谁说读经的孩子只是文科好？理科照样可以是响当当的！
网友提供的事例：
谁说读经的孩子只是文科好？理科照样可以是响当当的！
以前看夢溪筆談，覺得不可思議，爲什麽一個人一生可以了解那麼多事情。記得沈括發明“礙”這個概念，就是光學中的“焦點”，當然他未把小孔成像和透鏡聚焦完全區分，但同用“礙”這個字，我卻覺得很詩意。雖然是不同的物理原理，但是背後的美學意蘊是一樣的啊。還有“隙積術”（即二階等差級數的求和法）、“會圓術"（即已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦和弧長的方法），這些名字多美啊，又簡潔明了。
沈括很好學，到處求訪名師，據說三十多歲時向當時的女數學家胡淑修求教，那時胡淑修才二十多歲，這小小的典故，卻很令人感動，可見古代社會並非一般人想像中的那樣。
古人只是沒有在數學科學上用心，凡用心的幾個，都取得了很了不起的成就，但因為不用心，總是得不到積累。但是古人好學啊，明末方以智，向當時的傳教士學習西方科學，著成《物理小識》，其中還指出了傳教士幾處錯誤，後來證實他的指正是正確的。而這部《物理小識》本身就是一部偉大的文學作品。而且他不僅鑽研物理，還鑽研醫學、天文、哲學......史書記載：“以智生有異秉，年十五群經子史略能背誦。博涉多通，自天文、輿地、禮樂、律數、聲音、文字、書畫、醫藥、技勇之屬，皆能考其源流，析其旨趣。”
只可惜，後來清軍入關。一說到這種事，就非常生氣......
正心修道：
继续来举一些从小读经的孩子长大以后数学和科学取得巨大成就的例子吧，仔细想想，实在是太多了。都不知道先举谁好了......耳熟成详的，如华罗庚，苏步青，这是学数学的，绍南的网站上介绍的很详细。再举一些学科学的吧，也是不胜枚举啊。钱学森，邓稼先，钱三强,彭桓武等等，这些两弹一星元勋哪一个不是从小读古书，接受传统教育长大，打下良好的传统文化基础，转而从事理工科学研究后取得得举世公认的巨大成就的？无一例外！如果对读经的孩子数理科目的学习心存疑虑，不妨自已去百度一下，看一看这些中国近代科学史上响当当的人物的简历。
正心修道：
另一例：任之恭
任之恭先生是美国科学院士，曾任教于清华和西南联大，杨振宁，林家翘等都曾是他的学生,是中国现代电子学研究领域的一位先驱和奠基人.从小读经约5年，14岁便考入当时的清华大学，25岁拿到哈佛博士学位。
以下信息来自百度百科：
"他6岁到11岁在村里上私塾，随后又在沁源县小学念了两年书。在父亲鼓励下，他跳过小学，考进山西省第一中学（今太原五中）读了一年。念中学时，他在课余学习英语，从字母学起，最后能够阅读简单的英文故事，为进入清华学府打下了外语基础。1920年春，任之恭14岁，以全省第三名的优异成绩考入清华学校。他有生以来第一次搭上了从太原到北京的火车，身着一件浅蓝色的破旧长袍，脚蹬一双手缝布鞋，讲着山西方言，开始了他一生中第一次最冒险最激动人心的旅行。
　　1926年，他从清华毕业，同时获得在美国学习5年的全额奖学金，这一次他搭乘着庞大的客轮，怀着新鲜而兴奋的心情，离开中国，前往美国深造，这是他人生旅途中的第二个转折点。
　　至于在美国留学期间，他学习更是刻苦。麻省理工学院是享誉国际的一流工科大学，课程十分繁重，学生们都有喘不过气来的重压感，甚至有人戏称"简直就是地狱！"在这样的环境里，他以苦为乐，奋力拼搏，还主动为自己"加压"--到芝加哥大学去上暑假班。他全力以赴，刻苦攻读，仅用两年的时间，便学完了4年的课程。1929年秋，他进入哈佛大学。1931年，25岁的任之恭摘取了物理学博士的桂冠。"梅花香自苦寒来"，当是任之恭所走过的奋斗之路的起初写照。"
谁说读经的孩子只是文科好？理科照样可以是响当当的！
正心修道：
再举一例：钱伟长
中国力学之父。国学大师钱穆先生之侄。1931年考入清华大学历史系，同年9月18日发生九一八事变，钱伟长决定要转学物理系以振兴中国。当时清华物理系主任吴有训一开始拒绝其转学要求（因钱当时的理科基础非常差，学理科无疑会非常吃力，尤其在当时高手如云的清华）。后吴有训被其诚意打动，同意其转系，条件是第一学期每门课都不能低于70分。钱伟长最终通过自已的勤奋，证明了自已的实力。试问：如果不是从小读古书长大，培养起了高人一等的理解力、记忆力与专注力。突然转学物理，尤其在高手如云的清华，换了是你，你去读一个试试看！
& 钱伟长的例子（百度视频，搜索关键字：人物
钱伟长，感兴趣的人可以看一下钱伟长的专访视频），我觉得可以做为王教授对于数学学习所提出的“搁置法”其合理性的一个直接例证。
关于语文是一切学习能力的基础这一点，是丝毫不用怀疑的。我建议读经的朋友在这一点上一定要树立起充分的信念和信心。王教授所言确实不虚，切中要害！其实所谓数理化，究其本质，也仍然是一种语言！一个人，如果自然语言都学不好，他去学数理化那必是行将不远的，想要以后取得大的成绩，几乎是不大可能的，这并非危言耸听。语文基础不行而过度强调数理化的学习，那是在害人！君子务本，该怎么样做，您可得三思啊。
正心修道：
再举一例：汤川秀树
诺贝尔物理奖得主，日本人，从小也是读了大量中国经典的，并藉此获得科学研究的灵感。又，日本明治维新中的许多关键人物，不论是从政的，搞实业的，搞科学的，乃至许多高级军事将官(包括那个自诩“一生俯首拜阳明”的东乡平八郎)，有几个不是从小读了大量的中国经典而成就其成功人生和在日本近现代历史上的显赫地位的？如果日本不是被我们的老祖宗教化了千余年，明治维新，它能维出个什么新来？做梦去吧。当时，同样是面对西方列强，恐怕日本人的下场比印第安人好不到哪里去，早被赶到海里喂了鱼虾了，最多也就是象现在非洲的那些国家一样。是中国经典的教化之功所焕发出的巨大能量，才让日本人在近代面对西方的科技和船坚炮利，有了快速的消化吸收能力，从而仅用了短短的不到五十年的时间实现了快速崛起。这是再显然不过的事实。我们不能再“自废武功”下去了！不读经，我们是永远找不到出路的。不读经，一代不如一代的悲剧是还会继续重演下去的。不读经，你永远不可能成为第一流的人才。虽然我们现在这些长大的人已经基本没有了这样的可能，如果你的孩子也因为你的偏见而在他幼小的时候与经典绝缘，你这是在犯罪，祖宗泉下有知，是不会原谅你的。我们应该醒一醒了！天佑中华！愤悱之言，与诸君共勉。
正心修道：
再举一例：黄宗羲()
清初三大儒之一，与哲萱上帖所云之方以智属同一时期的历史人物，但名气更大一些，曾写入了中学历史课本（现在还有没有就不清楚了）。经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，如果这样的人，生在西方，恐怕称之为文艺复兴式的人物也不过分。其在数学方便的成就，百度百科中这样描述：“
　　黄宗羲在有限性、无限性的观念认识上亦有所建树。他数学上纠正了朱熹《壶说书》中的相关错误。分析了明朝流行的算盘和《数术记遗》中记载的计算器的区别。他对乡射侯制进行了详细数学分析。
　　黄宗羲亦对中国和西方数学进行了平行比较，但由于时代的局限性，他认为西方数学中的一些概念方法不过是对中国古代算术的窃取和修改。
我始终觉得，上述所谓“由于时代的局限性”云云，乃是现代人在不了解当时中西方数学历史事实的情况下之大言不惭。黄宗羲处于明末清初，对于当时的西方数学成就是有相当的了解的，他曾参考当时西方天文学中本均轮的理论（托勒密的理论）考察了中国“日高于月”的说法。因此，我认为，黄宗羲所说的“他认为西方数学中的一些概念方法不过是对中国古代算术的窃取和修改”应该是符合当时历史事实的一个客观判断。可见，西方以数学为代表的科学，开始领先于中国的时间，从现在倒推回去也超不过三百年左右的时间。至于西方在科学技术方面全面超越中国，那更完全是三百年以里的事情,三百年已经把时间范围放大到很宽泛的程度了,要知道，其间还有相当长的时间是属于东西方数学各有千秋或平分秋色的时间段，西方数学对于中国古代数学而言还谈不上是全面超越。中国古代数学研究走的是与西方数学不一样的一条独立路径。黄宗羲当时认为西方数学中的一些概念方法不过是对中国古代算术的窃取和修改，是就数学本质而言所下的一个判断，而不是就数学知识的外在表现形式。比如，解方程的思想，其实中国古人很早就有了，但研究方法和外在的数学表现形式与西方数学是不同的，而其数学本质其实是一样的。还有负数的概念，最早也是中国古人提出来的（九章算术），西方数学直到很晚才在数学中引入了负数的概念，西方与黄宗羲近乎同时期的法国大数学家笛卡尔，在他的解析几何（也就是现在我们高中生所学的）研究中，仍然没有负数的概念，以致得到的圆锥曲线方程在形式上没有化为最简。诸如此类的例子还有很多。黄宗羲那个时候，西方在数学上相对于中国古人确实没有什么大的革命性的创见，更谈不上全面的超越。黄老夫子所言之“西方数学中的一些概念方法不过是对中国古代算术的窃取和修改”大体是符合当时的历史事实的，只是用语显得有些唯我独尊罢了。直到比黄宗羲晚30年出生的牛顿发明了微积分这一革命性的数学工具，西方数学才开始真正意义上开始逐渐的超越中国。而当时中国很多读书人大多忙于科举功名，真正搞数学的人比较少，而且很可惜的是他们也没有机会与西方接触交流，否则，历史绝不会象现在展现在我们面前的这样----从小学到大学所学的所有数学分支均由西方人开创，很少能找到几条数学定理是以中国人的名字命名的。西方数学的最主要成就都是近三百年以内的事情，以数学为先导、物理学为主干的西方近现代科学体系的确立也是近三百年以内的事情，断不会更超前。中国科技史研究专家，英国人李约瑟所问的“为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲?”,其实，从十六世纪往后再顺延至少一百年也依然是成立的。下面这段文字摘自百度百科词条之李约瑟难题“从17世纪中叶之后，中国的科学技术却如同江河日下，跌入窘境。据有关资料，从公元6世纪到17世纪初，在世界重大科技成果中，中国所占的比例一直在54％以上，而到了19世纪，剧降为只占0．4％。中国与西方为什么在科学技术上会一个大落，一个大起，拉开如此之大的距离，这就是李约瑟觉得不可思议，久久不得其解的难题。
哎，感慨万千......如果说，过去的几千年，是老天眷顾中国，让中国人成了世界上最早慧的民族，创造出了令全世界其它民族难以望其项背的辉煌文化和灿烂文明的话，那么在近现代，老天对我们中国人实在是太不公道。近现代西方的崛起，包括日本的崛起，我始终觉得是一个历史发展过程当中的异数，是老天和我们中国人开了一个最大的玩笑，本来按照正常的情况发展，西方人即便是在科学技术领域，也是没有什么机会的。不是我故意要在这里贬低西方，这本来就是历史按照正常的逻辑最应该走的一条路，但历史的现实并没有这样去发展，西方的崛起，就这样梦幻般的成为了我们今天所看到的事实。本应是偶然才可能发生的小概率事件，居然就这样结结实实的发生了。老天啊，是什么蒙住了你本应该是最具穿透力的眼睛。即使你已不再眷顾东方，你也不应该如此的厌弃它啊。如此多的不幸与苦难，你这是要考验我们的坚毅与勇气吗？我们不会让你失望的。
正心修道：
另一个写入中学历史课本的中国近代数学家：李善兰（晚清）
他是中国清代数学家、天文学家、力学家、植物学家。出生于读书世家，不用说，也是从小读经的，当时科举还没废除。曾做过京师同文馆天文算学总教习，与英国人伟烈亚力翻译过大量的西方近代科学技术著作。国际上，有以他名字命名的“李善兰恒等式”，记得以前读一本华罗庚的传记，里面讲到一个老外到中国来讲学，提供了一个李善兰恒等式的证明方法，但很繁琐，华罗庚出于强烈的爱国热忱，在听完老外讲座的当天，就想出了一个更简捷的证明方法，让老外大为叹服。象李善兰这样的人，如果只论数学素养和研究能力，是绝不会在华罗庚、陈省身等人之下的。只是由于当时时代的限制，他没有更多的与外界学术交流的机会，因而名声可能没有华、陈等人来的显赫和为我们所耳熟能详，仅此而已。
还有一位清代的数学家，也是写入过中学历史课本的---华衡芳。洋务运动中引进西学，他做出了杰出的贡献。百度百科介绍：“华蘅芳官至四品，但非从政。他不慕荣利，穷约终身，坚持了科学、教育的道路，与李善兰、徐寿齐名，同为中国近代科学事业的先行者。他一生“敝衣粗食，穷极终身”，“未尝求禄仕进”，把毕生精力献给了自然科学事业，为我国数学的发展作出了卓越贡献。”实在是佩服这样的人。
正心修道：
除了北宋沈括的《梦溪笔谈》，中国历史上还有一部重要的科学技术著作----中学历史课本中也曾提到过的---明末宋应星的《天工开物》。别以为北宋以后好像中国就落后西方了，其实一直到明朝末期，中国的科技水平依然是独步世界的。看一看欧洲人自已对《天工开物》的评价就好了：“17世纪的工艺百科全书”。请注意：指的不仅是中国的工艺百科全书，而是应该是世界的工艺百科全书！代表了当时世界工艺技术最高水平之集大成者，这说明了什么？我想各位心里都不言自明了。孰不知，工艺技术在现代，体现的是一个国家和一个企业的核心竞争力。许多关键性的工艺技术，是被列为国家机密的，所谓国之利器，不可示人。而现代的企业也视关键性工艺技术为企业生存发展和获取同业竞争优势的主要手段之一，专利制度就是在这样的背景下应运而生的。在古代，我们中国人所创造和发明的许多工艺技术，老外只要翻译一下中国的书，就廉价的获取到了，中国的古人实在是太厚道，太诚实，太天下为公了，他们写书写的是如此之详细，以致于每一个技术细节都几乎毫无保留的在书中展现了出来，
这不，还配了很多插图呢。这回啊，老外兄弟，您就是再傻也不至于看不懂了吧，看懂了也没必要声张，我们中国人对这些早就熟得不能再熟了，可没有你们那兴奋劲儿了，象发现了新大陆似的。而现在呢，时过境迁，中国人落后了，想用一点国外的工艺技术，“对不起，您得付专利费”老外如果这样对我们说，那还算客气的，有一些关键工艺和核心技术，我们就算愿意高价获取，老外也是绝不会卖给我们的，除非我们自已独立的开发出来。不说这个了，怪只怪我们中国命运多桀，怪我们现在的中国人自已不争气吧。
继续天工开物的话题，天工开物先后被翻译成多种文字，但是在国内由于满清文字狱而长期失传。经过清朝将近三百年的统治之后，这本书已经彻底从中国消失，连知道这本书的人几乎都没有。民国初年，有人去查《云南通志》发现里面说冶炼铜矿的地方引用到一本名叫《天工开物》的书，后此人到日本的图书馆去查，这一查不要紧，发现这本书居然英国，俄国，德国，日本，法国都有翻译本，而且法国的还有全译本，具有讽刺意味的是惟独中国没有这本书，是真正意义上的一本都没有，后来他在法国国家图书馆里找到《天工开物》的明朝的最初的原刻本，而这个原刻本是所有版本中印制最精美的。然后按照这个原刻本，天工开物才在中国又广为印行，重见天日。中国，对于西方近代科学技术发展乃是做出过突出贡献的，这一点从天工开物在世界范围内的广泛流传可见一斑。
再谈宋应星本人，他毫无疑问是值得我们后人敬佩和引以为自豪的一位伟大的科学家。而在当时，他也不过只是个举人而已，参加会试五次落第，应该说，具有象宋应星这样水平的人，在当时的中国是很多的。从小接受传统教育，虽然科举仕途未能更进一步，但已经奠定了他成为一个伟大科学家所应具有的基本素质，以致他能在术业专攻之后有所成就，写出《天工开物》这样的对东西方均产生重大影响的书。在他那个时代，这样的人才应该说是很多的----老实读经的人多嘛，只是大部分人还在科举的路子上奋斗而已，若他们转而研究科学，也照样会是一等一的好手----能中举人，这样的人去研究一下科学，够了，完全够了！这不是比考取功名简单得多得多的事吗？怪不得古人对于这些奇技淫巧大都非常不屑呢。反观现在呢，我中华无人啊。只能指望我们的下一代认真读经，产生几个这样的大才了。
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