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忉利天 忉利天是什么意思？
相关解答一：忉利天怎么读 dao li tian相关解答二：忉利天的佛教 三十三天：巴利语Tàvatiüsa的直译。因为此天界为三十三诸天所居，故名。佛教谓须弥山顶四方各有八天城，合中央 帝释 所居天城，共三十三处，故云。即一般所说的天堂。出处：晋 法显 《佛国记》：“佛上忉利天三月，为母说法。”传说在很久以前，马嘎塔国的马吒喇村(Macalagàma)有一位名叫马喀(Magha)的婆罗门青年，他和三十二位朋友经常一起做善事、行布施，死后都投生到天界。因为马喀是他们的首领，所以成为此天界的天主，其他三十二位朋友分别成为小天王。 《无碍解道义注》中说：“三十三个人投生到那里，为三十三天。或只因为那些诸天而称为三十三天。他们也是有依山而住者，有依虚空而住者，如是次第到达轮围山。亚马等天也一样。在一个天世间中，是不存在有诸天次第[居住却]不到达轮围山的。”(Ps.A.2.30)摘自《巴利语汇解》玛欣德尊者著 那么讲了半天，这个天主是怎么做的？是不是从地下往上升，先做地主，然后升做天主？广州有个风俗，家家都供奉地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？不是的。那么是怎么做天主的呢？在迦叶佛时，这位天主原本是个女人，所以你不要以为他是什么不得了的。这个女人发心为佛造一座塔庙，她是什么因缘发起这个心呢？因为她看见一座破庙，已经没有屋顶，没有天花板了。这破庙里有尊佛像，每逢刮风下雨，就会把这尊佛像所贴的金面，从脸上一道一道的冲下来。她一看，就生了一种难过的心：哎哟！这佛像已经都脏了，啊！这太不好吧！于是她发心要把这座庙修造好。她想造庙，但自己没有钱，于是就找她的亲戚朋友，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们互相做一件慈善的事情，把这座庙修好。她的亲戚朋友说：可以，我们大家互相合作来造一座庙。这么一找，恰恰就找了三十三个人，她是其中的一个发起人，另外又有三十二个，这三十二个大约多数是女人。这在历史上已不可考，也考察不出来了。若有男人，也很少的。因为男人呢？以为自己了不起，不欢喜造庙，说：这个让女人去做。所以就由三十三个女人把这座庙造好了，又造了一座宝塔。大家都拿出一点钱，共同拿出所有的力量来造庙造塔。塔庙造完了，这三十三个人的生命结束之后，全都生到天上去了，每一个人有一层天，所以三十三个人就有三十三天。而这三十三天的中间就是忉利天天主──帝释。这是忉利天的由来。相关解答三：忉利天是在另一个星球吗 ？ 欲界六天就是：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。玉皇大帝是忉利天主，此天之有情寿量达千岁。其一昼夜相当人间百年。行淫欲时虽交行如人间，唯泄完风气后热恼便除。身量一由旬，天衣长二由旬宽一由旬。初生时如同人间六岁儿。色身圆满，自有衣服。相传佛母摩耶夫人命终后生于此天，佛曾上升忉利天为母说法三个月。在哪一道，是根据自己业力。越往上精神境界越高。相关解答四：忉利天集会是什么意思？ 忉利天又称三十三天，是梵文 Trayastrim?a 的音译，佛教宇宙观用语。根据佛教理论，忉利天处在须弥山顶，中央为帝释天所居，四面各有八天，总共三十三天。相关解答五：忉利天人是肉身吗 欲界六天第一，四天王天(修中之下品十善则生其中)。第二，忉利天又名三十三天(修中之中品善则生其中)。第三，夜摩天(修中之上品十善则生品十其中)。第四，兜率天或兜率陀天(修上之下品十善发愿行慈则生其中)。第五，化乐天(修上之中品十善则生其中)。第六，他化自在天(威力自在故称为魔王修上上品十善则生其中)。六欲天的天神和人间一样，有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐，尚且耽溺于饮食男女的欲望之中，因此称为欲界。相关解答六：下世做忉利天天主 帝释天 南无阿弥陀佛，师兄好。真心希望师兄耐心地把我下面所写的读完。南无阿弥陀佛，师兄好。真心希望师兄耐心地把我下面所写的读完。帝释天，在诸经里也叫释提桓因，确实，他是忉利天之主。但是师兄，我们现在说忉利天是怎么一回事。三界之中，分别是欲界，色界，无色界。欲界：有淫欲和食欲二种欲的众生住所的地方。谓之欲界。色界：色为质碍之义，有形的物质。此界在欲界之上，离开了“淫”“食”二欲 的众生所住。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天。然后就是无色界：此界无一色，无一物质的物，无身体，无宫殿国土等，唯以心识住于深妙之禅定。。。故曰无色。那么帝释天是在这三界里的那一界呢？是在欲界。忉利天就在欲界。也就是说，他这样殊胜的功德成就，也都只在欲界。都还没有到色界和无色界的境界。这三界都是在轮回之内的呀，那么这意味着什么？意味着帝释天也逃不过生死，也有死的那么一天，所以天道有什么好呢？再好也有一死。这一死，就轮回。不知道死后我们的业力会把我们轮回到哪一道去了，随着往昔所做善恶因果的牵引，有可能就投生到畜生道了。。。或者再为人，人又有生老病死爱别离。。修去修来，还是在死死生生中没有解脱。帝释天的寿命很长。但等到所修的帝释天福报用尽之后，要轮回的时候。。他就会出现天人五衰相：1、衣服开始变得垢秽，微尘可以落到他的身上。2、头上的鲜花，开始枯萎。3、腋下开始流汗。4、身体变得臭秽。5、不乐于端坐于本座之上。这就是他寿命将尽的征兆。所以师兄您想一想，就算是证到了帝释天这样的果位，都还是没有脱离轮回，终究有死去的一天。。。那这个帝释天的果位，也就不是究竟解脱的果位。佛法是让众生究竟解脱的法门，是让众生脱离生死轮回的法门。师兄，您虽然有着一颗愿意修行证道的心，但是您为自己所制定的目标和果位，是不太正确的。您需要在佛法里找超脱轮回的法门。可能师兄觉得，做个帝释天都这么难，更别说出轮回了，怕是这辈子无望了。。。呵呵~ 不要做此念想。我实实在在地告诉您，释迦牟尼佛专门说了一个简单易行，一生便可超越三界的法门。此法门在宗门教下，有无数祖师大德印证，一直从东晋时代，延传到现在。这个法门就是念佛法门，是如今佛门弟子普遍弘扬和修持的净土宗。说白了，也就是老老实实念一句“南无阿弥陀佛”，以这样的修持尽此一生，最终超越三界轮回，得生西方净土，这可是欲界的忉利天比都不能比的。下面我们在略说一下。在择法之前，我们既然选择净土宗念佛一法来修持，就先把开悟见性的禅宗，和持咒神通的密宗放一放。为什么要让师兄把开悟求神通的心思放一边而念阿弥陀佛呢？呵呵说句实在话，我们出生的这个时代，叫末法时代。是正知正见渐渐消灭，烦恼邪见充斥弥漫的时代。所以末法时代的众生，根基拙劣，修行难成。于禅宗明心见性，当下即佛一法，实难驾驭呀！不是说禅宗不好，而是依照我们现在大多数人的根器，去修学参禅悟道一法，实难有所成就。。。见惑八十八品，思惑八十一品。。那么破见惑八十八品，才可证初果阿罗汉，又名“须陀洹”，小乘里头的初果。证得这初果罗汉，还经历七番生死。。。那么见惑好断吗？断见惑如截断四十里激流！试问自己能这样一下截断四十里的“激流”修行与气魄吗？所以要让末法众生断见思二惑，出离分段生死，这是很难很难很需要功夫的。加之大多数末法众生，戒律败坏，五蕴至盛，妄想烦恼，杂念纷飞。戒律乃是三无漏学之基础，戒律持不严，不仅密咒难成就，更不要谈得什么神通，入什么三昧了。。。即便是念佛一法，仰仗佛力之易行道且得持戒清净，何况仗自力之圣道呼！正因为末法众生，拙劣顽固，世尊慈悲，才讲出了净土法门。既是深信切愿念佛耳。......余下全文>>相关解答七：忉利天人有宿命通功能吗 天道鬼神都有五神通，只是大小不同，除了漏尽通只有阿罗汉才有。相关解答八：忉利天是第几重天？《地藏经》有，但是没懂 但是佛教讲天有二十八天：二十八天分为欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。-欲界的六欲天：1.四天王天2.忉利天 （又名三十三天）3.夜摩天4.兜率天5.化乐天6.他化自在天-色界的四禅十八天：7.梵众天8.梵辅天9.大梵天10.少光天11无量光天12.光音天13.少净天14.无量净天15.遍净天16.福生天17.福爱天18.广果天19.无想天20.无烦天21.无热天22.善见天23.善现天24.色究竟天-无色界的四无色天：25.空无边处天26.识无边处天27.无所有处天28.非想非非想天（欲界、色界、无色界之顶）相关解答九：我想往生天人道之忉利天，怎样才能。 你如果想往升到天道，那就去"兜率陀天“吧。一心称念”弥勒菩萨“名号,，观想思维兜率陀天景象，发愿往生兜率陀天.弥勒菩萨现在在那里讲法，往生到那里，即能享乐，又能听闻佛法，是天道中最殊胜的地方。如果你还是想去”忉利天“。那就修“上品五戒十善”吧！可升天道。相关解答十：佛经里面讲的忉利天宫，为什么要叫忉利。“忉利” 二字 本身又是什么意思呢？ 谢谢 忉利天，音译多罗夜登陵舍，意译‘三十三天’。‘忉利’是梵名的略称。此天为欲界六天中的第二天，在须弥山顶，帝释天止住于中央的大城，四方各有八城由其眷属天众居住，合计共有三十三天，此即其名称的由来。贤善成就，普愿吉祥南无药师琉璃光如来百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
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