卓越领导的自我修炼
在座的都是青年干部都很优秀，但能不能说是卓越呢？我想还不能。在正常情况下有超常发挥叫优秀，在超常情况下有正常发挥那才叫卓越。有1件事情你能做得好，那叫合格；有10件事情你能做得好，那叫优秀；有50件事情你能都做好，那叫卓越。什么是卓越领导？“卓越即杰出，超出一般，卓越领导是一门艺术，是一门怎样做人的艺术，最终决定卓越领导者能力的是个人的品质、个性以及自我修炼的程度”。卓越领导是需要修炼的，作为一个管理者，一个领导者，怎么样修炼自己?在我们传统的文化里面，关于领导力有一个很好的解释，说了这么一个修炼的秩序，叫修身、齐家、治国、平天下，也就是说领导力的基础在于我们每个人对自我的认知，我们说要修身正心，内圣外王。如何才能修身正心，内圣外王？需要深入探索自我，不断修炼我们的人生智慧。修将帅之道，学养生智慧，行君子风范，眀禅学真谛。这堂课我们一起来探讨怎样修炼我们的人生智慧。
就像这个卓，卓为什么才能越呢？卓越是两个不同层面的含义，卓就是一种有形的表现，无论是你内在的拥有还是外在的拥有都属于卓，正由于你拥有，所以你能超越别人，这个越是一种品，是一种无形的概念了，你能超越别人。在哪方面超越别人呢？也许你拥有权力拥有财富，也许你拥有知识拥有学问，你能超越别人，就叫做卓而越，卓才能越。那么企业家们为什么能卓越，因为他们拥有财富；政治家们呢拥有权力；理论界、学者届、知识界他们是权威，拥有理论知识，所以社会的三大精英都是卓越的。企业界、政界和理论界这三大精英引领社会向前发展，引领甚至整个人类向前迈进，就叫卓越才能领导。怎么样才能做到卓呢？首先看卓字，实际上上面这个代表一个人，稍斜一点就是一个人，人要起得早，就是要勤奋，你才能卓，就像鸟儿要早起才能捕到食物，人也一样，你不勤奋你怎么拥有呢，卓是拥有，所以这个字就告诉我们要起得早，要做的勤奋你才能成就。二、目标要明确，这个社会上有成就的人，都是那些目标很明确的人，许多人一生无所事事，碌碌无为，就是因为他目标涣散，找不准自己人生的定位，所以就把时光这样错过了，人生这样浪费了，你有什么样的目标，你才成就什么样的人生。光有目标不行，三、还要信心坚定，人要信心坚定就是说要有意志力，有一句话叫做古之成大事者，不唯有超世之才，一定有坚韧不拔之志。意志、坚韧的意志就是信心，我就要走下去朝着这条路，不管是走自己的路让别人说去吧，还是走别人的路让别人无路可走。第四还要讲方法，就是方法要对，就叫方法要正确。要想成就我们的人生必须具备这基本四点。
对卓越领导艺术的研究东西方有不同，西方的领导科学和东方的领导艺术，西方人重视开发大脑，强调竞争，崇尚科学，叫领导科学；东方人重视人性化，强调传神之道，崇尚文化；中国人重视敬天，强调心智开发，崇尚儒道释易理，信服儒学，精研老子哲学偏向阴阳易理，叫领导艺术。各有优势，互为补充。
什么是领导力？领导力（Leadership）可以被形容为一系列行为的组合，而这些行为将会激励人们跟随领导去要去的地方，领导力是领导者与被领导者个人的作用和特定的环境相互作用的动态过程，不是简单的服从。根据领导力的定义，我们会看到它存在于我们周围，在管理层，在课堂，在球场，在政府，在军队，在上市跨国公司，在小公司直到一个小家庭，我们可以在各个层次，各个领域看到领导力。一个卓越领导需要具备多少种能力呢？有研究机构研究最后得出84种能力。我们大家在整个人类历史中，你遇到过在任何时间任何环境下具备所有这些品质的人吗？在你的组织中，你遇到过具备所有这些品质的人吗？我想是没有遇到过。很多领导者不是给予某种东西，甚至也不是提供某种愿景，而只是显示自己和自己的精神。期望的领导者形象往往太不现实了，虽然积极追求这些能力可能是高尚的，但你最终会发现这很不现实，因为根本不可能存在具备所有这些能力的人。
事实确是如此，曾国藩的湘军在镇压太平天国起义初期所打的几次败仗，都是他本人亲自指挥的，可见曾国藩本人的临阵指挥能力并不高，他对此也很有自知之明，所以后来凡是重大的战役，他都会尽量避免亲自指挥。就连1863年到1864年湘军在攻打太平天国的首都南京时，他都没有亲临前线。但没有站在战争的最前沿并没有影响到曾国藩的威信湘军将帅，自胡林翼以下，即使与他地位差不多的都对他毕恭毕敬，或始终尊他为主帅，或把他当做是自己的老师。如才华横溢、心高气傲、成就卓著的李鸿章就一辈子都对曾国藩非常敬崇：“过去我跟过几位大帅，糊糊涂涂，不得要领，现在跟着曾帅，如同有了指南针。”毛泽东也是如此，虽然现在对他的评价三七开，很多将领最爱跟随毛主席，为什么？毛泽东作为一个卓越领导者很有人格魅力和领袖风采。毛主席的战略战术：打得赢就打，打不赢就跑，跑了“两万五千里”，叫长征，叫宣传队，叫播种机，那是大智慧啊！操之在握，还浪漫：红军不怕远征难，万水千山只等闲。写《论持久战》，说一万年太久，只争朝夕，伟人的智慧，有两颗心，一颗在宽容，一颗在流血。杰出的领袖都有超常的领导能力——就是北斗星、指南针！美国国务卿鲍威尔（ColinPowell）将军被认为是一个深知如何去激励别人创佳绩的领导，他将领导力定义为：“领导力是一门艺术，它会完成更多管理科学认为不可能的东西。”美国前国务卿基辛格（HenryKissenger）也曾说：“领导就是要让他的人们，从他们现在的地方，带领他们去还没有去过的地方。”
这些效力最高、绩效最优的卓越领导者拥有各种能力和风格的基础是什么呢？有三个方面表现得最为明显：1真实：有充分的自我意识，勇于面对压力、攻击和发展过程中的各种挑战。2影响力：能够经常提醒自己和他人什么是真正重要的，并跟大家进行有效地交流。3创造价值：在扮演多重角色时，为了自己、团队、组织、世界、家庭和社区，充满服务的激情和热望，从长远看来会促使一个人有出色的表现并作出贡献。领导力就是能够创造价值的真实的影响力。（权力影响力和非权力影响力）强生公司的副总裁科里·塞茨（Corey Seitz）跟我们分享了这样一种观点：“领导力和管理水平提高的实质是促使人成长为完整的人，并成长为一个完美的领导者，也就是帮助关键人物把他们的核心价值观和才干跟他们的组织、客户和人生联系起来。如果领导阶层能做到这些，那么不管对领导者本人还是对他们所就职的组织来说，都能产生具备可持续性的优良绩效。”
如果大家想成为一名卓越的领导者，我们需要自我修炼，提升我们的领导能力，因为领导力不仅仅是我们做的某些事，它还来自一个内在真正的自我，来自我们的价值观、做人原则、人生阅历和本性领导是一个过程，是对自我的一种深刻表达，是行动着的完整的人。掌握领导力对你来说意味着什么？对许多人来说，它都是对某些东西的掌握：掌握在不断变化的公开场合发言的技巧，掌握制订计划和预见未来的策略，掌握实现成功和取得绩效的能力，既管人，又管事。掌握常常被看做是对我们某些身外之物的掌控，但却没有看到它其实是一个持续的、内在成长的过程。当考虑到掌握的含义时，我们不可避免地常常会把掌握和领导力外化。我们的培训、发展和教育系统都强调对事物的学习。我们学习什么是思考，而不是学习该怎样去思考；我们学习什么是成功，而没有学习怎样才能成功；我们学习事物的外在，而不是事物的本质；我们总在努力填充知识的容器，但却很少考虑到要完全理解这些知识，扩充这些知识，或者更有效地利用它们。这种外化模式在组织中依然继续着。作为组织和团体的领导者，我们常常被通过外在的成就来判定好坏，而且我们的成功是靠我们对外界环境的掌控能力来衡量的。我们承认实现领导的方式有无数种，甚至有多少个领导者就有多少种领导方式。从这一观点来看待领导，我们总结了三个基本问题，通过问自己这三个问题，我们的领导力会得到加强。怎样才能增强作为领导人的真实性？如何才能扩大影响力？怎样才能创造更多的价值？美敦力（Medtronic）的前主席和CEO比尔·乔治（Bill George）认为：“作为领导者，我们越开发自己的全部潜能——心智、体能、精神——就会创造越多的价值，不管在我们的组织内部还是在组织外部。”吉姆·柯林斯在《从优秀到卓越》一书中指出了关于“五星级领导人的一个有趣的二元性现象”。这些人既任性无畏又谦逊，既脆弱又强大，这一切在他们的人际交往中相互交织并集中体现着这一点——简单来说就是管理者“正在成长为一个完整真实的人”。比如一讲“主席”都知道是指毛泽东，20世纪全球发行最多的书之一就是《毛泽东选集》，当法国钢琴王子弹出一曲《太阳最红毛主席最亲》时乐厅里马上群情鼎沸，毛泽东身上有一个难以自解的矛盾喜好旧体诗词不喜欢新诗却又为文化普及提倡推广新诗；坚信“枪杆子里面出政权”个人却不爱带枪；为革命要求节省每一个铜板手上却从不愿摸钱。正如柯林斯所说的那样，他们有“令人信服的谦虚”，也就是我们所说的真实性，他们所具备的这种真实性能够带领群众团结起来去实现目标。自我是领导力的灵魂，为了达到领导力的最高水平，我们需要承担起责任——个人和社会的责任。下面我们就来做一次发现和提高自己有目的性的内在能力的一次旅行，这些内在能力可以促使我们积极地为周围的世界作出贡献。&&&&&&&&&&&&
把美丽赋予我的灵魂，让我从里到外都完美一致。　　——苏格拉底
二、深入探索自我，修炼人生智慧
1、身体是一部复杂的机器，需要维护修理，心灵是机械师，机械师需要不断的加强修养才能保养好人这部机器，因此心灵的修炼是人的第一要义。
2、大自然的规律就是天地人的大世界与人的小世界的协调运转，而使其运转同步协调一体化靠的是心灵与天地的沟通。
3、人身的组成包括“身体、精神、心灵”，因此身体要保健，精神要淘冶，心灵要修炼。作为领导者，我们越开发自己的全部潜能——心智、体能、精神——就会创造越多的价值。
关于修身修养&&
（品德、品格）
下面来看卓越领导的自我修炼从哪里入手？
(一)、从中国优秀传统文化当中学习修炼内功心法
中华文化博大精深，一个卓越领导者怎么样修炼自己？怎样修身正心，内圣外王？四书五经中的四书《大学》开宗明义讲了这样一段话：“大明之道，在明明德；在亲民，在止于至善，古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。后人将其概括为：修身、齐家、治国、平天下。孙子兵法里也同样讲到：知己知彼，百战不殆。也就是说领导力的基础在于我们每个人对人性的洞察和认知我们在生活里面经常做的事情，我们好心办坏事，所以这里面很重要的问题就是我们怎么去了解别人，了解我们身边的人。所以了解自己和了解别人是我们修炼领导力的非常重要的一点。如果一个人能知己就可以识人，知己就可以察人，首先要从自己入手，把自己看清楚了解清楚，这也是人生的意义所在。认识自己，把握自己，升华自己，最后到超越自己，进入无我，这是整个儒、释、道三家所追求的境界，那就是升华，生命的升华。西方有一个古老的神话传说，他说众神在创造人类的时候，同时也创造了一把开启天堂之门的钥匙，后来他们决定，不要让人类轻易得到这把钥匙，于是他们一起开会商量，有的人说把他放在高山，有的人说把他藏在太阳的中心，但是他们知道人类是很有智慧的，他们总有一天会找到一种办法，去拿到这把钥匙，结果一个最有智慧的神仙说了，把钥匙放在哪里，放在人的心里面。人们都习惯于在外面寻找很多的方法技巧，想去搞定眼前遇到的困难问题，结果恰恰忽略了向内去探索去寻找自己生命真正的力量。在我们生活工作里面，当我们身体有病的时候，我们会去医院做检查，做做透视，做做心电图，看看我们身体有什么问题，但是我们很少真正停下来，去认真地审视自己，审视自己平时的这些行为，这些行为背后是什么样的动机在驱使你，一直以来在自己生命中间，困扰自己的这些模式到底是什么，我们要想去有一个不一样的结果，我们怎么去调整我们这些内在的模式。接下来的学习里面，我们可能会要去开始一个心灵的探索过程。卓越领导者、高层管理者都有一套自己的内功修炼法则，就像古代的武林高手，最高的境界是什么？无招胜有招，修炼内功心法，今天的卓越领导者一定也要修炼内功心法，达到身心一致，自身和谐，也就是我们说的修身正心，内圣外王。
★知识是学来的，能力是练出来的，胸怀是修来的。
要有儒身、要有道谋、要有佛心
信 仁 勇 严
说天不生仲尼，万古长如夜。孔子的大智慧，孝悌忠义、礼义廉耻，智、信、仁、勇、严，五个字，叫做管理者的素质。智能有谋。谋就是谋略，是一种远见，一种能直透事物本质的洞察力，能看懂人，能看懂这个社会，看懂这个市场的规律，看懂甚至人类发展的未来，不得了啊，一个没有智慧的人，很容易被事物的表象所迷惑，看不清楚事物的真相，智慧就是能看清楚真相知己识人就是智慧，真正有智慧的人是先修自己，就如诸葛孔明，他修的虽然是道法，但是他还是先修炼了自己，再被刘备三顾茅庐而请出去，成就了蜀国的天下。所以先从修炼自己开始。信能人任焉，卓越领导修炼的第二个方法就是修炼自己的信，信能赏罚。一个优秀的管理者，一定要该赏就赏，该罚就罚，就像当年的诸葛孔明挥泪斩马谡，那个爱将、大将，在当年蜀国已经非常缺将领的时候但是还是忍痛割爱把他杀了，为了什么，树起这个信任、信赖，整个军队对自己的信赖，因为你错了该罚就必须罚，但是该赏就必须赏，必须要分明，作为一个管理者，如果你在这个赏罚上面不分明，你留不住人才，没有人敢真正的跟着你干一生。第三个修炼就是仁，仁能服众。一个卓越优秀的管理者，必须要把这个仁字完全读懂，读不懂你再有本事，最终还要出问题的，特别是在东方搞管理，不像在西方搞管理，制度可以直接管人的，在东方单凭制度管人还不行的，东方人都比较感性，如果完全靠西方的一套标准制度来管理，你也会留不住人，怎么样收他的心，让他真正的为你干，并且死心塌地，因为这个仁，才能真正地留住人。有一天孔子的学生问孔子：“老师啊，什么样的人才称为仁者？”孔子说：“如果五者行与天下就是仁者了。”哪五者行与天下？就是恭、宽、信、敏、惠。这五者你都能做到，你就是仁者，那就是天下无敌，一个管理者你就要修炼这个天下无敌。第一句是恭则不侮。侮就是侮辱的意思，因为你恭所以就不会受到别人对你的侮辱，因为你对天地恭，就不会受到天地对你的惩罚。恭，第一个含义就是谦卑，你能谦卑吗？如果你对他人对天地万物有那一份谦卑，天地万物回馈你的都是美好，而不是灾难和不幸。所以古人告诉我们，谦受益，满招损，因为你内心有恭，所以才能升起谦卑，如果你内心没有这份恭，你不可能对万物升起谦卑，你会很自信，甚至很自大很自负。恭才敬，就叫恭敬，恭而敬，敬而畏，就叫恭敬，敬畏。儒家认为敬畏什么呢？敬畏天、地、君、亲、师，这就是社会的保障，从恭就可以生出敬来，因为敬就有畏了。我们要敬畏什么，敬畏天地。从古到今，皇帝要带领文武百官大臣，开元祭天，年终祭地，祭天地，国君懂得敬畏天地，百姓就懂得敬畏国君，所以作为一个管理者，特别是一个优秀卓越的管理者，你心中要有敬畏之心，你的那份敬畏之心，就会得到员工对你的敬畏，所以恭则不侮里边，带有恭，带有敬，带有畏，恭而敬，敬而畏，有了这个畏就有了保障了，什么保障？就是儒家所提倡的君子有所为，有所不为，因为他有畏在那里，自己就有个道德的水准在那里保障着，知道哪些该做哪些不该做。特别是一个管理者更应该如此，对社会，对人类，我们要知道我们的价值所在，我们是给这个社会人类带来美好。第二修炼就是宽，宽则得众。宽而恕，宽而容。有一天孔子弟子问老师，他说：“老师，你能告诉我一句话，我一生都能遵守吗，行之终生，就是有一言可行之终生乎？”孔子回答他一句话，“为恕乎”，宽恕的恕，可是他弟子没听懂，圣人说话不多的，一句话，两句话，一个字，两个字，你自己去悟吧，他说为恕乎，这个恕是不是可以了，他看弟子没听懂，还在那发傻，他就追加一句，“己所不欲勿施于人。”因为你胸怀宽，度量大，所以你就可以有这个恕了，恕就是饶恕，就叫宽而恕，就叫宽恕，因为你胸襟广大你就可以包容，就叫宽容。所以这个宽就可以得众的，得到大家对你的一种爱。所以一个管理者，你的度量，你的胸怀，甚至与你的事业成功大小成正比，什么样的度量什么样的胸怀，成就什么样的事业，宰相肚里能撑船，就这个意思。肚量太重要了，许多人在这个社会上无成就，他拥有知识拥有才华，他就感叹自己怀才不遇，不成就，为什么，肚量不够，心胸狭隘。人世间最美好的一个品德，莫过于宽恕，一个人要想有所成就，首先就要学会怎么样去宽恕他人，接受他人的不足和缺点，许多人会说我为什么要去宽恕他呢，他伤害了我，他对不起我，甚至他背叛了我，像婚姻、像爱情，就在那记恨，埋怨，如果我们不宽恕他人，实际上我们还在继续伤害谁呢？伤害自己。所以宽恕他人，就是善待自己的举措。信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人有好处。要穷则独善其身，达则兼济天下。勇：能果断；严：能立威。
儒家思想—教人求得真金的学说，“奥妙”，人的自我实现
2、道谋&&&
以道御术干事业
我们东方民族对道的领悟非常的深刻，一阴一阳为之道，有无相生，阴阳互转，是整个宇宙发展的基本规律，万事万物都存在这个基本规律之中。真正得“道”，“道”有三步曲：知“道”－悟“道”－行“道”
道家思想——教人求得真精的学说，“玄妙”，人与健康、长寿
生命的奥妙（人生的各个阶段）
1、0－7岁：道生一，自我为中心
2、7－14岁：一生二，对外在世界感兴趣
3、14－21岁：二生三，知识为重
4、21－28岁：三生万物，充满欲望和野心
5、28－35岁：求稳定，责任感
6、35－42岁：尊重传统，上接下传，民族魂，修养心性
7、42－49岁：渴望灵性与宗教（认知生命的奥秘，信念；人生的意义；人生的终极在哪里？何为幸福？）
8、49－56岁：向内探索生命现象
9、56－63岁：学会放下世间的执着
10、63－70岁：重返纯真的童心
11、70岁以后：心怀圣胎，超凡入圣，了生脱死
人生就是体道、悟道、得道的过程。在座的各位，从小到大读了不少的书，上了不少的学，拥有甚至各种文凭、学历，但是那都不是修炼，那都是头脑增加的一些知识罢了，在修行人看来只是落在术上，术。但是人生的修炼指的不是术，要去感悟的是道，正如我们的圣人老子，说了一句话很精辟，他说为学日益，你要学习吗，越多越好，这就叫增加的意思，为学日益就相当于要增加，但是那是术，多学一点可以，那都是工具，帮助你去实现人生外在的拥有，工具嘛就像汽车一样，但是你要去感悟道嘛，那就叫为道了，为道不是益而是损了，损和益之间的差异就在这里，为道日损，损不是增加是减了，减少什么，减少内心的执着，把心里的执着放下。为道日损，损之又损，以至无为，无为而无不为，非常精辟这句话，那就说外在的拥有包括头脑的知识，那都是术，越多越好，但是如果你要去感悟道是什么，对不起，你要减，减掉对外在的名利乃至于情感的执着，刚才不是说你越执着你就越累嘛，你心灵累啊，减不是放弃，不要理解错了，是放下这个执着，从而放弃人世间所拥有的人事物，不是执着，要去领悟啊，领悟了就叫升华，我们就从中国文字来着，为什么自我修炼，修炼在哪里，心灵才是修炼。
乾卦（君道）——卓越领导者的成功规律
像我们国家的《易经》，现在大家都觉得这个东西很神奇很有用很有效，把人性进行解剖，这套古老的学问在今天演绎成了人际交流的工具，一个是我们管理的工具，卓越领导者的成功规律。
易经六十四卦中的第一卦乾卦，“乾为天”。卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下，由六条线段叠合而成。它象征着天是至高至大，复盖万物又不偏不倚，天行健，君子当以自强不息。　　乾的卦辞很简单，就是这四个字：元、亨、利、贞。这四个字是领导素质的一个很好的概括。其意为：天是创造万物的根元，通达顺利，端正适宜。阳刚开创，无所不利。　　元：元者，始也。 　　元就是一种创始的能力。一个领导、一个领袖必须要有创造的能力，考验一个人具不具备领袖的素质，最重要的就是考验他能够不能够开创，能不能够革新，能不能把旧的打掉，开创一些新的东西出来。开创的东西可以是新的概念，可以是新的思维，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陈出新的管理方法。如果一个领袖能够有这些创新的东西的话，他就具备了元的素质。如历朝历代的开国皇帝、君王　　亨：亨者，通也。 　　领导者有了创新能力就可以干事了，但是要干事的话中间的阻碍非常多。你有好的概念、好的思维、好的想法，你要落实的话首先得把概念卖出去，要去影响别人，要制造很多条件把这个概念加以落实。这种执行和控制的能力，就是亨的能力。对于卓越领导者而言，空有元的能力是不够的，还要有亨的能力。
　　比如项羽和刘邦，两人元的能力都差不多，双方都可以揭竿而起。但是在亨方面项羽就比刘邦差很多，他的执行能力、控制能力比较差，不仅不能够控制整个局面，甚至连自己的脾气跟情绪都没有办法控制好，那怎么能亨通呢?刘邦的亨比较强，有办法把中间的阻碍打掉，拿捏轻重，掌握缓急。他清楚哪一些东西必须现在做，哪一些东西可以以后做，哪一些东西可以授权给别人做，哪一些东西必须亲自做，通过这些手段逐渐的去实现自己的目标。　　利：利者，和也。　　古汉语里，利不是指利益。利代表和，是一种协调能力，一种凝聚人心的能力，是一种领袖所必需的感召力。和的关键在于，让团队里面每个人都能发挥作用，让每个人都感受到存在的价值，这时候员工的积极性特别强，潜能也容易发挥出来。领导人可以学学刘邦，刘邦什么都不行，自己都说不如张良、萧何、韩信，但是他却可以把所有人的能力都用尽。相反，如果一个老板太强，给员工定下很多标杆，每个人都向老板看齐，这样每个人都会觉得自己作用不大，整个团队的效力反而会下降。和是很重要的，如果没有和的人，很难得到别人的支持和拥护。
　　诸葛亮为什么要对刘备鞠躬尽瘁？因为刘备三顾茅庐，诸葛亮感到被赏识、被重视。另外就是刘备放手让他干，所以诸葛亮非常有充实感。当然，授权的基础是双方都要有共同的理想。隆中对的时候，诸葛亮拿出地图说孙权这么干，曹操这么干，我们就这么干。刘备说我买你的远景，于是双方就一拍即合。刘备为诸葛亮做了四件事，远景、授权、信任、重视，所以诸葛亮就对他鞠躬尽瘁。所以，如果领导人能够有一个远大的目标，又能够重视别人的存在，又能够授权，又能够信任下属的话，整个团队就会组建的非常好。
　　贞：贞者，正也。　　这是要求领导者为人要正直，对理想要坚持要忠诚，能够承受暂时的困难和失败。一个领导必须对理想要坚持要忠诚，如果理想经常有变化的话，就是所谓的小人恒立志，最终是一事无成。在贞这一方面，刘邦比项羽强得多。刘邦对目标执著，一时的失利打不倒他。而项羽的理想经常在变，对理想的坚持度和忠诚度不够。所以元、亨、利、贞这四个字刘邦有四个，项羽只有一个，斗争的胜负已经分晓。
原文：初九：潜龙勿用。　　其意为：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才，好利于下一步行动。就是说事物的萌芽阶段是艰难的甚至是充满了危机，君子在还没能施展才华的时候正处在一个逆境，于是就得格外小心谨慎，把自己的光芒收敛起来，就象龙潜伏于深处。　　原文：九二：见龙在田，利见大人。　　其意为：九二是指爻在卦中第二位，也就是在下卦的中间，也是阳爻。龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。）初露才华，为人赏识、钦敬，开始有追随者。就好像刘备在集市结识了关羽、张飞，就有了所谓的桃园三结义。此时，刘备是比较低姿态的初露才华。这个时期，初建事业，但功业未见，还需磨炼。面对创业的好时机，要开始组织资源，寻找动力，伺机待动，蓄势待发，不鸣则已，一鸣惊人。　　原文：九三：君于终日乾乾；夕惕若厉，无咎。　　其意为：君子的德才已经显现，会引人注目，但要奋发努力不懈，日日夜夜警惕戒备，以防灾祸，这样纵处危境，也可无咎。领袖要有戒惧的心态，做到勤奋、守业、警惕、亲力亲为，不轻率大意，不掉以轻心，要有危机感。张瑞敏有一句名言：面对成功永远战战兢兢，永远如履薄冰。领导人在惕龙的时期，个人应不断学习，充实自己，以期养兵千日，用在一时。　　原文：九四：或跃在渊，无咎。　　解读：龙要么跃而上，要么退于渊中，见机行事即可无咎。重点在于把握时机。面对突破性的时刻，领导人不能犹豫不决，必须下定决心，当机立断。这就是考验领导魄力的时候。比如红军被国民党军队一路围困，过了金沙江，前面就来了一个大渡河，红军在安顺开始组织军队过河，但是整个安顺场只有一艘船，几万军队过江要用20多天时间，但是3天之后国民党军队就会赶来，当时毛泽东作了一个很重大的决定，这边继续留守，那边走泸定桥。当时两天要走250华里，泸定桥一过就把国民党甩在后边了。这种就是关键性的决策。关键性的决策需要大智大勇，大取大舍，敢赢敢输。　　面对突破性的时刻，领导人不能犹豫不决，必须下定决心，当机立断通常要做出重大决策的时候都是面对逆境、困境和不确定。这个时候往往胆识比见识重要，见识比知识重要。　　原文：九五：飞龙在天，利见大人。　　解读：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。这条龙已经飞上天空了，就好比成功的领袖，事业登上高峰，理想得到实现。　　在易经的卦里，阳叫做九，阴叫做六。所以六九是最高境界，但事实上不是，因为来到六九很可能物极必反。　　原文：上九：亢龙有悔　　解读：“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。“亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。因为你每次都正确，所以你就开始自满、自大、顽固。很多领导到这个地方就不能够突破自己的盲点，老是想着过去的业绩。这样的领导人趾高气扬，目空一切，刚愎自用，但是物极必反，必然走向失败。比如亚历山大大帝，他打遍欧亚洲一路打到印度，打到南方之后，没得打了，突然间空虚了，不知道要干什么事了。亚历山大在印度洋的最南端站了一下，结果中了风寒，他33岁就死在印度了。所以个人发展领导力，还要懂得安身立命，急流勇退。　　从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。我们可以将此喻为人生的六个阶段，即：潜伏时期—初露头角—勤学苦练—掌握时机—理想实现—功成身退。人的一生就是在这六个阶段中不断循环，谁能真正做到这几点，自然是完满而幸福，堪称完美！如真有了"九五：飞龙在天"，矫首云间，腾跃翻滚，神龙见首不见尾，多么美妙呀！&&&&&
&&&&3、佛心
&&&&人生的意义与终极追求：爱、生命、死亡。佛家讲普渡众生，慈悲友善，死后善，积善承德，多做好事，多做善事。有人说21世纪是中国的世纪，拯救当今世界最深重的危机，如何化解国际冲突，使世界安定，那需要中国的儒教和大乘佛法。那其实别国的事不用咱管，美国的忧患在内部，世界、国家像人体一样，各人管各人的。佛教思想—教人求得真经的学说，“空生妙有”，如来真实意——内心的安详自在，生命意义的自我超越。做为卓越领导人要修炼的，理上可以瞬间就明白，但是事情一定要慢慢的修，佛门的一句话，“理上顿悟、事要渐修。”就像中国字给大家讲，这个纵坐标是要修的，横坐标都是些得与失之类的东西，纵坐标就相当于我们的心性，那是要修炼的，人生的意义就在于通过从生到死，这短暂的几十年长不过百年，从中去修炼自己的心性，去感悟人生，在迷悟之间，去不断的寻找人生的意义。在你这个纵坐标是升华还是堕落，每一个点不管是人生哪一个年龄段，30岁，20岁或者50岁，80岁，就在每一个点的得失，爱恨情仇去感悟，如果是悟就往上，如果是迷就往下，人生的意义认识这个慧命，在得失之间去感受生命的无常、无我这个真理，佛法告诉众生“诸行无常，诸法无我”，诸行是无常的，就是一切都是无偿的，暂时的存在，如果你把它看得太真实了，想永远的占有，把它看得太永恒了，你就落到迷里面去了，痴迷里面去了，诸行无常，诸法无我，这个真理就在迷悟之间。&
下面再来看人生的意义与终极追求，那个终极追求是什么呢？这是人生的意义，也就是人类的三个永恒的主题，无论哪个时代，无论哪个国家，不同的民族还是信仰，都在认识这人生三个命题：一、就是爱。二、就是生命。三、就是死亡。这三个命题是人类永恒的命题。你不管怎么样要去拥有财富，甚至要去治国平天下，离不开爱，你为什么要去奋斗？为什么要去努力？说小一点是爱自己的家人，爱自己妻儿、父母、兄弟姐妹，大一点你的团队，再大一点你的民族，再大一点一个国家，大了说整个人类，按照宗教、佛教来看，有情众生，所以伟大佛陀，无缘大慈，同体大悲，也是爱啊，天下多情乃佛心啊，也是为了爱，观世音菩萨循声救苦，也是为了爱，你看，人生你不管要干什么，你拥有权力要做什么，你不是为了爱嘛，为了这个社会，为了这个国家，你能实现你的人生价值，也是爱作为基础啊。说小一点为家人，说大一点为国家民族、为人类，再大一点为有情众生，这也就是宗教范畴了。可是许多人糊涂，外在拥有了权力，拥有了财富，但是却失去了爱，现今有一句话经常听人说到，这个人某某某拥有财富，只拥有财富什么都没有了，亲情、友情、爱情全部丧失，一切都用财富来定论，用金钱来论。遗憾，作为人真正的意义已经没有了，已经被物化了，人心被彻底的物化了，金钱、权力、物化了心灵，爱是心灵，是人性。如果整体社会、人类丧失了爱，我们人类还有什么必要立在天地之间，只会不断的折磨，相互折磨，不断地互相毁灭，遗憾啊，人生真正的终极追求，一个命题就是爱。无论是宗教还是科学技术，带来的必然都要围绕这个命题，爱。再来看生命，人生的另一个终极追求就是生命，珍惜生命，不管你以什么理由，要去治国平天下也罢，要去拥有权力、财富，名、情感也罢，生命第一。没有了生命什么都没有了，所以所有的哲学和宗教都奉劝众生珍惜生命，善待众生，就如同汶川大地震，顷刻间夺去了多少人的生命，在这种大难面前，大爱出现，大难现大爱，多少个雷锋自觉地就到了灾区，去分担灾区人民的苦难，去拯救生命，生命高过一切，胜过一切。许多人只一味的去拥有外在的名利，却忽略了生命的珍贵，忽略了自己身边的亲情，友情、爱情，甚至忽略了自己的生命，多少人真的很可惜啊，我经常听说，多么的拥有，但是生命失去了，你拥有的意义在哪里？我们无论拥有什么，都离不开这两个命题，为了爱而拥有，为了生命而拥有，如果离开了这两个命题，你的拥有没有任何意义，无论是对自己对他人来说，对整个社会和人类，没有任何意义，人类的意义就来自于爱与生命，许多人不知道，只知道外在拼命要啊，得啊，有什么，看到人生的追求，终极的追求。再看最后这个命题死亡，人生很有意思，我们所面对的一切，都是变化莫测的，不可定论的，都是无偿的，人唯有一件事是确定的，从生下来就确定了，那就是死亡，可是人类故意回避问题，连哲学都在回避这个问题，只有宗教直接面对这个问题，所以这也是宗教存在于人类的一个意义。为什么宗教可以在人类产生，就是因为人类在探讨死亡的真相。
孔子的主张是：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲勿施于人。”就是不合理的东西一不要看，二不要听，三不要说，四不要做。但己所不欲勿施于人都成了世界的准则了。美国西点军校墙上挂的就是这句话。联合国处理国与国之间关系的也遵循这句话。
孟子的主张是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
儒家文化特别讲君子和小人的区别。提倡君子之风，一些党员干部看到大腕大把花钱，耐不住寂寞，受不住清贫，拿权来换取钱财，权色交易。做人要有骨气、气节。一些领导干部在大腕大款面前摇尾乞怜，在老百姓面前盛气凌人不可一世。
范仲淹的主张是：“不以物喜不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”&
★一个不懂传统文化的管理者能成为亿万身价的富豪，但永远不会成为真正的企业家。
★最好的投资地方，是脖子以上。我们有多少人一生都把钱花在了脖子以下了。
你把《道德经》背下来，老子跟你一辈子。
你把《孙子兵法》背下来，武圣人跟你一辈子。
你把《论语》背下来，孔子、孟子跟你一辈子。
你把《心经》、《金刚经》背下来，佛菩萨跟你一辈子。
& &★一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有任任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。
微笑观气法，非常适用，又非常简单，修起来，此刻就给大家讲：请大家坐直了，双手要放在膝盖上，把掌心朝下放在膝盖上，放松自己的全身，靠在椅子上，好，这是准备工作。然后微微地闭上眼睛，放松面部的肌肉，面带微笑，从现在起用鼻子吸气，用嘴吐气，轻轻地吸气，慢慢的吐气，用鼻子吸气，用嘴吐气，面带微笑，这是关键。用鼻子轻轻地吸气，用嘴慢慢的吐气，从现在起每一次吐气就数个数，心理默数，数到七就睁开眼睛，把你所有的注意力都放在呼吸上，去感觉呼吸的存在，用鼻子吸气，用嘴吐气，轻轻地吸气，慢慢的吐气，尽量的把呼吸拉伸长一点，注意力要放在呼吸上，吐气的时候心中就默数一个数，做七次就睁开眼睛。轻轻地吸气，慢慢的吐气，要把注意力放在呼吸上，去感觉呼吸的进出，一呼一吸，七次，就睁开眼睛，数到七，非常的好，非常的静，很好，大部分人都已经做完了。就这样修炼自己，当你工作累了的时候，当你在家或者坐在外面，微微的感受太阳，暖暖的太阳照射在身上的时候，你都可以，包括你坐在车里面，开车千万别练这个，那警察就来找我了，你坐车可以，闭着眼睛放松了，面带微笑，要坚持，每天多练几次。瑜伽、禅修、冥想等。
（二）、多元利益群体博弈时代构建和谐社会中加强领导干部党性修养
“党性修养”是我党自身建设的伟大创造，是党员领导干部自我学习、自我教育、自我锻炼、自我改造的有效方法。世情、国情、党情的深刻变化，利益格局不断调整，各种力量交织，如何做官？如何做人？做人一定要像人，做官却不能太像官，把做官与做人相结合。老百姓看党员、干部是否具有先进性，是否代表他们的利益，往往不是看说了什么，承诺了什么，而是听其言，观其行，查其果。重在看做了什么，怎么做的官，干事，怎么做的人、读书、交友、治家，这些方面的具体表现。在不同的阶级、不同的国度，如何做官有不同的标准要求。共产党的官应如何做，由党的性质所决定，由国家性质所决定共产党的官从理论上都应该是清清白白的官。党章规定党的性质：党是两个先锋队，根本宗旨是全心全意为人民服务。国家的性质是中共领导下的人民民主专政，人民当家作主的社会主义国家。在我们国家，当官是人们的公仆，人民是国家的主人。这两条决定了做官应该是清清白白的官。
1、选拔领导干部的标准：德、能、勤、技、廉
第一、要加强学习，提高思想境界和道德修养，以德用权，以德取威。为什么要加强学习？很生动很深刻，就是不学不行，不学不好使。客观形势不允许，我们的工作任务不允许，我们的领导对象也不允许！学习是立身之本哪！要学理论、学文化、学科技。学理论是重中之重，理论是思想道德之魂，在理论层面上能解决信念、信心才不能动摇、不能偏离、不能糊涂。
第二、要以才用权、以才取威。我用树立科学发展观雕以下干部的能力和才能，实际就是以人为本、全面协调、可持续发展。为何提科学发展观？是赶时髦吗？不是。胡锦涛说：“一个国家坚持什么样的发展观，对一个国家的发展会产生重大影响。”发展观这么重要，实际上它是我们理论创新的一个成果，是我们重视建设规律的一个提升，更是执政理念的飞跃。不是光靠朴素的感情，要提升到科学发展观中，真正升华。我们讲三个代表，没有科学发展观没法实现；我们要建设小康，没有协调的发展观，不可能全面、协调，只能是片面的，局部的，支离破碎的；我们讲应对风险挑战，这边讲话，那边造反，怎么处理？怎么科学发展观这么有本事啊？它是万能钥匙啊？因为科学发展观要解决的实际问题是实现经济社会更快更好的发展。那么根本要求要达到五统筹，城乡、区域、经济社会、人与自然、国内发展与对外开放。我们讲城乡之间，人口压力上升，环境承载力下降，粮食需求趋增，耕地面积趋减，我们是要招商，可耕地面积越来越少增么解决工业化、城市化加剧。另外边缘化、贫困化这些问题作为一个领导要思考，所以树立科学发展观很重要。它是坚持以人为本，要尊重人，一定要以人的发展为目标，要考虑人的利益，发掘人的潜力，使每个人的特长得以发挥，最后发展成果要汇集，这叫以人为本。和科学发展观相对的还有政绩观、人才观，这些“观”很多，世界观、人生观、价值观；江泽民说：“大三观、小三观”；权力观、纪律观、利益观这是小三观。领导干部的世界观主要是权力观，权力观要处理好，没有科学发展观不行。政绩观叫科学也好，正确也好，大家都知道一个领导干部素质如何，主要通过政绩，这既是出发点也是落脚点。要想有正确的政绩观，你得明白政绩为谁所树？树什么样的政绩？高楼大厦、树碑立传？有人讲话讲了半天就讲了一句话，有人讲话很短却讲了好几个观点。要明确政绩观，一个名和利理论，那么政绩观要想正确，没有科学发展观不行，就是片面的，局部的。人才观也是这样，21世纪什么最贵？记得在《天下无贼》中的这个问题么？答案：人才。就人才观新时代人才的作用，胡锦涛说：“人才是党和国家发展的关键。”十六届三中全会提出人才兴国战略，贯策中央人才观念，“人才资源不是一天的观念”“人人都可以成才的观念”“以人为本的观念”“整体推进的观念”等。人人都可以成才，就要不拘一格降人才。前一段重视学历，假文凭层出不穷。现在调整了，不唯学历，不唯资历要重视真本事，我们承认有机会经过脱产培训的肯定综合素质要高，那么非脱产的，时间有限精力有限，就要加倍努力。以人为本就要尊重人的健康、生活环境、潜力等。整体推进就是要建设几支人才队伍：党政人才、企业家、科技人才、高技能人才，要整体发展。现在各省都在高薪招聘技术工人，大专院校联合培训技术工人。这大的一个国家、城市弄起来怎么协调不容易呀！现在讲全面协调很可贵，所以前一段有失误了赶快调整，中央提出人才观就要跟进、要研究、要贯彻，有人说现在还不到位，为什么不到位呀？你说国外发展的历程，积淀很厚重，咱承认，我们就得跟人家学习。所以人才整体推进很重要。要提高五种能力：科学判断形势的能力；驾驭市场经济的能力；应对复杂局面的能力；依法执政的能力；总揽全局的能力。这是十六大提出的，在座各位不管想不想，就你现在，一个乡政府不容易呀！一个县的县长位置、副县长位置，和平区在沈阳市高半头，就这个位置。领导对象的素质在提高，你如何驾驭得了他？对他有点魅力？话都说不明白能行吗？这个思路，能力就得训练，要科学判断全面提高，怎么提高？
第三、要拒腐防变、过好三关、以廉取威。江泽民说：“党风廉政建设与反腐败斗争是社会主义政治文明建设的重要切入点。”一个国家文明程度多高基础在领导干部。腐败大家都痛恨，不是自己腐败从之中谋利了，他就不反对腐败了，实际个个都反对腐败，包括已经进入腐败行列的人还痛恨大腐败呢！是吧？公生廉，廉生威呀！廉很重要。克林顿离开白宫时带走一块地毯，三万美元。把公物带回家，他走后就被告了。克林顿辩护说地毯是给他个人的，结果送礼的人说不是，是给白宫送的，后来就送回去了。你说克林顿就差那块地毯吗？美国也好，中国也好，出毛病大致一样，大致是巨额财产来源不明，要不就转移国外，孩子的事。有一年我去北京，北京地下铁站有个广告，这个广告写着：毕业—工作—掌权—贪污：儿子
没了，连冒号也没了。前半生很好，后来贪污，没了，就是个零，很形象啊！为什么放在地铁站？人生就是一段路程，这个路程中有这么几站，把握好了就很圆满，没把握好就这样。所以等车时看着漫画，引起人们的思考。所以说要过好三关：权力关、金钱关、美色关。这是江泽民七一讲话建党八十年时说要正确处理三关。首先权力关我觉得最重要。要忌不择手段，忌忘乎所以。这个不择手段，当领导的跑官要官就得行使点手段，就容易不择手段。以前有县长三十万，现在还有出人命的。跑呀，要呀，贿赂呀，是吧？那么忘乎所以，在座的各位比起那些刚毕业的大学生要老练多了，这种认识很关键很重要。要谨慎从事，要好自为之，不能忘乎所以。知道我有权，该怎么用，不要总觉得自己吃亏。什么叫吃亏？不该得的钱得了这叫吃亏。汪洋湖大家知道吧，听他作报告没有不流泪的。他的姑娘中专毕业，你说他安排个工作都不给找。后来她女儿作报告时说：“我很庆幸，能有这样一位爸爸。”他的同学市里的干部，请他办事没给面。后来说我很服他，他连我的面子都不给，那他也不会给别人面子，那我就放心了。相反慕绥新、马向东案就是说人哪，在告别人生时那种求生欲，就是因为忘乎所以，这个金钱关哪挡不住。说不要收礼，那有人说也不是我让他们送的？慕绥新说：“当时我在北京住院，我就不让他们来，可他们偏要来送，门卫都挡不住。”换句话说他们要不去送的话那不就少收点么？少收点不就少判点么？在座的都是的青年干部，在目前的环境一定要敢于拒绝，要挡住诱惑。有一个老头当官的，有人给他送鱼，他说我要收了你的鱼，我就没有鱼吃了；要不收你的鱼就会天天有鱼吃。这个理说得很好。慕绥新说：“我收了二百元的时候，心里感到很不安，后来收了二十万，心安理得。”变化多快呀！一下子二十万。后来哪只二十万哪！所以一开始就要拒绝，不义之财不可取呀。明知是身外之物，就是挡不住诱惑。你说现在谁傻呀，小孩都知道看老师的脸色。这么大的领导干部上医院住院了，知道能不去吗？说我孩子明天就要出国了，你闹心不？你走就走吧，偏得说出来，叫人难以拒绝。报纸上登过随礼，有一对青年随的倾家荡产。南宋有个词人叫辛弃疾说：“一张嘴能用几匙汤？睡一觉能用几张床？”你五百米房子，转圈睡不也是睡一张床吗？比尔盖茨说：“金钱当你有一亿美元的时候就是一个符号。”所以现在老头老太太都想开了，留钱没有用，上夕阳红走一把，心情好健康了，下月工资照样有，这是个简单的道理要升华。现在还有多少人喝不上汤，多少人睡不上床？三个代表那不是空话啊！在座的各位现在的收入一年好几万，一个农民几百块钱，这个差别已经很大了，我们还要给它拉大。俗话说欲生于无度，祸生于无足，如果我们适可而止，就能知足常乐。说以德治国，民德为本，官德为先。官都不讲德民怎么讲德？所以要为政以德，遵守公民道德。因为权和钱带来的魅力不等于个人的人格魅力，要知道这一点。不要总觉得这么多人对我好啊！不是对你好，是冲着权冲着钱。我们讲权为民所用，情为民所系，胡锦涛说要爱民、为民、利民，就是要为民办事。梁雨润，为民办事已经家喻户晓。替一个老太太申冤，老人的丈夫、儿子的尸体在家中放了七年，没有下葬，是因为老人的儿子被当官的孩子打死了，丈夫告状不成也死了，老人家有冤不能申，是梁雨润顶着压力排除万难替老人解决了问题。
2、信仰、忠诚、敬畏、廉耻、智慧教育
马列主义、历史唯物主义、辩证唯物主义是中共看家本领。中共党史用几句话来概括就是：一声炮响给我们送来了马列主义，将马列主义与中国工人运动结合产生中国共产党，中国共产党一产生就将马列主义写到自己的旗帜上，在开创中国特色社会主义道路过程中，产生了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观四个伟大成果。
忠于党、忠于国家、忠于人民
历史 民众 权力 人生 法治
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将灭亡。要做廉官，不要做贪官。“三年清知府，十万雪花银”。贪官污吏历来被老百姓所不齿所痛恨。在共产党执政的社会主义国家里，当官与发财不应有必然的联系，更不应该有因果关系，但实际中，把当官与发财搞成因果关系的有多少？让二者产生必然联系的有多少？一些党员干部当官就是为了发财来的，所以一朝权在手，便把私利谋，大搞以权谋私，大发不义之财。有些干部不是当官一任造福一方，而是鱼肉百姓，收刮民财，一个任期下来，他所管辖的地区、部门、单位，老百姓的生活没有多大的变化，自己倒富得流油。一些党员干部自觉不自觉地称了拜金主义、享乐主义、极端个人主义的俘虏，把钱看的比什么都重、都亲，见钱眼开，见利忘义。老百姓对这些现象看在眼里，气在心上。西方有句谚语：上帝要灭亡谁，必先令其疯狂。所以在钱财、名利上达到疯狂程度，他离灭亡就不远了。这是规律，而且是铁律。
智慧 &&&学习、修炼
关于学习成长
★我们要做到花钱三不眨眼：孝敬老人花钱不眨眼；为铁哥们花钱不眨眼；为了学习成长花钱不眨眼。
★毛泽东说过精通的目的全在于应用。不是知识就是力量，而是使用知识才是力量。
★毛泽东还说，三天不学习就赶不上刘少奇同志了。
★别人身上的不足，就是自己存在的价值。
★思考力是万力之源，
★一个人心智模式不好的话，就容易知识越多越反动。
★一个人成不了大事，是因为朋友太少，朋友质量不高。
★你把经文放进脑子里，那是你给自己开光。
★多花时间成长自己，少花时间去苛责别人嫉妒别人;
★如果你认为命不好，想改变命运最好的方法就是找个好命的人交朋友。
★08年以后谁不会讲中文就特别没档次了，08年是中文折磨英文的时候到了，奥运会开始，把所有的报幕都改成中文方式。我学外语是为了教外国人学中文，见到老外不要说：对不起，我英文不好，第一句话要说：你好，你会中文吗？
金钱的价值在于使用，企业家最后一定走向慈善家，所以领导是为官一任，造福一方。如果领导人说，政府是铁打的衙门，我是流水的兵，我就混吧混吧，混过去没业绩，以后就不用你了，你到别处混不了了，除非提拔体系不太正常。李嘉诚到清华大学参观，校长王大中告诉他这个楼是邵逸夫捐的，那个楼是&&捐的，都是香港富人捐的。李嘉诚说哪有地儿，我要捐个最大的。所以说，真正的企业家一定走向慈善家。
提高个人魅力，强化非权力影响力。在座的都是青年干部，各位发展空间很大，如何增加我们的智慧，提高我们的素质，这里要树立正确的权力观，强化非权力影响力。干部素质的提高在于方方面面，每个人的素质不同但有一个共同的东西就是世界观问题，思想基础应该一样权力和每个领导干部息息相关，具体和在座各位都有关系，在没有权力时渴望得到权力，在有了权力时，我认为是祸福相依、喜忧参半，如果搞不好，很可能腐败。对权力问题，昨天有教训，今天有担心，天天不得安宁。首先看一下权力的产生与演变，权力不是哪个人定的，人类进入群体社会就要有章法、规则，对人的管理、调整、协调，一些人参与、服从、接受从而达到一致，这是权力的萌芽。人类社会实践过程中形成的对社会有一定的影响力、控制力。领导权不是自我封的，应该有认同，应有组织机构、职位、职称。在座的都有一定的职位、职称和领导才能。那么权力的性质，在社会主义国家是上层建筑，在阶级社会中，权力表现为国家政权、国家首脑、政府官员。社会主义国家权力是人民的，是人民当家作主的。宪法规定：中华人民共和国的权力属于人民，我们手中的权力是人民对我们委托的责任，人民委托我们代表人民行使权力。不同的权力观本质的区别在权力与人民群众的关系，如何回答权力与人民群众的关系是区别不同权力观的依据。一切剥削阶级的权力掌握在少数剥削统治者手里，而社会主义国家的权力是人民给的，这是权力的性质。郑培民原河南省委书记：“我是人民培养的书记（知道权是从哪来的），当然应该亲民、爱民、为民（知道权为谁用）。”他说：“做官先做人，万事民为先。”作了大量工作最后以身殉职。实际在国际共运史上，列宁在十月革命后明确提出要告别过去，改进党的干部队伍，由革命党转向执政党，从维护安全、保家卫国、阶级斗争到全面开放、经济建设、融入世界、全面小康，要认清形势把握住权力，不能正确认识权力就要犯错误啊！从前苏联发展历程看，十月革命胜利时二十万党员，二百万党员是取得了反法西斯的胜利，可苏共解体时达到了两千万党员，却顷刻瓦解。这说明领导干部不能正确对待权力、行使权力就要出问题。中共长期执政过程中有人担心一党执政早晚要出毛病，怎么办呢？不能光哀叹，要从自身做起，每个领导干部要正确行使权力，就能当成负担，就会坚不可摧，这的确关系到中国社会主义建设的成败。这是我讲的怎么认识权力。12
如何强化非权力影响力为人民用好权。非权力影响力是指领导者自身的非权力因素产生的自然影响力，包括一个人的品格、知识、才能、情感等，概括说它是领导者对被领导者的感染力、吸引力、凝聚力。被领导者对领导者的尊敬服从没有权不行，光靠权也不行，有了权以后没有非权力影响力，权也不牢固。同样是区委书记，为什么有的一呼百应，有的却不灵。同样是一个处长、局长、部长，你的前任后任效果一样吗？他们的差别是权力问题吗？不是，是非权力影响力。是一个人的能力、品行、情感，包括知识才能等综合起来的非权力因素，即非权力影响力。下面讲讲非权力影响力的作用，它是提高领导权力的基础和根本。有人羡慕当领导的权力高，有时就嫉妒，他怎么就行，我怎么就弄不好。实际上很多是非权力影响力的问题，它管着权，它是基础。那不是基于权力而是基于人们的认同，这点要深知。它有潜在的支配性，有了这种权威，人格魅力越强，非权力影响力越大。另外当领导要重视权力。有的人业余时间工作很累，过程中就松懈了，有人无法应对；但有的人就有使不完的劲儿。什么原因？他有个目标，我要干好，我要让人民满意，这是最重要的。这种品行、工作目标不是权力带来的，有了权力要自己晤啊！华西村有个村书记，这个老头有动力，有人说他宝刀不老。他就有股劲儿：百姓不富我不富。别的领导分一百多万奖金，我不拿，办实事，大家特服他。他这股劲哪来的？他不累吗？但他有个目标，这不是谁安排的，是发自内心的。再说人格魅力，这本身就解决一半问题，有人说人格魅力那不容易吗？长得帅，西服革履，再乔装打扮一下，不就行了么，实际不是。现在人的文化的提高，心态的增强代替了那种盲目崇拜，这是人格魅力、非权力影响力的影响。这是我讲它的作用。那么怎么提高非权力影响力？在各位有一位算一位没有不希望自己有魅力的，对吧？那怎么提高？各位都很有经验，我这里建议各位在总结中提升。
关于修心开智
（一）、心灵修炼法的三大核心
1、 人的心灵的本源是真气，养心就是养真气
2、 人有“三宝”就是“精气神”
3、 认识“慧商”，人的智慧总能源就是“心灵智慧”，心智的高低就是“慧商”的高低，慧商高者为大智慧。三商：智商—指大脑智力的商数，反映聪明记忆力的指数。情商—指情感智商，反映精神反射体，精神支承力的指数。慧商—指心灵智慧的商数，反映心智直觉体系对大自然客观规律的感应度。
（二）、心灵的两大功能与心灵修炼的目的
1、 心灵的两大功能：一为躯体与精神的总能源，二为慧根
2、 心灵修炼的目的：一为保证人的健康长寿，二为开发人的智慧源泉，心智开发是人的大智慧
讲心智模式的塑造。因为人的思考力、行动力、表达力都受人的心境、心态的影响。一个人的心智模式不好，知识越多越反动，一个人的心态不好，聪明反被聪明误。当我们心情好、情绪好时我们做事情往往事半功倍，容易做成功，反之则相反。鬼谷子说“口乃心之门户”，要开口先开心，用心思考、心想事成，相随心生，相随心改，讲话是心态的反应，所以我们要修心开智。它可以化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能，可以说人说家说国说天下，谈笑间，强弩灰飞烟灭。
对于我们每个人来说有三个层面，最底下的是我们的心智模式，就是我们说的在我们的潜意识里影响我们的这些模式，在外在的表现出来的是我们的行为，再然后是我们在现实世界里面能拿到的成果，我们在平时呢，我们看到的是什么呢，看到的是成功者他们拿到的成果，我们很少去反思在他这个成果背后他付出了什么样的努力，在努力的背后是什么样的一些模式来支持他能够做到这一点，那么我们过去呢我们也学到了很多东西，我们学到很多知识和技能，大家看看知识和技能在哪个层面，实际上它是在行为层面，教你很多的做事的方法，但是我们会发现在当今的社会里面最成功的人并不是学历最高的，知识最多的人，相反是在生活里面经历过了一些磨练，然后能够去反思自我，然后对自我这个心智模式进行了调整的人，也就是说心智模式这个课题，是我们在生活这个大课堂里面去撞车去碰壁，然后还有去反思的人，他们才能够去学习和调整，在生活里面有三种人，一种人呢犯了错误他这个时候，他会一朝被蛇咬十年怕井绳，再也不敢去做。还有一种人呢犯了错误他没有察觉下一次接着犯一种错误，那么第三种人呢就是犯了错误他能够及时的反思总结，然后从内在的调整自我，最后来回避不去犯同样的错误，生活里面正是这样一些人他们有这样生活的阅历，然后在生活中间又能够去反思自我，调整自己内在的模式，通过自己内在模式的拓宽，最后放大自己的行为模式，然后拿到一个更大的成果，可以说对于我们每一个人最关键的是我们这个最底层的这个模式的调整，我们生活中很多人去找外在的很多东西，来去改变自己的命运，但是没有去反思和察觉自己内在的模式，那么你想去达到不同的结果，是不可能的，同样的模式只能导致同样的结果，所以对于我们了解性格学习性格，很重要的一个意义就是看一看限制我们的这些模式是什么，那么我们如果能够察觉和认识到这一块的时候，我们才有可能主动的去调整，才有可能去拓宽，才有可能有不一样的行为，才有可能有不一样的结果，这就是我们经常说的性格决定命运。命运不是别人安排的，是你内在的性格模式决定的，更好地认识自我去提升自我。人格对自我修炼的启示：1）诚实地面对自己。我们每个人都有向内自我观察的潜力。
我们要学会自我的观察，去察觉我们的行为背后是什么动机驱使自己，我究竟是谁，我到底是什么样的人，这是需要花一定时间去练习的。当我们发现自己的性格的时候，我们不是要去否定它，而是要去2）善待自己的人格。更重要的是我们要去接受自己，原来我是这样的，我们只有接受了才可能去改变，我们越是抵抗这种性格的时候越是难去改变他，我们越会受困于这种模式。所以我们是要接受自己，善待自己的性格。3）要持续不断的自我修炼。我们要去拓宽和提升自我也不是一天的功夫，我们需要不断的在生活里面去察觉去反思，然后在这个上面去调整。在我们不断的修炼自我的时候，还有很多，比如瑜伽、比如冥想，禅修，都是让我们内在的去观察自己，然后呢从内在去拓宽自我。
（三）、心灵修炼的方法
&1、心态平衡法
阳光心态，是一种积极、宽容、感恩、达观和自信的心智模式。心灵法则是积极、宽容、感恩、达观和自信。把正面的能量积极地发挥出来，建立积极的价值观，获得健康的人生，释放强劲的影响力。大凡有成就的人都有一颗坚强有力的心。人生旅途如果时刻有阳光心态相伴，那成功的机会就会大大增加。心有多大舞台就有多大。在仕途中心灵素质很重要，都是抗打击能力超强，经过严格的组织考验和艰苦的社会历练的人才能成为大人物，领导者，伟人。可以造就历史，创造未来。那么明星、名人，他们也心态一定要好。人怕出名猪怕壮嘛，一出名了各种负面的东西就来啦，各种绯闻真真假假，心态不好承受不了。在奋斗中豁达乐观，在追求卓越中有点儿阿Q精神。邓小平三起三落，毛泽东的大智慧，毛主席的战略战术：打得赢就打，打不赢就跑，伟人的智慧，有两颗心，一颗在宽容，一颗在流血。所以不要浮躁，公务员说挣得少是弱势群体，公安局说压力大是弱势群体，法院说案件多是弱势群体，银行说没有钱是弱势群体，都把自己弄得很惨，那么都弱势谁是强势群体呢？我们应该感谢有一个强大的政府，有这么一个政府在给我们做后盾，共产党不会亏待大家的。人因为深刻而苦恼，浅一点儿好，自带光源，升起心中不落的太阳。成功的秘诀是两个字，叫“变态”。改变心态，改变状态，改变态度。心态要不要变得更好一点？态度要不要变得更好一点？状态要不要变得更好一点？成功者的常态就是失败人眼里的变态。那些有大成就的领导者企业家多多少少都有点疯狂。什么时候后大家感到有点疯了，要成功了，所以彻底变态。一切从心开始，心灵的放松，心态一打开，个个成天才。
每一个人看待世界都不相同，因为每一个人的心态不同，外面的世界是你心灵世界的外化，它是一体的。所以这个修炼，有一天，苏东坡先生他也在修禅，并且也是个大儒子，他有一天写了一首诗证明自己的修行功夫有多么的好，他说：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，稳坐紫金莲。利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。这八风都动不了他的心了，他说什么都一笑笑，已经是圣人了吧，像我们的孔圣人六十耳顺，说话听了笑笑，什么话听了也刺激不了他，成了圣人了，我们为什么是凡人，都喜欢听好听的了，不好听就要烦恼，就要痛苦了。都喜欢吃好吃的了，祸从口出病从口入，都是嘴巴害的，管住自己的耳朵和嘴巴。所以苏东坡写好以后就叫他的书童过江去，让佛印禅师欣赏，印证。佛印禅师打开一看，提起毛笔批两个字：放屁，让他书童拿过去，让你的主子欣赏，苏东坡打开一看，以为佛印禅师赞叹他，一看，放屁，这个老和尚，我的修行功夫不够，但我的信、诗也写得好，你也该赞叹两句啊，说我放屁，那不行，他就要过江来找佛印禅师理论一番。佛印禅师何等的高深啊，知道他要来，站在江边恭候着他，苏东坡刚一跳下船才一站稳，佛印禅师指着他笑笑说：“东坡居士（居士就是在家修行的人，才好称居士）你不是号称八风都吹不动吗，我放屁两个字不就把你吹过江来了。哎呀，人生这个耳朵是不太好管，管不住的，都喜欢听好听的，很遗憾，圣人难做啊。
2、有为无为法
儒家思想是要作为的，是外在的艺术，去拥有去平天下。道家思想是内在无为的艺术，那都是人类需要的两个艺术，所以儒家思想跟道家思想，一个作为，一个无为，非常好。佛家思想把两者合起来，无为就是有为，有为就是无为，色为空，空就是色，色即是空，空即是色，儒家思想的承担，实现自我要作为，道家思想的超越自我要无为，一个入世，一个出世，佛家思想把这二者融起来就是禅，以出世之心做入世之事，既超越又面对，面对就提起，转身就放下，这都是智慧，智能有谋略，为什么我们会有谋略，看得那么远，就是因为我们不粘连万物，百花丛中过，片片不沾身；雁过长空不留痕；风吹竹叶不留迹，所以他可以看得那么深远，他不被粘连，他就可以透视整个社会和人生。所以修行要修这个提起放下的智慧，那就是智能有谋。提得起吗，那是承担，放得下吗，那是超越。入世是承担责任，出世是淡泊名利。如果又提不起又放不下你这一生就惨了。同样要用个故事启发大家，大家才能从中看到这个智慧。有一天，师傅让他两个弟子下山化缘，大师兄与小师弟来到河边，一个小河边正要过河，突然发现河边有个姑娘正在为难，这个姑娘不敢过河，为什么，因为河水流的很急，她怕危险，这个大师兄毫不犹豫地走过去，一把就把她抱起来了，咚咚咚走过河去，放下她转身就走了，姑娘说谢谢都没来得及，小师弟就追过来了，就冲着他大师兄说师兄，师傅说的男女授受不亲，你今天抱着一个姑娘过河是什么意思？大师兄继续不理他，小师弟又追上去说，师兄啊，我们都出家了，出家人不近女色，你今天犯戒了，哎，这个大师兄再也忍不住了，转过头来微笑着对自己的小师弟说：“师弟啊，我都放下了，为什么你还抱着呢？”人生该你面对的时候，你一定要去承担，当你面对自己的儿女，好好地做好父亲和母亲的责任，当面对自己的父母，好好去尽孝吧，孝顺自己的父母吧，我们为什么能来到这个世界，就是因为父母辛苦，生育我们，养育我们，流了多少泪和汗。可是现在这个社会为什么不和谐了，就是中华民族优秀的一个传统，孝道丧失了，这个民族是以家为核心的，小家庭，大家庭就是一个家族姓氏，一个祠堂，过去要供的，供祖先，现在祠堂文化被扫掉了，没有凝聚力了一个姓氏，再看一个国家，一个民族，都是以家为概念，连官都成为父母官，我是你的父母，叫父母官，这是家文化，中华民族的。可是当孝道丧失以后，这个民族就一盘散沙，合不拢了，为什么，失去了家失去了根了，所以孝道没了，丧失了，这是面对父母我们要去承担，提起来尽孝。想想看孟郊的那个诗，为什么那么感人，一直传留下来，“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”我们作为儿女的就如同寸草，能回报三春晖吗？我们就力所能及的去尽点孝，对父母。无为是有为之源，无为之极必有所变，无为所动必是有为，无为是自然，有为是规律，真气本是无为生，心态平衡在心智，心灵本是无为，心态平衡无为通。“三无”（无为、无欲、无极）之道，与不着欲、不着空之关系，开发心智达到六合之外，登八十一层面走向养生之高境界。
3、心智启动的十三大法
物物相通，人人相应，推类旁通，心有灵犀一点通
换位思考、推己及人、察己观人
人的三大体系
1、 思想体系：主要控制人的思想，主要通过大脑及中枢神精、主干、支干神经控制人的行为，思想讲水平高低，为感知
2、 精神体系：主要控制人的情感世界，精神讲境界，时空不同，为感应
3、 心智体系：主要控制人的心灵世界，心灵讲深度，心智讲直觉，为感悟
案例：天地人与脑神心体系，员工强调思想与法制，中层强调精神讲“仁义”，高层强调“心智”把握“阴阳”具有前瞻性。
“三头六臂”与“三商”“四性”
　 三头六臂：
　　　大头—控制思想，利用“刚柔”两翼创造财富
　　　神头—控制精神，基于“仁义”二臂创造情感世界
　　　心头—控制心灵，其属性为阴阳二臂，是智慧的总能源
　　　智商—指大脑智力的商数，反映聪明记忆力的指数
　　　情商—指情感智商，反映精神反射体，精神支承力的指数
　　　慧商—指心灵智慧的商数，反映心智直觉体系对大自然客观规律的感应度
人有三大武器即发达的大脑，精神的支柱和天赋的心智。大脑的聪明与否人们称之为智商，精神支柱的强弱赋之于“情商”即情感智商，反映心灵的悟性高低，可称之为“慧商。”西方人重视开发大脑，强调竞争，崇尚科学；东方人重视人性化，强调传神之道，崇尚文化，强调心智开发，因此在日常生活和工作中，人们往往把搞技术的称之为智商高；搞管理的、搞市场的更倾向于人性化，强调“情商”更高；搞策划的人们更欣赏心灵聪明的人，悟性高的人，强调心灵慧商更高。因此大脑是感知的问题，精神是感应的问题，心灵是感悟的问题，三大层面有不同内涵，人们往往分不清误认为所有这一切都是大脑的问题。因此是强调开发大脑，只强调智商，对孩子的教育也是强调学习文化知识，而不注重精神的淘冶，心智的修炼，忽视人的本性是“仁”和“义”，不重视内在的“仁”就不会表现出外在的德，忽视内在的“义”就无法体会到外在的“道”。不能体会“道生万物”“道生财”、“德养万物”，“德养财”的道理，领导也只停留在浅层次。
人性的四性：人性化管理
天性—是先天赋予的，本源是善
秉性—秉性有根是父母遗传下来的，带有根本性的优势与缺陷，俗话说江山易改秉性难移，这是因为人的根本的优缺点是遗传基因所决定的
习性—后天养成的，有好习惯也有不好的习惯，是可以改变的，人们应该注意养成好的习性克服恶劣的习性
人的性格主要来自天性和秉性，性格决定命运，因此人应该恢复天性，整合秉性，把秉性的优与劣进行相对应的有效组合形成个性，修养好习性，开发慧性才能达到高层面，才是走向成功的捷径。
&人性化的四大主轴，当今强调人性化的和谐的社会，那么人性化包括哪些方向呢？
我认为可概括为四大主轴：天地人、脑神心、管理安。
从上图可以看出一一对应关系，领导相当于天，要用心做事情，可以说劳心者治人，但治人者应按天时用安人心的办法。随着天时的变化而变，与时俱进，不断创新，所以天要变，一成不变肯定没有发展。
中层干部主要是做人，做中间人（中坚人），承上启下的作用，不能只是上传下达。领导要变你就变，领导不变你就不变，只是个传声筒还有什么用？而是该变才变，不该变的不能变，也就是说要应变，变的有效益，才是一个好的中层干部。做人就不能做老好人，不能做上下两头讨好的人。而是要“天人合一”与领导统一思想，调动员工的积极性，改变操作员学一招吃一辈子的思想，这就要求中层干部要用精神力量、仁义之人的品德去处理事务，做到合理合法。
基层作业员是靠聪明的大脑去做事，他是“地才”但只有在合适的地点、合适的岗位才能发挥作用，要求员工必须遵纪守法按操作程序做事，不能违反规章制度，而老板要讲情，用人性去管理。但中坚干部必须做到合理化，情要服从理，规章制度也尽量做的合理。
1、身心健康4、社会和谐
2、家庭和睦5、人类美好
3、事业成就6、无缘大慈、同体大悲
养生的三大层面
1、修身养性—锻炼身体，控制饮食，调理营养
2、守神养神—精神内守淘冶情操
3、养心悟道—修炼心灵，反朴归真，天人合一
道家文化有个吕祖爷，在《吕祖百字碑》上写：养气忘言守，降心为无为，动静知宗祖，无事更寻谁？讲放松，心灵的放松。生么时候说话，沉默是金，枪打出头鸟，该讲话时不讲话叫失人，一讲话就讲错话叫失言，都是人生致命的错误。要养神气，养浩然正气，泰山上有一个神气宾馆，人心死，道心才能活，时时可死才能步步求生，早死早活。
人格结构趣说——每个人都是如此多姿:本我、自我与超我三位一体
那么究竟什么是性格呢？我们很多时候会看到一个人，他会有些重复的行为表现，这实际上反映他有一个行为模式，实际上在这个行为模式的背后，是他背后的心理模式，也就是说性格是一种模式，从表层来说是一种行为模式，从深层次来说是一种心理模式，什么是性格？个体在遗传素质的基础上，通过与后天环境的相互作用而形成的相对稳定的和独特的心理和行为模式那么这个模式怎么来的，心理学的研究表明对于我们每个人性格的形成，它有两个方面的影响，一个是先天的因素，一个是后天的成长环境，这两个因素互相影响的机理是非常复杂，到现在为止心理学也很难去真正的解释清楚这个性格的形成机制，但是有一点是肯定的，就是我们原来中国有句老话，叫做三岁看大。实际上我们一个人的性格的形成在3-5岁的时候就已经形成了，也就是我们说的这个模式，在我们成长以后这个模式是不会改变的，也就是说我们的性格会在这基础上，会有一些调整改善，但是我们的这种基本的性格模式，是不会改变的。我们再来看这个性格模式对于我们每个人的影响，我们作为一个小孩子来到这个世界的时候，他实际自己与周围的世界是不能区分自己和外面有什么区别，在他成长的过程中间，他慢慢开始建立一种自我意识的时候，他才开始慢慢把自己和周围的界限划清楚，在他划清楚这个界限的过程中间，他为了保护自己不受到伤害，他慢慢的就会发展一套自我保护的模式，性格对于我们来说意味着什么呢，在小时候它是用来保护我们自己的这样一个模式，在我们成长了以后他反过头来是障碍我们去把我们内在的这种潜力，内在的能力发挥出来的一根绳索，所以对于我们每个人来说，去察觉自己的这个模式，然后呢是真正的帮助我们从内在的去开发自己的潜力，去提升我们领导力的一个最有效的工具，像我们国家的《易经》，我们每个个体来到这个世界，要学会和掌握一套方式，跟周围的世界来互动，世界上起码60多亿人，它是沟通的圣经，有效地读心术，我们要想跟个一个人良好的沟通，我们形象地说叫对频道，我们每个人内心都有一个频道，你只有进入对方内心的频道的时候你才有可能跟他沟通，我们经常沟而不通，为什么，频道没有对上，也就是说当你能够了解对方的那个频道，他的性格和需求的时候，你才能够更好地跟他沟通。每个人都有三大部分：脑、心、腹，大家看看脑是管什么的？1、思想中心——以脑部为中心的人，永远依赖思想来回应事件，喜欢收集资料，讲道理，籍思考与反省运作，平常不是感到安全就是感到焦虑。所谓安全和焦虑是因为它有一个对未知的这样一种恐惧，所以脑中心的人他们要用思想来跟周围的世界互动，来去了解这些未知的因素，来让自己要么感觉到安全，当他感觉到未知的时候，就会有一种焦虑。2、情感中心——以心部为中心的人，反应来源于情绪、感觉和感情，喜欢人及感受上的运作，对人不是认同就是敌意。那么腹是管什么，就是丹田，丹田是管什么呢？气，气是一种生命的能量，所以腹跟我们这种生命的这种能量，跟生命的本能有关的，3、本能中心——以腹部为中心的人脚踏实地，最在乎生存问题，喜欢解决问题，看重事实，籍本能和习惯运作，平常不是压抑就是攻击。
如何做到内圣外王，重要的是我们通过自我察觉来帮助我们去提高去提升，我们说领导者内圣外王，首先来看性格对于我们每个人的影响，性格是我们在成长过程中间形成的这样一些模式，这些模式在我们的潜意识中间，冥冥中间就在影响我们的行为表现，当我们没有察觉到这些模式的时候，这些模式就在控制我们，当我们没有察觉的时候我们过去的这些行为就会决定我们现在的这样一个行为，最后决定了我们的未来。有一个大象的故事，大象因为在小时候这个经历，被这种绳索束缚的经历，最后把它内化变成自己束缚的绳索，当它体积很大，能量很大的时候，他依然发挥不出来，他依然被老老实实地困在这个树上面，我们还知道有一个实验，说这个跳蚤本来可以跳很高的，拿了一个罩子把它罩着，那么他每回跳上来，会被这个罩子挡住，所以它会调整自己，调整自己跳的高度和这个罩子一样。最后把这个罩子的高度不断降低不断降低，一直贴近这个桌面的时候，这个跳蚤就开始变成了爬蚤。也就是说我们过去的这些经历里面，导致我们内在形成的模式，当他决定我们现在的表现，那么也就可以决定我们未来的表现，很多时候我们每个人都有我们的梦想，但是问题在于当我们没有去察觉到限制自己的这些模式的时候，我们往往是跟我们的梦想失之交臂的，那么怎么办，对于我们来说，我们必须要突破自己的这个模式，我们才能够去实现自己的这个梦想。在第五项修炼里面，讲到一个叫自我超越，那么这里我用一个蛹和蝶的对话，看一看什么叫自我超越，蛹看着美丽的蝴蝶在花丛中飞舞，非常的羡慕，它就问我能不能像你一样在阳光下自由地飞翔，蝴蝶告诉他呢，第一你必须渴望飞翔，第二你必须要脱离你那非常安全温暖巢穴的勇气，那么蛹就问蝶，这是不是意味着死亡，碟告诉它，从蛹的生命意义上来说你已经死亡了，从蝴蝶的生命意义来说你又获得了新生我们来看看从蛹变成蝶的这个过程，就是一个自我超越的过程，在这个自我超越的过程中间有两个条件，第一你必须渴望飞翔；这对与我们每个人来说意味着不要放弃自己的梦想。第二要有脱离你那安全的，温暖的巢穴的勇气，这就是我们每个人心里的舒适区域。我们大家来一起做个小小的活动，我们每个人把双手交叉一下，然后呢，再错一个位再交叉一下，舒不舒服，不舒服，实际上这两个中间有什么区别呢，没有本质的区别，只是一个习惯问题，当你习惯了原来的交叉方式，下一次你还会按这种方式来交叉，这就是你心里的一个舒适区在起作用。那么我们很多时候我们的行为也就是这样的，被我们的这个内在的模式所控制，从心理学的角度来说呢，我们每个人呢有一个心里舒适区域，什么是你的舒适区，你的习惯，思维习惯，行为习惯，信念习惯通通形成了你的舒适区，你只要一离开这个舒适区，你就觉得不爽，比如说随便举例子，一培训你就发现人们就开始进会议室，人们总是不愿意坐在前面一排，假如说规定过这次培训领导会来，会坐在前排，那你给他留几个位置。但是这个会议上，大家知道领导不会来，也没有说这个位置是留给特殊人物的，那你习惯就往后坐，就是不会坐在第一排，明明知道你坐在第一排，能获得更多的收益，你就是不肯做为什么，你的舒适区不让你做。我们平时习惯于待在在自己的舒适区里，在我们平时生活里面，当我们待在这里面的时候我们的行为会不会发生改变？不会的。你是普通人就只要惯性目标，你是卓越人就要激情目标，那么请问你的舒适区，是普通人的舒适区，还是卓越人的舒适区，普通人的舒适区是斤斤计较得过且过，只要把任务把自己保护起来，有充分的理由领导不批评我，我就结束了，所以习惯性的把任务上交。我们只有怎么办呢，我们只有去超越这个舒适区域，对于我们每个人来说，我们还有一个叫做心理极限，这个心理极限是不能突破的，一旦突破了以后可能会变成精神病，在这个心里舒适区的上线之上，到了这个区域，我们把它叫做改变区域，有一个问题就来了，当我们来到这个改变区域的时候，我们实际上是不舒服的，因为我们离开了舒适区域，那么对与我们每个人来说让我们自己跟自己过不去，我们自己不舒服的这个动力来源于哪里呢？这是我们刚刚谈到的梦想，我们有一个成长的愿望，高飞的愿望，这个时候我们才能去挑战我们的舒适区，走出自己的舒适区，然后来到这个里面。当我们坚持这么做的时候，一个奇妙的现象就发生了，就是说原来我们不习惯做的一些事情，我们现在做起它来也不会感到不舒服了。我们的性格会伴随一生，我们改变不了它但可以改善它，就是拓宽我们的舒适区，当我们不断的拓宽的时候我们就能不断的释放这个潜能，也就更能够支持我们去达成我们的目标和梦想。
自我意识 &自我评价
1、写出10个自己明显的缺点。
计下时间，你共花了多少时间？记在下面
所花时间& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
2、写出10个自己明显的优点（品质）。
计下时间，你共花了多少时间？记在下面
所花时间& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
自我管理---操之在我
操之在我：自已情绪的控制完全在于自己，超级主动，使得自己的情绪不会被别人所左右
主要特征：不被别人所伤害&&
理解—移情换位
操之在我不是逆来顺受
控制不是单纯忍耐
适当宣泄不要因小失大
不被别人语言激怒
不被别人行为激怒
1、沟通能力就是影响力。你沟通的品质决定你人生的品质。语言本身就是力量。关于人格模式的假设可以有各种，比如弗洛伊德的“本我，自我，超我”，霍妮的“真我，现实我，理想我”等等。实际上大家都知道的最简单的分类是：“肉体上的我”和“精神上的我”。比如我们说一个人是谁，你是指他的肉体呢？还是指他的名字呢？还是指他的什么？人作为一个肉体，如果我们把一个人炼了还原为稀有金属和碳水化合物，放到市场上去卖，大概是七块八毛五。所以人作为肉体上的价值几乎可以忽略不计。人的真正价值在于他的精神，而精神的人主要是以各种信息的方式存在于人的潜意识里，其中最主要的信息是语言。所以我们说精神的人的存在方式之一是语言。从这个意义上说，人在本质上是语言生物。人作为一种群居的动物，究竟是什么在统治着人类，是强者的肌肉力量？是我们发明出来的武器？实际上是通过语言的方式。一个敢于站起来说话的人成为领导者。人这种群居动物是通过语言的交流，通过语言的方式建立起来政治体制，建立起来整个社会模式等等。语言作为力量在即席对抗的时候大家可能都知道，是攻击对方、回应对方的巨大力量。德国诗人海涅(是个犹太人)参加在二战前夕的一个聚集会，有一个反犹倾向很严重的旅行家大谈在太平洋的一个岛上旅游时发现的许多奇妙现象。当他发现犹太诗人海涅在现场时，他说：“在座的各位，请猜一猜，我在岛上发现了什么奇特的现象？我发现在那个岛上没有驴子和犹太人！”这时海涅站起来说：“先生，我相信咱俩要是去那里的话就可以弥补这个缺陷。”在即席对抗时，你会发现语言有巨大的力量。丘吉尔在与他的女政敌进行辩论的时候，那个女政敌瞪着丘吉尔咬牙切齿地说：“丘吉尔先生！如果我是你妻子的话，我就会在你的咖啡里下毒！”丘吉尔盯着对方说：“如果我是你丈夫的话，我就会一口气把它喝下去！”语言是太伟大的力量！有一次，在辩论中有人说林肯是一个两面派，林肯站起来说：“在座的看一看，如果我有第二张脸(林肯长得很丑)，我会带着这个面子来见大家吗？”其实人类的智慧大都是用语言表示出来的。再举一个例子，一天晚上12点，有一个想投机钻营的政客给林肯打电话说：“总统先生，我听说咱们的税务局长刚刚去世，我可不可以代替他的位置？”林肯说：“如果殡仪馆同意的话，我没意见！”语言这种东西，如果我们能够掌握它奇妙的魔力，在人类社会中，它实际上就是力量。
2、教练能力就是生产力
努力成为教练式职业管理者。教练的4种基本能力：聆听能力、发问能力、区分能力、回应能力
3、柔性激励---心动才能行动
思想激励、沟通激励、行为激励、培训激励、榜样激励、制度激励、绩效激励
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