山东一住持被举报与女居士存在不正当关系，民宗局：很难取证(图)_网易新闻
山东一住持被举报与女居士存在不正当关系，民宗局：很难取证(图)
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　　栖霞市民宗局相关负责人称，待手续办全后，张居士与释淳吉签订了寺庙转让合同，去年双因为合同问题可能产生了纠葛。 东方IC 资料
　　8月12日，山东烟台栖霞市佛教信徒向澎湃新闻反映，当地有160余名居士、信徒实名举报栖霞市草庵寺住持释淳吉违反戒律，与寺内女居士发生关系致其怀孕流产，并且寺里账目不清，二人疑借寺敛财。
　　13日，栖霞市民宗局相关负责人回应澎湃新闻称，释淳吉被指与女居士存在不正当关系一事“很难取证”；对于寺庙账目问题，已根据相关规定对寺庙进行监督管理。
　　上述举报称，自2014年起释淳吉与常住于寺庙中的一王姓女子有不正当关系，二人还经常开车到烟台“鬼混”并被烟台的居士发现；草庵寺账目不清，释淳吉将众居士为寺庙修建佛像所捐款项据为己有，并私自支配寺庙功德箱中钱财。
　　对此栖霞市民宗局上述负责人向澎湃新闻介绍，民宗局已于去年9月收到栖霞市居士的联名举报书，实名举报者实际为十几人，并没有爆料人反映的有160多名。接到举报材料后，民宗局随后向当事人进行了调查了解。
　　“草庵寺是2000年左右由一名张姓居士牵头修建起来的，因为寺庙属于宗教活动场所，须有僧侣，并须按规定办理相关手续进行统一管理。”
　　栖霞市民宗局相关负责人称，待手续办全后，张居士与释淳吉签订了寺庙转让合同，去年双因为合同问题可能产生了纠葛。
　　但具体是何纠纷，“这属于他们之间的事，民宗局不便多过问。”
　　释淳吉此前接受澎湃新闻采访时称，举报者是“扯犊子，胡说八道”，是“有人因为个人目的在诋毁他”。
　　“因为二人（释与王姓女居士）在来草庵寺之前就曾共事，所以这些事（举报里提及）是在草庵寺还是别的地方发生，谁也不知道。”栖霞市民宗局负责人称，民宗局调查人员联系举报者了解到，举报材料内容都是举报人口述，没有照片或视频等实证，所以很难查实。
　　对于寺庙中是否常住“王姓女子（居士）”，释淳吉曾以“这是寺庙的事”拒绝向澎湃新闻回应，并表示相关事务“自有宗教和佛教的人管”。
　　栖霞市民宗局上述负责人称，接到举报后一度建议释淳吉不要留这名王姓女居士在寺庙中，释淳吉表示同意；王姓女居士已于去年离开了草庵寺，女居士的母亲的确曾在寺庙住过，但去年也离开。（来源：直击现场）
本文来源：澎湃新闻网
责任编辑：王晓易_NE0011
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分享至好友和朋友圈居士抢占寺院，僧人无家可归，怎么办？_百度知道
居士抢占寺院，僧人无家可归，怎么办？
义县人民政府2004年经县政府常务会议，批准义县宗教局关于恢复双龙禅寺为佛教活动场所的报告（义县人民政府[2004]24号文），同时上报锦州市人民政府请求恢复双龙禅寺宗教活动。锦州市宗教局批准双龙禅寺恢复宗教活动，并颁发宗场证字[号宗教活动场所登...
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造业。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。今闻此毁破三宝，毁坏塔寺，盗用僧物，谤佛法僧之事，必是前世今生有同等罪过，而有此缘。阿弥陀佛。罪过罪过。造此重罪，必堕地狱。有什么办法，让众生减轻罪业，逃过此劫。我们让众生堕地狱，我们也是罪人。因为缘由我们而起。地藏菩萨救拔众生出地狱还忙得不亦乐乎呢。阿弥陀佛。如果上级部门能解决，可向上级宗教部门上访。也可找直接找县及市党委、政府一把手领导要求落实宗教政策。
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找辽宁佛教协会协商，实在不行就让师父去海城矛祁镇大悲寺去把 。阿弥陀佛，海城矛祁镇大悲寺.电话
您可以让师父和大悲寺住持妙祥老和尚联系。 这是中国佛教协会的电话：(010), (010) 可以直接和中国佛教协会联系
这是违背佛制的，要背因果的，只是众生不懂，
老实念佛有何用？这社会老实人就是被人欺负！
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所谓居士佛教或“白衣佛教”，是相对于僧伽佛教而言，指佛教的在家信众、信众团体及其领袖人物所影响的或所体现的佛教。其实这种提法是不大严密的。大家知道，由出家信众和在家信众两大部分构成。在我国，通常将在家信众称为居士，即所谓居家修道之士。
居士佛教名词概述
当年，成道后即广收僧俗男女弟子，并根据当时的实际和佛教发展的需要，对僧伽和居士的地位、职责等作了相应的规定。概括而言，僧伽为三宝之一，具有住持佛教，摄受、教化居士之责，居士则具有礼敬、供养三宝，护持佛教之责。这种自然的定位和分工，总体来说是既符合佛教发展的实际，又符合宗教发展的一般规律的。一般来说，居士既是僧团教化、引导的对象，又是僧团的僧源所在和生存、发展的支柱。僧伽和居士的互补与良性互动，促进了佛教的全面发展，由此构成佛教的整体形象。古代的佛教教团即包括出家的僧尼和在家的男女居士，这其中原无所谓僧伽佛教和居士佛教之分的。
居士佛教作用影响
不过，随着佛教的广泛传播和社会的发展演化，居士的作用和影响越来越大，佛教界对居士的地位及其作用的认识与态度也产生了许多微妙的变化。概括来说，主要表现在以下几个方面：
居士佛教影响大
1、自古以来，居士即占佛教徒的绝大多数。尤其在佛教信仰盛行的国家和地区，社会各个阶层的人士中都有居士，其中包括众多有权势、有财富、有学识、有能力的人物，诸如、、硕学鸿儒、等等。虽然他们在佛教界一般不居领导地位，但他们往往比僧人的影响力更大。
僧迦与居士关系改变
2、佛教在传播与发展过程中，面对各种异质文化和不断发展的社会文明，自身也发生了很大的变化，突出地表现在、、密乘佛教三期佛教的形成，由此也使僧伽与居士的关系发生了相应的变化。在部派佛教中，从《》及有关律典不难看到许多长者居士行善积德、修行证果的事例，从中也反映出佛教界适应时代、适应社会、入世度生的倾向，表明居士的作用和影响增强；而在从大众部发展起来的大乘佛教中，反映以居士身行菩萨道、成圣成贤的内容就更多了，如《》、《胜?经》、《》、《》等经中的维摩居士、胜?夫人、善财童子、龙女等都是备受称道的“居士”典型，他们的地位似乎远在作为僧伽象征的等十大弟子之上，从而极大地鼓舞了广大居士积极修证佛法、弘法利生的热忱。这一方面是大乘佛教重视心法、积极入世、超然于形式和教条的思想境界的体现，同时也是现实生活中居士的地位和作用大大增强的反映；至于密乘佛教则进一步在修法实践上圆融世出世法，不仅从理论上而且从形式上都打破了僧俗的界限，从而给传统的僧伽与居士的定位和分工带来极大的冲击。
僧人屈从于世俗
3、随着佛教在各国各地区的传播和社会的不断演进，僧人在持戒、求学、修法、管理寺院乃至日常生活等等方面经常会遇到与他们的先辈们大异其趣的境况，尤其是在中世纪以至近代，许多僧人越来越难于保持戒律上的完美、学识上的权威，难于避免修法上的走样、日常生活的俗化，因而自信心降低，或屈从于王权和世俗势力，或遁入山林不问世事。而自身修养的不足及与社会和广大民众的疏远，又使这些僧人对社会问题及民众的疾苦缺乏了解，变得冷漠，很少能给信众做出表率并予以积极的适当的指导。与此同时，广大民众的知识日开，自我意识增强，对佛教和僧人的神秘感及盲目信仰减少，对僧人的修养、学识与处世能力要求却越来越高。这一切都使僧人的社会地位下降，影响力日形减弱。明清以至近代这种情况更加凸显。这样一来，居士界纷纷起来弘扬佛法，在进行自我教育的同时，还以不同方式帮助和促进寺院及僧团的自身建设，纠正其种种弊端，发挥了越来越大的作用。
居士佛教现象分析
正是由于居士的地位与作用的不断增强，“居士佛教”的观念就自然而然地出现了。至于具体出现于何时，我没有考证，但至少在近代我国就已有了“居士佛教”的提法。其实，在历史上，每当僧人素质趋于低下或过于世俗化、僧团变得日益腐败之际，佛教必然处于衰微或外强中干的状态，一遇变故便岌岌可危。此时社会上常会出现一些大心居士联合某些高僧奔走呼吁，采取各种补救措施以挽救法运，往往效果十分显著，令人们对居士的作用不能不刮目相看。比较典型的例子就是近现代佛教的复兴和恢复，一些正信的大心居士的确起到了十分关键的作用。例如在晚清，我国寺院众多，僧人队伍庞大，但素质普遍低下，毫无生气。在西风东渐、国难当头之时，僧界几乎成了众矢之的，寺庙往往成为鱼肉的对象，佛教到了生死存亡的关头。幸有杨仁山为代表的居士界精英大量刻印流通佛经，创办新式的佛教教育，宣讲佛学，提出革新佛教的种种方案，在政界、学界、教界产生了极大的影响。由此形成了一支独立于佛教传统僧团之外的令人瞩目的居士弘法队伍，一些人藉此提出了居士也能住持佛教的主张，“居士佛教”这种比较时髦的提法亦应运而生。对此，当年在教界还引起过一番论战。有趣的是，时隔半个多世纪，佛教事业获得全面发展，各级佛学院遍地开花，开办已有十几年，培养出了大批僧才，僧伽素质已非昔日可比的今天，仍有人提出中国佛教应走居士化道路的主张，这本身就值得教界同仁的深思!
清除历史记录关闭阳澄湖畔，水天佛国，风光秀丽，今天，建寺一千五百多年的苏州重元寺，迎来盛世重光十周年庆典。
重元寺是全国闻名的观音菩萨道场和禅宗祖庭。历史上的重元寺香火鼎盛，大德辈出，我国第一部禅宗史书——《景德传灯录》就是重元寺高僧道原禅师编纂的。
2007年，秋爽法师带领僧团正式进驻重元寺，全面开展佛教法务与寺院佛教文化建设工作，开启了重元寺中兴的序幕。
十年时光走过，重元寺在爱国爱党、整束道风、培养僧才、广化有缘等方面积极提升，成就喜人。在重元寺开光十周年庆典之际，让我们一起走进这个阳城胜境。
十周年庆典
初冬时节，细雨纷纷，寒风猎猎，却挡不住十方信众的热情。来自全国各地的高僧大德、护法居士、社会信众有上千人来到重元寺开光十周年庆典现场。
中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长心澄法师，中国佛教协会副秘书长宏度法师，中国佛教协会名誉理事、香港宝莲禅寺方丈净因法师，江苏省佛教协会副会长普仁法师，山东省佛教协会会长仁昌法师，澳门佛教总会理事长宽静法师，安徽省佛教协会副会长兼秘书长智文法师等诸山长老；中国社会科学院亚太研究所黄心川教授，中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文教授，中国社会科学院世界宗教研究所杂志社编审、杂志社社长黄夏年教授等学界大德；江苏省、苏州市的相关党政领导出席本次庆典活动。
重元寺监院本觉法师主持庆典。
江苏省佛教协会副会长兼秘书长、苏州寒山寺方丈、重元寺住持秋爽法师致欢迎词。秋爽法师向大家介绍了重元寺的深厚历史、重建因缘和十年工作成就。现场聆听的观众对有如此深厚底蕴的重元寺了解更深了。
中国佛教协会副秘书长宏度法师宣读了中国佛教协会贺信。信中肯定了秋爽法师紧密团结常住，坚持爱国爱教，坚持佛教中国化发展方向，注重道风建设和文化弘扬的成绩。
苏州市佛教协会会长普仁法师讲话，他表示希望苏州市佛教界能够团结一心、精进办道、广行教化，为苏州社会和谐、文化发展做出应有的贡献。
江苏省佛教协会会长心澄法师在讲话中对秋爽法师带领的重元寺僧众十年来的成绩表示充分肯定。同时，他提出三点倡议，希望大家增强学习，注重落实，强化担当，广化众生，利乐有情。
江苏省委统战部副部长、省宗教局局长李国华，苏州市政府副市长聂飙分别致辞。他们对重元寺在发挥桥梁纽带作用、弘扬佛教优秀文化、参与公益慈善事业等方面都寄予厚望。
今日恰逢药师佛圣诞，药师如来行菩萨道发十二大愿，于一切有情，起利益安乐。
庆典结束后，诸山长老、大德法师及护法居士在大雄宝殿共同参加供佛法会。由参加此次庆典的大德法师共同主法，寺院六和僧众，数百善信虔诚诵经礼拜。
龙天善神护佑，法会如法如律开展。藉由香花妙果供养十方三宝，祈愿法轮常转，普天吉祥。
千年古刹重元寺
苏州重元寺始建于南朝梁天监二年，那是一个中国佛教发展十分繁盛的时代。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”重元寺便是这秀色江南中的一座名寺。
重元寺原名为重玄寺，由梁武帝御赐匾额，题为“大梁广德重玄寺”。至唐代，重元寺已是繁华的苏州城中的名蓝。
唐宋时期的著名诗人韦应物、白居易、皮日休、范仲淹等多次游历重元寺，并在此留下了传世诗篇。白居易还为专门重元寺作《法华院石壁所刻金字经》碑文。
宋代，重元寺高僧辈出，高僧道原禅师编撰的《景德传灯录》为中国禅宗史书的开山之作，位居《五灯会元》之首。
《景德传灯录》系统地记叙了禅宗师徒相承的机缘，记载了过去七佛至法眼宗传人等历代祖师、禅门大德1701人的传记或语录。
清代时，寺院日趋衰败，朝廷没收寺产。民国时，寺庙破败，佛事难以为继。
一直到2003年11月，为了弘扬优秀的佛教传统文化，江苏省人民政府批准恢复重建重元寺。2007年11月，苏州重元寺圆满落成，并隆重举行了落成典礼暨全堂佛像开光大典系列活动。盛世和谐，古刹重兴。
十年来，重元寺道场建设完善，建成了全国最大的观音阁、最高的室内观音像等独具魅力的寺院建筑。同时，积极开展弘法利生事业，传播佛教文化，发扬慈悲思想，培育僧才，都取得了良好的成绩。
正值重元寺开光10周年纪念庆典，《景德传灯录》与佛教中国化——苏州佛教与一带一路研讨会也盛大举行。这也是全国首次举办《景德传灯录》学术专题研讨会，意义十分重大。
禅风君将持续报道这场殊胜的活动，欢迎大家留言分享～
图片由禅风网拍摄及重元寺提供
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文：小心心（天上的心心微信公众号）说到骗局，各大媒体曝光的各种骗术真是数不胜数，让人防不慎防啊。诸如电信诈骗、中奖诈骗、捡钱诈骗等等。然而到宗教场所（寺庙）来行骗的各种骗局似乎还鲜有媒体报道。今天心心就以我曾经所见所闻的一些骗局案例和大家聊一聊吧。注意：心心主要是揭露那些到寺院来骗钱的案例哦，其他宗教场所的案例欢迎大家在文后留言补充。1、国际XX基金会这种骗局，一般比较考验骗子的演技，如果演技不够好，主配角配合不够默契的话，稍不注意就会穿帮。这种骗局主要是针对亟需资金恢复重建的寺庙。（注：我国自落实宗教政策以来，汉传佛教一直是自筹自建，所以绝大部分寺院的恢复重建任务和资金压力都相当巨大。）首先是有人先到寺院去以居士、义工之名把寺院的管理人员混熟，然后假借帮寺院募捐的名义，说他认识某国际基金会（或慈善会）的领导，他们可以通过慈善捐款为口径，给寺院捐助一大笔修缮经费。这里要注意，他不会急于求成地叫你给他多少回扣，甚至所谓的联络组织的差旅费他都慷慨解囊捐助了，表现出一心要为寺院争取修缮资金，不求回报的姿态。然后，当你逐步信任他的时候，他会给你引荐一些穿着打扮和言谈举止就像高级官员一样的人给你认识。注意，到这程度的时候，演技好的骗子依然不会让你掏一分钱，接待费用也不会让你给的。只是催促着你赶快按照他的意思组织汇报材料，材料的书写、格式、图文等都要求非常官方正式的（为了让你相信他们是正规的XX基金会）。当你经过上述两个步骤长期与这个骗子接触后，你会从心底认为这个“居士”确实是在为寺庙办实事。你会想：人家花钱为寺庙联络接待“领导”从未报销一分钱也不求回报啊。就这样，他成功取得了你的充分信任。现在，他的好戏就正式上演了。接下来等你的各种资料准备齐备了，办事人员也给你引荐了终极boss（领导）。然后，他们就会联合起来以各种借口要你向终极boss“上供贿赂”，或者缴纳所谓保证金、服务费、手续费等等。反正他们会找出各种看似非常合情合理的理由从你的腰包里不断往外掏钱。到这里，骗子们的目的就达到了。（寺庙的一点点钱就这样被骗光甚至负债累累。）
小结针对这类骗局，心心个人建议：1、不贪心，不轻信。2、要有法律意识：大额境外捐助需要牵动很多部门的，绝非几个人就能搞定。3、向有关部门咨询该机构的真假。4、多看看《宗教事务条例》和法律法规知识。2、承包寺院修建工程这种骗局隐藏得相当深，最后的结果是你莫名其妙背负一身债务还吃上官司，最后欲哭无泪。心心就见过这种骗局。某次一座寺院要拆掉老旧建筑准备重建，于是通过各种关系各种渠道认识了某建筑商。此建筑商老板出手非常阔气，开着好车，会让你感觉他拥有强大的资金后盾，当然了，他还会给你打感情牌，让你认为他是如何的有信仰，如何的想要为佛教事业尽一份绵薄之力。在寺庙修建资金缺口巨大的情况下，他也愿意先垫付全额工程造价，先帮助寺庙重建。当他取得你的信任后，大家通过“充分协商”签订了修建承包合同。好了，一切似乎都很正常。他会找些工人来先开展旧建筑的拆除工程，期间时不时还会带一些材料供应商等人员来看现场，表示要订购多少钢筋、水泥等建材。或许你正满怀期待着工程完美竣工后的美好画卷吧。殊不知，等来的却是拿着各种合同和收款凭证来找你要账的、带着传票来告你的……而这位慷慨的建筑商早已人去楼空。是不是感觉剧情大反转让你不敢相信呢？其实这个所谓的建筑商是通过取得了你的信任，并且和你签订了修建承包合同后，拿着这一纸合同到处去找其他的分包商，例如装修公司、建材公司等等。他通过以这份合同来证明他的可靠性，光明正大地邀请这些分包商、供应商来工地现场考察正在拆除的老旧建筑，这些分包商自然容易相信了，于是他私下以各种理由向这些分包商、供应商收取保证金、回扣等等。他趁着拆除旧建筑的时期大肆圈钱，然后溜之大吉。最后结果是，庙子拆了，人却跑了，最后都跑来找寺庙赔偿。
小结要避免陷入此类骗局之中，心心个人建议：1、有条件的最好请一个法律顾问来拟定合同。2、合同上要详细注明双方的权利和责任。3、一定要充分考察乙方的资质背景等。3、战争遗留财产这种骗局和上文第一个案例有相似之处，无非是换汤不换药而已。骗子通过各种洗脑、打感情牌，赢得寺庙的信任，然后用第一种案例相似的方式骗取寺庙的钱财。他们所编造的故事无非是说，以前战争年代，某党留下很多财产或者宝贝，目前这些资产都在国外，已转移到某慈善总会类似的机构，按照某领导或者某机构的意愿，在国内来寻找值得保护和有文化底蕴的寺庙，帮助寺庙尽快恢复重建，以重现昔日光辉。这种故事稍微想想就不攻自破了。可是现实生活中似乎上当受骗的不在少数。就心心所见所闻的也有好几个被骗的案例了。 小结对这种骗局，没有什么值得建议的，就一句话：“纯属胡扯，叫他滚蛋，立马报警！”4、我是某寺院长老这个骗局真心是让人啼笑皆非。心心就列举一个我亲身经历的案例吧。记得有一次，一个慈祥和蔼的老和尚到寺院客堂来，刚开始是一幅老态龙钟，说话都没力气的样子，只能用手写字来和你交流（不过毛笔字还是蛮不错的，看来演员功底还不错。呵呵哒！）这位老和尚自称自己是某寺院的僧人（他的言辞让你感觉他出家几十年，如何如何的），因为到我们这里来（或办事、或云游，反正借口还比较合乎情理）。然后就是恶疾复发，又不想麻烦其所在寺院管委会，也不想让自己徒子徒孙担忧，毕竟相隔那么远。他只希望寺庙能给予他医疗帮助。心心提出与他所住的寺院联系，或者联系他的徒弟等（就算我要帮助你，我也得联系上你的亲人啊）。然而这个老和尚坚决不同意，理由如上。还说什么某佛教协会和宗教局都帮助他缴纳了数千元的医疗费。（他是否撒谎，就显而易见了）。起初心心见他也七老八十了，想着打发他几十元钱就算了。嘿，你猜怎么着，他还动怒了。刚才还上气不接下气只能写字交流，这会儿声音比谁都大，说什么我们不尊重他这个老和尚，他出家为寺院做贡献的时候，我们连开裆裤都还没穿好……打发叫花子也不止这么一点。我的个去~~~，（MDZZ）心心一分钱没给他，直接叫他走。好吧，他见没辙于是骂骂咧咧地离开办公室，居然又到其他殿堂里找那些老居士神吹鬼吹的。最后我送了他一句话：“你别为老不尊，倚老卖老，你若不走，我立马送你到派出所。”此人最后只能灰溜溜离去。面对这种事情最容易被骗的是一些小寺庙，因为很多小寺庙没有正规僧人，看到这种表演的慈祥和蔼的老和尚，很容易信任。还有就是一些居士也是最容易被骗的。
小结一些所谓的“和尚”通过长期作战，取得信任后，把寺庙的存款全部卷走从此人间蒸发的事件也是时有发生的。心心这里给出几点个人建议：1、不管他是哪里的，第一要核实身份（联系其所在地佛协、寺庙、民宗部门等）。2、不要以所谓“证件”来判断，现在啥不能造假。3、不要看到穿着出家僧装的人就信以为真，现在假僧假道太多了。4、如果骗子对你动怒，直接报警，他自己都会跑。5、野生生灵求放生放生是佛教信众经常会举办的活动，曾经心心写过一篇《你是要放了我还是想杀了我？》，大家可以去看看恶性放生事件带来的灾难。但是这里要讲的不是恶性放生，而是利用大家放生的慈悲心骗取钱财的案例。以前心心在一个寺院遇到过这样的事情，就是一个穿戴非常朴素的农民伯伯打扮的人，提着几只大乌龟来，说是在野外湖泊里逮着的，有好多人要买回家给炖了吃了。他觉得良心过不去，但又是自己辛苦抓来的，所以希望寺庙能出个价买去养着或者放生。这种类似于道德绑架的骗局可真是高明啊，于是寺庙里的居士和僧人都悲心大发，纷纷表示应该要买去放生。然后这位装老实可怜的“农民伯伯”开始有意无意提起家境困难，学费交不起等，以博取同情。还会夸夸其谈地说老人们讲这些乌龟是多少年的龟仙之类的话，说别人出高价买回去炖汤他都没卖。最后，寺庙购买的价格自然就不会便宜了。事情到这里，相信大家都明白了吧。戏剧性的事情还在后面。时隔几日我们到另外一个寺院去参加法会活动，恰巧就碰见他以相同的演技和方式在这个寺庙里兜售乌龟……，好吧，彻底无语了。 小结放生固然是好事，但就这个案例来说的话，就纯属骗局。以家养乌龟来冒充野生乌龟来抬高价钱是欺骗；以编造家境困难来博取同情也是欺骗。所以，如果我们容忍这种人的错误，那就是在助纣为虐，我们要以智慧之眼来辨别是非对错哦。6、换零钱捐功德这种骗局与我们在日常生活中见到的类似，特别是在节假日或者佛教庙会期间最多。骗子们一般选择寺院内的小卖部、香烛销售点来下手。如果这些地方值守的人员是年老的居士义工的话，就要引起重视了。这种骗子一般会选择购买几元钱的香烛，然后掏出百元大钞来结账，当问及有没有零钱时，他们会以希望多换点零钱，等下要去各个殿堂随喜功德为由，要求香烛店找补零钱。于是一些年老的居士或者义工会认为这个人有“功德心”，要换零钱去随喜功德，自然就容易忽略验证钞票的真假。好了，假钞就这样换给你了。 小结其实这种算是最为常见的骗钱手法了，只要稍加注意就可以有效防范。心心建议在节假日庙会期间，一定要安排能识别假钞的人员或者安置验钞机到小卖部、香烛销售点，以确保不会受骗。7、订阅学习资料这种以订阅学习资料为幌子的电话骗局近两年得手的比较多。其骗局主要是以冒充党政部门打电话来要求你订阅什么安全学习资料、消防学习资料等，以骗取寺庙的钱财。举一个心心亲身经历的案例吧（特别搞笑）。有一次在办公室接到一个电话，对方声称自己是某消防部门的，说按照上级部门的指示，需要宗教场所订阅消防学习材料，全套资料两三千元。然后问我寺院所在地址，要邮寄过来。我说：“既然都是受上级部门的指示安排，为什么你连我们寺院的通讯地址都不知道吗？”骗子支支吾吾的说：“哦……是这样……我查一查，因为通讯录上单位比较多，你是什么区来着？”我假装含糊其辞的随便说了一个地名：“我们是XX区”骗子竟然恍然大悟一般：“哦……对对对，你们是在XX区。”最后我对骗子答复到：“你能不能加强一下学习？技术含量高一点？你电话都打过来了，还不知道我在哪个区？滚！！！”心心真想把我和骗子的对话做成搞笑视频给大家分享一下。虽然这个骗术相当的低级甚至弱智，不过心心知道还是有不少寺庙被骗。一般上当的寺庙多为比较小的寺庙，他们接到电话一听说是某政府部门的，立刻就感觉好严肃，然后就是言听计从。最后按照骗子的要求给对方汇款，结果是什么，就不用多说了吧。 小结面对这样的骗局，心心个人的建议是：1、记住：宗教场所的绝大部分管理工作都是由民宗局、佛协来管理或者牵头的（或者当地乡镇、街道、社区分管宗教的部门等）。2、别一听到是某某部门就感觉是天大的事儿，言听计从。3、遇到此类事件，第一时间是打电话给当地民宗局、佛协核实事情真伪。4、记住：属地管理原则，别听到是北京、中央来的通知电话就吓得屁滚尿流。你寺庙还没那资格接到高层部门来的电话通知。8、庙会组团忽悠这种组团忽悠的骗局和上述第七条案例有点相似。这类骗子一般是团伙作案。例如在节假日庙会期间，他们三五成群的同时到某个殿堂去捐功德等，然后利用殿堂人多混乱的现象，一是拿假钞给你，捐几元钱，让你找给他几十元。二是趁着人多混乱的场面，在殿堂里偷窃值钱的法器或者功德钱等。小结这种骗局也是最常见的了，心心建议：不管人再多，一定要掌控好现场秩序，一个一个来，别给骗子或小偷可趁之机。9、最后科普一下现在外面的“假僧假道”太多了，到处打着佛教的名义四处“化缘”，其实就是行骗。相信很多童鞋在大街上都有看到过这种假和尚吧，他们或是表演节目、或是卖药看相、或是化缘募捐……以各种形式骗取信教群众和好心人士的钱财。这种人就应该见一个举报一个（直接拨打妖妖灵，不送！）本文全部图文转载自“天上的心心”微信公众号，作者小心心。转载请注明作者及原出处。如有侵权，请告知删除。
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责任编辑：waltergao
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