季。
&晋襄公逝世后，朝堂上在立晋襄公的哪一个弟弟为君的问题上发生了激烈争斗。贾季为避祸而逃亡翟国(狄国)，其子孙便以先祖封地名称为姓氏，称贾氏，世代相传至今，正确读音作jiǎ(ㄐㄧㄚˇ)。
&渊源三：源于子姓，出自殷商末期贾国，属于以国名为氏。有关远古贾国的情况，历史上仅有如此记载：殷商时代，如今的山西省贾乡一带有贾国。按殷商末期周族成为华夏大地上四大诸侯之一，且能够以周地为出征点一举攻击殷商来看，那个子姓古贾国在周武王姬发灭商的一系列战争举措实施前已经荡然无存了，或已经臣服于周武王了。公元前1046年，周武王灭殷商后，子姓古贾国不复存在，其国贵族与子民或以国名为姓氏称贾氏，当极具可能，且读音只能是读作gǔ（ㄍㄨˇ）。
&渊源四：源于官位，出自商、周时期官吏贾正，属于以官职称谓为氏。贾正，亦称贾师，在周王朝中称作贾师，在鲁国称作贾正，职责是与胥师共同掌管政令实施以及处罚，兼担监督和管理都城中的贸易活动，调节物价，稳定市场。隶属于地官府司所辖。在贾正、贾师、市吏的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省称贾氏，世代相传至今，正确读音作gǔ（ㄍㄨˇ），今读作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）亦可。
&渊源五：源于蒙古族等北方、西方少数民族，属于文化上汉化改姓为氏。（1）蒙古族杭席古德氏，源出厄鲁特蒙古的一个分支，明朝时期即冠汉姓为贾氏。
（2）蒙古族贾拉喇氏，亦称查拉里氏、扎拉哩氏，源出元朝时期蒙古扎剌儿部，以部为氏，世居瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地）、乌拉（今吉林永吉）、扎库木（今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子）等地，后有满族引为姓氏者，满语为JalariHala，多冠汉姓为贾氏、张氏、詹氏、年氏、白等。
蒙古族贾氏读音皆作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）。
& 渊源六：源于满族，属于汉化改姓氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：（1）满族嘉佳氏，满语为Giyagiya
Hala，世居乌喇（今吉林永吉）；（2）满族嘉穆呼氏，满语为Giyamhu
Hala，以地为姓，世居辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带）；（3）满族嘉布塔喇氏，亦称嘉普塔喇氏、嘉塔喇氏，满语为Giyabutala
Hala，世居辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带）、尼雅满山（今辽宁新宾）；（4）满族贾佳氏，满语为Giagiya
Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居嘉木湖（今辽宁新宾）、嘉哈（今辽宁新宾夹河村）、哈达(今辽宁西丰小清河流域）等地，清朝中叶以后这几支满族多冠汉姓为贾氏。
&北宋时候女真族已有贾佳氏，有的贾佳氏因为汉文化影响，改汉字姓为贾氏。满族贾氏读音皆作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）。
渊源七：源于锡伯族，属于汉化改姓氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：锡伯族贾思胡里氏，亦称扎思瑚哩氏，世居卦勒察和伦（今俄罗斯乌苏里斯克）、吉林乌喇（今吉林永吉）、伯都讷（今吉林松源）等地，后有满族引为姓氏者，满语为Jas’huuri
Hala。锡伯族、满族贾思胡里氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为贾氏、臧氏、扎氏、张氏、托氏等，贾氏读音作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）。
&渊源八：源于各民族变姓，属于汉化改姓氏。今彝族、苗族、土家族等南方少数民族中，均有贾氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓贾氏，世代相传至今。
&姬公明：史称贾公明，唐叔虞的少子，姬姓。被周康王封于贾地(今山西襄汾)，伯爵，史称贾伯。春秋时，贾国为晋所灭，贾伯公明的后裔以国为氏，称贾氏，是为山西贾氏。族人尊贾公明为得姓始祖。
&贾季 ：姬姓，春秋时，晋国有大夫名叫狐偃，狐偃的儿子射姑后来做了晋国太师，晋襄公就把原贾国所在地赏给他，作为他的封邑。射姑，字季他，又称贾季。他的后代便以封地为姓，奉贾季为其始祖。
聚集地（徒迁分布）
&贾氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第六十九位，属于大姓系列，人口约四百五十五万三千余，占全国人口总数的0.28%左右。
&先秦时期，贾姓活跃于山西、河南、河北、山东地区。两汉时期，由于中原战争频繁，贾氏西奔陕西、甘肃，北移河北。两晋南北朝时在华北地区已经遍布了贾姓，其中一支渡过长江进入了江苏、浙江、安徽、江西等地。唐宋时期，贾姓移民四川和福建。
&宋朝时期，贾姓大约有39万多人，约占全国人口的0.51%，排在第四十位。贾姓第一大省是河北，约占全国贾姓总人口的43%。在全国的分布主要集中于河北、四川、河南，这三省贾姓大约占贾姓总人口的67%，其次分布于山东、浙江、陕西、山西，这四省的贾姓又集中了24%。冀豫鲁、四川是两个贾姓人口聚集地区。
&明朝时期，贾姓大约有25万人，约占全国人口的0.27%，排在第88位。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，贾姓人口增长为负值。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主力在北方的人群，因贾姓是北方姓氏，自然受到了惨重的损失。山西为贾姓第一大省，约占贾姓总人口的33%。在全国的分布主要集中于山西、山东、河北三省，这三省贾姓大约占贾姓总人口的69%，其次分布于河南、浙江、陕西，这三省的贾姓又集中了29%。宋元明600余年，贾姓的分布总格局发生了变化，其人口主要由北方向西部和东部迁移。全国形成了华北地区贾姓人口聚集区。
&从明朝至今600年中贾姓人口由25万激增到370万，增长了14倍多，贾姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。宋朝至今1000年，贾姓人口的增长率是呈V形的态势。在全国的分布当前主要集中于河北、河南、山西三省，大约占贾姓总人口的45%，其次分布于山东、甘肃、黑龙江、四川、陕西，这五省的贾姓又集中了25%。河北居住了贾姓总人口的18%，为贾姓第一大省。全国形成了北部豫冀晋、南部四川两块高比率贾姓区域。在600年期间，贾姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，人群流动是由东部向华中、华北的强劲回迁，向西部加速流动。贾姓在人群中分布频率示意图表明：在冀豫晋、京津、内蒙古中部、山东大部、江苏西北角、安徽北部、湖北北部、陕西大部、甘肃中西部和南部、宁夏北部、辽宁西部、黑龙江北部，贾姓一般占当地人口的比例在0.57%以上，有的达到2%以上，以上地区覆盖面积约占了总国土面积的23.2%，居住了大约62%的贾姓人群。在青海湖以东、长江以北的其他地区，以及新疆西北部，贾姓在人群中所占的比例在0.19%一0.57%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的33%，居住了大约31%的贾姓人群。
郡望与堂号
武威郡：汉元狩二年（公元前121年）以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威（今甘肃省民勤东北）。元鼎后相当今甘肃省黄河以西、武威以东及大东河、大西河流域地区。东汉移治姑臧（今甘肃省武威）十六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此。
&洛阳郡：治所相当于今河南洛阳。以今河南洛阳城为中心的河洛地区，历史上被称为“河南”，与“河东”、“河内”相对应，是华夏民族最早的政治活动中心。
　　长乐郡：长乐郡有两处：一是南北朝时期北魏及后来的隋朝所置，治所在今河北省冀州市、阜城县东部一带；二是唐朝时期所置长乐郡，治所在今福建省闽侯县一带。
　　临汾郡：隋炀帝大业三年（607年），设置临汾郡，治所在临汾县（今山西省临汾市）。辖区包括今山西省临汾、汾西县之间的汾河流域和浮山县、安泽县等地。隋恭帝义宁二年（618年），临汾郡改名平阳郡。唐朝建立平阳郡改为晋州。
&&河东郡：古代河东郡有四：①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。③唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。　
&以望立堂的有：洛阳堂、长乐堂等。
至言堂：汉朝贾山，给朝廷奏本谈治乱之道，借秦的灭亡做比喻，著书名为《至言》而得名至言堂。
武威堂：贾谊的九世孙贾季玉，东汉时任武威太守，自他之后数代居于武威，形成郡望。贾姓人的《武威堂》堂号，皆因贾季玉居住武威，功勋卓著而得名。
治安堂：典自西汉文学家贾谊。
忠节堂：明太祖朱元璋赐，浙江海宁、河南商丘。
&&孝友堂：事父母孝顺、对兄弟友爱。
世美堂：湖北黄石；笃本堂：湖北。
积善堂：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易·坤·文言》
韫玉堂：许慎《说文解字》：“玉：石之美者。”以韫玉为堂号，期望贾氏家族能出现才智出众的人才。
追远堂：山西省高平市。祭祀虔诚，追念先贤。曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。”&
其他主要堂号有：维则堂、至安堂、绣衣堂、维则堂等。
&&宗祠对联
&洛阳推隽；颍水腾华。——上联典指唐朝时期的洛阳诗人贾至。下联典指东汉朝时期的新息长贾彪。兄弟三人，并有高名，彪最优。新息，今属河南。颍水流径其境。
&三虎拔萃；五鹿怀惭。——上联典指东汉朝时期的颍川定陵人贾彪，字伟节，兄弟三人并有名声，而他最优，当时人说：“贾氏三虎，伟节最怒（气势强盛）。”桓帝时任新息长，严禁堕胎溺婴。数年间人们生养子女数千，都说“这是贾父所生”，男孩都取名贾子，女孩都取名贾女。后来因党锢之祸被禁于家中。下联典指西汉朝时期的洛阳人贾捐之，贾谊的曾孙，元帝时上疏评论朝政得失，召为待诏金马门，后数次被召见，建议多被采纳。长安令杨兴曾说：“君房下笔，言语妙天下，如果让他任尚书令，会比五鹿充宗（姓五鹿，名充宗，研究梁丘《易》，西汉元帝时官少府，曾奉诏与各《易》家辩论）强多了。”
&篇陈训诂；策上治安。——上联典指东汉朝时期的经学家、天文学家贾逵，继承父亲贾徽的学业，二十岁时能背诵《左传》及五经，兼通五家谷粱学说。曾任侍中及左中郎将等职。永平年间，献上所撰《左氏传解诂》三十篇、《国语解诂》二十一篇，深受明帝重视；又与班固同撰东汉史。章帝时，在北宫白虎观、南宫云台讲授《古文尚书》、《左氏传》，提出了古文经学的地位。精通天文学，提出历法计算中应按黄道计量日、月的运动，并指出月球的运动是不等速的。下联典指西汉朝时期的政论家、文学家贾谊，时称贾生。少年时就有博学能文之誉，文帝初年召为博士，不久升太中大夫，因好议论国家大事，受大臣周勃、灌婴等人排挤，贬为政论有《陈政事疏》、《过秦论》等，为西汉鸿文。
& 立碑洛州；射雉如皋。——上联典指唐朝时期的贾敦颐、贾敦实兄弟，皆有惠政，洛人为之刻碑市旁，三碑并立，号“棠棣碑”。下联典出《左传·昭公》二八年，春秋时期的贾大夫御以如皋射雉。
&善射博笑；封发表贞。——上联：春秋时期的贾大夫御以如皋射雉，其妻始笑而言。下联：唐朝时期的贾直言，流配岭南，与妻诀别。其妻引绳束发封以帛曰：“非君手不解。”
& 祭诗才辍酒；献颂又开樽。——全联典指唐朝时期的诗人贾岛事典。
& 鸣佩长廊静；开就广殿凉。——此联为唐朝时期的诗人贾至诗句联。贾至，字幼粼，洛阳人。曾为单父尉，从唐玄宗幸蜀，知制诰，历中书舍人等。
& 蕙质本如云；松心应耐雪。——此联为唐朝时期的诗人贾驰《复睹三乡题处留赠》诗句联。
& 秀质方含翠；清阴欲庇人。——此联为唐朝时期的诗人、进士贾稜《御沟新柳》诗句联。
& 洛阳太傅裔；松溪宰相家。——此联为福建省松溪县屯桥乡王里溪（又名叫松溪、篁里溪）村贾氏宗祠联。全联典指西汉贾谊、南宋朝时期的宰相贾似道事典。
&已后儿孙承福德；至今黎庶念荣宁。匾额：慎终追远。——此联为贾氏宗祠联。见《红楼梦》。匾额“慎终追远”，书中匾额题写在闹龙填青匾上，也是御笔。“慎终追远”，语出《论语·学而》：“慎终追远，民德归厚矣。”旧指居丧能守礼法，尽孝道。这里已加引申，其含义不外乎说，要谨慎地保持晚节并教训子孙，时时回想祖上的功德和所得到的恩荣。“黎庶”，老百姓。“宁荣”，指宁国公、荣国公，庚辰本、戚序本作“荣宁”，既为御笔，长、二房次序似不应颠倒。今从程乙本。
勋业有光昭日明；功名无间及儿孙；匾额：星辉辅弼。——此联为贾氏宗祠联。见《红楼梦》。匾额“星辉辅弼”，书中说额题写在九龙金匾上，是先皇御笔。“星辉辅弼”，这是对朝廷重臣的誉词。说贾氏如明星辉耀，辅佐着日月。“弼”，谓辅助。“昭日月”，意谓明亮如同日月。庚辰本作“照”，从戚序本。“无间”，谓不间断。“及”，谓到。
&高节羽书期独传；恭谈祖德朵颐开。——此联为唐代诗人贾岛《颂德上贾常侍》诗句联。贾岛（779～843），字阆仙。曾任长江（今四川遂宁）主簿，普州（今四川安岳）司仓参军。有《长江集》。
&千载皆赞过秦论；百代咸吟长江诗。——上联典指西汉朝时期的大臣、政论家贾谊（公元前200～前168年），十八岁时即以文才出名，二十岁被文帝召为博士，一年后升太中大夫。其政论文，有《过秦论》、《治安策》等。下联典指唐代诗人贾岛的《长江集》。
&善射博美妻之笑；封发表贞妇之心。——上联典指春秋时期的贾大夫御以如皋射雉，其妻始笑而言。下联典指唐朝时期的贾直言，流配岭南，与妻诀别，妻引绳束发封以帛曰：“非君手不解。”
&上策治安，美洛阳才识；诗饶风韵，羡贾岛推敲。——上联典指西汉朝时期的大臣、政论家贾谊。下联典指唐朝时期的诗人贾岛。
&功名贯天，百代仰蒸尝之盛；肝脑涂地，兆姓赖保育之恩。——此联为贾氏宗祠联。见《红楼梦》第五十三回。贾氏宗祠这副长联，小说中说是“衍圣公孔继宗书”。衍圣公，封建统治阶级为尊孔给孔子后裔所加的封号，其名称起于宋仁宗至和二年，以后历朝相沿不改。孔继宗之名，当为小说作者所虚拟。程乙本为避免“厚诬至圣先师”的罪名，改成“特晋爵太博前翰林掌院事王希献书”。“肝脑涂地”，意谓感皇恩而愿以万死效忠朝廷。语出《汉书·苏武传》。“兆姓”，谓万民，百姓。十亿或万亿为兆。“蒸尝”，谓祭祀。冬祭叫蒸，亦作“烝”。语出《诗·小雅·天保》。这一联庚辰本有批语说：“此联宜掉转。”因为楹联一般上句以仄声字作结，下句以平声字作结，这里相反（原书上下联相易）。
典故、趣事：
&贾逵舌耕：过去，读书人教学生念书，以此为生，被称为“舌耕”。东汉时的贾逵，是最早被人称为“舌耕”的人。贾逵是东汉时著名的经学家，出身于书香门第。西汉时著名的文学家贾谊，是他家的先人。他从小聪明伶俐、年仅五岁，才智就超出一般人。贾逵开始学习“六经”，是他的姐姐在无意中促成的。他姐姐是韩瑶的妻子，结婚多年，没有孩子。在封建社会里，“不孝有三，无后为大”，不生孩子也成了妇女的一大罪名。她为让韩瑶另外娶妻传宗接代，自己便回了娘家。她品行端正，贤能聪慧，受到人们称道。贾逵家的隔壁也是读书人家，有人天天高声念书。姐姐闲来无事，常常抱着贾逵隔着篱笆去听。琅琅的书声对贾逵似乎有特殊的吸引力，他一声也不响、专心细听。姐姐见他这个样子，心里十分高兴。他长到十岁，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典，已经能够背诵。就是读书多年的成年人，也很难将这些著作全都背下来，小小年纪的贾逵居然能背得一字不漏，他的姐姐对此也感到十分惊奇。“人们家很穷，没有请人教你读书，你是跟谁学的？”姐姐问他。“跟隔壁的读书人学的。”贾逵眨着大眼睛，天真地说。“他什么时候教你的？我怎么不知道呢？”姐姐感到奇怪。“我五岁的时候，你就抱着我隔着篱笆听他念书。几年下来，我已经听熟了，全都一字不错地记在心中，自然能够背诵。”贾逵说。“啊，原来是这样。”他姐姐明白了是怎么回事，接着又问：“你要不要学写字？”“要。”“那我教你。”姐姐说。“真的？”贾逵高兴得跳了起来。“那还有假。今天先作些准备，从明天开始，我来教你认字。”姐姐一本正经地说。没有写字用的帛，姐弟俩就在院子里扯些桑树皮来代替，没有笔，就用炭棍子。姐姐写一个，他就认一个。学得差不多了，他就把书上的句子画在墙上、门板上，一面朗读，一面理解、记忆。一年以后，他已把经文全弄通了。消息传出去，不少人前来拜访他，与他共同切磋。他的学识不断长进。来过的人都说，这孩子真聪明，以后一定大有出息。从古到今，没人能跟他相比。随着他学识、年龄的增长，贾逵的名气也越来越大。许多人慕名而来，做他的学生。有的人跋山涉水，从千里之外赶到他家，拜贾逵为师。有的甚至把儿子、孙子也背来了，在附近住下，天天到他家来念书。贾逵解释经文，不拘泥于前人之说，有不少创见。学生听了他的讲授，深受启发，对他非常敬佩。学生们来念书，每年都要送给老师一些粮食作为学费。由于贾逵的学生多，送来的粮食堆满了粮仓。有人说：“只有努力耕作，才能获得丰收。贾逵讲书讲得口干舌燥，要花费很多精力。他家的粮食，是靠舌头耕种得来的。”从此以后，“舌耕”便成了老师教授学生的代称。
&&&将相和：关于“将相和”的故事，在历史上还有范例。那便是记载于《后汉书·寇恂传》中，东汉初年刘秀的两个功臣──寇恂与贾复之间的故事。寇恂在东汉时期，相当于类似萧何的“相国”地位，是位颇有领导才能的名吏，善于治理政务，很受刘秀的器重。在他任颖川太守时，为严明军纪，曾将大将贾复手下的一个部将处死。而屡立军功的贾复，知道以后，极为震怒，认为寇恂故意与他为难，愤怒表示：要与寇恂势不两立。为了避免冲突，寇恂决定不与贾复见面。并且对贾复的部下，格外优待。处处忍让服低，不使矛盾激化。为了求得和解，煞费苦心。这时，刘秀忙于重建汉室，统一中国，正需要这两位将相共同协力，成就帝业。为此，他亲自出面，设宴调解。对贾复晓以大义，要他以大局为重。说：“天下未定，两虎安得私斗？”贾复经过刘秀的劝说，终于回心转意，不再耿耿于怀。最后，两人握手言和，同心同德，共扶汉室。
指腹婚：是我国古代的一种特殊嫁娶形式。所谓“指腹婚”，就是指子女尚在娘肚子里，父母亲就给指定了婚姻。在我国，指腹婚的出现，可以追溯到东汉贾复的故事。《后汉书·贾复传》记载，贾复在征战五校农民军时身受重伤，光武帝刘秀十分悲伤，为了表彰贾复的功劳就当众宣布：“闻其妇有孕，生女耶我之娶之，生男耶我女嫁之，不令其忧妻子也。”这可能是关于指腹婚的最早记载。这次的指腹为婚，只不过是对杰出的有功之臣的安抚，可到了后来，却慢慢演变成一种陋习。
&&以臣弑君：贾充对吴国末代皇帝孙皓说：“听说阁下在南方挖人眼睛，剥人面皮，这是什么样的刑罚？”孙皓说：“有做为臣子却弑杀他的国君以及奸险狡诈不忠的人，就对他用这种刑罚。”贾充听后，沉默不语，非常的惭愧，而孙皓则脸色不变。
郭女无嗣：贾充的后妻郭氏极端忌妒。她有一个男孩名叫黎民，出生才满一周岁时，贾充从外面回来，奶妈正抱着小孩在院子里玩，小孩看见贾充，高兴得欢蹦乱跳，贾充走过去在奶妈的手里亲了小孩一下。郭氏远远望见了，认为贾充爱上了奶妈，立刻把她杀了。小孩想念奶妈，不停地啼哭，不吃别人的奶，终于饿死了。郭氏后来没有再生儿子。
其女偷香：韩寿的相貌很美，贾充聘他来做属官。贾充每次会集宾客，他女儿都从窗格子中张望，见到韩寿，就喜欢上了，心里常常想念着，并且在咏唱中表露出来。后来她的婢女到韩寿家里去，把这些情况一一说了出来，并说贾女艳丽夺目。韩寿听说了，意动神摇，就托这个婢女暗中传递音信，到了约定的日期就到贾女那里过夜。韩寿动作有力迅速，身手不凡，他跳墙进去，贾家没有人知道。从此以后，贾充发觉女儿越发用心修饰打扮，心情欢畅，不同平常。后来贾充会见下属，闻到韩寿身上有一般异香的气味，这是外国的贡品，一旦沾到身上，几个月香味也不会消散。贾充思量着晋武帝只把这种香赏赐给自己和陈骞，其余人家没有这种香，就怀疑韩寿和女儿私通。于是借口有小偷，派人修理围堵。派去的人回来禀告说：“其他地方没有什么两样，只有东北角好像有人跨过的痕迹，可是围墙很高，并不是人能跨过的。”贾充就把女儿身边的婢女叫来审查讯问，婢女随即把情况说了出来。贾充秘而不宣，把女儿嫁给了韩寿。
白日做梦：贾充攻打孙吴时，曾经屯兵于项城，军营之中忽然就不见了他的影子。贾充帐下有个都督叫周勒，当时正在白天睡觉，梦见一百多人在追捕贾充，抓住之后把他押入一条小道。周勒惊醒了，就听说了贾充失踪这件事，便出去寻找线索。忽然，他发现了梦见的那条小道，随即就沿路去找，果然看见贾充走进一座官府，那里侍卫很多，壁垒森然。只见府中的长官坐在南面，声色俱厉地对贾充说：“你将坏了我们家的大事儿！你与尚书令荀勖勾结，既迷惑了我的儿子，又迷乱了我的孙子。这期间我派任恺罢免你，你却不离去；又派庾纯谴责你你也不改。今天，孙吴之寇应当扫平，你就上表斩了张华。你的愚昧和蠢笨的伎俩，不过如此。如果再不思悔改而谨慎起来，早晚还会给你加刑。”贾充便连连磕头，脑袋都磕出了血。那长官又说，“之所以为你延长了阳寿并使你有如此地位和名气，这都是因为你保卫朝廷有功呵。不过，你要记住，最后应当让孙太子死于钟簴的两侧之间，让你的大儿子死在药酒毒下，让你的小儿子被压于枯木之下。尚书令荀勖也与你大致相同。但他有才华并积下阴德，死在你的后面。数年之后，就要改朝换代了。”说完，他就让贾充离去。贾充突然回到军营，脸色憔悴，神志不清，整天恍恍惚惚，过了好几天才恢复过来。后来，孙太子死于钟山脚下，贾充的女儿齐王妃服鸩酒而亡，贾义（午考），太子的死，是用大棒杖毙的。全跟那人说的一样。
&&《金瓶梅》之谜：贾三近的一生，除了在政治上是一个文韬武略的治世能臣之外，同时，由于受其祖父贾宗鲁、父亲贾梦龙的影响，其文学才能也堪称一时之冠。贾三近不仅精文学，擅诗词，并且旁及佛道。他一生著作甚丰，著有《滑耀编》、《西辅封事》、《左掖漫录》、《东掖漫稿》等，其诗散见于《明诗踪》、《明诗纪事》、《峄县志》、《滕县志》等。贾三近的文学成就，还有一说。因峄县古称兰陵，贾三近的兰陵籍和他的仕途经历及个人爱好，又为他的人生蒙上了一层神秘的色彩。据今人考证，天下第一奇书《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，即为贾三近（也有人考证是其父贾梦龙），原因有三条：一是贾三近为兰陵人；二是《金瓶梅》写了明朝真正的历史，而贾三近一生则历经嘉靖、隆庆、万历三朝，并且为当时大名士；三是《金瓶梅》一书所使用的方言多为峄县方言。考证者认为，贾三近著《金瓶梅》的目的是借宋喻明，一抒胸中愤懑。为隐其身份和真实姓名，遂以兰陵笑笑生为名。当如是，贾三近则不但为一代名臣，而且是中国言情小说的开山鼻祖，当为世界级的一代文学宗师。
&&贾弼之传说：贾弼之是河东人（今山西），小名叫翳儿。在晋朝义熙年间为琊琅府参军。有天夜里，熟睡之既忽然梦见一人，此人面貌甚是丑陋，浑身毛发，鼻异大而丑。他对贾弼之说：“我喜欢你的容貌，我们可以换一下头吗？”弼之回答说：“每个人都有属于自己的相貌，哪有换来换去的道理？”第二天又梦到此人，弼之对他有点不耐烦啦，就随口应了他。早晨起来，自己并未感到异样，但凡见到他的人都惊恐而走。弼之于是拿来镜子照看，这才知道什么原因。他匆匆回家，家里人更是诧异惊愕，走入深宅，妇孺孩童更是躲藏逃避，都在议论说：“这是哪里来的异样男子。”弼之见状，忙解释劝说许久，并遣人到琊琅府验证，大家这才慢慢相信。而后，弼之只有半面脸能笑，但是他能两只手同写文章，并且文章词调优美，没过多久晋安帝（司马德宗）驾崩，晋恭帝（司马德文）即位。
&&推敲由来：一天，贾岛去长安城郊外，拜访一个叫李凝的朋友。他沿着山路找了好久，才摸到李凝的家。这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲门声惊醒了树上的小鸟。不巧，这天李凝不在家，贾岛就把一首诗留了下来：《题李凝幽居》闲居少邻并，
草径入荒园。鸟宿池边树， 僧推月下门。过桥分野色， 移石动云根。暂去还来此，
幽期不负言。第二天，贾岛骑着毛驴返回长安。半路上，他想起昨夜即兴写成的那首小诗，觉得“鸟宿池边树，
僧敲月下门”中的“推”字用得不够妥帖，或许改用"敲”更恰当些。贾岛骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作，不知不觉进了长安城。大街上的人看到他这个样子，都感到十分好笑。这时，正在京城做官的韩愈，在仪仗队的簇拥下迎面而来。行人、车辆都纷纷避让，贾岛骑在毛驴上，比比划划，竟然闯进了仪仗队中。差人把他带到韩愈面前。韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好。韩愈听了，很有兴致地思索起来。过了一会儿，他对贾岛说：“还是敲字好些。月夜访友，即使友人家没有闩，也不能鲁莽撞门，敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。推敲从此也就成为脍炙人口的常用词，用来比喻做文章写诗或做事时，反复琢磨，反复斟酌，才能得到最佳。
科举高中：贾岛是否唐突刘栖楚？是否中进士？哪一年中进士？也不可考，但他仕途坎坷却是真的。贾岛多次赴考，都名落孙山，有一次竟因“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，而且还被扣上“举场十恶”的帽子。更使他悲伤的是，他的好友孟郊于元和九年（814年）突发急病而死。至长庆四年（824年），韩愈又病逝。而此时之贾岛却依然是一介白衣。直到贾岛垂老之年，贾岛才出任长江县主簿。开成五年（840年），贾岛三年考满，迁任普州（今四川安岳县）司仓参军。会昌三年（843年）七月二十八日（8月27日），贾岛就染疾卒于任上。贾岛在长江主簿任上有何建树，史书不载。唐人苏绛在他的《贾司仓墓志铭》称赞贾岛“三年在任，卷不释手”。看来，贾岛仕宦后，读书吟诗的癖好依然不改。
刻苦写诗：贾岛写诗，以刻苦认真著称。这在他自己的诗句中也有所反映。如他在《送无可上人》诗“独行潭底影，数息树边身”句下就自注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”“二句三年得”自然是夸张说法，但他吟诗常常煞费苦心却真有其事。也正是由于他的刻苦努力，才得以弥补其天分之不足，使他终于在众星璀璨的唐代诗坛赢得一席之地，并且留下许多佳作。如他的《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风吹渭水，落叶满长安。此夜聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。”全诗骨气开张，诗情宛转。特别是“秋风吹渭水，落叶满长安”一联，对仗自然，妙语天成，灏气流注，意境苍凉，形象饱满地传达出诗人忆念朋友的一片深情，不愧是传诵千古的名句。又如他的《寄韩潮州愈》“此心曾与木兰舟，直至天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”。写尽贾岛对韩愈的悬念和同情，并烘托出韩愈的光明磊落，境界宏阔，音节高朗，情韵悠长，足见贾岛于平淡处见隽永的笔力。再如他的《下第》诗：“下第只空囊，如何住帝乡！杏园啼百舌，谁醉在花傍？泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。”沉重地抒写了自己落第后的痛苦心情。贾岛一生很不得志，孤贫潦倒，宦途极艰，所以，他的诗作也以描写孤峭幽静的境界为主。但有时也有慷慨激越之作，如他的《病鹘吟》：“俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透露凌空去，无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低！”依然是雄心不改，壮志难磨，仍幻想着有凌空搏击的机会。他的思想中的这种激烈奋发的因素，还常常借助于旧将、老将的形象宣泄出来。如他的《代旧将》：“旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须”。他的《代边将》：“持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏仇。”他的《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。”他的《逢旧识》：“几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨”。这几首诗无不是豪气满纸，风骨凛凛。只可惜贾岛有此壮志而无此机遇，致使他始终未能施展自己的才干，最后留下的只是他的诗作《长江集》。贾岛的诗作与他的苦吟精神，在唐末五代还是很有影响的。如晚唐的李洞，就“酷慕贾长江，遂铜写岛像，戴之巾中。常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之，叮咛再四曰：此无异佛经，归焚香拜之”。又如南唐孙晟，也画了贾岛的像挂在壁上，朝夕礼拜。贾岛生前虽然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的诗作而奉他为佛。倘若他在天有灵，也一定会为他死后“成佛”而心满意足吧！
&&山东淄博贡氏字辈：“文行遗序作述衍生应执斯传相本成宗”。&
山东临沂贾氏字辈：“文贵应宗儒公秀克廷殿玉中学瑞俊彦翔鸣恩厚启运传荣仁智义信怀敬福增永玖振兴继世圆善余庆建基恒远常隆”。&
山东莱芜贾氏字辈：“桂乐庆同心爱修德”。&
山东泰安贾氏字辈：“广继传思明”。
山东单县贾氏字辈：“严表友行”。
山东滕州贾氏字辈：“学道长德胜”。
山东梁山贾氏字辈：“怀永存圣道广德恩”。
山东莱州贾氏字辈：“继学元殿……”
山东枣庄贾氏字辈：“传继广方志守”。
山东齐河贾氏字辈：“乃敦相延义”。
山东青州贾氏字辈：“维如化广明学”。
山东成武贾氏字辈：“化显富宗详丙明德”。
山东日照贾氏字辈：“玉为元昌世秀忠同纪意有年先德”。
山东宁阳贾氏字辈：“传学德盛宝”。
山东成武贾氏字辈：“汉瑞庆成仰崇秉明叶德清”。
山东无棣、吉林榆树、辽宁台安贾氏字辈：“昆仑永文成万三福玉九明安”。
山东曲阜、安徽安庆贾氏字辈：“峰云梦三永应山大元家裕宇思延庆邦光德恒昌久发必正起佑福乐天祥克勤兴伟业重学铸贤良”。&&
安徽利辛贾氏字辈：“同邦思爱德安乐一家人”。
安徽怀远贾氏字辈：“根本明良维尚学锁”。&
安徽凤阳贾氏字辈：“仕文庭述兆培习洪”。
安徽淮南贾氏字辈：“帮以时贤玉廷善国宝凡”。&
安徽寿县贾氏字辈：“怀应绍庆全昌永”。
安徽马鞍山、当涂贾氏字辈：“恒茂大学之道才”。
安徽凤阳贾氏字辈：“仕文庭述兆培习宏”。
安徽蒙城贾氏字辈：“向登允帮义学贤红石”。
安徽舒城贾氏字辈：“先声振大世代忠良英才继起克庆宗昌”。
河南内乡贾氏字辈：“大中之正走德直”。
河南贾氏一支字辈：“兆□德国永文杰汉中兴新□贵花荣”。&
河南华县贾氏字辈：“国正天星顺官清民自安”。&
河南太康贾氏字辈：“全在治廷&&”
河南息县贾氏字辈：“万宏荣金……”
河南南阳、西峡贾氏字辈：“大中志正祖德远”。
河南长葛贾氏字辈：“金木水盛天子应近大团新发全体用世德恪万年”。
江苏徐州贾氏字辈：“邦渠时陈开大玉可唐秀定其宗永远同兴发长久秉正启家祥行仁荣世守芳景庆乾元中和登万育”。
江苏镇江、泰州贾氏字辈：“茂发永恒龙凤承祥”。
江苏连云港贾氏字辈：“永学振庆连”。
辽宁北镇贾氏字辈：“连永国恩明文德庆长荣显耀芳廷柱秀润方春生”。
辽宁海城贾氏一支字辈：“成一思廷世万文永德广继维(昭)洪宪宗振庆其昌”。&
辽宁海城贾氏一支字辈：“庆立光宗志洪恩永少庭”。
辽宁阜新、阜蒙贾氏字辈：“鸿克公文玉世庆祝英”。
辽宁开原贾氏字辈：“国景世界新”。
辽宁铁岭贾氏字辈：“成仲生明远凌云纪汉章”。
辽宁营口贾氏字辈：“世文日守洪荣富有生主光新吉祥永久”。
湖北巴东贾氏字辈：“支确根章启光宗延世泽继治绍前方忠孝传根本诗书玉国良道宗生衍茂吉大发源长”。
湖北应城贾氏字辈：“成章顺理家道昌隆”。&
湖北襄樊贾氏字辈：“文云开士风金榜宋刚要”。
山西大同贾氏字辈：“丙宽丕丁……”
山西运城、新绛贾氏字辈：“铭云宏大可遇凤然毓元笃”。
山西太原、清徐贾氏字辈：“传凝慕定懋晋兴毓振昌”&
内蒙古包头贾氏字辈：“风云雷雨雾占天时寻地利谷米满达仓”。
内蒙古赤峰贾氏字辈：“守宗德乃……”
四川阿坝贾氏字辈：“文万起登应良士得挺如思元开正学壹品孝为先”。&
四川南充贾氏字辈：“为周忠良世德发祥显成光大息富迎创”。
四川彭州贾氏字辈：“资朝元儒仕文瀚卓德思平安东升宇国泰吉庆亨”。
四川成都贾氏字辈：“世代荣兴……”
四川江油贾氏字辈：“任朝绍流万文怀忠登帮金玉国正宝元成锡相荣”。
四川雁门贾氏字辈：“文应(印)国正天星顺官清民自安”。
四川南江贾氏字辈：“天元中正友”。
浙江海宁贾氏字辈：“永齐圣善长发其祥”。&
浙江杭州贾氏字辈：“以立振男&&”
浙江义乌贾氏字辈：“仁福禄寿喜义礼玢瑢珷环璥瑛□琳琎瑞璇玑瑚琏璠璵瑶琨璀”。
河北固安贾氏字辈：“万国汉君荣”。
河北沧州贾氏字辈：“恩荣肇启世泽常延培承继述同守义方”。
河北盐山、黄骅贾氏字辈：“恩荣兆启世泽昌彦同寿艺丰”。
河北衡水、阜城贾氏字辈：“开世永西玉殿广云启侠”。
天津蓟县贾氏一支字辈：“德长殿恩永宝”；
天津蓟县贾氏一支字辈：“万文长庆福有光”。
北京贾氏一支字辈：“吉景启光纯可荣玄”。
重庆云阳贾氏字辈：“维文章名国肇绩载新昌崇善宗功远云安世泽长兴隆由信义显发本忠良守正光先绪祥开永代芳”。
贵州遵义贾氏字辈：“廷朝善国良子士运中多升明时尚达永远帅江南”。&
湖南湘西贾氏字辈：“庆延长圣得宏”。
广西融水贾氏字辈：“国正天星顺官清民自安”。&
江西吉安贾氏字辈：“天魁□墨成廷子”。
贾氏至言堂一支字辈：“依茂洪玉早元学震怀邦泽贵光培勇兴传礼义昌”。&
贾氏一支字辈：“依茂洪文早元学振家邦诗书慧英杰”。&
贾氏一支字辈：“学问之本曰召其德传家有道”。
贾氏一支字辈：“道学西先则人财佐胜名方正大有用百代永苍民”。&
贾氏一支字辈：“文贵应宗儒公秀克廷殿玉中学瑞俊彦翔赢恩厚启润传荣仁智义信怀敬福增永玖振鸿继世圆善余庆建基恒远常隆”。&
贾氏一支字辈：“玉斯佑启宏大竹叶为谱”。
贾氏一支字辈：“寿炳世玉汝文帮兆世洪大朝如梦尔永振绍先宗”。
贾氏一支字辈：“乃显德继佩”。
贾氏一支字辈：“在仕桂安邦定太平”。
贾氏一支字辈：“福禄祯祥兆”。
贾氏一支字辈：“世志明国应齐昌绍祖光维怀人让德从贤喜元章”。
贾氏一支字辈：“宗学仰克保义宏太(泰)”。
贾氏一支字辈：“殿春维现传漱为之守”。
& &浙江温州乐清贾氏宗谱，现被收藏在贾岙村祠堂。
浙江海宁贾氏家乘十卷，(清)贾春泉、贾复庵汇修，清道光二十六年(公元1846年)忠节堂木刻活字印本十册。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江金华东阳真定贾氏宗谱二十三卷，(民国)贾际春纂，民国七年(公元1918年)木刻活字印本，今仅存卷首第一～四册、第十卷、第十五～十六卷。现被收藏在浙江省东阳县古光乡棠夏村。
浙江义乌洋川贾氏宗谱十七卷，(民国)孙乐陶纂，民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省东阳县古光乡。
浙江金华东阳真定贾氏宗谱，著者待考，清乾隆四十九年(公元1784年)木刻活字印本两册，今仅存第八卷、第十六卷。
浙江金华东阳真定贾氏宗谱，著者待考，清光绪二十年(公元1894年)木刻活字印本一册，今仅存第十一卷。
浙江金华东阳真定贾氏宗谱，著者待考，民国三年(公元1914年)木刻活字印本四册，今仅存第三卷、第五卷、第十七卷、第十九卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
义乌洋川贾氏宗谱八卷，(清)贾元信等纂修，清乾隆五十九年(公元1794年)木刻活字印本六册，今仅存第一卷、第四～六卷、第七卷下册、第八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
义乌洋川贾氏宗谱，(明)贾思忠等纂修，明万历四十四年(公元1616年)木刻活字印本一册，今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
义乌洋川贾氏宗谱，(清)贾有诏等纂修，清乾隆二十九年(公元1764年)木刻活字印本一册，今仅存第一～二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
义乌洋川贾氏宗谱，著者待考，清嘉庆二十年(公元1815年)木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第六卷、卷末。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
义乌洋川贾氏宗谱，著者待考，清道光十八年(公元1838年)木刻活字印本三册，今仅存第四卷、第六卷、卷末。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
义乌洋川贾氏宗谱，著者待考，清咸丰十年(公元1860年)木刻活字印本一册，今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
义乌洋川贾氏宗谱，著者待考，清同治八年(公元1869年)木刻活字印本两册，今仅存第四～五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
&义乌洋川贾氏宗谱，著者待考，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本一册，今仅存第八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
&义乌洋川贾氏宗谱，著者待考，民国五年(公元1916年)木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
&浙江诸暨狮子山贾家坂贾氏宗谱，著者待考，民国年间继美堂木刻活字印本三册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江诸暨贾氏宗谱，著者待考，清朝年间继美堂木刻活字印本一册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江金华乌伤伯塘贾氏宗谱，著者待考，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浦江武威贾氏宗谱，著者待考，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本两册，今仅存第一卷、第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浦江武威贾氏宗谱，著者待考，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浦江武威贾氏宗谱，著者待考，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
海宁、商丘贾氏家乘十卷，(清)贾春泉、贾复庵纂修，清道光二十六年()忠节堂木刻活字印本九册，今仅存第一～八卷、第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
海宁、商丘贾氏家乘十卷，(民国)贾挺生等纂修，民国二十二年(公元1933年)硖石堂印刷所铅印本八册，今仅存第一卷、第三～八卷、第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江绍兴上虞南源贾氏宗谱七卷，首一卷、末一卷，清咸丰二年(公元1852年)世纶堂木刻活字印本一册，今仅存第一～四卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏赣榆贾氏家谱一卷，著者待考，白本木刻活字印本一幅。现被收藏在江苏省赣榆县档案馆。
江苏镇江润州关沙贾氏宗谱十三卷，(民国)贾其恒纂辑，民国十八年(公元1929年)治安堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、美国犹他州家谱学会。
江苏常州毗陵贾氏宗谱八卷，(清)贾洪顺主修，清光绪十四年(公元1888年)维则堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
江苏常州毗陵贾氏宗谱十卷，(民国)贾洪锡、贾殿章修，民国四年(公元1915年)维则堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏无锡锡邑尹城贾氏宗谱十二卷，(民国)盛景熙监校，民国三年(公元1914年)孝友堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
江苏无锡宜兴萧塘贾氏续修族谱十二卷，贾瑛淞等主修，冯曜等纂修，木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏昆陵贾氏宗谱八卷，(清)贾洪铭等纂修，清光绪十四年(公元1888年)维则堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏镇江润州开沙贾氏宗谱十二卷，(民国)贾其恒纂修，民国十八年(公元1936年)治安堂铅印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
山西平定州东会都贾氏家谱，(清)贾异等撰序，清乾隆四十六年(公元1781年)木刻活字印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
山西沁水贾氏茔庙石刻文稿，(民国)贾景德撰，民国二十五(公元1936年)年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
辽宁本溪贾氏谱书一卷，(民国)贾恒昌纂，复印民国十六年(公元1927年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁本溪市南甸镇沟口村。
安徽合肥贾氏宗谱十四卷，(清)贾辅臣等修，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本十四册。现被收藏在安徽省图书馆。
安徽太湖县东乡秦梅园贾氏宗谱五卷，首一卷，(清)贾舜臣主修，清光绪三十三年(公元1907年)太傅堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。
山东益都贾氏族谱，(清)贾之濂等续修，清光绪十四年(公元1888年)木刻活字印本七册。现被收藏在吉林大学图书馆。
山东栖霞贾民族谱世系考一卷，(民国)贾蓬山纂，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本。现被收藏在山东省栖霞县松山乡庵里村。
&山东黄县贾氏族谱，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在山东省黄县东江乡江格庄。
&山东泰安贾氏族谱六卷，首一卷、末一卷，(清)贾启祥撰，清嘉庆四年(公元1799年)敦睦堂木刻活字印本。现被收藏在山东省泰安市图书馆。
&山东临沭贾氏支谱，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在山东省临沭县周庄乡周庄村。
&山东青岛市黄岛区贾氏族谱，现存于山东省青岛市黄岛区泊里镇营东头村。
&湖北光化均阳贾氏家乘六卷，(民国)贾笃本撰，民国七年(公元1918年)韫玉堂石印本四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
&湖北丹江口市均阳贾氏家乘六卷，(民国)贾笃本纂修，民国七年(公元1918年)石印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
福建建瓯南源贾氏宗谱七卷，首一卷、末一卷，(清)贾氏族人汇辑，清光绪三十二年(公元1905年)世伦堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。
&毗陵贾氏宗谱八卷，(清)贾洪顺纂修，清光绪十四年(公元1888年)维则堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
&锡邑尹城贾氏宗谱十二卷，(民国)盛景熙纂修，民国三年(公元1918年)孝友堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
&山阴贾氏宗谱六卷，(清)贾元豫等纂修，清光绪三十三年(公元1907年)延寿堂木刻活字印本六册。
&润州开沙贾氏重修族谱十二卷，(民国)贾其桓纂修，民国十八年(公元1929年)木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
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