在法汉-汉法词典中发现10个解释错误，并通过审核，将获赠《法语助手》授权一个
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玛雅文明，是古代分布于现今东南部、、、和5个国家的文明。虽然处于，惟在、、、及等方面都有极高成就。与及阿兹特克帝国并列为三大（阿兹特克帝国与马雅文明位于；位于一带）。
依据中美洲编年，玛雅分成前古典期、古典期及后古典期。前古典期（公元前1500年－公元300年）也称形成期，及的发明、的设立及的兴建均在此时期；古典期是全盛期（约4世纪－9世纪），此时期文本的使用、的设立、建筑的兴建及的发挥均在此时期达于极盛；后古典期（约9世纪－16世纪 )，此时期北部兴起及乌斯马尔等城邦兴起，文化也逐渐式微（衰弱）。玛雅从来不像及等文明拥有一个统一的强大，全盛期的玛雅地区分成数以百计的，然而玛雅各邦在、、及传统上却属于同一个。16世纪时，玛雅文化的传承者阿兹特克帝国被消灭。
目前学术界普遍认同的结论是，印第安人（其中包含）的是由跨越到达的，亚洲的与美洲人祖先有渊源关系。
在的一些时间里，尤其是在最后一次，海面下降了大约130－160，水深只有几十米的白令海峡袒露出了一座陆桥，连接起了亚洲东北部和美洲西北部，成为亚、美两洲的天然信道。当时以猎取猛犸、鹿类为生的亚洲东北部很有可能尾随这些动物穿过白令海峡大陆桥来到了美洲，成为美洲远古文明的始祖（包括玛雅文明）。
的祖先移入美洲不是一次，而是分批陆续到达美洲的，然后又经过长期的不断迁移与推进，最终散布到全境。美洲印第安人并不是一个统一的，他们进入美洲的时间不同，背景各异，受地理环境、自然条件等各方面的影响，逐渐形成了许多不同、不同、不同的。
印第安人经过两万多年的分化，产生了许多不同的和语言据数据记载，其中尤以分布广泛的最为明显，并产生过、等著名的美洲文明。
玛雅文明全盛期疆域
古典期和后古典期玛雅文明的延伸，扩展整个现今墨西哥南部的、塔巴斯科及的、和。玛雅人的面积也扩大整个中美洲北部地区，包括、、北部及西部现今的国家。
一般分为三个松散定义的区域：太平洋南部的低地，高地和北部低地的玛雅地区。玛雅高地，包括所有在危地马拉和恰帕斯高地升高地形。南部低地位于南部高地，并纳入了墨西哥恰帕斯州，危地马拉，伯利兹，萨尔瓦多的南部海岸的国家的一部分。北部低地涵盖所有的尤卡坦半岛，包括墨西哥尤卡坦州，坎佩切州和金塔纳罗奥，危地马拉佩滕省，伯利兹国。塔瓦斯科和恰帕斯，墨西哥州的部分地区也包括在北部的低地。
依中美洲编年，玛雅文明被划分为三个时期：
公元前1500年－公元300年：「前古典期」
公元300年－900年：「古典期」
公元900年－16世纪：后古典期
玛雅历史年表
远古（Archaic）
西元前8000年 – 2000年
早期前古典期
西元前2000年 – 1000年
中期前古典期
早期中前古典
西元前1000年 – 600年
晚期中前古典
西元前600年 – 350年
晚期前古典期
早期晚前古典
西元前350年 – 1年
晚期晚前古典
– 西元159年
终端前古典期
西元159年 – 250年
早期古典期
西元250年 – 550年
晚期古典期
西元550年 – 830年
终端古典期
西元830年 – 950年
早期后古典期
西元950年 – 1200年
晚期后古典期
西元1200年 – 1539年
西元1511年–1697年
传说马雅人在西元1000年前就开始建造宗教性建筑，最早的遗迹是由一些简单的土坟所组成，后来才进一步演化为金字塔。早期的马雅文明似乎曾经受到更早的的影响。奥尔梅克文明在将他们的文化传播到今日的以后，便衰败灭亡，原因不明。
克里斯托弗·哥伦布（后人所绘）
公元至左右是马雅文化最兴盛的时期，是为古典期。玛雅人在这地区（主要以为主）发展了数百座，是其中最大的一个，学者估计在最高峰时，此城有10－20万居民。他们发展成许多个密集的、城市集中的。其中最为显著的是建于中心的，和伴随它们的皇宫。其他重要的遗迹还有雕刻石板（玛雅语：Tetun），这些用写成的石板主要描述宗谱，胜利和其他的成就。是古典期最美丽的玛雅城市，以至人们甚至将它誉为“美洲的雅典”。另外一座著名的城市叫做，从现代遗迹的规模来看可以把、和视为玛雅文明古典时期最大的三个。公元九世纪开始，中玛雅地区的城邦发生了严重的政治崩坏，大量的都市被遗弃，许多王朝都结束了，并转往北部发展。古典期玛雅文明的衰弱原因现在仍然是历史学家研究的课题，但可能由以下事件一同导致：死伤惨重的区域性战争、人口过度增长造成的土地退化、以及。这个时期被称为终端古典期（Terminal Classic），奇琴伊察城和乌斯马尔城等北部都市的活动逐渐增加。在南部低地的城市不再有人立纪念碑以后，北尤加敦半岛上的主要都市很长一段时间仍有人居住。到公元10世纪至11世纪末期，许多曾经繁荣的玛雅城市均被遗弃，并被丛林所覆盖。
古典期末期，以为首，犹加敦半岛北部兴起一些玛雅城邦，这时开始史学上称作玛雅文明后古典期。奇琴伊察城邦政权于公元1221被推翻，继之以为首的城邦联盟。1441年，政权因内乱而瓦解。当在1492年到达美洲大陆时，玛雅人的地区实际处于分崩离析的状态。16世纪时，被所灭。
玛雅人也曾经参与了古代的长途贸易，主要的有、、、、、。
900年的世界。图中绿色地区是玛雅文明
古典时期的多数玛雅城邦非常重视记载历史，大多数每隔一段时间就会竖立各种纪念碑，今天的考古学家正是通过这些纪念石碑得以对玛雅文明有的历史有所了解，又因为玛雅历法相当精确，今天的历史学家甚至可以知道许多事件的精确日期。比如国王十八兔兵败后于公元738年5月3日被斩首，又比如国王生于公元603年3月6日，公元615年7月29日他十二岁那年登基做的国王，死于公元683年8月28日。这样精确的历史记录实在为上其他远古已消失的所无法比拟的。的出现在292年7月8日（通常被当作玛雅古典文明的开始之日），最后一块出现在909年的第101号纪念碑（:10.4.0.0.0，通常被当作玛雅古典文明的结束之日）。此后，雕刻的完全消失。古典玛雅文明衰落以后的后古典玛雅文明，则达不到上述精确水平，今天关于和时期的历史主要是通过早期西班牙人从当地人听来的传说中了解到的。
古典期以南部地区最兴盛，故又称南马雅文明及古马雅文明，而这时期的马雅人被称作古马雅人；南马雅文明衰落以后的玛雅文明称北马雅文明。
蒂卡尔遗址
蒂卡尔是玛雅文明的文化和人口中心之一。这里最早的建造于前四世纪。城市在玛雅古典时期——大约200年到850年左右，达到顶峰。
蒂卡尔的历史可以追溯到公元，起先它只是个二流城邦，奉北部城邦米拉多为盟主，蒂卡尔可能从公元二世纪开始奉行与中美洲当时的大国提奥提华坎友好的政策，并取得成功使自己国力大涨，从而成为玛雅世界最强大的城邦之一。
8、9世纪之后，与同一时期其他玛雅城邦一样，蒂卡尔迅速衰落，在10世纪末，蒂卡尔被彻底遗弃在丛林中。
帕伦克遗址
早期的帕伦克历史可以追溯到时期，奥尔梅克文明可能在此创建过一个王朝。玛雅文明古典时期，帕伦克是玛雅西部地区一个大邦，已知最早的统治者是K'uk B'alam I，他于公元431年3月11日登上帕伦克的王位。
进入9世纪以后，同古典期玛雅文明的其他城邦一样，帕伦克迅速衰落，并永远地被遗弃在了丛林之中。
卡拉克穆尔遗址
卡拉克穆尔
卡拉克穆尔是玛雅中部地区大国，与另一个大国保持着互相竞争对立的关系。卡拉克穆尔可能于公元五世纪时立国，公元六世纪之前，蒂卡尔强大，是中部玛雅地区的实际霸主。562年Sky Witness国王继位，与邻国卡拉阔尔(Caracol)结成同盟，打败，卡拉克穆尔一跃成为中部玛雅地区新的霸主。599年和611年，卡拉克穆尔两次打败玛雅西部地区大邦，不久以后，在国王统治下，重新强大，限制了卡拉克穆尔向西的发展。
从Tajoom Uk'ab' K'ak'王（622年至630年在位）、Yuknoom Head（630年至636年在位）到Yuknoom the Great（636年至686年在位）是卡拉克穆尔的鼎盛时期。Tajoom Uk'ab' K'ak'为王时，于公元626年两次与邻国(Naranjo)交战，均获大胜，631年，Yuknoom Head在位时，再次打败，极尽羞辱后处死了的国王。七世纪起，重新强大，卡拉克穆尔的霸主地位受到挑战，公元695年，被的阿赫卡王打败，重新成为中部玛雅地区的霸主。卡拉克穆尔政权迅速衰败，但作为一个玛雅城邦，直至九世纪至十世纪才与其他玛雅城邦一样，不明原因地被永远遗弃在之中。
早于，科潘河谷地就有人居住，但是约后的四五百年间，在其他玛雅城邦蓬勃发展之时，科潘却没有什幺发展，直到200年前后科潘城邦才开始发展起来。
考古学家在科潘发现一座圣坛，称之为“圣坛Q”，上面刻画有16位人物的形象，起先觉得好像是16位环坐一起讨论问题似的，后来的研究表明这是16位科潘的。
公元426年亚克库毛开始了强大的科潘王朝，他也是“圣坛Q”上所刻画的第一位国王。虽然他可能并不是科潘真正的第一位国王，但是他在后来肯定有着极崇高的地位。到了公元628年，“烟豹王”即位，他在位时间长达67年，是科潘王朝的鼎盛时期，同时也控制着周围很大面积的地方，成为一个“”。他同玛雅西部的大城邦联姻，并且在科潘大兴土木，兴建了大量的纪念碑。今天的正是通过这些，得以了解科潘的。
进入9世纪的科潘，同古典期的所有其他一样，突然衰落，并且永远的被遗弃在了之中。
契琴伊萨在600年左右即玛雅古典时期中期是当地的重要城市，但其最大的发展和影响力巅峰则出现在中部低地和南部玛雅城市衰落之后。
约987年，托尔特克国王Quetzalcoatl（即之意）带领军队从中部来到这里，并与本地玛雅盟友一起将契琴伊萨作为了自己的首都，及第二个（Tula）。这一时期的艺术和建筑因此呈现有趣的玛雅和托尔特克混和风格。
玛雅史料记载1221年发生了大规模的起义和内战，考古学证据也显示市场和武士神庙的木制屋顶在大约这一时间被烧毁。契琴伊萨随着犹加敦的统治中心移往玛雅潘而开始衰落。
契琴伊萨虽然未被完全放弃，但城市的人口减少了，也没有再兴建新的大型建筑。
波南帕克（Bonampak）是玛雅文明的城市之一，位于墨西哥的恰帕斯州。考古学家曾在这里发现精美的壁画与国王的石棺，而遗迹的建筑可以追溯至古典早期（580年至800年）。
科巴(Cobá)是墨西哥尤卡坦半岛上的一个玛雅文明的城市遗址，位于加勒比海岸以西40公里，图卢姆西北44公里，奇琴伊察以东90公里。
科巴位于热带雨林深处，由五个潟湖环绕，中心地区与周边散落的建筑由放射状的道路连通，这些道路最远甚至延伸至加勒比海长达100公里以上。遗址内的重要建筑有高达42米的「大金字塔」Nohoch Mul，这是玛雅文明中最高的建筑，科巴的鼎盛期据推测约有五万住民或者甚至更多。这一地区的建筑覆盖了约80平方km。到1世纪为止一直被大规模的农业人口所控制。根据7世纪的玛雅文本记录来看，科巴的主要建筑多建于公元500?900年间古典的时期中后期，但是科巴在此后一直有新的建筑被建起，而古老的建筑也一直被修复，这样的状态一直维持到14世纪西班牙人到来之前。
基里瓜遗址（西班牙语：Quiriguá）是位于危地马拉东南部伊萨瓦尔省的古马雅遗迹。它沿莫塔瓜河下游、**约3平方公里（1.2平方英里），属于中型遗址，其中礼仪中心位在距北岸1公里（0.6英里）处。马雅古典时期（西元200年–900年）时，基里瓜坐落于几条重要贸易路线的交点。遗址的卫城内置有200座建筑、约始于西元550年，八世纪时开始兴建大型建筑。所有工程在约西元850年停止动工，仅在后古典时代初期（约西元900年–约西元1200年）短暂复工。基里瓜遗址和邻近的古典时期城市科潘拥有相同的建筑与雕塑风格，历史发展也紧密相依
属于，玛雅人当时还没有青铜器，更不用说铁器（但有和的制作）。
1892年的芬兰火耕
掌握高度的建造技术，玛雅人不会使用铜铁，也跟其他一样不会使用轮车，车轮的概念虽然在以及一种小玩具等文物中出现，但是在现实生活中没有实用化。但是却创造了高度的。
以为主，以为材料。不仅有神庙和陵墓的用途，更是的、工具。
农业以玉米为主食，所以又称为“玉米文明”。没有牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹，农民采用一种极原始的米尔帕耕作法（，又称火耕(火耕是使用火去除掉森林来使得这样获得的空地变成耕地进行农业生产的技术，它是一种非常老的技术，人类使用这个技术来从将森林改变为耕地已经有数千年的历史)种植及其他农作物。除了种植农作物，同时也有。
数学采用，发现并使用了“”的概念（另一说则是由奥尔梅克人传授），并用到「」。已知、等**的规律运行。掌握高度的数学和天文历法知识。
使用独特的象形文本：。
体系由三种组成：神历、太阳历、长纪历。
玛雅和其他不同，不是产生在大河流域，而是崛起于高地和茂密的之中。
分为（almehenob）、（ankinob）、（ah chembal）、（ppencatob）。
分为（国王，balach）、村镇首领、村镇首领助手、等。
由出身，负责主持仪式、指导生产、指导工程、及等及何时耕种、何时收成等。
主要是，也是建筑工、石匠。要向贵族、祭司献礼和进贡。占大部分的马雅。他们为、承担了几乎所有的劳动。
为上层阶级效命。主要是由获得，也有、沦为战俘的出身的。
马雅穿着如麻袋的直筒裙，颈部开口有绣样；出门时披上围巾裹住到胸部。
一般男子穿着遮羞布、披肩、凉鞋、头饰。
贵族、祭司的衣饰上有、兽皮、颜料、、挂件等。
帕伦克浮雕
卡拉克穆尔的编号51石柱，估建于西元731年；它是该城保存最好的石柱遗迹，上则描绘着国王Took' K'awiil。位在的编号H石柱，属深浮雕的圆雕雕塑。
许多人认为古典时期（前200年到900年）马雅艺术在古代美洲文明中是最成熟和美丽的。帕伦克的雕刻和浮雕以及科盘（Copán）的塑像被认为是最完美的，展现了古典马雅人的优雅和准确的观察力。现代人只能从葬礼中的陶器来了解古典马雅的高端绘画；另外在的一栋建筑意外保存了古代。他们发明的一种蓝色颜料由于它的独特化学性质而得以保存数千年。从一些马雅文献中，人们发现马雅是少数文明中，艺术家会在他们的作品上署名的。此外，玛雅人也跟一样喜爱玉器，玛雅的非常精美，丰富。是古所遗留下来的遗迹。遗迹包括雕刻精美的高大石柱，底部通常设有圆形石盘，实际功能不明。
玛雅象形文本
最早的玛雅象形文本记载可追溯至，并逐渐普及玛雅地区。马雅人是唯一发明的，让许多马雅文化的历史保存下来。此外，玛雅与其他美洲文明进行的交流，也可以得知其他美洲文明的一些数据，如与的密切关系。
使用独特的象形文本，是将的头像加以夸张化和抽象化而制成。玛雅文本似汉字。是象形文本和声音的联合体，玛雅雕刻文本既代表一个整体概念，又有各自独特的发音。这类似于中的汉字与的关系，如玛雅文中的“盾”（pakal）既可以写成一个表意的象形单字，也可以分成三个表音文本“pa”，“ka”，“la”。其中，「la」的元音是根据俄国学者尤里·克诺洛索夫（Yuri Knorosov）研究的CVC原则。玛雅象形文本的发展水平与中国的象形文本相当，只是符号的组合远较汉字复杂，块体近似圆形或椭圆。字符的线条也依随图形起伏变化，圆润流畅。玛雅文本的一个字符中大的部分叫做主字，小的部分叫做接字，字体有“几何体”和“头字体”两种，另外还有将人，动物，神的图案相结合组成的“全身体”，主要用于历法。玛雅文本的读法为，从上至下，两行一组，以「左→右→（下一段）左→右」的顺序读。90%玛雅文本如今已经可以被解读（由于玛雅文本是表意文本，因此“解”和“读”是两个动作），并在墨西哥玛雅族民间有所教授。
玛雅文本的体例与汉字高度偶合，或者说，取得了与汉字同样的高度。具体来讲有如下四点：
玛雅文本的基础是表意符号。如以一个太阳的形状来表示“日”这个意符。
玛雅文本的主体是形声字，如“西”字，写做“上‘手’下‘日’”。上面的“手”即是声符，下面的“日”即是形符。
玛雅文本中的声符是可以随意取换的。（仅这一点与成熟汉字的体例不同。不过早期汉字的声旁亦可活用）
玛雅文本中、不同部首的位置可以发生变化。
是记载马雅文本的书籍，全世界只剩四本，是文本研究的宝典，其它的都为西班牙人所毁；而大多数遗留的象形字都是刻在神殿祭台的遗迹及上。
墨西哥的羽蛇神雕像
宗教在玛雅文明中占有很重要的位置，玛雅的天文历法，建筑所展现的成就，很大程度上归功于其宗教活动的繁荣，玛雅文明创建在的体制下，玛雅王族和祭司主管宗教，玛雅人的最高神叫“”，由奎特查尔凤鸟羽毛和响尾蛇组合而成，是风神，又是（启明星），它被视为伟大的组织家、城市的创建者、、学和天文学之父，传说是它给百姓带来了文明和教化。此外，它还掌管、丰收与降雨，这在的尤卡坦半岛自然意义非凡。在尤卡坦半岛北部的考古遗址，包括奇琴伊察、乌斯马尔及玛雅潘等地均可找到库库尔坎的大型神庙。库库尔坎是一个与北部的伊察人（Itza）有着密切关系的，有关库库尔坎的崇拜正是以该处为中心。尽管对库库尔坎的崇拜在早期玛雅传统已有其来源，伊察人崇拜库库尔坎深深受来自中的奎策尔夸托的影响。影响大概是透过来自墨西哥海湾的琼塔尔（Chontal）玛雅。这些琼塔尔商**概主动地在中美洲传扬羽蛇神的崇拜。库库尔坎于云云源于玛雅及非玛雅的众神中脱颖而出，从而提高了伊察人在和方面的地位。这亦有助伊察商人进入中部墨西哥及其他非玛雅，令他们可以发展。
承继了托尔特克人的文化，玛雅人的祭祀活动频繁而且有的活动，战争，节日，祈求丰收，等等诸多活动都有祭祀仪式，祭祀不但有丰富的珍宝祭品，玛雅人还用活人的心祭。玛雅的各个城市之间常有战争，战败一方通常都会有大批的俘虏被当作祭品处死。
玛雅文明非常，分别是创世神、雨神、玉米神、黑战神、人祭神、风神、、月神、北极星神、自杀女神、等。
玛雅人最先学会利用（也用来制）制作类似现代一样的东西，这也是源于宗教仪式。几乎每个城邦都有进行球赛的大球场。他们在专门的大球场举行生死的游戏，两方只能用膝盖传球，球不能落地，并且要设法将球投入墙上的石圈中。这样的游戏通常要进行几天几夜才能分出胜负。
蹴球除了是当地人（包括）的，也具有意义。正式的比赛常被认为是的明或地下世界的主宰之间的斗争，而球本身代表。
在正式比赛中，落败一方的领队会被胜方的领队或取出以作活祭品，他的会被用作新球的球心。
关于比赛后的献祭，另有一说法，即胜者献祭：根据对于的热情，成为被认为是神圣的，部份学者依照此点推测奉献应该是属于，所以献祭应为胜利者。但亦有地方如，胜利一方或落败一方的领队被用作牺牲的说法同时存在。
马雅人会玩一种:，与有关。
巴加尔二世陵墓的石棺上的神话图案。类似现代宇宙飞船图案，不过一般严肃的历史学家认为是巴加尔二世在旅行
1949年，墨西哥考古学家亚尔伯托·鲁兹（Alberto Ruz Lhuillier）在考察帕伦克的一座神庙时注意神庙内殿的地板上有特殊与众不同的石板，打开石板后发现了一处阶梯地道，于是他开始挖掘，经过三年的努力，他的考察队发现了藏于神庙之下的国王陵墓。并且发现了许多珍贵的陪葬品，以及国王的石棺，石棺中国王的遗骸。经过许多专家的努力，60年代，确认了此遗骸正是帕伦克历史上大名鼎鼎的国王巴加尔二世。巴加尔二世陵墓的发现是成为二十世纪考古学界最重大的事件之一。
墨西哥考古学家在帕伦克神庙中发现巴加尔二世陵墓。许多年来一直认为马雅的是用作神庙，与的金字塔用途不同，巴加尔二世陵墓的发现，使这种观点发生变化。
另外一件引起世人注意的事件，是巴加尔二世的顶盖上有类似于现代的图案，这个图案曾经引起过很大的讨论，至今其意义仍然不是很清楚，不过一般严肃的历史学家仍然认为那只是个普通的神话图案，图案中巴加尔二世正在跌入，而他背后则是升起的圣树。
具有的性质：
玛雅人和其他不同，不是产生在大河流域，而是崛起在火山高地和茂密的热带雨林之中。玛雅人以玉米和豆类为主食，肉食相对较少，没有小麦，农作物主要有、、、等。
马雅人利用防水的特性及倾斜的地面（有些地区倾斜的角度达数公尺，需要用仪器测量）让雨水流进，并建造许多精密的灌溉系统，形成灌溉农业。跟不同的是，马雅人的水源是，并非。
玛雅文明虽然是城市文明，却创建在玉米农业的根基之上。自古以来，玛雅农民采用一种极原始的“米尔帕”耕作法：他们先把树木统统砍光，过一段时间干燥以后，在雨季到来之前放火焚毁，以草木灰作肥料，覆盖住贫瘠的雨林土壤（）。烧一次种一茬，其后要休耕1－3年，有的地方甚至要长达6年，待草木长得比较茂盛之后再烧再种。农业生产能力的缓慢，一旦出现长时间的干旱，文明将变得非常脆弱，这也是科学家推测玛雅文明突然消失的一个原因。
将马雅人种植的、等农作物运到世界各地，不仅受到人们的喜爱，也有效纾解。
很多被宣称源自的或马雅文明。尽管中美洲艺术中有很多头骨的形象，然而馆藏的水晶头骨却没有一件藏品具有发掘纪录。在1976年、1996年和2004年研究者在进行了一系列关于水晶头骨的实验。实验表明，区别牙齿的锯线是用19世纪才发明的珠宝工具雕刻的（不同于Mitchell-Hedges头骨，这些头骨没有可分开的下颚）。从而引起了对水晶头骨中美洲来源的诸多疑问。试验研究认为，这些头骨制作于19世纪的，很可能是出自于Idar-Oberstein。这个小镇在19世纪末期以进口巴西来制造手工艺品而闻名。
目前已证实和巴黎人类博物馆的都是购自古董商。博班曾于1860年至1880年于墨西哥城经商。其中大英博物馆的水晶头骨经由的蒂芙尼而来，巴黎人类的头骨由人种学家Alphonse Pinart自博班购得并捐赠。
于1992年展开了关于一件阿兹特克水晶头骨的调查。这件水晶头骨为一个匿名人士于1960年购自于。经过调查此水晶头骨被证实也是于制造于近代。根据的说法，这件头骨当年是博班从获得的。
科学发明与使用
玛雅人有一个被称为“人类头脑最光辉的产物”的数学体，马雅人（或他们的奥尔梅克祖先）独立发展了（类似贝型的符号）的，它的发明与使用比亚非古文明中最早使用“零”的还要早一些，比**约早了800年。
并且使用二十进位的数字系统；数字由3个符号的组合构成：〇（贝形符号）、一（点）、五（横线）。如，19写作3根横线上另加4个点。碑文显示他们有时会用到亿。例如，在计时上，玛雅人有一个称为“阿托盾”的单位（相当于230亿4000万天，约6312万年）。以下是玛雅数字列表，5进位符号、20进位计算:
古代马雅人不知道望远镜，也没有哥白尼的日心说，却知道**的精确运行周期，并和现代极为相近。比如，太阳年（即一般意义上的一年）现代的精确测量值为365.2422天，而古代马雅人却知道太阳年的长度为365.2420，比准确数字只少0.0002天，相当于17.28秒，但是科学家也承认小数点后第四位的0有正负5的误差，他们计算一年的正确时间为365天又3小时45分48秒，所以他们总共有19个月，其中有18个月有20天，而第19个月有5天3小时45分48秒。马雅人对金星的会合周期的计算能精确到每六千年只差一天。历法也指出月亮绕地球一周的时间为29.530588天，而现代科技的测量值为29.528395天。马雅人观察到在每年的3月15日，昴宿星团，会第一次在天空中升起，每72年的升起时间，会提早一天；再过72年，又会提早一天，经过约26000年后，昴宿星团又会在3月15日升起（经计算为26280年，因为昴宿星团每72年的升起时间，会提早一天；再过72年，又会提早一天，而一年有365天，所以365乘以72等于26280 )。马雅人借由长期观察，目睹12月冬至地球和太阳及银河中心在慢慢靠近，并排成一直线，这现象约两万六千年发生一次，这也是2012年人类灭亡说的来源之一。
含有贝壳化石的石灰岩，石灰岩是马雅建筑的主要材料
蒂卡尔城市设计.马雅人依昂宿星团的分布，建造七座式神殿
蒂卡尔四号神庙
玛雅人在没有工具，不会使用轮车，没有等大型畜类的条件下，创造出了高度的城市文明，从其遗留下来的规模巨大、功能完备的城市遗迹，可以看出其进步的建筑水准和工程学技术水平。
古典期玛雅最大的城邦“蒂卡尔”城市面积超过65平方公里，共有3000座以上的、、石碑等遗迹；影响的区域方圆500平方公里，仅在其中心区域，就有大型金字塔十几座，小型神庙50多座。蒂卡尔金字塔斜度达70°的设计，其外形有如欧洲的哥特式教堂般奇峭，因而有人称之为“丛林大教堂”。最高的约70（69公尺又30公分，231 )高的4号神庙。
此外由于很多都是用于仪式及的指示，玛雅建筑里处处都是关于的数字，有以下例子：
库库尔坎金字塔高24米，四周各由91级台阶环绕，加起来一共3**阶，再加上塔顶的羽蛇神庙，共有365阶，象征了一个太阳年中的365个日子。除了阶梯数目外，金字塔四面各有52个四角浮雕，表示玛雅的一世纪52年。
用来确定分、至日的建筑群。它们位于今的佩顿，乌瓦夏克顿（Uaxactun）遗址群的标号E组建筑。西边有个大的观察台，对面是三座并排成一线的庙宇。正对着的，是一座较大的庙宇，南北两边各有一座较小的。三座庙宇坐落在同一块由北向南延伸的大平台上。从西边的观察台到东边正中的那座大庙字之间，有两座小。以西边台上的观察点为基准，每遇（3月21日）和（9月23日），太阳总是在东西向的这根中轴上、也就是在东边庙宇的正背后升起。而当太阳向北移至北边庙字的北角升起时，正是日（6月21日），此时白昼变长，变短。相应地，冬至日（12月21日）的太阳应从南端庙字的南墙处升起。
在奇琴伊察的是供奉库库尔坎的。在和的时候，太阳照射的角度所产生的阴影渐渐覆盖九层金字塔的边缘连同北面阶梯以及石雕蛇首，造成巨蛇下降于的错觉。
文明的没落
玛雅人创造出了令人称奇的高度文明，但是古典期玛雅文明为何崩溃，现在还没有确实的定论。科学家和考古学家，对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如人口过剩、外族入侵、疾病、气候、等等。
就玛雅的地理环境而言，现今最为人所信服的是由于文明过度的发展（部分城中曾有现代都市的，例如：约65的最多时，每可能有人），导致资源消耗过大与环境破坏，再加之遇上的连连灾难，生活在脆弱的及采用原始游耕技术的玛雅人难以负担庞大的，甚至发生了资源争夺战争，导致了马雅人远走他乡。
另外，玛雅高深的知识和文化只掌握在极少数和的手中，占玛雅人口绝大多数的和完全是。养尊处优的知识分子，在繁华殆尽后难以生存，乃至很快消失。而后古典期的玛雅文明，在时代有着些许不同（受到托尔特克人入侵的影响），但更具活力，但之后的继承者没办法保持的活力，征兆是不再兴建及生活的消失。当阿兹特克帝国在14世纪兴起时，玛雅已经进入衰落期。
玛雅没落研究
生态危机论
玛雅文明虽然是，却创建在玉米农业的根基之上。自古以来，玛雅农民采用一种极原始的“米尔帕”耕作法：他们先把树木统统砍光，过一段时间干燥以后，在雨季到来之前放火焚毁，以草木灰作肥料，覆盖住贫瘠的雨林土壤。烧一次种一茬，其后要休耕1－3年，有的地方甚至要长达6年，待草木长得比较茂盛之后再烧再种。当古典期文明繁盛、大增时，农业的压力越来越大，人们更多地毁林开荒，同时把休耕时间尽量缩短，然而这样一来，更容易冲走肥沃的土壤，导致土壤肥力下降，产量也跟着越来越少。玛雅文明在人口大发展之后，面临着生态环境恶化、生活资源枯竭的严重问题，作为人口主体的农民食不果腹，社会状况一落千丈。（注意：的降雨主要依赖树木）
更为严重的是，在的体制下，玛雅王族和祭司将这种种“衰败之象”都归结为神的不满。他们更多地建神庙，更频繁、更隆重地祈祷，期盼能借神力扭转乾坤。当然，这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的资源，直至陷入不可救药的恶性循环。随着生产供应的严重匮乏，玛雅古典期高度发达的文化也开始崩溃。当城市周围贫瘠的荒地连成一片，饥饿就迫使玛雅人弃城而去了。经过百年衰败动荡之后，中央低地各城邦都湮没在热带丛莽之中，绿色植物悄悄覆盖起一切，像掩藏起一个久远的秘密。
（Diego de Landa）主教
1523年末，命其部将阿瓦拉多征服玛雅城邦，并创建危地马拉城，治理，开始玛雅地区。所带来的和等外来疾病也在未来100年内使百分之九十的马雅人死亡（马雅人没有对抗疾病的抗体）。
而的反抗一直到最后的据点Petén Basin在1697年被攻陷为止，由玛雅的部落首长带领。
而许多玛雅文献（）被外来的侵略者(与)销毁并处死认识它们的马雅人（这群马雅人是识字的，他们只占小部份的马雅人口）丧失了许多可解读马雅文明的重要数据，全世界目前只存有3份刻本，或是4份刻本碎片：，，，（格罗里刻本真实性备受质疑）。而销毁马雅文献的人物之一是（Diego de Landa）主教，他在1562年7月下令销毁。
近代马雅遗址的发现
玛雅文明在被完全摧毁后，被覆盖了近三百年，并成为。
1839年，考古学家史蒂芬斯（John Lloyd Stephens )和画家加瑟伍德（Frederick Catherwood )循着发现，这2位将他们对这座荒城的印象记载下来:它横列在我们眼前，就像中一艘破碎的，他的桅杆不见了，船员也消失了，谁也不知它何时来的，也不知摧毁它的是何物，一切都是。
马雅文明遗址
（Calakmul）
（Chichén Itzá）
（Copán）
（Palenque）
（Bonampak）
(2009年美国电影)
(2006年美国电影)
(2008年美国电影)
美洲三大文明
阿兹特克帝国
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