发脾气就是“火烧功德林”，如来都救不了!－－学佛网
&发脾气就是“火烧功德林”，如来都救不了!
发布：素心♡拈花微笑&［ &］&& 日期: 15:25:00&&
　　日常生活中，很容易生起嗔恨心。如果你嗔恨的对象表面是一个普通人，内在是一个有慈悲心的人，那就麻烦了，一千个大劫所修行的功德都被破坏了。　　如果你所嗔恨的对象是一个凡夫，你对他起一念的嗔恨心，你就毁灭一百个大劫的功德，所以我们修行就很难，想成就很困难，因为不能降伏自己的嗔恨心。　　1、发脾气，如来都救不了!　　佛经上说“世间之疾莫过猛风，怨念之徵复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护”。　　发脾气叫做“火烧功德林”，一把怒火把一切福德烧尽。对普通人嗔恨发气一次，毁灭一百大劫积累的福德，对父母长辈大德君子发怒， 毁灭一千大劫积累的福德。　　让父母发嗔者，会堕落地狱畜生饿鬼。工作不顺，感情痛苦，办事不顺，资财匮乏，心情抑郁，人缘差。　　《报恩品》说：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。”　　仁焕法师说：和气生财，恶口者得贫穷现世报!　　2、生气，是百病之源!　　人一旦生气了，不仅会把财赶走，而且生一分钟的气，会得三天的病;生一天的气，那要得四十天的病。　　(1)伤脑。气愤之极，可使大脑思维突破常规活动，往往做出鲁莽或过举动反常行为，又形成对大脑中枢的恶劣刺激，气血上冲，还会导致脑溢血。　　(2)伤神。生气时，由于心情不能平静，难以入睡，致使神志恍惚，无精打采。　　(3)伤肤。经常生闷气，会让你颜面憔悴、双眼浮肿、皱纹多生。　　(4)伤内分泌。生闷气，可致甲状腺功能亢进。　　(5)伤心。气愤时，心跳加快，出现心慌、胸闷的异常表现，甚至诱发心绞痛心肌梗塞。　　(6)伤肺。生气时的人，呼吸急促，可致气逆、肺胀、气喘咳嗽，危害肺健康。　　(7)伤肝。人处于气愤、愁闷状态时，可致肝气不畅、肝胆不和、肝部疼痛。　　(8)伤肾。经常生气的人，可使肾气不畅，易致闭尿或尿失禁。　　(9)伤胃。气懑之时，不思饮食，久之必致胃肠消化功能紊乱。　　3、愤怒火，烧尽一切福禄!　　《莲池大师自知录》上写道：恶语向所尊为十过，向平交为四过，向卑幼为一过，向圣人为百过，向贤人君子为十过。即：骂父母长辈是10过， 骂普通人是4过， 骂晚辈是1过， 骂圣人是100过，骂君子是10过。　　有个居士，精进持戒修行几十年，女儿却得了癌症，一家人终日以泪洗面。他很不理解，就去问师父为什么会这样，师父告诉他：因为你脾气大，常常说话割伤别人的心，佛菩萨的神通再大也敌不过你的业力。　　阿难问佛陀：为什么有的人学了佛就得到了富贵，还拥有了和谐的伴侣，有的人学了佛还是衰耗呢?　　佛陀说，你即使念经求佛还是衰耗，其中一条原因就是你爱发脾气爱动怒嗔恨爱骂人。　　4、讽刺别人就可以吗?　　有个女人请佛来她家供养，佛先答应了一个穷人，就没有答应她。这个女人嫉妒之下，就讽刺那个穷人，结果这个女人后来五百世都贫穷。　　这里要提醒各位，网络上说话讽刺人的要小心了，自己讽刺别人什么，自己五百生都会如此。　　怨天尤人里也带了嗔念。《莲池大师自知录》载：怨天尤人一次，减三善。　　印光大师说：你遇到不顺，逆境，但是不怨天尤人，那么你必定有后福或者子孙兴盛。　
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　　有同修因自己发脾气问：是否我的功德都被怒火烧掉了呢?　　有句话说：火烧功德林。这个功德是非常不稳定的状态，如果一发怒、一生气，再多的功德都会被焚烧掉，就没有了。所以古人的回向往往是以功德回向，因为回向了就能让功德实现一部分作用，而不会都被白白烧掉。还有一句是类似的叫做：一念嗔心起，百万障门开!如果在心念里升起了嗔恨，随后就会面临如同百万那么多的障碍。我们能减少点障碍就很不错了，宿世累劫的障碍已经很多很多了，这些障碍都会带来非常严重的影响。　　过去有一位修行人居住在山寺里，因为他修行了30年都没有生过气，脾气非常好，在殿前就挂了一个牌子写：三十年没冒烟。结果就来了一个人拿一根长杆子，把殿上的瓦就给一排一排的打碎了，这个修行人开始还忍着，劝对方，结果这人越打越凶。他最后就和来人吵了起来，结果一吵，对方就不打了，然后哈哈哈的大笑，指着牌子说：什么30年不冒烟，哼!　　所以千万不要炫耀自己有功德、自己有修行等等，这会很麻烦，会有考试的。　　什么是功德?不是我们念了几句圣号、经文、放了多少生、捐了多少钱就有功德了?不是这样;不是去烧了多好、多高、多贵的香、磕了多少个大头就有功德了，也不是这样的;更不是去皈依、参拜了某些大德高僧，或者和高人交流请教了，这也都不是功德。真正的功德是帮助我们回归自性的心念行为，没达到这个高度的所有行做都没有功德可言，也没有功德可得。过去佛教界对功德和福德的定义就稍微有点混乱，所以到六祖期间，已经是唐朝中期武则天当权了，那时候还有人来询问什么是功德!在《六祖坛经》里祖师列举了很多细则，归根结底就是这一句――帮助回归自性!除此之外没功德可言。　　六祖解释了达摩祖师说梁武帝为什么没功德，因为武帝为最求功德而做，反而是有求、有相、有贪、有执，这和回归自性完全相悖，怎么能有功德?所以我们念经、学佛啊，有没有功德呢?不是看你念了多殊胜的经文、多厉害的、多万德的宏名圣号，这都是形式，都是载体。　　学佛的根本目标就是借助各种修行的手段，帮助自己回归自性，这个过程就是自度的过程;然后帮助大众回归自性是度他，也就是进入到大乘的利他阶段;待成佛了，那就要自度和度他完全圆满了。　　如果我们还有种种和自性违背的习气毛病，说自己做了什么就有功德，这是很难界定的。如果我们在做某些事情的时候，心无杂念，一心一意的投入到清净状态中，没有分别，没有执着，没有贪，更没有这些嗔恨、抱怨，以这样的状态做了什么，都可以是有功德的。这样布施是布施波罗蜜，这样持戒是持戒波罗蜜，这样修行是精进波罗蜜。　　所以针对绝大层面的大众而言，学佛的漫长过程都是没功德可言的，也没功德可得，但是或许有过那样的状态呢?不过我们不去猜测别人，而是自己对照，看看我们一天里，是否真的有哪怕那么一刻是如此清净祥和的?如果都没有这样的机会，怎么能有功德呢?仅有福德罢了。这也是为什么建议要调整为小回向，从原先流传的普回向、大回向、回向偈中跳出来，从这些依靠功德回向的内容里跳出;以功德乃至福德来做回向，或许行做中有功德呢?所以在回向里带上也没什么疏漏。而我们不管以什么心做各种善事和修行的内容，都会有福德可得，只是心态、心量的不同，福德的多少也会不同。　　所以说生气烧了功德林，我不这样认为，你当以：一念嗔心起，百万障门开!来敦促、提醒自己以后尽量不要生气。可是我们活在人世间啊，毕竟这是娑婆不是极乐，总会有各种不顺心的事情，令人烦恼的事情，乃至让人无法忍受的事情，我们当然要做出反应，只是不要真的动气，装个样子就好。　　学佛修行得以真实提升的契机不在平时的坚持里，当然没有平常的坚持也不容易养成正统的修学反应。这个契机在于关键时刻、在于面对事情、在于我们意料之外的事情上，当事情来临，你的修行、你的功夫、你的境界、你的修为，就显现出来了，在这些时刻不是想装就能装得出来的。就像有一位乡绅和一位大帅吃饭，大帅吃饭的目的是获得乡捐，有了钱财好充实军力。吃饭期间一切都好，谈的很好，乡绅也纷纷表示愿捐。出门后有人燃放鞭炮，就把这个大帅吓的一惊，这一个小小的自然流露的反应，被一位乡绅发现了，然后就没有捐钱给他，虽然吃饭的时候说的好好的。后来很快这个大帅被赶跑了，别人就来问为什么你没有捐呢?他说我看他被鞭炮吓到，就知道他是一个没有城府的人，他也不会有很深的涵养，他以后的前景也不可能会好。风光一时的大帅被乡绅言中，不如说被乡绅一眼就看透了。　　当我们在面对事情的时候，就如同考试，很多同修发现好像有魔咒一般，总会遇到类似的事情，隔三差五的就会遇到，这是因为你的这类考试就没过关，复考来了，重考、补考就算考再多次，也都是那个水平的题目。如果我们总遇到类似的问题烦恼，这说明我们的考试就没过关，修行的再精进、再努力，没过关，就代表这个东西，你没学会;我们没学会，考试自然不过关，遇到类似问题自然处理不清晰，遇到其他相同的事情也会如此结果，这就如魔咒一般笼罩了。　　所以学佛并不是要学那些高大上的言论名词，那是骗自己玩的，终究你要学到如何处理问题、如何解决问题、如何面对问题、如何分析问题，乃至如何彻底的消除这类问题，这些实战经验的积累才是修行的真实体验。如果遇到事情解决不了，这次逃避了，下次回避，还能一辈子都不解决这个吗?或许可以，那就拜托下辈子去解决了，这就留下了轮回的种子。　　我们拿福德回向，为什么也会很快的见效?如果你想学佛立竿见影的解决某些小的问题，回向做的好，反馈也会非常好，针对特定的事情，有特定的原因，或者特定的影响众，调整回向针对特定情况，自然解决会快了。　我们如何避免火烧功德林？ - 人间佛教 - 峨眉山佛教网
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我们如何避免火烧功德林？
作者：如本法师&&&&文章来源：般若文海&&&&点击数：2220&&&&更新时间：
&&& 佛法中常以忍辱来对治憎恨，因有憎恨才有忍辱之法，一切法都是对治法，火烧功德林，是意味著所修行的德行，不要因一时的憎恨或发脾气，把修行所得的一切功德全部烧尽，毁在自己的手中，这是要不得的，因此，才有这句火烧功德林的格言。
&&& 凡夫易起无明，因无明暴跳如雷，这是常事，有时候防也防不得，避也避不开，闪也闪不来，真是难以免的事实，修行者要将忍辱得到彻底解脱，要修到好几劫的功夫，才能度彼岸。
&&& 既然如此，修行的法门该如何著手呢？现在分别阐述三点，供给诸位同参共同勉励：
&&& 一、诸法本空，了不可得：脾气是空性的，憎恨心是如幻如化的，心意识是生灭不已的，暴跳如雷也是无常的，何必多此一举，跟境界过意不去，引来与别人结下恶缘呢？
&&& 二、功德是功德，脾气是脾气，罪过是罪过：虽互有牵连，但是境界是截然不同的，功不能抵过，过不能抵功，因果丝毫不差，始终没有错乱，功德林岂有被烧呢？这是勉励行人要坚守忍辱之道，以达成度脱憎恨之心，乃至暴跳如雷之脾气，免得八识田中再种下恶因，导致循环不已，其义在此也。
&&& 三、发脾气，生大憎恨，必招恶果，除自心腐化之外，亦伤及别人，触恼他人，如是广结恶缘，将招来因果循环的后遗症，怨怨相报，这是划不来的，非菩萨道行者所应有的风范，我们应当戒之！
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　 如何避免火烧功德林
　　（一）
　　佛法以忍辱来对治憎恨，因有憎恨才有忍辱之法，一切法都是对治法，火烧功德林，是意味著所修行的德行，不要因一时的憎恨或发脾气，把修行所得的一切功德全部烧尽，毁在自己的手中，这是要不得的，因此，才有这句火烧功德林的格言。
　　凡夫易起无明(梵语avidya)，因无明暴跳如雷，这是常事，有时候防也防不得，避也避不开，闪也闪不来，真是难以免的事实，修行者要将忍辱得到彻底解脱，要修到好几劫的功夫，才能度彼岸。
　　既然如此，修行的法门该如何著手呢？现在分别阐述三点，供给诸位同参共同勉励：
　　一.诸法本空，了不可得：脾气是空性的，憎恨心是如幻如化的，心意识是生灭不已的，暴跳如雷也是无常的，何必多此一举，跟境界过意不去，引来与别人结下恶缘呢？
　　二.功德(梵语guna)是功德，脾气是脾气，罪过是罪过：虽互有牵连，但是境界是截然不同的，功不能抵过，过不能抵功，因果丝毫不差，始终没有错乱，功德林岂有被烧呢？这是勉励行人要坚守忍辱之道，以达成度脱憎恨之心，乃至暴跳如雷之脾气，免得八识田中再种下恶因，导致循环不已，其义在此也。
　　三.发脾气，生大憎恨，必招恶果，除自心腐化之外，亦伤及别人，触恼他人，如是广结恶缘，将招来因果(梵语hetu-phala)循环的后遗症，怨怨相报，这是划不来的，非菩萨道行者所应有的风范，戒之！戒之！
　　（如本法师著《佛学问答》）
　　（二）
　　印光法师教导：‘嗔心，乃宿世之习性。今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干。所有不顺心之境，作已死想，则便无可起嗔矣。此即如来所传之三昧104法水，普洗一切众生之结业者，非光自出心裁妄说也。’ （《（正）复裘佩卿书二》）
　　‘所言嗔心，乃宿世习性。今既知有损无益，宜一切事当前，皆以海阔天空之量容纳之；则现在之宽宏习性，即可转变宿生之褊窄习性。倘不加对治，则嗔习愈增，其害非浅。’ （《（正）复裘佩卿书一》）
　　‘嗔心一起，于人无益，于己有损；轻亦心意烦燥，重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣。’ （《（正）对治嗔恚等义》）
　　（三）
　　1、忏悔，有理忏与事忏。理忏者，如‘罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空’。是谓心空则罪消也。是以‘若欲忏罪者，端坐念实相’，若能心契实相则诸罪自然消除。但此法不是凡夫之人所易做到。事忏者（又名作法仟），乃修忏法（例如大悲仟）以忏除罪业。目前有先师所编之《宝王三昧忏》，又名《长寿忏》，正在印制。印好后，会寄送您一本，您可照忏轨礼拜忏罪。但更重要者，《观经》说‘念佛一声，能消八十亿劫生死重罪，劝您一心持名，是即无上殊胜之忏悔。
　　2、忍辱护念：《金刚经》中忍辱仙人，实是我们之良师，仙人是说法度众，反被诬蔑为调戏妇女，并用刀来节节支解，可是仙人当时无人我等相，不生嗔恨。故知嗔毒之根在于我相，若无我相，还有谁会生气？所以生气者，只是为了它违反了我，污辱了我，冤屈了我，欺负了我，侵害了我，处处都是因为多了个我。若能无我，则一切烦恼，都除了根，便必然随之消灭了。正因为多了个我，于是处处有障碍。例如有人骂我是‘蠢猪’，当他骂完了，这句骂人的话也当时消灭完了，何处还有这两个字的音声？‘蠢猪’这句话本身就是肥皂泡（经云：一切有为法，如梦幻泡影）。他已骂完，于是这个肥皂泡已经消灭。可是自己不依不饶，还死抱著这个已灭的肥皂泡不放。大发脾气，真是加倍的愚痴。所以我们应在日常生活中，尽量秉著经中无我无人的开示，来待人接物，应付一切。例如有人骂我，请问骂人的人是谁，挨骂的人是谁，那句骂人的话是什么，实际上一切皆不可得。故云：‘万法本闲，唯人自闹。’何苦来。自己要闹个不休，把心歇一歇不好吗？《首楞严经》云：‘狂心不歇，歇即菩提。’我们何尝不想歇心，但是歇不下来。所以要一心念佛，这是最好的歇心之法。古云：‘念佛功纯，妄想自然不起。’那还有什么脾气可发？
　　奉劝您进一步把功课集中在持佛名号。随时随地，心中常提这句佛号。您念佛看经的功德，与忏悔而哭泣的功德，都是决定不消，盼您继续努力。根据您的信愿行，都已有基础，但能坚持下去，决定可以往生。净土宗称为他力门，乃是仗佛力而能往生。只要我们深信切愿持佛名号，那么在我们临终，阿弥陀佛自然实践其本愿，前来迎接，加持行人，‘慈悲加佑，令心不乱’（见唐玄奘大师译的阿弥陀经，名为称赞净土佛摄受经）。我们凡夫往生，都是带业往生，您这些嗔恨之业，便都托弥陀慈航之力，而不成障碍了。（摘录于黄念祖居士《谷响集》）
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