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中国古代最会赚钱的人竟然是他？
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在古代，商人的地位不像现在，名利双收，地位尊贵，让人羡慕嫉妒恨。相反，他们在政治舞台上扮演着沉默而悲情的配角，不怎么招人待见。因此，被载入史册的商人少得可怜。有一个人，他既能治国用兵，又能齐家保身，后代许多生意人称之“财神”，他就是西施的老公——范蠡。范蠡曾经出任越王复仇者部落CEO，又迎娶了白富美西施，可谓是人生大赢家。而这样一个人物却一度被史学家所“遗弃”，这……这是为啥咧？辞官下海“甩了”大BOSS话说，当时楚国政治黑暗，不让屌丝做官，范蠡十分不满，因此投奔了越国，辅佐越国勾践。天晓得！吴国和越国世纪大决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。范蠡陪同勾践夫妇在吴国做了三年奴隶。你以为他甘心默默在吴国打工么？并不是！范蠡暗暗协助勾践制订了“十年生聚十年教训”的大战略。并且亲自到民间选美，发现了美女西施和郑旦，把她们培训为中国历史上第1批“女间谍”。然后派到吴国去涣散、瓦解吴王意志，较后战败了吴国。然而，在庆功宴上，范蠡揣度出勾践有诛杀功臣的心思。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。勾践一定是这么想的，哼！于是，他一甩袖子，把阴险毒辣的君王给“炒”了。拐跑了君王的妃子某个夜黑风高的晚上，范蠡偷偷打点包装了细软珠宝，连夜与西施一起逃走了。他们乘船飘海到了齐国，更名改姓，在海边种地，一家子努力挣钱。住了不久，积累了几千万财产。树大招风，齐国人听说他很有才能，想让他做卿相。范蠡担心钱太多，官太大，不吉祥。于是归还了相印，发散家产，给知音好友同乡邻里撒大把大把的钱，又悄悄走了。范蠡与西施辗转来到泰山脚下的陶地定居做生意。他做房地产、挖鱼塘、养好多动物，小名“陶朱公”。他的经营理念独到，生意兴旺，还写了《陶朱公理财十二则陶朱公生意经》等书，一代商圣就在这里诞生了。至于史学家为什么不喜欢他，只能怪他咯！谁让他“甩了”大Boss，还一不小心成为有钱人，“不清贫”、“不检点”。最重要的是，他还拐跑了君王的妃子咱们的大美女西施！要是生在当代，以范蠡的聪明才智，绝对能上福布斯排行榜。还能住在中信嘉丽泽，与西施一起泛舟游湖，看星星，看月亮，从诗词歌赋谈到人生哲学，再聊聊房价……中信嘉丽泽12月年终大促
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史上最成功男人的处事法则
hello大家好，终于换人不再讲范睢了。今天讲一个史上最成功的人，你们猜是谁呢？欢迎把你心目中最成功的男人留言给我，给你们讲他的故事。今天要的讲的是根据清华大学人文社科学院教授、博导张国刚讲的《国学智慧与领导韬略》说，史上最成功的商人，也是最成功的男人，是范蠡。做官做到宰相，做商人做到巨富，娶妻娶到美人西施，活到８８岁。
与我们梦想中的醒掌天下权，醉卧美人膝，睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋的美好场景已经差不多了。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”是不是很羡慕呢？范蠡的成功之道是：贵出如粪土，贱取如金玉。意思是等到物品很贵的时候，要像对待粪土一样赶快出手。而等到物品很便宜的时候，要像对待珠玉一样，将它们囤起来。这是经济学的原理，可被范蠡运用到各个方面。首先从政，范蠡的老师是计然，被人猜测是老子的徒弟文子。少年时就拜名师，学富五车，可当时的楚国政治黑暗，非贵族不得入仕。所以邀请文种，果断离开了楚国，到别的国家某一番事业。他选择了越国。而此时的越国与吴国有一场大战，范蠡先向勾践说出兵必败。但人微言轻又毫无建树，勾践没有听从范蠡的话。结果勾践兵败西于会稽山，差点亡国被杀，算是到了人生的低谷期。可正是这样一个处于低谷中的人才会重用自己。而自己将一个处于低谷中的国家给拉起来，转败为胜，得到的待遇名声会更大。范蠡让勾践答应吴王夫差的任何条件，只要能保住自己的命。然后陪着勾践在吴国为奴，各种演戏，放松敌人的警惕心，又各种吹捧，让夫差失去了理智，北上中原争霸。又找了美女和各种珍奇异宝消磨敌人的进取心意志力。于是乎夫差飘飘然了，吴国停滞不前了，甚至因为争霸战争国库空虚民众哀怨。而越王勾践卧薪藏胆以磨练意志，文种留在越国国内，振兴经济，准备作战。结果我们都知道，卧薪藏胆，三千越甲可吞吴。吴国灭亡，夫差求饶范蠡不准，又无颜面对劝告自己而自己不听的伍子胥，无奈蒙面自杀。越王实现了霸业，范蠡被封为上将军。而就在庆功宴的时候，范蠡带着西施悄然而去，留下一段传奇。
《史记货殖列传》中说计然为越王勾践留下七条计策恢复经济，范蠡只用了五策就使越国强大。这计策这么厉害，用到自己治家赚钱上会怎样，结果很快巨富。范蠡搬迁到齐国，父子齐心，置家产数十万，齐王想让范蠡做宰相。范蠡叹气说：居家只致干金，居官则至卿相，布衣之极也。久受尊名，不详。范蠡觉得月满则亏是天理不可违背，乃归相印，于是主动散尽家财，搬迁其他地方以避祸，结果第二次又很快巨富，只好又散尽了家财，搬迁。结果第三次到了定陶，又很快成为巨富。（范蠡：太有财运也是种苦恼啊。众屌丝：滚！！！！！！！回来，求范先生把这苦恼教给在下吧）因此传奇，大家都称范蠡为陶朱公，又被尊为财神，现在经商的人，也很多都供奉范先生这财神。
经济原理原话是论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”在经济上的原理也很简单，就是咱们政治经济上都学的，价值决定价格，需求影响价格。商品价格上涨，生产者们就会将资源集中到这里，供给自然增加，增加到一定程度，供大于求，价格则会狂跌，反过来也是同样的道理。因此经营活动不能从众，要从供求关系的角度，确定自己的经营品种。
“一贵一贱，极而复反”。在进行经营活动时，不能苛求过高的利润，在价格高到适当程度时应果断抛售，这就是“贵出如贱土”；在价格低谷时，应大胆地买进，这就叫“贱取如珠玉”。事物的量变在积累的过程中达到一定程度就会有一个质的飞跃。对于商家来说，对事物“度”的把握是至关重要的。（有木有在马克思主义哲学中学过啊，所以很多哲学家也是成功的商人啊）原理二：知斗则修备，时用则知物“知斗则修备，时用则知物，二者形则万物之情可得而观已。”意思是说知道要打仗了就要有遇见地储备物资。根据自然环境条件的变化，预测市场需求的变化，提前做好货物的购销工作。他认为天时变化的规律是可知的，“岁在金，则穰；岁在水，则毁；岁在木，饥；火，旱。”就是说影响市场变化的无非是这样一些基本因素，根据这些因素的变化做出判断是经营成功的关键。范蠡还曾提出农业经济循环学说，他认为“六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥”，即天下六年一次大丰收，六年一次小丰收，十二年一次大的饥荒，这些都是气候变化引起的，是有规律的。掌握了这些规律就可以提前做好准备。例如大旱之年应收购舟船，因为其价贱，而旱后船只必会成为紧俏商品。“水则资车，旱则资舟”。“夏则资裘，冬则资xi”,即夏季贩运皮裘，冬季早售葛麻。只有将经营的眼光放到未来需求最迫切的市场上，才能获得更多的利润。
有没有被这一堆弄晕啊其实就是通过五行算法加上多年观察弄清楚环境的变化，因为古代的生产遭到大变动，要么是因为战争，要么是因为天灾，所以要格外留意国家动作和大事，也要格外留意天气变化，这样就能预先知道将要发生什么事，自己要囤积什么货物，售出什么货物。当然，什么岁在金木水火土的，现在懂得人已经很少了。但无外乎多留心观察自己所要做的行业的发展规律。无论是股市，还是制造业，经商，历史上可借鉴总结的规律太多了，尤其很多发达国家已经经历的经济变革，都可以做前车之鉴。一定要能预见大趋势，一定要能总结市场规律，才能免于破产的危险啊。
范蠡的保身之法，月满则亏，水满则溢。其实跟“贵上极则反贱，贱下极则反贵”这道理也是一样的。很多人也创立了一番自己的功业，可却没能有一个好的结局，比如商鞅，比如吴起，比如文种。当权势财富高到一定极点，一定要抽身离去，不然灾祸就要到来。无数的先辈们已经证实了这点，包括那个阴差阳错的范睢因犯错而辞官，反而有个好结局。¨居家只致干金，居官则至卿相，布衣之极也。久受尊名，不详。乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，间行以去，止于陶，自谓陶朱公。关于计然七策，以及它在各种股市、经济上的运用，太专业了，感兴趣的大家可以去网上搜。
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聊完王亥，开始陶朱公-范蠡，我们聊到范蠡不由得想起西施，那位古代美人计的第一范例，比貂蝉更早，舍弃自身顾全大局，古代的一个弱女子改变了一段历史，范蠡之爱人，能如此之举当今也难有几人，范蠡之伟大在于其心胸，忠以为国;智以保身;商以致富，不辱商圣之称谓。 范蠡为早期道家学者，楚...
在过去，中国是一个重农轻商的国度，经商被人们视为“贱业”。古代有“士农工商”四大行业，“商”被排在了最后，甚至有时一提起商人，人们便会想到“无商不奸”、“为富不仁”等贬义词。由于中国古代人们对商业和商人的极度歧视，使商业发展受到了极大阻碍，因而中国古代的商品经济也一直居于弱...
中国历史上的名人里有很多是大六壬高手，不过一般人都不知道，比如越国的范蠡，伍子胥，孙武，他们的故事都记载在《吴越春秋》里， 感觉当时如果一个国家栋梁级人才不懂大六壬，你根本就没法混。我觉得像这些神级的聪明人和一般人的区别就在于，他们知道什么时候该动，什么时候不该动。 对于懂...
范蠡，字少伯，生卒年不详，春秋楚宛三户人。与文种同事越王勾践二十余年，十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，卒以灭吴。勾践称霸，受尊为上将军，但范却深知有功于越王，难以久居，只因“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。遂乘舟浮海而去齐，变名易姓为鸱夷子皮，率子与徒在海边结庐而居...
我坐着时空穿梭机，来到两千多年前的战国，遇到隐居在山东菏泽市定陶区的范蠡。此时的范蠡已经是七八十岁的老者，但见他鹤发童颜，神采奕奕。我不敢相信，这便是助越王称霸，而后退而从商的巨擘。 怀着无比崇敬的心情，我对范蠡进行了一次采访。 我:您好，范老，我是来自21世纪的历史爱好者...
您坐着旋转的椅 我坐在静止的沙发 饭桌上议论现实与理想 我无法接受您说的种种事情 您与其都会是爱情么？ 还是唯独与她不是 我在回忆里翻江倒海 却无法与您共享我的心情 若是万物都是命运 那我堕落死去也亦是命运 我无法怨恨也不想怨恨 确实有无数错误都印在我的身上 可那又怎样 我...
故事分享之六：只有自己才能拯救自己 查理的工厂倒闭了，他的事业一败涂地。他感到灰心极了，在街上百无聊赖地走着，不知道自己该怎么办，不知道自己人生的方向在哪里。他想要从亲友那里筹措资金东山再起，可是亲友们不肯向他伸出援手。绝望的查理走进了酒吧，把自己灌得大醉。人们开始嫌恶他，...
［一见倾心 再见情深］目录 上一章 第十三章
煮饭给你吃 甜蜜爱人开始了甜甜蜜蜜的一段生活，赵传新只要有时间就来接苏青下班，苏青的同事们也都纷纷祝福苏青。 一天不知是谁带头说起让苏青请客吃法，然后大家就开始起哄：“苏青姐，请客。”“苏青姐请客。”之前也有办公室同事因为...
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春秋末期帮助越王勾践灭吴的楚人范蠡，人称“陶朱公”，不但政治上谋略过人，做生意更是一把好手，是当时最有钱的人，更是中国历史上弃政从商的鼻祖。
以至于后来世世代代的中国文化里，都把“陶朱公”当成富翁的代名词。当时齐国人闻名想来请他为相，更有很多人羡慕他的富有，因此向他请教致富之道。
这当中有个鲁国人叫做猗顿，原来是在担任雕刻陶砖的工作，手艺很好。有一天，范蠡来向他订购一块陶匾，很急，猗顿说，他愿意通宵雕刻，到天亮时就可以完成，但是唯一的条件是范蠡要告诉他致富的秘诀。
范蠡同意了这个条件，因此到天亮时，猗顿完成了陶匾的雕刻工作，范蠡也兑现了他的诺言，他告诉猗顿：“致富的秘诀是，你赚的钱中有一部分要存下来，然后要用钱赚钱。”
“财富就像树一样，从一粒微小的种耔开始成长，第一笔你存下来的钱就是你财富成长的种籽，不管你赚的多么少，你一定要存下十之一二。”
一年后，当范蠡再来的时候，他问猗顿是否有照他的话去做，把赚来的钱省下“十之一二”。
猗顿很骄傲的回答，他确实照他的方法作了，范蠡就问：“那存下来的钱，你如何使用的呢？”
猗顿说：“我把钱给了对门的泥瓦匠，因为他要旅行到北方很远的地方买回稀有的珠宝，当他回来的时候，我们将把这些珠宝卖很高的价格，然后平分这些钱。”
范蠡责骂说：“只有傻子才会这么做，为什么买珠宝要相信泥瓦匠的话呢？你存下来的钱已经泡汤了！年轻人，你把财富的树连根都拔掉了。”
下次你买珠宝应该去请教珠宝商，买绸缎去请教绸缎商，别和外行人合伙做生意！”正如范蠡所说，泥瓦匠被人骗了，买回来的是不值钱的玻璃，看起来像珠宝。
猗顿再次下定决心存下所赚的钱的十之一二。当第二年范蠡再来的时候，他又询问猗顿钱存的如何？
猗顿回答：“我把存下来的钱借给了铁匠去买青铜原料，然后他每三个月付我一次利钱。”
范蠡说：“很好，那么你如何使用赚来的利钱呢？”
猗顿说：“我把赚来的利钱拿来吃了一顿丰富大餐，并买了一身很体面的衣服，我还计划买一匹好马来骑。”
范蠡笑了，他说：“你把存下的钱所衍生的子息吃掉了，你如何期望他们以及他们的子孙能再为你工作，赚更多的钱？只有当你赚到足够的财富时，你才能尽情享用而无后顾之忧。”
又过了二年，范蠡问猗顿：“你是否达到梦想中的财富？”
猗顿说：“还没有，但是我已存下了一些钱，也不乱花钱。我将存下的钱交给牧羊人，让他们多买羊崽，卖了钱分给我一半。这样我就可以钱滚钱，钱又滚钱。”
范蠡又问：“好极了，那你是否还会向泥瓦匠请教事情？”
猗顿说：“有关盖房子的事情请教他能得到很好的建议。”
范蠡说：“好了，你已学会了致富的秘诀。首先你学会了从赚来的钱省下钱，其次你学会了向内行的人请教意见，最后你学会了如何让钱为你工作，使钱赚钱。也就是说，你已学会如何获得财富，保持财富，运用财富。”
后来猗顿在十年之间，赚取了可比王公的财富，成为史上最富有的人之一。
成功的人都是善于管理、维护、运用创造财富。致富之道在于听取专业的意见，并且终生奉行不渝。
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为什么中国的商人都尊范蠡为“商圣”
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虽然范蠡所处的是距今两千多年前的时代，社会环境经济环境，甚至是价值取向和当今社会都不尽相同，但是其身上的很多特质与精辟独到的思想，还是值得我们今天的企业家与职业经理人学习的下面我们就一起走近范蠡，了解一代商圣的传奇人生与其行于道而高于技的商道理念德为立身图强之本范蠡生于公元前536年，楚国宛地三户人，幼时家境贫寒，但范蠡从小就酷爱读书，十几岁就学富五车，更难得的还不是其渊博的学识，而是他独到的思维见解，可迅速洞察事物本质，宠辱不惊，泰然处事的能力范蠡青年时，在周围人看来却是思想疯癫的人，因为范蠡常和大众的观点不同，有时语出惊人，使人目瞪口呆，因此，和他接触的人都说他是疯子其实他有时是不屑与某人交谈，更多的时候则是其准确地抓住了问题的本质，思考的更深刻与透彻，别人没法理解而已无论从商还是从政，这种迅速洞悉事物本质并准确果断地做出决策的能力都非常重要，也是一个成功领导者所必备的素质之一范蠡在20岁时遇到文种，两个人一见如故，相约要建立功业，做一番大事范蠡与文种都是楚国人，但是，当时楚国已经是列国中的霸主，国君傲慢自大，皇亲贵族结党专权，政治混乱，于是范蠡和文种投奔越国为官初到越国，范蠡和文种并未受到越王的重用，不久，势力相对弱小的越国被吴国打败，越王勾践兵败会稽山国乱显忠臣，很多越国大臣在越国战败后另投他处或叛离投吴，而范蠡与文种对越王不离不弃，因此得到勾践的重用，范蠡更自愿随勾践赴吴国为奴吴王夫差知道范蠡是个大才，几次劝范蠡离开勾践，封赐显爵，范蠡不为所动为奴的三年时间里，范蠡同勾践夫妻一起耕作劳动，粗食卧薪，并且不忘和勾践的君臣之别，时刻敬主护主，三年如一，不离不弃，让吴王即赞许又羡慕一次吴王在范蠡经过的路上扔了一块黄金，范蠡经过时丝毫没有犹豫就跨过黄金，径直离去，从此吴王才打消了劝范蠡降吴的念头其实范蠡忠诚的不仅是勾践，更是在履行对自己人格的承诺在现代社会中，像范蠡那样笃信诺言，处顺境不骄，于逆境不疑的为人品格已经弥足珍贵甚至按照现在的一些价值观来看范蠡的表现只是一种愚忠，其实不然，范蠡的这种品德不仅换来了伙伴的信任，也换来了对手的崇敬，具有这样人格魅力的人，在有聪颖的智慧，怎么可能不成大事呢？我们今天的企业中，不乏因为个人德行的缺失而制约了企业发展的领导者小胜靠智，大胜靠德在今天这个急功近利的社会中，能深刻感悟此中道理并亲身例行者，想来不会有很多而那样去做了的人，虽然暂时可能会被社会的主流思想所嘲笑，甚至吃一些小亏，但是，最终大成的，还是这些以德为本的人儒道相济的思维哲学儒家的思想推崇仁义礼智信，方正的治国大道，是春秋战国及以后各个历史时期处事治国的主流思想，甚至一直沿袭至今道家思想则追求道法自然，虚静无为，受这种观念的影响，道家思想者中很少有人从政，因此，在当时基本没有以道家思想领导与管理国家的领袖阶层而范蠡有一个开放睿智的头脑与宽广的胸怀，其兼具儒道两家之长，更广纳百家之思，又不囿于其中，跳出百家，形成了自己的思想体系这样的思想特点构成了独特的，即有儒家的礼信才德与直勇，又有道家，应天时，融入自然，顺应环境，借助环境，至韧至柔的特性同时，以开放的心态吸收借鉴法家墨家阴阳家等诸子的治国统军之法，使范蠡之思之行，坚时如磐石，韧时似皮革，而柔时又似湍流入溪，无影无形在从政时范蠡就体现出一种儒道相济的思想与人格特性，也唯有这样的特性才能带领极衰的越国走出困境在当今社会，作为一个处于市场环境复杂，企业生存艰难时期的企业管理者，正应该具备儒道相济的思维，才能带领企业于逆境中不挫，顺境中不骄，客观机敏地应对宠辱，并发现其背后的机会在吴国为奴时，范蠡与勾践卑膝求全，吴王夫差要出门时，勾践趴在地上让夫差踩着自己的背上马，夫差生病时勾践舔舐他的粪便为其诊病，终于感动了吴王，三年后放勾践君臣归国，这些委曲求全的计谋都是范蠡为勾践所出春秋时期不乏儒家推崇的，具有士&精神的政客，但能够适应环境，委曲求全，想出范蠡这样办法的人几乎没有由于范蠡的奇谋，勾践也成为了历史中唯一一位能够忍受巨大屈辱与折磨，在逆境中坚韧生存，怀大志，卧薪尝胆，最终灭敌复国的君王勾践被吴王释放回国后，此时的越国处于百废待兴，国内饥荒不断，瘟疫肆虐，民不聊生，外部吴国时时监控打压越国，四周又有其它诸侯虎视这样的环境下，生存都成问题，如何迅速走出困境，强大起来，雪耻复国呢？此时范蠡才真正展现出其卓越的领导与管理才能范蠡与文种规划了十年生聚&十年教训&灭吴九术&等兴国灭吴的策略规划越国作为战败国，是不允许有国防的，包括不能建城墙不能组建军队不能打造武器等范蠡想出一些妥协的办法：建造只有三面的城墙，面对吴国的一侧不建设城墙，并告知吴国，建设城墙是为了防止匪寇与其他诸侯国的侵扰，但面对吴国一侧永不建城墙；不让组建军队就秘密组建民兵&，私密进行训练，各户家中藏有武器，遇到战事时这些百姓随时可以参战；不让打造武器，就把炼造场所搬到深山中，与外界隔绝，以密道往来运输勾践回国后，转年就要攻打吴国雪耻，被范蠡拦住，范蠡认为：现在天时地利人事，条件都不成熟三年后，勾践再次提出罚吴，范蠡再次阻止，范蠡认为现在地利条件有了周围虎视的国家都已经和越国建立了邦交，水患也已经清除，但是此时天时与人事还没到机会7年后，勾践再次提出罚吴，依然被范蠡拦下，范蠡认为，经过7年的休养生息，越国兵强马壮，士气高涨，反观吴国，连年征战，虽然依然强大，但是已显疲态，士兵疲乏，百姓厌战，此时人事已经具备条件，但是现在还缺少天时10年后，吴国与晋国争霸，发重兵与晋国会盟，吴国空虚，此时范蠡找到勾践，告诉勾践：天时地利人事都已齐备，可以出兵了出兵后，越军一举攻破吴国国都姑苏，吴王回兵后向越国讲和，勾践想一鼓作气踏平吴国，但范蠡清醒的看出，此时虽然占领了吴国的都城，但是吴国的精兵良将都被夫差带在身边，因此，并没有伤到元气，硬拼的话即使获胜，也将是两败俱伤而经历此次打击，已触发了吴国国力开始盛极而衰的转折，不应急于一时，而是应该顺天时，等待彻底摧毁吴国的机会如同孙子在孙子兵法形篇&中所讲：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜不可胜在已，可胜在敌故善战者能为不可胜，不能使敌之必可胜故曰：胜可知而不可为&，范蠡就是在等待这个敌人可以被彻底战胜的机会，于是，双方讲和，越国退兵，待到10年后，吴国外患不断，国内又遭遇罕见天灾，越国乘机发倾国之兵，彻底覆灭了吴国从范蠡为人处世治国罚兵，都可以看出，其深谙道法又不拘泥其中，思维开放灵活，有刚有柔，是典型的儒道相济型的政治家军事家思想家晓利害，知进退吴王夫差在彻底失败后，勾践不忍心杀他，要给他一块封地，让夫差做属臣，夫差则无法接受失败与屈辱，羞愤自尽这又验证了那句话：活着才是赢家，当台风过后，小草有资格嘲笑倒在身边的参天大树勾践与范蠡的胜利也可以理解为是道家思想的胜利吴国被彻底灭亡后，勾践举行庆功宴会，分封功臣，范蠡官至上将军，仅于勾践一人之下，百官之上此时范蠡在巨大的成绩面前没有被冲昏头脑，而是冷静的分析了局势：现在能对越国构成威胁的吴国已经灭亡，其他诸侯国不是离的比较远，就是周围的小国实力很弱，根本对越国构不成威胁也就是说，天下已经太平，这个时候本来功高盖主就是很危险的，容易让君王感觉受到威胁，加之多年的相处，范蠡发现了勾践是一个可共患难，不可同富贵的人，自己官居极品，树大必然招风范蠡清醒的认清飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹&的道理，在政治生涯达到顶峰的时候急流勇退，向勾践辞官，勾践以平分国家为条件来挽留范蠡，几天后，范蠡携妻儿悄然离去范蠡在离开越国的时候曾留给文种一封信，信中陈述敌国破，谋臣亡的道理，劝文种也马上离开，可惜文种在高官厚禄面前没有做出明智的选择，范蠡走后不久，功劳仅次于范蠡的文种被勾践无故杀死文种是一个典型的儒派，认为食君禄，报君恩，建功业，享封赏，是理所当然的事，没有从更多的角度思考问题，也没有看透事物发展的规律，最终招致杀身大祸而范蠡凭借冷静的头脑，敏锐的眼光，从事物发展的规律，人性的特点等多角度，洞察了一切，逃脱了虎口如果吕不韦和李斯如范蠡一样，可以看清利害，不被利益冲昏头脑，也许不会落得身首异处我们今天的企业领导者不缺乏逆境中奋起的精神，但是往往冲过艰难险阻，却倒在了胜利与荣誉面前尤其一个企业发展到了一个相对的规模后，领导者头脑是否冷静，目光是否敏锐就变得十分重要，更重要的是在荣耀与利益面前是否能说服自己，晓厉害，知进退，有所为之后冷静的分析，应该何所不为，不为&往往是成就企业基业长青的重要因素诚信仁义，成就一方巨贾范蠡携妻儿与弟子门客悄悄来到齐国，化名鸱夷子皮，范蠡自此隐姓埋名，开始他另一段同样辉煌的人生旅程在齐国范蠡购买了一些靠海边的土地，开垦种田，兼营渔业捕捞开盐田等范蠡与妻儿一起下地耕作，同穿布衣，进粗食范蠡一反商家精苛细算，盘剥敛财的做法，对待雇工十分慷慨亲和遇到灾年减产，就减免地租，同时，开粥场赈济灾民在年初，和一些农民商人签订商品收购合约，到年底如果商品价格上涨，范蠡按照市场现价收购，如果价格下跌，就严格履行合约价格，由此，各国商人都愿意和范蠡做生意，工匠与农民也愿意为范蠡作工，虽然表面看来这样做吃些亏，但是却拥有了大量优质稳定的合作伙伴，使总成本降低很多一次范蠡资金周转不灵，向一个富户借了10万钱，一年后，这个富户带着各家的借据出门讨债，不慎包裹掉到江中，几十万钱的借据和路费都没了，恰好走到范蠡家，于是投奔范蠡，在没有借据的情况下，范蠡不仅连本带息还了钱，还额外赠送一笔路费给这名富户，由此，范蠡的仁信之名广播天下之后范蠡为了扩大生意，三次短缺资金，各富户均主动送钱上门，帮助范蠡度过了危机，抓住了机会短短几年时间，范蠡就成为齐国首富，家资巨万据说在齐国闹灾时，灾民听闻其乐善好施，千里之外都来投奔，领取施舍，被后人颂称为富行其德者&消息传到齐国国君的耳中，齐王请范蠡进宫，拜其为相国为相期间，范蠡大力发展经济，促进齐国与其他诸侯国之间的贸易往来，冲抵灾年对齐国物资短缺的困扰，也奠定了齐国经济与文化繁荣的基础三年之后，齐国国富民强，百姓奉范蠡为神明，朝野中也是颂德声一片就在此时，范蠡再次辞官：居官致卿相，治家达千金，这对于一介布衣来讲，已经到了极致久受尊名，恐怕不祥&于是，范蠡挂印封金，尽散家财，分赠给好友与贫苦的百姓，随后带着妻儿飘然离开齐国可以说范蠡是功成身退的典范，他清楚凡事物极必反，好事到了极致将向相反的方向发展，与其等待势的反转，不如适时主动身这个道理说来简单，但是在巨大的名利面前有几个人能做到呢？因为，一旦获得成功，人的自信心也会增加，很少能做到主动后退我们现在的企业家也很少有急流勇退者，似乎商道就是一条不许回头的路，而企业的发展有时需要的恰恰是回头与反思退是为了更好的进，反思是为了更加明智，就如范蠡的急流勇退，这不是道家的消极思想，而是行止于知的睿智凡事盛极必衰，在顶峰的时候主动退下来是为了有机会攀登其他的山峰，而不是重重的摔下来，粉身碎骨，万劫不复范蠡举家迁至齐国西北的陶地，再次改姓更名朱公，又以一介布衣之身，空空双手之本，再次开创家业范蠡认为，陶的地理位置得天独厚，东邻齐鲁，南通楚越，西达秦郑，北连晋燕，是天下的中心，非常适合经商，果然，不久此地就在范蠡的推动下，成为春秋末期东周的经济枢纽，贸易之都大道自然，顺势而为范蠡借助地理位置的优势从事早期的各国贸易，范蠡对经营贸易的理解是：越国盛产蚕桑齐国广耕锄秦国多冶炼赵国善土木，各国有各国的特产与需求，经商就是促成各国间的商品交流，互通有无，在使各国受益的同时，我们自然得利&同时，范蠡还经营农业养殖等，并且总结出了很多经营方略，其精髓特点为：顺应自然环境与趋势，预测事物发展规律，而后，借其力，驱其势范蠡认为，天时决定农业，天时变化是有规律的，所以谷物收成的好坏也是有规律可循的他根据五行更替总结出了丰年与灾年出现的大概规律在一个农业社会，粮食价格的波动必然引起其它各类相关商品价格的波动，那时的贸易也以农产品为主，顺应这种变化规律来进行贸易，等于抓住了市场的关键环节，获利自然丰厚范蠡总结了按照时节气候民情风俗等自然特点进行灵活差异的经营经营策略是人弃我取人取我与，顺其自然待机而动&他提出：水则资车，旱则资舟& 意思就是在发生水灾时做车的生意，在旱灾时做船的生意因为，当水灾时，大家多用船作为交通工具，这样必然导致船舶的稀缺，价格上涨，而没有用武之地的旱路交通工具车辆，则大量积压，价格便宜，这时乘便宜大量购入车辆，待水灾过去，车辆必然稀缺，价格就会上涨在两千多年前，范蠡就根据市场的供求关系来判断价格的涨落，他提出论其有余与不足，便知贵贱&，也就是发现市场是供过于求还是供不应求，据此调整下一步的经营策略他还发现价格涨落和自然规律是相同的，即商品的波动规律与幅度极限一种商品价格上涨到极点后就会下落，价格下跌到极点后就会上涨，出现其所谓的一贵一贱，极而复反&的规律这和现代经济学原理的论点完全一致范蠡根据这一理论提出一套购买与销售的原则与方法：在物价便宜时，要大量收进，他说贱取如珠玉&，即像重视珠玉那样对待降价的物品，尽量卖进，在像收藏珠宝一样精心的把货物存贮起来等到该商品价格上涨之后，范蠡认为，应该 贵出如粪土&，像抛弃粪土那样毫不吝惜地将货物全部卖掉，不要期待价格会不断上涨，因为，价格的涨跌是要往复的这些理论在今天看来并不深奥精妙，不过是一些自然规律与经济规律，但是却非常有效，我们往往在华丽的技术与纷繁的诱惑中迷失了这些最基本的认知追涨杀跌，在简单的自然规律面前左冲右突，而清醒的人则抓住规律，轻松赚钱范蠡能在那个文明尚且不发达，更谈不上经济发达的农业社会时期就综合天时变化农业生产社会需求等因素综合考量，不能不让我们叹服天下己任，道义于肩有一句话叫做无商不奸&，虽然说法有些片面，但还是有一定道理的由古至今，商人都在追求利益的最大化，为此采用各种手段：投机取巧哄抬物价小秤入大秤出等技巧，甚至是违背道德的手段而范蠡不仅做到了君子生财，取之有道&，更有一股侠商的气概范蠡认为：商人能够牟利的根本是百姓，也就是今天所说的消费者，对待百姓要存感激之心，予以其回报，这样百姓才更愿意与你打交道这和彼得?德鲁克的观点：企业必须为社会创造价值，社会才会回报给企业以利润的观点不谋而合道家创始人老子也有同样的观点：天地不为自生，故能长生&范蠡虽然是一个生意人，但从不急功近利，对于经营的利润只求成本的10%，不再多取，遇到灾年等特殊情况，这个利润比例还会降低，甚至赔钱救济灾民在那个历史时期，商品10%的利润率是非常低的，因为，那时运输极其不方便，战乱匪寇导致经营风险很大，做生意的人很少，属于绝对的买方市场，而且，从当时的经济发达情况分析，那时还没出现利润率精确的计算方法，因此，范蠡赚取10%的利润应该是毛利率，而非净利润这样低的利润率却能使范蠡迅速成为巨贾，主要是其交易数额巨大，其次，资金从不闲置，迅速周转，范蠡经营的商品从未积压过，因为其为人信誉好，为商磊落，更关键的是其商品价格比别人的要低很多能做到价格低于同行，不仅是降低利润率，更有赖于范蠡的经营理念：人弃我取人取我予&的经营思路，在某种商品过剩，价格很便宜时大量购入，同时，抛售那些稀缺，受人追捧的商品范蠡一生为避名利而三次迁徒，但名利反倒一直跟随他，这其中的辩证哲学值得我们今天的企业家深思司马迁在史记中曾经盛赞范蠡：范蠡三徙，成名于天下&范蠡一生中两次官至极品，三次富过千金，每次富达千金又都施济天下，但不久后又迅速再至千金从政时，范蠡奉行了一个臣子的忠义，为商时，又尽了一个商人的良心范蠡真可谓是一个宏略于胸，又悲悯天下的智者到了古稀之年，家资富可敌国，儿孙满堂，88岁时无病而终，后人尊名陶朱公
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在春秋时就成为了一个大商人，当然，最重要的是他还是越王勾践的谋臣，还帮其取得了胜利，这些让他青史留名，后来明智地看透了君臣关系，主动放弃权势，智商情商都高，是商人努力希望达到的境界。还寄托了商人的愿望，权势、安享晚年（想想胡雪岩）什么的。
范蠡化名姓为“鸱（chi）夷子皮”，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。 期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国、智以保身；商以致富、成名天下”。范蠡认为物价贵贱的变化，是由于供求关系的有余和不足，主张谷贱时由官府收购，谷贵时平价售出。其言论见于《国语•越语下》和《史记•货殖列传》。范蠡将商品分为“谷物类”和生活所需的“非谷物类”，他认为“谷物类”商品与“非谷物类”商品的价格波动方向相反—— 当收成好谷物价低时，人们对其他商品的需求就会增多，使其他商品价格上涨；当谷物价高的时候，人们对其他商品需求减少，它的价格就会下降。范蠡对商品的价格上涨或下跌的趋势也有着精辟的见解。他说：“论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱出如金玉。”就是说，透过市场上某种商品的多寡，就可以预测其价格发展的趋势。一种商品，其价格极贵，可以获取极大的利润时，必然吸引更多的人从事这一产品的生产，而生产出来的产品一多，价格就会下跌。反之，一种商品价格极为便宜，必导致很少有人愿意生产，导致供不应求，于是其价格就将上涨。&范蠡是中国乃至世界公认的商业之祖、制陶制盐业的先师、度量衡杆秤的发明者。他创立了商业运筹学、价格学及循环论等关于经商的理论，在以后的2 000多年里都产生了很大影响。& &&
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