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86版《西游记》和原著有多少差别
不少人对于《西游记》的印象主要来自于1986版电视剧
　　如果问中国文学的最大IP是什么，许多人的第一反应一定是《西游记》。不少人对于《西游记》的印象主要来自于1986版电视剧，但其实以忠实原著著称的1986版《西游记》和原著有非常多的差别。具体有哪些差别？原著《西游记》还有哪些我们没有注意过的地方？关于师徒四人、小说里的神仙妖怪，还有哪些有趣的迷？在2月11日的思南读书会上，《情关西游》一书作者、青年作家张怡微和影评人骆滢以《虚无与情难：“西游故事”中的情生情灭》为题，展开了一场对话。
　　1　原著里的唐僧：不是一个手无缚鸡之力的废柴
　　电视剧和原著不一致的地方还有许多，比如张怡微还提到，唐僧是高僧，但是原著里，其实真的在讲经的，是孙悟空在跟唐僧讲经。唐僧告别一个地方，进入一个新的地方的时候，他看到山也会害怕，这时候孙悟空就会出来跟他讲一段《心经》。
　　在电视剧里，唐僧几乎就是一个废柴，除了长得好看，似乎一无所长。而在周星驰的《大话西游》里，唐僧的最大特点就是唠叨。但张怡微指出，在小说里，唐僧其实很多面。比如他身体非常好，几乎从来不生病。而且唐僧并不是废柴脓包，手无缚鸡之力，他是有法宝的。一个是袈裟，除了增加颜值外，袈裟也是可以驱魔的，锡杖也可以驱魔。另外唐僧还有一些护法真神在他上面，但影视剧里对这些方面很少表现。
　　此外，唐僧的一个特别有意思的地方是，“他历经千难万险之后，他没有进步，也没有退步，他一直都维持原状，这其实很厉害。但凡任何一个人，经历这么多事情总会成熟的。”
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86版西游记原来是个骗局
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您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制一组数据告诉你 86版《西游记》对国人的影响有多大
千龙网讯 11月15日，六小龄童发微博&一生行者，一世信者，30年，情怀再续！11月19日，大圣来也，敬请期待！&微博还配了一幅海报，上面写着，大圣来也11月19日震撼上映。随后唐僧的扮演者迟重瑞、玉兔精的扮演者李玲玉也转发了微博，吃瓜的群众纷纷猜测，猴哥这是要翻拍《西游记》了？搬着小板凳坐等好戏。
六小龄童微博截图
西游人们语录TOP10：排名第一的竟是86版的台词
杨洁导演的《西游记》1986年在央视播出，几乎每年暑假寒假都会重播，可以说是七零后、八零后一代人的记忆，这部电视剧对中国人的影响有多大？日前，今日头条也公布了一组有关西记的大数据。邀请了北大古典文献硕士，中华书局《西游记》（2014版）的校注者，《万万没想到：西游记可以这样读》作者李天飞进行了解读。
小编：根据今日头条的大数据，《西游记》热门语录排名第一的是&俺老孙来也&，这句不是86版《西游记》续集的主题曲里的吗？
李天飞：原著中并没有&俺老孙来也&，只有&老孙来也&。&俺老孙来也&是借86版《西游记》续集的主题曲流行开来的，大概已经成为了大家共同的记忆。
李天飞认为，从这一句话也可以看出，《西游记》里最受大家最喜欢的角色是孙悟空，他是这部书中唯一也是第一的主角。
小编：排名第二的竟然是&中间一段情，露出风流穴&。这一句话出自蜘蛛精的故事，说的是肚脐眼吗？
李天飞：这句话说的bi**(小编打码了，污力滔滔啊，大家自行脑补吧)，要知道最早的西游题材电影，并不是大闹天宫，也不是三打白骨精，而是1927年由上海影戏公司摄制、杜宇执导的《盘丝洞》。而盘丝洞的七个蜘蛛精，从版刻时代到影视时代，从来都是香艳无比的。这反映出《西游记》的读者中男性比例远远超过女性，这一点从我的订阅号（litianfei99）后台数据里也可以看出来。
小编：&赶早去，莫错过了念头&&念念回首处，即是灵山&等为什么会上榜呢？
李天飞：《西游记》对人心性的关怀正是它深受读者喜爱的原因之一。这一点，无论与四大名著中其他三部相比，还是与其他中国古代通俗小说比较，都是非常独特的存在。
小编：作为《西游记》里最厉害的大boss，如来佛祖竟然没上榜！真的是让人匪夷所思。为什么会出现这样的情况？
李天飞：解读这组数据的最关键的钥匙，其实是排行第八的元始天尊。因为元始天尊虽然是道教至尊，在《西游记》里他从没正式出场过，只是在一些叙述中被提及，比如在车迟国作为塑像的形式出现。《西游记》中提到元始天尊，只有区区6处而已，（佛祖要哭了！）但他居然能跃过有重要戏份的神仙如灵吉菩萨、毗蓝婆、救苦天尊等人高居第九位！这反映出，读者关注的不仅仅是西游故事，而是对整个道教神仙谱系的关注！。
小编：发现《西游记》虽然是一个取佛经的故事，但这个排行榜里佛教神仙只占两席&&观音和燃灯，而且道教祖师太上老君高居榜首。
李天飞：事情远没有这么简单，观音然而这两位已经充分地本土化观音早在宋元时期就被吸收到道教的神谱之中，受玉帝的敕封；燃灯古佛被《封神演义》写成元始天尊的第一副手。
小编：原来道教在《西游记》里玩的时候，还开了《封神演义》的外挂！
李天飞：首先，《封神演义》与《西游记》的关系是剪不断理还乱。比如元始天尊，如果不是因为在《封神演义》里戏份很多，他也很难进入到这前十里。其次，大数据基于计算机技术，目前还无法识别影响力是来自《封神演义》还是《西游记》。
小编：既然道教开了外挂有失公平，这个排行榜有什么价值吗？
李天飞：其实这从一个侧面，体现出我国的读者对本土宗教（包括但不限于道教）文化的高度热情，对本土宗教神仙的浓厚兴趣。实际上反映了我们重视本土文化、中华民族自我认同感上升的思潮。今后我们对传统文化的挖掘、基于这类文化的写作，应该对这种思潮予以足够的重视。
小编：看上去，男女妖精各占一半，很平均啊。
李天飞：只是看起来而已！《西游记》里绝大多数都是男妖怪，女妖只有区区几位，女妖精上榜率超过60%！我们在前面说了，《西游记》的读者里，男性占大多数，所以女妖怪受关注非常正常。
小编：女妖精只有杏仙、玉面狐狸和老鼠精没有上榜，前面两个没上榜，大概是因为戏份太？老鼠精可是无底洞的女主角啊，她为什么没上榜？
李天飞我认为，这是因为她在86版电视剧《西游记》里是最不妖艳、最不撩人的女妖怪，观众对她的印象不够深刻。这仍然体现了《西游记》的读者主要是男性，86版电视剧《西游记》的影响深远。
小编：说到撩人，86版白骨精我觉得一点不撩人啊，是吓人。她为何可以高居榜首？
李天飞：有两个原因：第一个是女妖精的加分；第二个，是新中国成立后，对白骨精故事的宣传。我们常说唐僧取经经历了九九八十一难，在《西游记》原著里，这八十一难实际是四十四个故事，很多故事要占三四回的体量，而白骨精的故事其实只占薄薄一回。乾隆皇帝的《升平宝筏》为了提高白骨精的地位，甚至把白骨精安排成黄袍怪的义妹，但三打白骨精也没有分配到很多的戏份。一直到民国，白骨精的故事也没有经过特别丰富的演绎。新中国成立后，二十世纪六十年代，毛主席很喜欢《三打白骨精》戏剧，还为此写了诗：&金猴奋起千钧棒&广为流传的。&僧是愚氓犹可训&更是具有区分敌我、人民内部矛盾的用意。现在四十岁往上的人应该有这个印象。从此以后，白骨精作为反派被不断加戏，从86版电视剧《西游记》，到后来翻拍的各种《西游记》，再到2016年的电影《三打白骨精》，白骨精受关注的程度不断提高。
小编：原来白骨精才是《西游记》里的金牌绿叶，头号反派！《升平宝筏》是什么？
李天飞：是乾隆时期宫廷里排的戏，演出地点就在北京故宫的畅音阁。这部戏对《西游记》原著做了许多改动，比如为了呼应黄袍怪把唐僧变成老虎的桥段，白骨精被孙悟空打死了，唐僧就赶孙悟空走，还发誓说，你这个泼猴，我不让你再跟着我了，你再跟着我的话，我就变成畜生。结果唐僧到了宝象国就真的变成了畜生，孙悟空说，师父，你果然变成畜生了。这部西游记连续剧，从乾隆时期一直演到清朝灭亡，前后一百多年，应该是目前演的最久的西游记连续剧了。
小编：哈哈，一看这些回目就知道，从一到十分别是：大圣闹天宫、三打白骨精、三调芭蕉扇、趣经女儿国、大战红孩儿、困囚五行山、猴王出世、偷吃人参果和夺宝莲花洞（86版西游的真爱有木有！）。
李天飞：没错！这些故事都是86版《西游记》拍过的，无一例外；原著里同样精彩的故事，86版《西游记》没有拍的如狮驼岭、真假美猴王，却未能列入前十，也说明了大多数人是看了电视再去翻原著的。再一次证明了86版《西游记》的巨大影响力。
小编：三打白骨精故事排第二！她可真算的上是&妖生赢家&了了，笑cry。这里面您最喜欢哪一回？
李天飞：我也最喜的《乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪》这一回，因为这一回是孙悟空最光辉、最神勇的一回，一人大战十万天兵天将，非常精彩。
小编：这个问题还用问吗？不是吴承恩吗？86版《西游记》开头也写着呢，&原著：吴承恩&
李天飞：其实，世德堂本西游记（目前流行的百回本《西游记》的底本）也没写作者是谁，只有华阳洞天主人校，所以有人认为这个华阳洞天主人就是原著者。吴承恩成为《西游记》原著者，是二十世纪之后的事情，依据只是天启年间的《淮安府志》里的一句话：&吴承恩：：《射阳集》四册（方框里这个字原本就丢了）卷、《春秋列传序》《西游记》。&
小编：只有这一条证据？
李天飞：就凭这一条，大伙就传开了，看啊看啊，原来《西游记》是吴承恩写的啊！于是，大家纷纷给这个吴承恩找写《西游记》的理由。这个梗一直传到民国，鲁迅、胡适等几位大神看了看也信了，经他们一讲一宣传，吴承恩是百回本《西游记》作者的事，就被大众认可了。20世纪20年代，铅印出版了第一部署名&吴承恩&的《西游记》。换句话说，我们如果想找1920年以前出版的署名&吴承恩&的《西游记》，是不会有的！
小编：原来大师们也有不靠谱的时候！可既然不靠谱，为什么大家还都这么说呢？
李天飞：1949年以后出版的《西游记》，都遵从胡适和鲁迅认定的结论，一律被吴承恩刷屏了。真&人要出名，就靠刷屏&，刷屏多了就成了真理，真是一点也不假。其实，关于《西游记》的作者是不是吴承恩，很多研究小说的学者早就写过论文了，认为这个说法是非常不可靠，列出了非常多的证据，但是大众很难看到，因为谁也不会没事儿去看科研论文啊。媒体的桥梁作用是不可忽视的，假如没有合适媒体的及时传播，学界研究和大众认识间的差距可以达到数百年之久。
小编：其他候选人是什么情况？如果吴承恩不是《西游记》的作者，谁是？
李天飞：假如这个调查放在明代甚至清代去做，那排行第一且远超后面几位的一定是丘处机。因为在李志常的《长春真人西游记》（也简称《西游记》）被钱大昕公之于众之前，小说《西游记》的作者是丘处机&是被大众当成常识流传的。李春芳是《西游记》作者的说法是这几年个别学者提出来的，说原著中一些诗词有暗示，论据并不充分，但是也有一批忠实的拥趸。至于玄奘法师，他写过《大唐西域记》，没写过《西游记》，不知道为啥有网友这么选。
关于你第二个问题，我要说的是《西游记》不是一个人坐在书斋里闷头写出来的作品，而是经过了几百年、许多作者的创造累积而成，只是有一个高手做了统稿、再创作的工作。
小编：李老师，您又再次刷新了我的三观，如果是这样，那网上很多解读西游记是一个局，里面有各种阴谋权术厚黑学的说法，岂不是不成立了？
李天飞：这些解读当娱乐是可以的，一认真你就输了。
《西游记》到底讲的啥？答案估计让你出乎意料
经常看到网友为《西游记》的立场争执：崇佛？崇道？还是对佛道都不待见？
要回答这个问题，我们必须先要知道，《西游记》的作者很可能不是吴承恩。其实它成书过程非常复杂，不是某一个人憋了很久写出来的一本小说，而是经过了几百年、许多作者的创造累积而成的作品。
那么我们今天看到的百回本《西游记》是怎么形成的呢？这些作者的立场都是什么？我们来听李天飞说一说&&
《西游记》最早的故事原型，大家都知道，是唐朝的玄奘法师西行求法。玄奘法师的这些经历被记录在《大唐大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》里，这两本书都是和尚写的，是专业的佛教读物，毫无疑问，写作的目的是为了宣扬佛教。值得一提的是，《大唐大慈恩寺三藏法师传》很多内容都是后代《西游记》故事的祖宗，有不少文字已经颇具传奇色彩。
如果说，唐代流传的玄奘取经故事基本还是事实，过了一二百年后，宋朝的西游故事就增加了更多虚构的成分，比如《大唐三藏取经诗话》，在这本书里神仙、妖魔鬼怪、包括孙悟空的原型猴行者、沙和尚的原型深沙神都出来了，后世《西游记》里神怪的原型就是在那时出现的。所谓诗话就是讲话稿。和尚用给老百姓讲这些故事的时候，站在那，挂出一幅图说，唐僧师徒到了九龙池&&就像我们的ppt一样。既然是和尚讲的，这本书仍然是为了宣扬佛教的，比如毗沙门天王信仰等等，但已经是通俗化的佛教读物了。
再往后过了三百年左右，出现了一本书名叫《唐三藏西游记》，内容讲的是唐僧、孙行者等人去西天取经的小说。是的，您没有看错！此后的《西游记》，其实都是在元朝&西游记&的基础上改编或者扩写的。从这个时候起，《西游记》的宗教性开始降低，文学性变得更强了。为什么呢？因为这本书已经从寺院走向了老百姓，不光和尚讲，说书人也开始讲了。它从佛教读物变成了通俗的神怪小说。
《西游记》在今天被称为&名著&，听说还是中考必考内容。但是在当时人看来，西游记就是本闲书的，和今天网络小说的作用一样，闷的时候图个好看，如此而已。
元末明初时，朝鲜有本书叫《朴通事谚解》里，就是&跟朴翻译学韩语&记录了买《唐三藏西游记》的对话和这本书的基本情节：
&西域有花果山，山下有水帘洞，前有铁板桥，桥下有万丈涧。桥涧边有万个小涧，洞里多猴，有老猴精，号齐天大圣，神通广大，入天官仙桃园偷蟠桃，义偷老君灵丹药，又去王母宫偷王母绣仙衣一套，来设庆仙衣会。老君、王母具奏于玉帝、传宣李天王引领天兵十万及诸神将，至花果山与大圣相战失利，巡天大力鬼上告天王，举灌州灌江口神日小圣二郎，可使拿获。天王遣太子木叉与大力鬼往请二郎神，领神兵围花果山，众猴出战，皆败，大圣被执（被抓）当死，观音上请于玉帝，免死，令巨灵神押大圣前往下方去，乃于花果山石缝内纳身，下截画如来押字封着。使山神士地镇守，饥食铁丸，渴饮铜汁，待我往东土寻取经之人，经过此山，观大圣肯随往西天，则此时可放。其后唐太宗敕玄奘法师往西灭取经，路经此山，见此猴精压在石缝，去其佛押出之，以为徒弟，赐法名悟空，改号为孙行者&&&
等等，这个故事和今天《西游记》好像不太一样啊？对比下就能发现：
第一，孙悟空住在花果山，山下有万丈深渊，这个和现在的《西游记》差不多，现在的《西游记》还说这个深涧是通往东海龙宫。但花果山不在大海里，而是在西域，就在唐僧去西天的必经之路上。
第二，偷仙衣、设仙衣会的情节，在今天的《西游记》被挪到了黑熊精身上，为了剧情需要，他偷的是佛衣，而且最后被分了一个箍。所以说，他的待遇跟孙悟空实际上是一样的。
第三，孙悟空在花果山被打败后，就地被压在山底下了，也没有去佛祖那里。这里的押字就是&唵嘛呢叭呢吽&。
第四，巨灵神，在这里只是做负责押送孙悟空而已，在今天的《西游记》里，他被编成了攻打花果山的先锋官。
看到了这里，大家应该明白了：这些内容都是为了作品的文学性被编来编去，没有特别深的涵义。所谓《西游记》是一个局，有天大的阴谋，前后不一致的地方都是具有深意的，在这个前提下都是不靠谱的。
那么《西游记》就是一本热热闹闹、讲降妖伏魔的消遣小说吗？什么深意也没有？
其实，在元朝的西游记产生后，到我们今天看的就是今天看到的《西游记》产生前，大概在十四世纪到十五世纪之间，有大量关于内丹术的内容进入到《西游记》里，一般认为这是全真教道教徒做的。
比如孙悟空在须菩提祖师那里学到的口诀，这是全书里唯一比较详细的口诀，里面的&精炁神&&性命&&金乌&&玉兔&等，都是典型的内丹术术语。
再比如，孙悟空大闹天宫那一回有配诗&一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒。&这首诗描写的谁？孙悟空吗？金箍棒吗？一查全真七子诗词就会发现：马钰&一点灵光晃太虚&，王重阳&一条拄杖名无著，节节辉辉光灼灼。伟矣虚心直又端，里头都是灵丹药&。灵光、拄杖屡屡出现，都指都是人心。还有&光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。&&摩尼珠&是佛教宝珠的梵语音译，道家称为丹，这个词在全真教徒的诗句里经常见。所以大闹天宫这段，作者实际是写了这颗真心的无穷威力。
可能有读者要问，这样说，《西游记》是崇佛抑道喽？这样说，其实也不对。
我们看孙悟空和六耳猕猴打到西天雷音寺时，如来佛正在讲经：&不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。&这是《西游记》里如来唯一一次具体讲经，但是一查就知道，这段很像佛教的内容出自《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》（下文简称《护命经》），这是部道教的经典，非常有名，柳公权就写过。我们现在的人不熟悉，但是当时的人非常的熟悉，所以作者让如来佛讲这个东西，读者、听众肯定会哈哈一笑，这算是一个笑点。
另外，在明朝很多人看来佛道是没有特别明显的边界的，尤其当时社会的精英阶层，他们认为儒释道三教圣人讲的都是一样的。
《西游记》里不止这一处体现&三教合一&，还有上灵山必须要从山下的玉真观后面上来，这体现了作者认为道教的内丹术修炼到一定程度，成佛成仙都是一样的。过凌云渡的时候，唐僧看到了自己的尸体，这个和内丹术里的出阳神抛却驱壳是一样的。唐僧上岸的时候，觉得自己轻轻的，原著里说&相亲相爱是元神&&洗净当年六六尘&这其实是明确的暗示，唐僧此时已是元神状态了。这又是道教内丹术的东西。
所以，现在的《西游记》，是借佛教取经故事的外壳，来讲道教的东西。
有不少文章说这本书是黑佛教或者黑道教的。那《西游记》在批判什么吗？
我们看下书里以道士形象出现的反派：车迟国求圣水的三位大仙；比丘国的国丈，他让国王吃一千一百一十一个小儿的心肝，说是可以延年益寿；还有蜈蚣精，孙悟空说他是个&提罐子烧炉火的道士&，态度充满了不屑。这些虽然都是道士，但是他们不修内丹，修炼的都是旁门。什么是旁门呢？在菩提祖师给孙悟空传法的时候就已经批判过，这些旁门不重视&精炁神&，不重视人体内部可以自己修炼&丹药&，而是靠外在的小儿心肝、金丹圣水等等达到某种目的。
为什么会批判这些？因为这在明朝是一个非常普遍的社会现象，当时很多社会精英甚至皇上都爱好这种&旁门&，一些非常恶心的东西，被当作可以延年益寿的补品。这种现象在许多当时人写的书里都有记载。
所以，《西游记》只是批判这种社会现象，并不是批判道教本身，但这些&旁门&的传播者往往是以道士的身份出现的，所以在我们现代人看来，就容易以为《西游记》是批判道教，这是不对的。任何角度的解释都有它适用的范围，超过这个范围就容易不靠谱。我们解读《西游记》，应该是基于对历史、文献的分析，既不能过度，也不能忽略它的本意。
最后，我们再来看一个有意思的问题：《西游记》里的神仙是佛教的还是道教的？
大家都知道，玉皇大帝是道教的主神，他手下有四大天王。但是四大天王原本并不是道家的神仙，而是佛教里四天王天的守护神。到了中国后，在老百姓这里，他们既不是佛教神，也不是道教神，而是变成了民俗神。哪吒也是这样，他本是佛教毗沙门天王的三太子，是佛教神，他变化的这个过程，跟《西游记》非常相似。二郎神的原型是佛教毗沙门天王的二太子独健，结果后来也慢慢变成了道教神，最后变成了民俗神。托塔天王，原型是佛教毗沙门天王，后来变成了中国的民俗神。
所以《西游记》里的神仙既不属于佛教也不属于道教，而是呈现出一种民间信仰的面目。
民间这种把外来宗教信仰、神仙本土化的过程到现在还没有停止。最近，今日头条公布了一组有关《西游记》的大数据，其中&最受关注的神仙top10&，太少老君高居榜首，如来佛祖竟然被踢出了前十，地位比广寒仙子嫦娥、连燃灯古佛还不如！
最耐人寻味的是排行第八的元始天尊。他虽然是道教至尊，但在《西游记》里从没正式出场过，只是在一些叙述中被提及，比如在车迟国作为塑像的形式出现。整本《西游记》提到元始天尊，只有区区六处而已，但他居然能跃过有重要戏份的神仙如灵吉菩萨、毗蓝婆、救苦天尊等人高居第八位！
这反映出，读者关注的不仅仅是西游故事，而是对整个道教神系的关注。排行榜里佛教神仙只占两席&&观音和燃灯，然而这两位已经充分地本土化：观音早在宋元时期就被吸收到道教的神谱之中，受玉帝的敕封；后者被《封神演义》写成元始天尊的第一副手。这也侧面反映出，我国的读者对本土宗教（包括但不限于道教）文化的高度热情，对本土宗教神仙的浓厚兴趣。体现了对本土文化重视度、中华民族自我认同感上升的社会思潮。
必须要说明的是，《封神演义》和《西游记》的关系本来就是剪不断，理还乱的。在今日头条提供的大数据里，喜欢《西游记》的人最爱读的相关图书top10,排第一的正是《封神演义》。如果没有《封神演义》给元始天尊吹一吹的话，他很难上榜。大数据基于计算机技术，目前还无法识别影响力是来自《封神演义》还是《西游记》。
总之，《西游记》是一个累积型的混合体，咱们现在看到的《西游记》是一个一体的平面，但是它里面有许多朝代的元素，有东西时元朝人加上的，有的东西是宋朝人加上的，有的东西是明朝人加上的。
所以我们看《西游记》，不应该把它当一张平面的照片，而应该要用立体的眼光去看，需要把它放到有景深的空间中来，这样的才会加充分地理解这本书，同时也会更加充分地理解咱们的中国文化。
▎解读人介绍
李天飞，今日头条文化频道签约作者，耗费六年时间，参考一千多种文献，完成《西游记》校注。知名作家马伯庸曾在微博上晒出自己买的李天飞校注的《西游记》，并评论说：&李老师的校勘功力自不必说，而且这个版本前有校勘说明，内文还有注释。注释不止解释名物词语，还有简单的典故说明和吐槽。值得从头到尾读一遍，反正《西游记》也读不腻&。从2016年大年初一开始，李天飞在微博、微信、今日头条上解读西游记，由于其扎实的文献功底，幽默搞笑的文风，深受读者喜爱，累计阅读量破亿。
责任编辑：王双（QJ0015）}