西方一直向中国的东方文化吸收营养，作为一种营养，；我们有主动性，我们习惯设计标准答案的训练方式，标；在老子的话中它包含了这句话，比如说水当锤子怎么锤；如果你知道“道”是什么，你真的不敢回答，这个问题；有一个中南财大的教授，别人是老子他说，他是老子我；爱笑就笑；正面的话，“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善；所以呢，“居，善地”我的解释就不是任大馆长的解释；
西方一直向中国的东方文化吸收营养，作为一种营养，一种智慧，他是全世界通用的，了解了这一点我们再观察水的特征，再观察思维模式，你会发现一个社会推崇一个什么概念，如果你不去分析这个概念背后的东西的时候，他就变成了盲从，而且你自己变成了奴隶还不自知，这奴隶是从我们小学生的时候灌输给你的奴隶精神，当小学生天天在唱万物生长靠太阳的时候，他心底里面就树立了一个单极化思维模式，你们想想是不是，万物一定有一个总根源，道家告诉你是说不清的，是非常道的，也是非常名的。
我们有主动性，我们习惯设计标准答案的训练方式，标准答案是什么？有一个太阳的，有一个标准的，有一个万物的源，这个模式就导致了现在中国教育的一系列的问题，造成我们社会的一系列问题，造成我们思维的一系列问题，导致我们丧失灵活性，回答不出答案来，中国的学生被提问题的时候，往往不知道该怎么回答，没有用脑子仔细地思考过，我们用脑子干嘛呢？是接受信息，是录音机，录音机的按钮不让你按，你就不知道播不出来，而不是当一个激荡器，其实我们可以激荡出很多东西，所以我原来讲课的时候讲过人要掌握三个东西：一个是知识，一个是思维方式，一个是价值观。价值观是方向盘，思维方式是脑子的思维模式，你的模式要怎么改？学老子是干什么？学老子就是改变这种思维方式，把单极化思维模式换成多极化思维模式，说起来简单，做起来经常会碰到三句话，你先学好一些，学快一些，学得比别人高深一些，然后，你单极化的方向不太一样，但是整体模式我感觉全中国的绝大多数人思维方式都是单极化的，单极化思维模式会导致很大的障碍，而且会导致人生很大的失败，请同学讲讲失败的例子……
在老子的话中它包含了这句话，比如说水当锤子怎么锤？特别是后边的那一系列的东西，他要求你要有一定的规则，但是那个瞬间你要把它固定住，我们的思维上我们要知道我们没有那样一个瞬间，我们的思维随时要保持一种“道可道，非常道”的状态才对，如果谁觉得脑袋疼，那就错了，我说我非常道并不意味着我不知道，随时保持一个不动的姿势，像练武的时候，跟人打架的时候，“非常道”是什么？今天我要保证一个什么样的招法，都变成最好的招去打他，真高手没有这个概念，“非常”，“随手而应，应手而活”，趴一下就倒下去了，就是这种结果，达到这种状态心中是无常的，心中有常，那就变成了有极，当你变成了有极，你就变成了外家拳，外家拳也可以练得很好呀，但是你绝对练不到最高层，那就是差别，但对于无常这种级别，并不意味着我们不要去做，它恰好代表你的思维模式很厉害，你同时想了很多种答案，当别人问你答案是什么，你反而在犯傻，你说不出来，道是什么呀？
如果你知道“道”是什么，你真的不敢回答，这个问题不好说呀。反而是不知“道”到的人，道啊道，觉得道很简单，道在哪里，在哪里，说得头头是道，就是不对。所以我们这种思维模式从来没训练，不是说大家从小就怎样，老师不怎么样，而是很多国家教育体系他们不了解这套思维模式，所以在训练的时候都趋向了单极化，单极化有一个好处，当中国人的好处，单极化做人，做社会，做高级的经济时代和信息时代，它很不实用，西方开始的态度的话，像北大为什么出名？北大出名就是它费单极化，曾经的北不是现在的北大，现在的北大也不算是北大，曾经的北大太阳能搞的东西叫“兼容并蓄”，他可以请传统派的辜鸿铭来，也可以请革新派的梁启超还有陈独秀这些人进来，都把他们封为大教授，学生喜欢，可以都去听……你以为他没态度？但是他不管，像胡适这些人，在这种情况下北大称之为北大，学生听听这个人的，听听陈独秀，听听辜鸿铭的，再听听别人的，都觉得可以，这样学生的思维就自成一派，好奇怪，这个也有道理那个也有道理到底哪个有道理，他用单极化思维问我，我就用多极化思维告诉他，都有道理，他就瞪眼睛，都有道理那我应该听谁的？因为他们话不一样，我说都听，他又站出来，都听怎么听，都听很简单呀，他从这个角度说的，我觉得挺好，那个角度说的也挺好呀，比如佛家说的有道理，孔子说得也有道理，但你要知道他从哪里成事，你知道他从哪里成事，再现你的思维模式给他，是不是？比如我知道你将来慈悲行事，包括我可能不像佛家那样慈悲，老子说我的话我可以不像佛家那样舍身饲虎，幸亏如此，我可以说他，但是我知道配合他，他是对的，我不问老子，我不以为我是错的，我是对的，所以问和不问都是对的。其实不是呀，是多极化思维在起作用，单极化思维不习惯，大家慢慢去回味，慢慢把老子的第一到十章回去体会一下你就知道，老子就是这种态度，不是他没想法，是很有想法，是非常有想法，而且想法还和别人不一样，非常特立独行，但他也理解你，这叫做广阔的胸襟。西方呢？我跟你意见不一样，但我可以理解你，中国人不一样，中国人就会经常....你说老子他说，有一个冒出一个老子我说。
有一个中南财大的教授，别人是老子他说，他是老子我说，别人是论语别裁，他是正裁，这个人水平低，我来正，这个人应该有点水平吧，一开始用文革语言在外面骂人呢，这就是典型的脑子有病，别人老子他说，他是老子我说，再没有人去理他，没有人说我错了，没人理他，没人理他是对的，你 131
爱笑就笑。是你的事情，
正面的话，“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。”这一点我认为道家的人格理想，它描述水的那种理想，“居，善地”，善的地方，选择水就选择合适的地方，不一定居住要像水那样安逸卑下，水是不是一定安逸卑下？不一定的，为什么不一定？高山上呢？世界上水最高的地方在哪里？天上的云是什么？所以说像水那样安逸卑下，这个人的话，把老子道法自然的东西丢了，这些人一定在学馆里面不去外面看云的。我到外面去看云了，经常到外面去看看云就知道水是什么，水不一定是卑下的，没有高和下，老子前面已经说了，没有高和下，高就是下，下就是高，他在最高的时候一下雨反而是最低了，它最低在水里面一蒸发它又变高了，就是高和低是相对的，它不在意的，这是从他自己本身而言，要从地球的角度而言，地球转来转去，哪知道哪里是高哪里是下？哪个是上？你也说不清楚。
所以呢，“居，善地”我的解释就不是任大馆长的解释，我的解释是搬到合适的地方，什么地方最合适，水放在哪个地方不行呀，什么地方都有水，是吗？处于任何位置它都可以选择，而且它可以在那个位置用最合适的方式存在，把它放在极寒之地，它可以变成冰，它可以在那存在，把它蒸发它可以在天空中存在，你在沙漠中也可以存在，但这个时候要求它变，假如把水从北极搬到撒哈拉大沙漠，然后往上面一丢，既然是“居，善地”你不是什么地方都行吗？我看你行不行，你要求它保持北极的形状不变，你要“常道”，就是不变，水干不干，水不干，水会变成什么？它不太舒服，它吱溜一下冒出烟跑了，这就是水呀，这叫什么？这叫灵活，特灵活，如果他呆不住，它化成烟跑掉，也行呀，什么地方都能待，这就叫“居，善地”很厉害，什么地方都能待，人也一样呀，有的人恋家乡的人，反对道的精神是不对的。云游四方，到哪里都合适，有的人离开家乡不行了，一个大老板一辈子都呆在他的老家，我曾经提到过的，在很早的时候一年做几个亿的生意，中国大老板一年做几千个亿，他一家就做到两个亿，厉害吧，但这个人一辈子就去过一趟上海，上海的客户请他去了一趟，然后他就不出去了，他说出去不好，什么都不好，他说家乡好，这个好，那个好，人也好，潮州的女人也是世界上最好的，比日本女人好，反正都是好，反正不能到外面去，这辈子都没怎么出去，他家离广州那么近，其实也不近，到广州要五六个小时，但是呢，他是请假去的，他去过一次，然后呆不下去了，家里面买了一套房子，比我这套房子稍稍大一点，这套房子当时花300万，广东南方靠海边的一个小镇上，当时的价格在国内可以买一栋房子，当时他买的小别墅的样子，把钱花在这儿，这就是他认为很奇怪的思维，反正不是道家的，不知是哪一派的，可能是儒家的，这种结果的话，他在那边不思进取，不知变化，他原来有优势，那种优势全国这个方面的老大，后来迅速衰落，现在破产，所以代表他没有达到道家的那种精神。
“心，善渊”，根据所处的位置，心指自己的思维方式，前面是行为方式，心慢慢地像水一样生成，深渊的特点是什么呢？宽广、深厚，它可以容纳一切，丢个石头，随便丢个什么东西进去，没关系，他不会说丢不进去，跟你意见不一样，你就跳起来，这就是心不够渊吧，渊博渊深，容纳不够呀，所以这句话之的是容纳生成，另外还有一些瓶颈都在里面了，你需要慢慢去体会什么叫“渊”，有机会多的话找一个真的深渊，看它深不可测也叫“渊”，你跟师傅打架的时候就知道什么是深不可测，怎么打也打不到急处，那就叫渊，仔细观察静静的深潭，怎么看也看不到底，你在旁边看的时候有什么感觉？一定会有心惊胆战的感觉，??你不信你惹他，你要是惹他和他打一架，所以心在渊，思维模式要登峰造极。
“与，善仁”的“与”交往，社交，人际关系要有一种亲近，不要让人看上去叫人难以接受，像有些当官的或当了名教授的人，摆出一副正人君子的样子来，我们院里有一个很知名的人物，是美裔的一个大教授,每次开会的时候把眼一瞪，像总统一样的，特别恶心，他给人一种神圣不可侵犯的感觉，不知道从哪里学来的这一套东西，所以给我的感觉，就认为这种学习的一些人，他就没有做到“与，善仁”，与就是平静、亲切、容易接近。也不是什么人都可以接近他，他有一个交往的原则，人与人之间有一个交往的原则，人的东西慢慢去理解，比较复杂，而不是那种故意的装模作样，“言，善信”这句话有人把它这样翻译，我觉得很有意思的，他说水是很有信用的，是的，水有没有信用？古代的那些女孩子嫁人，要嫁给什么人？想想。要嫁给水吗？早知“早知潮有信，嫁给弄潮人”，水有没有信？信是什么？信这个来源就跟水有关了，潮信，潮信，信风，信风，信风这个听说过吧，天文学的概念，每个季节刮的风，水有信，水怎么会有信用呀？信的来源跟水有关，潮信晚上起来，早晨退下去很有规律，所以大家都把中国字的来源给忘光了，还在那里瞪眼睛，信风，它是信，它很准时，“言善信”，和水有关，很有规律，要准时，说话的话，不能经常变来变去，今天潮水说5点钟来，明天潮水又 132
10点钟来，变来变去，他也代表一个人品行的问题。
下面这句话也是咱们一个学科的来历“政，善治”，现在咱们有“政治”，就来源于这儿，什么叫政治，政治学，政要善于治理，要有条理，为政最怕没条理，我们最近股市大跌，就和为政有关系，上个星期传言印花税要调整，结果股市跌了一下，然后财政部官员马上出来辟谣，我们没有听说有这样的事情要调整，结果别人一看国家没有这个计划，就继续了两天。到了5月29日晚上凌晨12点钟财政部突然公布消息，从5月30日起，股票交易税上调3倍，这个消息到目前为止导致了很多股票到今天为止三天跌停，最近几天中国证券市场的财富你知道消失了多少？消失了大概差不多两点几万个亿，第一天就损失了1.2万个亿，中国的生产总值到今天为止损失了2.9万个亿，惨不惨？据说北京上海的好多股民一下子就垮下去了，我看到周围有几个人的账户损失惨重，我还知道一个私募基金经理，最近在这个消息的打击下，当然他也上了别人的当了，等一下给大家讲一下其中的奥妙，他每天损失一千多万，连续损失三天，损失了四五千万，他一个人管理的一个基金，严不严重？这就叫“政，善信”，在咱们中国的体现，这个东西对我来说感觉有它的道理，这是玩诡计的，这个诡计对于老百姓其实损害不大，你说没损害，绝对有损害，真正有损害最大的我们知道是大东家，他们措不及防，包括我观察到的好多地方，??他们损失的话以亿为单位，所以国家有国家的考虑，就是套中套，套住最大的谁呢？老百姓也套，小股民损失两万块钱，大股民就损失两个亿，但是两万亿财富，两万五千亿左右，是两点五万亿，万亿是个什么概念呢？大概一万亿钞票一百张的人民币一张一张连起来的话会绕地球一圈，你们自己算吧，绕地球几圈呢？财富没了。
本来这些东西都是虚的抬起来的东西，现在泡沫涨起来，一下子没了。幸亏我把小利的东西都变成实的了，小利都是大数，实实在在地绑在上面，然后把原来高点的财务给他保住，这是“政，善信”，中国的政府不守信用，亏就亏吧，赔就赔吧，政府的公信力大受打击，闹得最凶会导致什么结果？我们观察后事吧。
“正，善信”，不说水不说人，我们把它理解为道家的人格理想，关于道家的人物，他要是“政，善治”的时候，要求你将来做了领导，你做事情要很有条理，前面说了要“政，善治”，这样的话就会变成一个好的领导，当然做到有条理不容易，我最怕跟当官的打交道，他最没条理，脑子不知道在想什么东西。当官的会做很笨很笨的事情，笨得不可思议，但他们感觉很聪明，其实一点都不聪明，他就喜欢在那里和稀泥，和稀泥本事天下第一，那是你让他做事，什么都做不成……你让他经商的话，经什么垮什么，他除了靠关系外别无所能，因为他自己没有被训练过，没有条理，比如我曾经跟省政府做过一单生意，营业额是12,000元，不大吧，这么小的一单生意总是让我去，去了以后，什么安排呀，合同呀，每次去都请我吃饭，我就烦，然后找特别多人来陪我，可能是我在陪他们，我就这样想，搞了一个星期还搞不定，我说受不了了。这单生意花了一两个月的时间才把它做完，从开始谈，到安装完一套音响，把它搞定，跑了好几次，这就是省政府的效率，后来我就发愁和他们做生意，不做也罢，做了也不舒服，他还觉得这样很好，他们有没有条理我们不去管它。
下面“事善能”，也是像水，水的能力你怎么来衡量它？水到底有没有能力，水可以做什么？水是生命之源，水也是动力之源，也可以把水当成各种各样的工具来使用，什么事情都可以做，这也是儒家所说的“君子不器”，我们现在一些人会提到专业，你是什么专业，我是什么专业，我将来要做什么工作，将来对不对口，水就不能说这样的话，水要做什么就做什么，要做水流机就做水流机，要做云波仪就做云波仪，所以“事善能”这一点说起来简单，做起来很难，在座的各位要学这种精神，要知道不限于专业，专业的东西学上几年，没什么了不起的，而是说需要一个什么，我就去做什么，对我个人来说，我想做的事情??我现在不是专家，我今后一定是专家，时间不超过三年，最多两年，我研究英语教育的时候，全部的东西我看了一遍。因为我们中国的英语出了严重的问题，我就要做点事情，我就用我的研究方法写了一本书，做了一个小册子，孩子十岁可以达到大学英语水平，我研究这是最保守的，肯定没问题，当然写出来以后，也为了吸引别人注意，别人要有一个了解的过程，我普及大众的时候说我是骗子，因为手上没有成果，我的小孩那时候才五六岁，现在还没到9岁，你想不相信我不管，但是我的方案做出来了。
我用了两年时间，那时候我就研究英语教育，思维呀，一大堆东西，研究完了，拿出一套方案来，我的小孩就用这个方案，英语水平很快达到了大学水平，12岁的时候达到比美国人还高的水平，就这么简单，我一旦要去做它，我一定要做到最好，或是一定要把这件事情搞得像那么回事情，说起来简单，做起来很难，要求你的思维和各方面的底子要厚，要有学习的精神，这就是一个做人的态度呀，??你为什么找不到工作？那时候不是你找工作，是工作找你，你想做什么都行，现在的大学生 133
拿到了一个本本，就像是一个个商品，我是一个商品，谁要？像商店里买东西的对不对，你有什么需求我都能满足，你就像一个万能商品，是不是比谁都抢，所以，你把专业限死，他不是水的精神，不是把自己限死，而是用足，会无穷的，会随时变化的，会随着你的要求而改变的，用水把干板切割开，水从来不去想把谁切割开，你要我去切割，我就去帮你切割。
“动，善时”这一点也是很难的，就是什么时间做什么事情，这也往往时间错了的话会带来很不幸的结果，是不是？那些家长经常在孩子五六岁的时候就打扮孩子，小孩子在出门的时候对着镜子晃半天，你们知道这里面有什么毛病吗？不是打扮好不好，我们不评价这个问题，小孩的心会造成很人为的东西，不自然了，其实助长了小孩的自卑精神，我是不够漂亮的，不管我身上抹什么东西我才会漂亮的，这样他一辈子自卑的，蛮可怜。在家的时候我有钱，我买一大堆化妆品，我弄呀，我有钱这里搞搞，哪里搞搞，最后一个假人出来了，真人不是这样生活的，小孩该做什么就做什么，不该做的千万不要做，你年纪大了，呆着没事，特别是30岁以上，看自己不顺眼，有点自卑情绪，锻炼身体还不愿意，你自己打扮一下可以，你再老了，也不需要和女孩子争奇斗艳了，你五六十岁了还和二十岁去比，那是神经病呀，但是有的人就这样比，比来比去心态越比越不好，他当小孩子五岁时的心态也不好，到了50岁了心态还是不好，如果要培养就是做真人，我该干什么干什么，我该天真烂漫我就天真浪漫，我该玩我就玩，我还有一个教育理念比较奇特，鼓励小孩子在12岁之前玩游戏机，玩各种各样的游戏，当然也不是卡着他让他玩，实际上要给他一定的限制，该玩的时候不玩，不该玩的时候玩那是神经病，一大群人在那玩网游，特别是一群当了爹的人，这都是以前少玩的。这叫什么，“动，善时”这一条就做错了，该做什么不该做什么。
大家说现在最重要的事情是什么？最关心的是什么？大家笑，笑得还很不好意思，在大家这个年龄最关心的是两性关系，没错吧，实话实说，有一点不好意思，就这么回事，这个时候男生看女生觉得女生是最漂亮的时候，女生看男生也觉得男生是最英俊的时候，男女相悦是很正常的，这个时候从古代来说这个时候也是婚配的最佳时期，如果生活在农业时代，“动善时”正好，该结婚了，正好，“宜其室家”。在现在这个信息社会，那就麻烦了，在农业社会，很简单的几条就看清楚了，小伙子勤不勤奋呀，姑娘贤不贤惠呀，孝不孝顺父母呀，几条标准就出来了，那时候的价值观相对单纯，现在这个信息化社会，大家学的知识非常多，信息观价值观差异极大，就是要把对方的信息观价值观都研究透，禀赋呀研究好，将来的目标呀人生目标是不是相合，也把他研究好，要花时间，不是一瞬间就决定的了，要花时间去做，这就是要有耐心，第二个还需要有什么心呢？现在在座的各位你们要记住我们是信息化社会，我们吃饭不是靠的体能，看体力18岁跟成人有一样的体力，古代已经可以婚配了，现在一个18岁的人跟一个三四十岁的人去比，你要跟他去玩，现在很多市场经济的东西，恐怕他不是对手，你很清醒，也把你搞得晕头转向，因为很多东西没学会呀，当然五六十岁可以，但已经太大了，我认为正常情况下二十来岁的人跟三十多岁的人拼资源，很成功人士拼，我想不会有人跑去跟单位里的看门人说我要跟你比赛看谁有本事。你不见得有能力，怎么办呢？就要学水呀。学着把能量放掉，能量放掉的最好方式就是赶快去找一个伴侣在一起，这样能量就会消耗差不多了，这种东西用规律的话.....你的能量不花在这儿就花在那儿。你的能量花在另一方面就会出现明显不同的效果，小丽举的一个例子，当学生的时候成绩很好，很聪明，中学的时候去早恋，她现在的活得怎么样呢？
小丽：本来可以考上一类大学的，她连高中都没有上完，从武汉机场找了一个工作，是一个工人……
老师：是不是活得很辛苦，你觉得活得浪不浪漫呀，这些事情跟她没有关系的，这个能量，像小丽，她觉得很惋惜，她认为她同学比她聪明多了，但这个同学的能量耗费在不该耗费的地方，所以说“红颜多薄命”，这个女孩比较漂亮，一般漂亮女人心比较弱，当然有些不漂亮或自认为不漂亮的女生把这个东西往后拖拖拖，反而做得后期比较好，因为她把能量化掉了，能量化掉的结果，才能进入很多东西，当初的理想浪漫都没了，变成了很不烂漫的事情，但当初不浪漫的，可能现在还比较浪漫，所以这里面就是“动，善时”的问题了，你现在最重要的是什么？你要想清楚自己的位置，当然还有另外一个概念，也劝大家突然找到一个心目中的最佳对象的时候，一定要把他抓住，你别把他放走，这也是第二个概念，大家随时把握机会，但是不要刻意的去追求，更不要说因为时间到了，比如你自己设定一个时间，说我25岁一定要嫁人或25岁一定要结婚，到了25岁，我就随便抓一个来，那就麻烦了，这就是“动不善时”，那个“时”，不是说年龄，而是时机，这个时和机连在一起的，这个非常非常难把握，顺便告诉大家你们练武练的是什么？练武练的是“时”，你要能把握这个“时”就够了，我们这个拳打得为什么打人不用力，他打你的时候，是你最虚弱的时候，是你自己快要摔倒的一瞬间，但 134
这一瞬间他把握到了，轻轻一碰就啪的一声摔地上了，这就叫“动善时”，所以你们仔细想想我的武功，再把武功和头脑结合，其实这是以武证道，你不去理解他，以为“柔弱更刚强”这个东西抓住了，一系列的东西，时机呀，力量呀，平衡呀。
最后一句话“夫唯不争，故无尤”你做到这些东西的时候你不需要去争，在你不需要去争的时候，就不会有什么不合适的事情，不好的事情，那么一切就会很平静，这恰好是水的态度，水不去争，但是他能够做到一切，你要他做什么他就做什么，他什么东西都给你做得好好的。但如果它到沙漠时非要保持自己是一块冰块，那水一定就是一个妖孽，对于一个人的话，在不合适的地方非要保持自己的某种某种特征，那就真见鬼，我有一个当省长秘书的亲戚，我见过他一次，就觉得下一次再也不愿意见他，既然是亲戚就应该有亲情吗，大家在一起，我也不求他，但是他摆出一副架势，像省长一样，不太对劲，他自己有问题，我当然就回避，不给你买单，中国的道家做人讲究做真人，真性情，真亲情，性情和亲情，性情就是真，它不是特意地装模作样，看到一些人，喜欢自己装得有多高深，想我看到的人，有的练武功的人不得有六七十岁呀，看起来很道貌岸然，我会认为他水平有多高，师傅说这是和他一起练拳的人，应该跟我年龄差不多，看起来六七十岁，满头银发。这人怎么搞这样，这就叫假人，绝对不是真人，你该是什么样就是什么样，把自己搞那么假干嘛，觉得这人心情是不是很平静？
但一个人经常装模作样地做人其实很难受的，告诉大家我的一个审美观，也是给在做的女人的提醒，我知道大多说男人都是这样的，大多说男人不喜欢女孩子化妆，特别是化浓妆，女孩子化妆说得不客气点就是为了吸引异性，女孩子除了吸引异性的眼光，从来都是自恋一下，把自己搞得怪模怪样的，我看到有些女孩子奇装异服，把脸上画得怪模怪样的，头发搞得乱七八糟的，我心里就觉得好奇怪呀，我不知道她为什么这样做，这个就代表人的身上真的有一种追求，有接受的感觉，女孩子搞的假里假气的，觉得很可怕，让人不能接受，有女孩子希望高一点，不喜欢自己矮，把腿接上一块，七八公分，不知道怎么搞出来的，有的人搞成截瘫了，有人腿一长一短，变成瘸子，我觉得更难看了，在座的女孩子学了道家的东西要知道做真人，做真人不是乱七八糟，蓬头垢面，是第一要干净，第二心态要转变，要有真率之心，有真率之心的女孩子是最讨人喜欢的，女孩子喜欢装模作样，其实很可怕，懂点的人叫做“避之犹恐不及”，可以和你开玩笑，但不可以和你做老婆。但有些女人就是喜欢这样搞掉一些东西，这就是一个弊端，同样的话男生也会有一个毛病，喜欢吹牛，喜这种男孩子不是不受女孩欢迎，他吸引虚荣的女生，假人吸引假人，学了这些你就知道，真假之间你要做一个间谍，要珍惜，要知道自己该做什么，恐怕要做到这一点也很难，要做到一个真的话，什么？就是自信，古代说哪个富人嘲笑皇上的时候素面朝天，为什么素面朝天，他自信呀，有点自信其实很可爱的，但社会标准答案太多了，太阳太多了，太阳下的小草是没有自信的，是不是？所以我们要变成水，水是有自信的。
清一山长解读《道德经》--第9章
老子第九章：持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
这段话，让我想起电影《卧虎藏龙》里面的一句话。要求“持而盈之”，对什么事情都要求“盈”，盈就是满。什么是“盈”？他要求往一个地方走。老子认为是错的，所以要求你“不若其已”，要求你停住，停下来。第一章讲老子的思维模式，他认为事物没有往一个方向走的，一定有另外一个方向。所以他要走另外一个方向随时都可能发生，这就是“持而盈之，不若其已”的意思。
“揣而锐之”的“揣”传统有两种讲法：一种是chuai（一声），也叫chui（二声）。我拿一个尖尖的东西去敲，敲得越来越尖。这是一种说法，这说法也有道理，把它弄得越来越尖。另外一种说法是：“揣”是一种很尖锐的东西，尖锐的东西再加上尖锐的东西。比如我的剑很尖，和尖的东西在一起，尖上加尖，那就不尖，所以“揣而锐之”就不能藏宝，因为你把它弄得太尖了，就没办法长期保留。同样的，我们发现一些刀，你把它弄得非常锋利的时候，很容易折。砍刀是不是容易保留长久呢？钝钝那种的刀，这点金庸小说里写得很有意思，他说：“年轻时喜欢用宝剑，然后喜欢铁剑，最后是木剑，木剑再高就是无剑，手上无剑，心中有剑。”他这个过程跟“揣而锐之”是相反的，他把那种贴金镶玉的宝剑逐步钝化成一个笨剑、铁剑，最后变成木剑。他持的是道家的境界，境界越高，锋芒就越不露。
你看真正的高人不见得是一大堆的头衔，上次有个人找我，他的名片上是两格的，全部是头衔，特别满，一大堆。他说他是搞教育的，他搞了十几所学校，他自封为教育家。我看到这个东西，就想 135
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