药师法门：疾病康复的铁三角
《药师琉璃光如来本愿功德经学记》大愿法师
三、新陈代谢为康复提供了机会要知道我们这个人体是一个一刹那、一刹那，都在随时进行交换的开放系统，是一个结构和功能都非常精密的、非常强大的开放系统。我们不停地在跟外界进行能量交换：我们把垃圾排掉，从外界又吸收能量，我们呼吸也是，我们吃五谷也是，我们喝水也是。但是我们的系统要能够不停地同外在的环境进行物质和能量的交换，才能够维持，才能够正常地运转。这个也就是我们一直在强调的人与自然和谐。人与自然和谐就是身体健康无病苦，人与自然和谐，不停地进行能量交换，就是我们生物学上所说的新陈代谢。一旦物质和能量的交换停止，人体的各个系统就会解体。你看，有些人大小便也排不出来了，肚子胀起来了，差不多就要走了，不能吃了，她不能够正常地交换，就会解体。所以人体这种不断地同外界进行物质和能量交换的过程，就是新陈代谢。新陈代谢为康复提供机会（资料图）我们用一个简单的比方来说——好像我们买了新房子，要装修房子。这个新陈代谢就相当于我们装修房子，我们做装修的时候，先要把那些表面的，那些不平的，或者那些旧的东西，要把它先敲掉，把这些垃圾拉出去。我们人体也是这样，人体也需要把那些老弱病残的细胞排出人体之外，人体才能健康。排不出去它就变成癌细胞。我们装修的时候，还要准备一些优质的新材料，并且把它们组合起来。同样的，我们人体也是这样子，我们要将食物之中的养分变成人体自身的物质，形成我们新的细胞，我们细胞不断地每天生成，每天死亡，那么新生成的细胞，她的养分要从食物之中获取。所以人体的这个新陈代谢的机制就为疾病的康复提供了机会，我们受损的那些组织细胞，可以通过新陈代谢的作用重新修复好。但是我们新陈代谢要正常运转，它是要取决于几个因素的：第一，是能量供应要充沛，我们血气要够。第二，是要能够顺利地排毒。第三，是要懂得通过正确的饮食，使我们身体的细胞获得足够的营养物质。这就是药师法门里面所讲的秘密禅的基础。第四，是尽可能地少打针、少吃药。不管你什么灵丹妙药，任何药物长期使用，或者是大量使用，都会给身体带来比疾病本身更大的灾难、更大的伤害。所以如果我们能够把免疫系统、干细胞、新陈代谢，这三个方面都能够让它正常地发挥作用，都能够激活，就能够保持健康。健康不是一个静态，它一直都是一个动态，一直在不断地变化之中维持平衡。我们为什么会感冒发烧？它也就是在排毒。而且有些人阴虚，他为什么觉得自己很健康？因为他也是达到了一种平衡，在一种低水平的能量上面的平衡。我们如果要升到高一级的，阳虚的水平平衡的话，那么这个过程之中我们可能还会经常感冒；更进一步，我们要达到完全健康，药师法门所说的这种健康水平，也可能会要有一段时间发烧、头痛、感冒、拉肚子，把垃圾排出去，我们水平更高了。人体这个仪器很精密，就好像很好的电脑一样，你电能很充足，它当然正常运转；你差一点，它也能够自己自动平衡，然后又能够照常运转；再低一点也行，只要不超过这个临界点。我们身体也是如此，我们的能量在一直下降，但是它每下降一个水平，都能够维持一个平衡，一直到它无法平衡的时候，就是死亡了。所以我们修行药师法门，要能够把康复的三个要素都具足。这个是身体疾病的康复。（文：大愿法师）
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玉琳国师——《药师经题语》：何于此经惊叹如是？
* &玉琳国师&&《药师经题语》：何于此经惊叹如是？&
予辞恩绝尘，不暇披览。偶入藏，阅《药师如来本愿功德》，不觉手额失声，愿人人入如来愿海也。
或问：&何于此经惊叹如是？&
告之曰：&予见世人，顺境沦溺者不一；富贵可畏，甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿；遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄。不乘如来愿航，何从济乎！&
大凡修持，须量己量法，直心直行。诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继；所谓执持名号，一心不乱，决定往生。此先自利而后利人者，之所为也。
若于现前富贵功名，未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易深信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也！
若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提。永无退转，何幸如之！
人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。
玉琳国师：持药师佛号度生死
录自：御选大觉普济能仁玉琳琇国师语录答王泰卿居士三问
问：为人容易做人难，敢问为人之道？
师云：己所不欲，勿施于人。
问：何为知生、何为知死？
师云：知所从来为知生。知所从去为知死。
问：临去时。心不颠倒。意不散乱。在何处捉摸。
师云：验在目前。
师复云：居士真为生死，须知制心一处，无事不办。但勤持药师如来万德洪名，持到持而无持，彻见念未生前本来面目，则率性而行，头头是道。所谓发而皆中节，天下之达道也！如是方能了生脱死，方可出死入生。
何谓了生脱死？如太虚空，先天地而生，后天地而不老。
何谓出死入生？譬如大海，日照光明生、风来波浪起，到此则去来自在，夭寿不二。
又临去时作得主，有二种：
彻见本来面目，则了知生死不相干，如上所云。
若未见本来面目：勤持药师如来，则临命终时，八大菩萨，接引上生极乐世界，入不退地，见佛明心，因切问虔请，不觉缕缕
药师如来的神奇疗力---冯冯居士
& & & 一九八三年春夏，我不再患花粉过敏症了！我从多年的过敏症禁锢恢复了自由了！我又重新可以徜徉于万花盛开的绿野，不喷嚏，不流泪，采朵樱花来嗅嗅也不妨了！我像小孩子一般，奔跑到树林和山坡。我在草地上和小狗一起打滚，我到海边赤足涉跋冰寒的海水，洋孩子们向我招手叫喊微笑，我也报以微笑，我上周还举行下水典礼，教人游泳。学泳的朋友说我游得像一条鱼，我当时的快乐自由感觉也颇似在水中的鱼儿呢！&
& & & 多年的过敏症，什么药都试过了，医生也看过不少，都治不好，怎么今年突然好了呢？&
& & & 记得前年春夏，我的花粉过敏症严重到了呼吸困难，终日打喷嚏，眼泪汪汪，流鼻涕，医生都说没有法子帮我根治了，给所谓过敏药，都是治标的一时镇静药，药力一过了，过敏更甚！而且，养成了对药物的依赖，越吃份量越重，轻量都不生效了。&
& & & 我知道这绝不是长久之计，我也担心药物会引发心脏病，我决定必须另想办法，我于是祷求药师如来！我跟大多数人一样，也是平时不大拜念药师如来的，&平时不烧香，临急抱佛脚。&──等到病得不轻，才去拜佛。&
& & & 药师如来，全名该是药师琉璃光如来，其本愿功德经曰：&佛告曼殊室利（即文殊菩萨），东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来，&&本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情所求皆得。&&
& & & 药师如来十二誓愿：&
& & & 一、自他身光明炽盛。二、威德巍巍，开晓众生。三、使众生饱满所欲而无乏少。四、使一切众生安立大乘。五、使一切众生行梵行具三聚戒。六、使一切不具者诸根完具。七、令身心安乐，证得无上菩萨。八、令众生转女成男。九、使诸有情解脱天魔外道缠缚，邪思恶见，引摄置于正见。十、使众生解脱恶王劫贼横祸。十一、使饥众得上食。十二、使贫乏无衣者得衣（以上简述，详见药师经）。&
& & & 药师如来有十二位神将，两位菩萨侍者，转助其医治众生疾病（见药师经）。&
& & & 多年前，弘一大师曾于上海佛学半月刊为文说：&余自信佛法以来，专宗弥陀净土法门，但亦尝讲药师如来本愿功德经，所注意者三事：一、若犯戒者，闻药师名已，还得清净。二、若求生西方极乐而未定者，得闻药师名号，临命终时，有八大菩萨示其道路，即生极乐众莲华中。三、现生种种厄难，悉得消除，故亦劝诸缁素，应诵药师功德经，并执持药师名号。&&
& & & 药师经中说：&以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。&&
& & & 佛又告文殊菩萨：&曼殊室利，&&若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患，或有水火刀毒&&一切怖畏，皆得解脱&&或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心，称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除；所生之子，身分具足，形色端正。&&
& & & 救脱菩萨言：&若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分齐戒&&，礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍，&&可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。&&
& & & 救脱菩萨言：&若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死，&&畋鼠嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度&&而横死&&。&故此均应放生，至四十九，持念药师如来名号，可得脱厄。&
& & & 我一向都知道药师如来灵异神威与观音菩萨一样普渡济苦。只是我自己都以事忙为藉口，较少拜药师如来。这一年多以来，我深悔不敬，于是我恢复持念药师如来名号及药师经，每天七遍（七七四十九）。&
& & & 大半年下来，药师如来开示我多次，示我如何选择食物医治自己。到了今春，我已渐渐康复，至今不再患过敏症了，而且，我身子经常好似有火焰四射，焰光闪闪，全身经常温暖，下大雪也只穿两年衣服──一件港制棉布线衫，一件恤衫，顶多在外出时加一件布制夹克（我不穿动物毛衣的），有些心灵家能看见我的脑后与全身热能放出光焰，客人来舍下，常感我家太冷（不开暖气），客人冷得要穿毛衣、皮大衣，颤抖不已，我却若无其事，有时还感到全身暖得&太热&，人家发抖叫冷，我热到出汗！&
& & & 当我静坐时，常见自身发出热焰光芒，照彻一室──我不是学道家坐功，从不求通不通气脉，也不管它是什么火候，更不理它什么周天，我亦不观心，亦不数息，也不去绝想断念，心乱由它乱，也不强求坐多久。三分钟不算短，半小时也不算多。要静摄时，散步之中，一闪即入定，与人谈话，另心也进入定境，而此心仍与人周旋──我的静坐是无所求的，一切顺其自然，所谓一切&随缘&。这就是我的坐法。是的，我不妄求，更无奢望做菩萨或成什么道。我坐着站着走着，都可入定。只为自己的&悠然&而已，我也从未强求五通，我觉得做一个凡俗的凡人已经很满足，知道信佛修行就已经很快乐了，何必多所求？&
& & & 我念佛时也不数珠，更不关心到底是念了几万遍，我常对友人说：&念佛，当以持念佛名，心想佛为主，若太注重数珠，岂不变成了舍本逐末？到底是念佛呢？抑或是数珠来代替佛名？数珠是分神的，使人不能专诚念佛的！除非你能做到念佛而心不在珠上。&&
& & & 我这些野狐禅，自然不登大雅之堂，也自然是毫无成就的，我的不怕冷，全身如火、光焰出现，无疑是由于佛菩萨的加被！药师如来对我的庇佑，也是极重要的。&
& & & 经过这大半年的切身经验，我更加深信药师经的神效了，也更虔诚拜念药师如来了。&
& & & 有些佛教与耶教道教朋友来访，其中有些是患有疾病的，也有人要求我用我的热能为之治病（他们有人能感触到我手指放射出的热能），但我还不敢妄用这些我自己仍未了解的热能射线，我怕会治不好病而烧灼了人家，所以至今我仍不肯，也不敢用热能射线为人治病（这种热能人人都有的，强弱各别而已）。&
& & & 我现在常常奉劝病人持念药师如来，诵念药师经。我只可为之心中持念药师如来真言，我常说：&你请我治病，我是不敢的，你不如持念药师如来，祂他才具有伟大力量医治你的病！&&
& & & 我的确能透视人体内脏骨骼，但我并不能治病，现在港台各地都有人来信求我治病，他们的诚恳，令我感愧，来信相当多，我已无可能一一都回信，不但是不胜负担航空邮资，也是应付不来，恐怕从早到晚都写不完回信了，而我只是个&无业游民&般的穷作者，又没有秘书代写信。我家现在每天日夜都有人来叫我看病，半夜三更也有越洋电话叫醒我，问吉问凶，我家门诊看到子夜一时，客人在客厅排队等候，坐上四、五小时，是很常见的事。&
& & & 我这些话，并非言过其实，温哥华的佛教友人许多都做够了义务车夫接送亲友来求诊视，他们都累坏了。他们可为我作证。&
& & & 对于许多写信来问的人，我仍尽可能择其重要去回信，但是，一定不能很周全，顾此失彼，抱歉极了！&
& & & 我有三种朋友来信，一种是文学上我的读者，一种是佛教读者，又一种是已认识的友人，合计起来，每天从世界各地的来信，已经使我无法应付了，有些信都来不及拆阅。（当年我在台北，邮局用专用邮包，一天送两包文学读者给我的来信，现在当然不会那么多，可是也够瞧的了。）&
& & & 这些话不是在此&老鼠掉落天平&，只是要说明，一个人的时间精神的有限，有心无力，无法和来信的读者一一笔谈，其实，我巴不得能够一一回信详谈才好。&
& & & 内明月刊也不时转来热心朋友的信，最近的一些信件中，有几位特殊情形的，一位是求我医治他的朋友的鼻骨癌的，一位求我治他朋友的精神病&自杀症&，我但愿我具有奇能，治好世间的一切疾病，挽救一切众生病患！可惜，我并没有能力！读者请别太高估我了！千万别误以为我真有什么神通，我没有！绝对没有！尤其是，问及男女恋爱、婚姻、钱财、生意，如何练成天眼之类，千万别寄信来！我无法回答！读者也别冒然寄照片来，我这儿收的信太多了，积压半年也处理不完，也没有这么多钱买邮票回信，若寄来照片遗失了不太好。&
& & & 捺甘耆域因缘经说：&&&逢一小儿担樵，耆域望视此儿五脏肠胃，缕悉分明。&&
& & & 可见自古以来，就有很多人能透视人体，今人也很多，可是，能透视者，未必就有医治的力量！我们必须了解这一点。&
& & & 对于像上述的两位读者的要求，我的答覆就是我不会治病。我只有很微小的营养知识来帮助人们保健，我没有能力治癌症！也不会治精神病，尤其不能帮助那些自己悲观厌世，整天以自杀为念的人，他的问题，须由他自己振作自救！他若不振作奋斗，佛也不一定能救他！&
& & & 我的答覆之二是：持念药师如来名号！虔念药师经，我深信必有神效！&
& & & 我劝过很多人持念药师如来，港台加美都有，他们不少来信说都渐渐病况改善了！也说是已经完全康复的！&
& & & 我自己已经蒙药师如来的佛恩加被，治好了我的过敏症，香港的一位大德也持念药师如来而逐渐病愈，另外两位精神病患者也因持念而情况好转（内明主编沈九成居士函示此讯），温哥华的一位脑瘤患者，听我言后，劝持药师如来名号，数月后，脑瘤已消失了（此人是我的遥远诊见其脑瘤的，三周后经医院证实）。又有一位西人已有初期肺病，我劝他念药师经，半年后已经没有病征&&要一一举例，是说不尽的，总之，都有事实为证，不胜枚举，可以证明药师如来的治病佛力之神验伟大！&
& & & 我不可能一一回信，只好在此奉劝读者们：有危有难，呼救观音菩萨，有病有痛，亦可求观音菩萨，更可念求药师如来，你求佛菩萨，才能得益，何必求我这个无用的凡人呢？若求凡人，就找医生不更好吗？&
& & & 有病的人，最好是既请良医医治，亦祈念药师如来加被保佑！&
& & & 就是我们平时无病，也应常持念药师如来，保佑我们身心健康平安的，药师经并不长，也不难念，我们为什么不多持念呢？&
& & & & & & & & & & & & & 永忏楼随笔之六十三──《药师如来的神奇疗力》&
& & & & & & & & & & & & & & & &原载香港《内明》第137期：日&&
药师灌顶真言
nā m& b& qi& f& d&。& &p& shā sh&。& &j& lǔ b& li& l&。
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。
bō l& p&。& &h& l& sh& yě。 d& tuō jiē duō yě。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
ā l& hē d&。& &sān miǎo sān b& tu& yě。d& zh& tuō
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
ōng。p& shā sh&。p& shā sh&。p& shā sh&。sān m& jiē d& suō hē。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
药师经十二药叉之法灵验无比（附具体操作方法）
（白色者，2008）
&&& 尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯魔大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。
&&& 同时举声白佛言：&世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结&。
&&&1,先念一遍& &2.用五种不同颜色的长纸条写上宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯魔大将& &3. 再将你的愿望写上去&&4 .将五种不同颜色的长纸条一起打结& && & 5.记的每天念药师经 或念&或念药师琉璃光如来名号& && && & ((((做此法记的得如愿已後将五种不同颜色的长纸解开))))
===另一师兄根据回帖总结如下=============
1、准备5种不同颜色的长纸条（另外再准备一张纸，用于写愿望）2、先念药师经一遍3、在每张纸条上，写上2到3个药叉大将名号（总共是十二药叉大将）4、把5张纸条合一起，打一个结5、把自己的愿望也写到另一张纸上，卷起来，塞入打结处6、把整个打好结的纸条放到佛堂上7、记的每天念药师经& 或念药师咒 或念药师琉璃光如来名号8、做此法记的得如愿已後将五种不同颜色的长纸解开
上述过程最好在不要被别人干扰的情况下完成。
问1、如愿并解开后，怎么处理？
答1.念完药师经後 跟和十二药叉大将说 此愿已满&&& 2.带至焚烧
问2：为什么用纸？
答2：丝线或长布或纸都可以，一般我都教人用纸，原因是纸方便索取，每个地方都有纸，方便又便宜，也不會因為用紙而減弱此法
问3：请问师兄真实试验过吗 ？
答3：本人有做，屡试不爽，而且极大，有太多人验证过，灵验无比。
本人曾經在兩年內得到極嚴重的凸眼症(兩年 )& 這種症狀讓我不敢上街見人& 自悲心很強&&&& 不敢見人 得到憂鬱症&&&& 用任何的醫術方法都沒法醫治&& 用此十二药叉大将之法& 讓我在14天左右恢復原狀&&&& 得到俊俏的臉型
xnzzw师兄：我用此法,半年的咳嗽好了,过敏性鼻炎好了70%,约过了30天
问4：颜色有规定吗？
答4：沒有規定,只要五種不同颜色的就可
问5：总共打几个结？
答5：共打1个结
问6：可以求其它吗？
答6：求什么都可以，&皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。&
问7：十二将名号：
答7：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毘羯羅大将
药师法门修持课仪略录
药师法门修持课仪略录弘一大师
《药师如来法门大略》，如大药师寺已印行之《药师如来法门略录》所载。 今所述者，为吾人平常修持简单之课仪。若正式供养法，乃至以五色缕结药叉神将名字法等，将来拟别辑一卷］专述其事，今不述及。
欲修持《药师如来法门》者，应供药师如来像。上海书局有石印彩色之像，可以供奉，宜装入玻璃镜中。供像之处，不可在卧室。若不得已，在卧室中供奉者，睡眠之时，宜以净布覆盖像上。
《》，供于几上。不读诵时，宜以净布覆盖。供佛像之室内，须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎，即除去。花瓶之水，宜每日更换。若无鲜花时，可用纸制者代之。此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果，及未烹调之蔬菜等，皆不可供。
以上所举之供物，应于之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。以下略述《修持课仪》，分为七门。其中礼敬、赞叹、供养、、发愿，必须行之；诵经、持名、，可随己意：或惟修二法，或仅修一法皆可。
十方三宝一拜。或分礼：佛法僧三拜；本师一拜；三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起。万不可匆忙！宁可少拜，不可草率。
礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：
归命满月界　　净妙琉璃尊
法药救人天　　因中十二愿
慈悲弘誓广　　愿度诸含生
我今申赞扬　　志心头面礼
上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》。唱赞之时，声宜迟缓宜庄重。
赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：
愿此香花云　　遍满十方界
一一诸佛土　　无量香庄严
具足菩萨道　　成就如来香
供养毕，或随己意增诵文，或可略之。
字音不可讹误，宜详考之。诵经时，或跪或立或坐或经行皆可。
先唱赞偈云：
药师如来琉璃光　　焰网庄严无等伦
无边行愿利有情　　各遂所求皆不退
续云，南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号一百八遍。若欲多念者，随意。
或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。（心咒者，即是咒中唵字以下之文）。
未经阿阇黎传授，不可结手印；擅结者有大罪。
持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。
持咒时，以坐为正式。或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若未先修功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事！若不回向，则前所修之功德，无所归趣。今修持《药师如来法门》者，回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者，皆可发之，应详阅经文自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪，每日行一次，或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：有一分恭敬得一分利益，有十分恭敬得十分利益。吾人修持《药师如来法门》者，应深味斯言，以自求多福也。
论坛药师经共修会回向文：
发大菩提心，地狱放光明。 人天得解脱，三界复清净。 我及诸众生，罪障悉消除。 安隐得如意，身心无挂碍。 愿以此功德，普及于一切。 我等与众生，皆共成佛道。 以此诵经功德供养尽虚空、遍十方三世一切佛菩萨，并回施给一切法界众生。
（原文：）
（实修论坛：）
《药师琉璃光如来本愿功德经》流通版
本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
&&& 如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。
&&& 尔时、曼殊室利子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：&世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者销除，为欲利乐像法转时诸有情故&。
&&& 尔时、世尊赞曼殊室利童子言：&善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟！当为汝说&。
&&& 曼殊室利言：&唯然，愿说！我等乐闻！&
&&& 佛告曼殊师利：&东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。&
&&& &曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得&。
&&& &第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无尽无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异&。
&&& &第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业&。
&&& &第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少&。
&&& &第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；苦行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立&。
&&& &第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！&
&&& &第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦&。
&&& &第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提&。
&&& &第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提&。
&&& &第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！
&&& &第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！&
&&& &第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之&。
&&& &第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足&。
&&& &曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿&。
&&& &复次、曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗网，皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界&。
&&& 尔时、世尊，复告曼殊室利童子言：&曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量坚贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？&
&&& &复次、曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满&。
&&& &复次、曼殊室利！若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼&。
&&& &复次、曼殊利室！若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益&。
&&& &复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：南无文殊师利菩萨，南无，南无得大势菩萨，南无无尽意菩萨，南无宝檀华菩萨，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生&。
&&& &或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身&。
&&& &复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲是等病苦消除所求愿满&。
&&& &时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：&那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃&&。尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。
&&& &曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘&。
&&& &复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提&。
&&& 尔时、曼殊室利童子白佛言：&世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐&。
&&& 佛告曼殊室利：&如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女&。
&&& &若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱&。
&&& &复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，比丘尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气&。
&&& 尔时、世尊告阿难言：&如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？&
&&& 阿难白言：&大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也&。
&&& &世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！&
&&& 佛告阿难：&是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处&。
&&& &阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是&。
&&& &阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也！&
&&& 尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：&大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现则，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕；然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神旛，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养&。
&&& 尔时、阿难问救脱菩萨曰：&善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命旛灯复云何造&？救脱菩萨言：&大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四十九杰手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持&。
&&& &复次、阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没；而刹帝利灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益&。
&&& &阿难！若帝后、妃主，储君、王子，大臣、辅相，中宫、彩女，百官、黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神旛，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香；病得除愈，众难解脱&。
&&& 尔时，阿难问救脱菩萨言：&善男子！云何已尽之命而可增益&？救脱菩萨言：&大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患&。阿难问言：&九横云何&？救脱菩萨言：&若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！
&&& &复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造旛，修福，令度苦厄，不遭众难&。
&&& 尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。
&&& 同时举声白佛言：&世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结&。
&&& 尔时、世尊赞诸药叉大将言：&善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情&。
&&& 尔时、阿难白佛言：&世尊！当何名此法门？我等云何奉持？&佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；亦名拔除一切业障；应如是持&！
&&& 时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
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殑：【j&ng】 梵文印度恒河的音译
躄：【b&】
黠：【xi&】
罥：【ju&n】
缚：【（縛） f&】
挞：【（撻） t&】
阙：【（闕） qu&】
窭：【（窶） j&】
罴：【（羆） p&】 亦称&棕熊&、&马熊&、&
琰：【yǎn】
旛：【fān】
魍【wǎng】魉【liǎng】
比较系统整理的念诵【南无药师琉璃光如来】的功德利益
一、念的功德利益
【凡有所愿，所求皆得】
& & 彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。& & 以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。& & 闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。财物自然长益。饮食充饶皆得。
【除一切病、身体端正、智慧增长；身心安乐、资财丰足】
& & 若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。& & 若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。& & 复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲是等病苦消除所求愿满。
【衣食丰足、资财丰足】
& & 若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。& &若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足&。
【远离一切灾难、牢狱之灾】
& & 若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！& & 若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。
【远离一切恐怖和怪事】
& & 若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。
【解冤解仇，冤家仇敌转生欢喜】
& & 若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀。。。。。。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益。& & 佛言世间愚痴人辈。两舌斗诤恶口骂詈更相嫌恨。或就山神树下鬼神。日月之神南斗北辰诸鬼神。 所作诸咒誓。或作人名字或作人形像。或作符书以相厌祷咒咀言说。闻我说是药师琉璃光佛本愿功德。无不两作和解。俱生慈心恶意悉灭。各各欢喜无复恶念。若有恶心来相向者。心当存念琉璃光佛。山中诸难不能为害。若他方怨贼偷窃恶人。怨家债主欲来侵陵。心当存念琉璃光佛。则不为害。
【灭一切罪】
& & 佛告文殊世有恶人。虽受佛禁戒触事违犯。或杀无道偷窃他人财宝。欺诈妄语淫他妇女。饮酒斗乱两舌恶口。骂詈毁人犯戒为恶&&有如是之罪应堕恶道。闻我说是药师琉璃光佛名字之者。一切过罪自然消灭。& & 南无药师琉璃光王如来，若称彼佛如来名者。一切殃罪悉皆除灭。
【儿女端正、聪明；少病寿长】
& & 闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿&&若他妇女生产难者。皆当念是琉璃光佛。儿则易生身体平正。无诸疾痛六情完具。聪明智慧寿命得长。不遭抂横善神拥护。不为恶鬼舐其头也。& & 或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。
【菩萨、护法保护】
& & （）曼殊室利童子白佛言：&世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。& & 若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。& & 尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属：&若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足&。
【恭敬供养，一切如意】
& & 欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
& &若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。
【后世升天享福或往生净土】
& & 佛言假使寿命自欲尽时临终之日。得闻我说是药师琉璃光佛本愿功德者。命终之后皆得上生天上。不复历三恶道中。天上福尽若下生人间。当为帝王家作子。或于豪姓长者居士富贵家生。皆当端正聪明智慧高才勇猛。若是女人化成男子。无复忧苦患难者也。& & 临终往生药师净琉璃净土，或由八大菩萨护送往生的西方极乐世界。（八大菩萨：南无文殊师利菩萨，南无，南无得大势菩萨，南无无尽意菩萨，南无宝檀华菩萨，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无弥勒菩萨）
二、诵咒利益
& & 【】：那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃。& & （拼音：n& m& b& qi& f& d&。b& shā sh&。j& lǔ b& li& l&。 bō l& p&。h& l& sh& yě。d& tuō jiē duō yě。 ā l& hē d&。sān miǎo sān b& tu& yě。d& zh& tuō。 ōng。b& shā sh&。b& shā sh&。b& shā sh&。sān m& jiē d& suō hā。）& & 【利益】：若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。
三、佛法唯信能入，应该深信，自得利益
& & 此是诸佛甚深行处，难可解了。。。。有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！& & 此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。
&&&&以上资料摘自《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说大灌顶神咒经》、《五千五百佛名神咒除障灭罪经》。
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