石器时代的器物，这是什么工具？_百度知道
石器时代的器物，这是什么工具？
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从形状来看，像是石器时代的两种农耕工具:弧刃，亦有正弧刃或平刃。石锛石锛是磨制石器的一种。长方形，单面刃，有的石锛上端有''段''(即磨去一块)，称''有段石锛''。装上木柄可用作砍伐、刨土。是新石器时代和青铜器时代主要的生产工具。
从形状来看，像是石器时代的两种农耕工具:石斧石斧是远古时代用于砍伐等多种用途的石质工具。斧体较厚重，一般呈梯形或近似长方形，两面刃，磨制而成。多斜刃或斜弧刃，亦有正弧刃或平刃。石锛石锛是磨制石器的一种。长方形，单面刃，有的石锛上端有''段''(即磨去一块)，称''有段石锛''。装上木柄可用作砍伐、刨土。是新石器时代和青铜器时代主要的生产工具。
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7天无理由退货，购物无忧&&&&在所有青墩出土文物里，最引人注目的莫过于中文化层出土的一件带柄穿孔的陶斧。&&&&此斧长18.4厘米，为泥质红陶，分为器柄和穿孔斧两部分，柄横截面为椭圆形的棒状，槽后有三孔。&&&&这柄陶斧虽然不是实用工具，却解决了当时穿孔石斧的装柄问题。而这把被考古专家们誉为“中华第一斧”的发现有点戏剧性。&&&&据南京艺术学院教授殷志强回忆，那时他还是南京大学历史系考古专业的学生，发掘那天是五月初的一天，天气非常闷热。“干了一整天活，几乎一无所获。傍晚准备收工时，我突然在T10南侧隔梁旁的中文化层中发现了一把小小的陶斧……我当时以为只是一件模仿石斧的玩具而已，而且器形很小，并没有放在心上，就按考古要求做了记录，收工回住地。”&&&&谁知第二天在T10的另一端，殷志强的同学赵力华在清理墓葬随葬品的时候又发现了一个类似把手的陶制品，他看到殷志强的陶斧若有所思，立即取出刚从地层中出土的陶制把手，并将陶斧嵌入把手，竟然天衣无缝！于是他们“像哥伦布发现新大陆似地”在工地上跳跃起来。&&&&相邻的正在T11发掘的周晓陆问他们高兴啥？看到他们手上拼接起来的陶斧，周晓陆说“这个发现也有我的份”，很快“变魔术似地拿出一节陶制残件，与陶斧把手一接，又是天衣无缝”！&&&&原来周晓陆发现的残件，是陶斧把手的残缺部分，殷、赵二人过于激动，竟没看出陶斧把手的残缺，结果三个部分一组合，成了一把完整的带柄穿孔陶斧。&&&&后来，殷志强在《带柄穿孔陶斧发掘记》中写道：从带柄穿孔陶斧我们可以看出，当时人们已学会使用复合工具；能熟练使用穿孔技术及榫卯结构原理，能利用自然界的材料制造出更便捷、有效、精美的复合工具，从而提高生产力，发展经济，方便生活。&&&&值得欣喜的是，青墩带柄穿孔陶斧的装柄方法，被日后的考古发现所证实。&&&&在东南沿海地区新石器时代中晚期出土的部分穿孔石斧上,&带有用绳缚柄的痕迹,&应是海安青墩带柄穿孔陶斧装柄方法在石斧上使用的真实反映。&&&&但近百年的中国新石器时代考古发掘与研究，能说明扁平穿孔石斧装柄方式及使用方法的实物资料，只有青墩带柄穿孔陶斧一件。&&&&仿真小陶斧并非实用工具&&&&斧头图腾或可破译盘古神话&&&&考古发现，在青墩陶斧发现地附近发现有明显的祭祀迹象，附近的灰坑中就放置有成套的鼎、豆、壶。由此可以推测，青墩小陶斧或许是一种祭祀用的礼器，是一种权力的象征。&&&&也有人认为陶斧系陶土仿真烧制，并非实用工具。这把陶斧已由实用升华到人类精神活动领域，成为青墩新石器时代遗址人类群落的一种象征性崇拜图腾。&&&&更有研究者将该小陶斧与盘古神话联系在一起。&&&&研究者张贵池认为，从陶斧小巧精致的形体及柄端之三角形小孔可推测，陶斧可能是氏族主持占卜祭筮的巫师所持之物。青墩遗址出土的祭天之玉璧、祭地之玉琮以及占卜之鹿角刻画纹与锥点纹，说明巫师在古青墩人生活中有极大的影响与作用，乃至崇高的社会地位。此时，陶斧应是巫师手中所持的神圣的、威力无边的法器。&&&&盘古神话传说起源问题，学术界长期争辩，未有定论。与黄帝、伏羲、女娲等创造人类和人类文明的宗祖神不同，开天辟地创造宇宙的盘古神话在文献中出现较晚，未见于迄今所见先秦典籍。可历代的盘古画像中，都见他手持巨斧，寓意开天辟地。&&&&青墩小陶斧的出现，对破译盘古神话提供了新的实物佐证。这种图腾意义是否影响了后来的盘古开天传说，这是一个至今未解之谜。&&&&青墩考古领队纪仲庆在《江苏海安青墩遗址发掘报告》中，对陶斧的意义作了如下表述:&&&&“T10中文化层出土有柄穿孔陶斧一件，是按照实物仿制的，只是形体较小，泥质红陶制成，分柄和穿孔斧两部分，柄为椭圆形棒状，前粗后细，前端翘起，有浅槽可嵌入穿孔斧。槽后有三孔，可穿绳缚住穿孔斧使其固定在槽内。柄后端作半月形，并有三角形穿孔。这件有柄陶斧虽非实用工具，但为当时穿孔石斧的装柄方法，提供了实物证据。”&&&&“中文化层出土的一件仿实物制作的带柄穿孔陶斧,&在说明穿孔石斧的装柄方法上,&提供了极为可贵的实物标本。”&&&&在迄今为止中国所发现3件以石斧为对象的新石器时代原始艺术品中——仰韶文化遗址之彩绘石斧，大汶口文化遗址之刻陶石斧与青墩遗址之仿制石斧的陶斧，青墩遗址出土的陶斧因其时代相对更早，艺术创造过程更为复杂，难度更高，无疑具有更为独特而领先的地位。&&&&近几年，更多学者将它尊为“中华第一斧”，现已被定为国家一级文物（藏南京博物院），成为青墩出土文物中的瑰宝。&&&&青墩人已掌握水稻栽培技术&&&&还用稻米酿出了“青墩酒”&&&&1973年，浙江河姆渡遗址发掘过程中发现炭化稻谷震惊了世界。因为那时人们还不知水稻的栽培最早从何时开始。&&&&令人瞩目的是，地理位置远比浙江余姚河姆渡偏北，气候条件也比河姆渡差得多的青墩遗址，在1979年春的发掘过程中也发现了炭化稻谷，而且是"成团成团的炭化稻谷"，经专家鉴定还是偏粳型稻。&&&&这就使人们非常惊异：五千年前的青墩古人也早就掌握了水稻栽培技术，其悠久的农业文明为长江中下游同样是中华远古文明的源头提供了最确切的证明。&&&&有专家猜测：后来，全新世海侵，青墩先人带着这些种子北上，他们参与了江淮东部原始文化大迁移，最后到达了日本，并将水稻种植技术留在了那里。&&&&据日本考古学者发掘研究，日本弥生文化早期遗址如板付、莱畑、绫罗木等发现的稻作遗存均为偏粳型或粳型稻，这与青墩遗址发现的稻作遗存完全相同。&&&&考古专家们依据青墩遗址和其他遗址的考古发现，确认日本弥生文化来源于我国江淮东部地区，并编制了“稻作农业东传的轨迹：即贾湖→龙虬庄（1992年发现）、青墩→盐仓城→尧王城→杨家圈→家瓦里、欣岩里、松菊里（韩国）→原辻（日本）→板付、莱畑（日本九州）……”&&&&依据上述考古发现，说青墩遗址是“江苏的河姆渡”一点也不过分。&&&&轻轻踩在这孕育了生命与文明的土地上，空气里似乎还带着几分水气的湿润，令人可以想见那春雨中的簇簇青苗，夏日下的束束稻花和秋风里的层层金浪，想见粗衣的先民，汲汲奋力，求生的智慧与汗水洒落在这千年的沃土上。&&&&值得一提的是，青墩先人在食用这些偏粳型稻米时，无意之中发现吃剩的米会发酵，流出的汁水有酒香，久而久之就发现了酿造米酒的技术。&&&&好酒还需配好杯。先民们在惊喜之余，还制作了红陶鬶、鸭形壶与灰陶高足杯这些形似贮酒、温酒和饮酒的器具。&&&&青墩先人除了种植水稻、酿造美酒，还特别注重渔业的生产。遗址出土的贝壳经鉴定分别为蓝蚬和失衡丽蚌，这两种贝类均为淡水生物，同时还出土有鱼骨和龟板，以及为数众多的石网坠。说明当时青墩人对水产品的需求很大，渔业是其经济的一个重要组成部分。&&&&青墩遗址还发现了桃核和芡实等果核，桃核就是野毛桃，芡实就好似鸡头米，这些也是青墩遗址的采集经济的表现。&&&&青墩部落当时已有公墓意识&&&&并有专门的玉器生产制造者&&&&也许是青墩先民们有意的，也许是无意的安排，仅仅两次小范围的发掘，竟发现墓葬98座。这让人不得不要问，那时候人的生活区与墓葬区难道都已经做了规划？&&&&不过可以肯定的是，当时的人们已有公墓的意识，并且有许多年轻人未至老年便死去，这足以说明当时生活条件的恶劣。&&&&奇特的是，青墩墓葬与兴化蒋庄遗址的墓葬一样，较为密集，且是头东脚西的下葬。墓主人头前都置放着鼎、壶、钵、豆等生活用品，在骨架的四周还置有石斧、石锛、石凿、箭镞等生产工具。&&&&这些随葬品的数量随着墓葬层的变化而变化，早期可看出是母系氏族阶段，到晚期男性随葬品数量往往要高于女性，还有仅用于男性随葬的玉器与石器，也可看出青墩人经历了由母系氏族阶段向父系氏族阶段过渡这一过程。&&&&从晚期随葬品中还可看出，在父系氏族公社内部私有财富的占有和贫富分化更趋明显。一些精致玉器的陪葬,&可能意味着在原始公社内部，当时已有专门的人在从事玉器生产的手工业者。&&&&青墩遗址目前共采集和征集到16件玉器，包括玉琮、玉璧、玉瑗、玉镯等8种。玉料可分为碧玉、青玉、白玉三类。这些玉器绝大部分出自当年村民开挖的那座粪坑内，距地表深不到1米，初步判断可能是一座墓葬的随葬品。&&&&专家表示，玉琮、玉璧、玉瑗等玉器，在苏南和浙江北部一带的良渚文化的墓葬中常见，是这一文化的代表性遗物。&&&&值得注意的是，在青墩出土的一件玉双联璧，在安徽省含山县铜闸镇的凌家滩文化遗址、南京浦口营盘也均有发现，并与辽宁省牛河梁遗址出土的玉双联璧类似。&&&&尽管青墩遗址地处长江北岸，但总的文化面貌特征基本上与江南新石器时代遗存相类似，而与苏北地区的有关新石器时代遗存区别较大。中层的文化遗存在总的特征上比宁、镇地区更接近于距今约年的崧泽文化遗存，而上文化层的玉器等遗存则具有距今约年良渚文化的某些主要特征。&&&&可以说，作为淮河以南、长江以北的江淮地区的新石器时代遗址，青墩遗址同时体现了南北文化的特征。
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