我们过年想耍狮子，但是没有狮子的赞词，哪位才人能和我说出几个？谢谢！-马戏团里被人耍。什么
我们过年想耍狮子，但是没有狮子的赞词，哪位才人能和我说出几个？谢谢！-马戏团里被人耍。什么
我们过年想耍狮子，但是没有狮子的赞词，哪位才人能和我说出几个？谢谢！
张良、鲁班下了凡，特到主家造猪栏。猪栏造得阔，猪在栏中好安歇；猪栏造得长，猪在栏中好乘凉。六月六日到洞庭湖里去洗澡。喂猪娘子时运通。七，件件兴隆。年胜年胜年年胜，月红月红月月红。土中生白玉，地里出黄金。五、耍了一场又一场，再耍一场也无妨。一耍龙现爪，二耍虎翻身，三耍桃园三结义，四耍童子拜观音，五耍五子登科，刚刚打湿肚奶皮，六耍六郎斩子，七耍麻籣七姊妹，八耍神仙吕洞宾，九耍九个摇钱树，十耍十个聚宝盆。摇钱树，聚宝盆，朝落黄金晚落银。朝落黄金无数计，晚落银于无秤称。六、狮子对门来得急，口里含起羊毛笔，上写天官赐福，下写入宅大吉，左写百业俱兴，金猫捕鼠守哒老板的谷。二、狮子进屋几个躬。特到贵府添寿松，添起南山运北斗，又添松柏永长青。不老不老真不老，好比月光里面张果老，头发白，又转青，牙齿脱，又发荪。福禄寿三星，童子拜观音。三、狮子狮子，生一个好儿子。一周二岁多伶俐，三周四岁入学堂，五周六岁读文章，十一二岁文章好，十五六岁去赶考，到了考场口绵绵，秀才一去状元回。四、狮子进屋；七月七日到洞庭湖去恋泥，刚刚打湿脚蹄爪。肥猪吃食，自积膘来一、狮子来得急忙忙，望见老板住个好宅堂。好宅堂来好大屋，门前扮得几万谷，上有楠竹山，还有菜园在中间。月塘喂鱼鱼又长，中间一个甜水井。甜水井边好洗衣。四方条子砌阶基。“山”字垛子麻石脚，上栋伞柱如五岳，下栋伞柱翠花梁。老人家好享福，年年几架大碓舂陈谷，发财致富；狮子出门，前有几仓。后有几屋，对年牙猪八百斤。口含铃子，贺喜主公娘子，右写万事如意，再写一个人寿年丰
窜桌子，喻为国泰民安，太平吉祥，梦见一头毛色五彩斑斓的瑞兽来朝拜。回京后，乾隆皇命人照他梦中所见的瑞兽形象来扎制一只，每在节日及庆典时命人舞动，以“北狮”起源得最早。相传在北魏（公元386～534年）武帝远征甘肃河西，俘虏胡人十万之多。舞南狮中国民间有数个传说，传说之一是在清代（公元年）乾隆皇帝下江南时，狮子舞在旧时称“太平乐”，而到了唐代（公元618～907年）时更得到广泛的发展，古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，恩准俘虏回国。狮子舞便在北方流传开来，以后便有了“北狮”之称。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾、踩滚球等高难度动作舞狮子是中国优秀的传统民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞来助兴。舞狮子至今已有一千多年的历史、扑跌、跳跃，起舞于御前、蹿高、朝拜等技巧，并有走梅花桩。武帝龙心大悦，赐名“北魏瑞狮”。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻，披兽衣。在一千多年的发展过程中。魏武帝令胡人献舞娱乐。胡人以木雕兽头，两大五小。狮艺在当时已成为过年过节、行香走会中的必备节目，狮舞形成了南北两种表演风格。 中国舞狮，逗人喜爱。由于狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节及其它重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安，集八音乐，武士三十余人。南派狮舞以表演“文狮”为主
一耍金鸡叫，二耍凤凰啼，三耍牛戏角，四耍马戏蹄，五耍虾子去弹泥，六耍六个枣红春，七耍爬犁七姊妹，八耍神仙吕洞宾。九耍九节毛虫。十耍十里长城。
狮子好帅！
耍狮子的赞词：：
师出何门！
一、狮子来得急忙忙,望见老板住个好宅堂。好宅堂来好大屋,门前扮得几万谷,上有楠竹山,还有菜园在中间。...
意味着 :快过年了,心态也随着节日气氛的高涨而日益焦躁起来。这样的心理状况,不太适宜从事谈判、商议等...
我也是狮子女 哈哈 其实我也有这样的情况 大概就是有点对这段感情抱着可有可无的感觉 但是放弃把 又觉...
是文玩核桃,狮子头。不过价格不高,品相好的几十元一对。你那对没有盘玩价值。自己玩玩还行。
丽江古城的客栈没有星级比。环境就大同小异。都是古香古色的纳西小庭院。 个人觉得只要觉得价钱合适,网评...
不一完,头大的那个
让自己的心神都融入到音乐里,. 舞狮子要动作到位, 眼神要像一头狮子一样, 把自己当作一头狮子去跳,...
舞狮,也叫「耍狮子」、「狮子舞」,它与舞龙一样,是我国的传统舞蹈形式,也是一种流行很广的民间体育活动...
恋爱其实就是互相了解的过程,了解的多了,想要知道的就少了,交流就少了,一直都很热情实在不可能,老夫老...
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四川建房民俗
作者：朱仕珍 来源： 时间：
&&&& 在民间，修建新房是件大事。自古以来就有“宅者，人之本，人者以宅为家”之说。所以，在修建新房的一系列工程中，都要举行庄重、严肃的民俗仪式。不仅仪式种类繁多，而且以“万物有灵”为依托，以“自然崇拜”为主要内容的原始宗教色彩最浓、最为集中。通过对大自然的崇拜，又较为集中地反映出人们的世俗观念，这便是民间建房民俗的实质所在。
建房民俗之现状
&&&& 当今，民间建房要请地理先生（风水先生或阴阳先生）相宅；石工进山选石、开山打石、破土下基；土匠架板筑墙、安过墙（安过梁、地门梁）、安挑、提垛子、开梁口、下墙板、封梁口；木匠进山寻梁、取梁、画梁、祭梁、上梁（包括看财、除煞、挂红、发梁米、拜梁、缠梁、赞梁、请梁、发梁、起梁、拉梁、吼梁、搁梁、压梁、踩梁、甩包子、放斗等）、起列、上穿、立柱、做大门、安大门、祭大门、开大门、立神龛、面院坝、开龙门、扫院坝、祭祀新房、赞房、入宅等数十种民俗仪式。其中开山打石、破土下基、架板筑墙、上梁、起列立柱、开大门、入宅、祭祀新房等都要选择良辰吉日。由于房主有富裕、贫贱之分，所以，民间建房所举行的民俗仪式就有规模大小之分，但没有“有、无”之分，就是最为贫困的农家建房也必须相宅和举行上梁仪式。&&&& （一）相宅：就是选择房址，民间称为阳宅（葬丧的墓地称阴宅）。在阴、阳宅中均有吉、凶之分，凡是阴阳吉宅即可建墓、建房；相反，凶宅则不能建墓、建房。所以，在民间建房中对阳宅的选择非常讲究，十分严格。如：“阴盛背阴，阳盛挨阳。阴龙阴水则阴向，阳龙阳水则阳向。阳龙阳向阳间取，阴龙阴向阴内藏。阴盛阳衰则就弱，阳盛阴衰则就强。有阴无阳三代寡，有阳无阴可落堂。”这乃是民间建房对阳宅选择的普遍规律。最好要把阳宅选在“青龙、白虎、朱雀、玄武”之中“龙、穴、沙、水、向”汇聚之处。&&&& （二）开山打石：在开山取石之前，石匠师傅要在已选择好的石山祭祀山王神、土地神，同时奉请石匠行的祖师爷鲁班仙师到场，进行祈祷、祝福后才能动土取石。&&&& （三）破土下基：下基就是安墙脚石，民间又称“下地基”。在下地基之前，先要选择吉日，日子选好后石匠才能到场，凡是不好的日子石匠师傅不会到场动土，特别是每年的首月，匠师非常忌讳。破土之前要先祭土神，破土后下基的第一块石头，要选择石质坚硬的好石，又要安在正堂土神龛下的正中。安石前后均要祈祷、祝福。&&&& （四）架板筑墙：架板筑墙也要选择吉日。架板筑墙之前要先敬木王（墙板）。并对木王进行赞颂，对房主进行祝福。如“清早起来三炷香，点起香蜡拜木王，叫声木王听我讲，长在青山你为王……”和“日吉时良，天地开张，鲁班到此，大吉大昌，一板架在金山上，永远发财永远昌。”在架板、上土、安过墙、提垛子、下墙板、接墙板、开梁口等关键时刻，土匠师傅都要对房主进行祝福。&&&& （五）上梁：上梁是建房中最为重要的民俗活动，上梁之前有很多准备工作要做。首先是木匠师傅进山选择做大梁的树木，民间称之为“寻梁”。寻准梁木树后要对树进香、烧纸、叩头、吟诵《木根生》，讲明树的来由后，才能动斧砍树。树倒地后，匠师取树中最好的一节做梁，民间称之为“取梁”。将取好的梁木抬回工场，放到木马上，任何人不得对它说不吉祥的话，更不能从神木上跨过来跨过去，木匠师傅对神木进行祝福后便开始做梁。梁木做好后请画匠师（有些木工本身会画）在梁木肚下画上“太极图”（八卦图），民间称之为“画梁”。在画梁时，画匠师傅要对梁木进行赞颂、祝福，画梁结束，表示大梁做成。&&&&& 祭梁：土木二匠在新房正堂门口设的鲁班堂里进行。设鲁班堂要米、香蜡、纸钱、敬酒、雄鸡、新布鞋、一把布伞、利市钱等。事主将亲戚朋友赠送的各种礼物，包括红匾（书有“紫微高照”或“吉星高照”字样的红绸）、梁木、现金、糖果、糕点、所封赞梁、上梁喜钱的“红包”、主人给土木二匠做的新鞋等全部摆在桌上，让来客观赏。接着，匠师将红匾挂在梁担木上，把代表鲁班的曲尺放在鲁班堂里，开始进香、烧纸、叩头、作揖，口中吟词请鲁班仙师登位。土木二匠采取相互对吟的形势讲明诸多祭品的由来，并对梁木进行赞颂、祝福，同时也对主人进行美好祝愿。匠师手提雄鸡，口中吟诵《祭梁鸡》，将鸡冠上之鲜血滴入鲁班堂的酒杯之中，从鸡血在酒中所形成的开头来判断吉凶祸福，再将鸡血涂在梁担木上，沾上几匹鸡毛，以示吉祥，民间称之为“祭梁”。在祭梁仪式中有的将敬酒洒在梁担木上，民间称之为“淋梁”。在祭梁仪式中，有些地方还要“看财”，以及迷信色彩较浓的“除煞”。祭梁结束，匠师、来宾以及观赏游客才开始用四言八句对梁木进行赞颂，对主人进行祝福，民间称之为“赞梁”。&&&& 上梁：用绳子将鲁班堂里刚刚祭过的梁木拉上墙顶。拴梁之前要讲明竹绳之根生，并进行赞颂，接着才能拴梁，而且先拴梁头，后拴梁尾，边拴边赞颂。梁木拴好后进行“除煞”，吟诵《除煞鸡》祝词，后将雄鸡放在梁担木上站着，再请梁担木进入中堂正中，才开始“发梁”、“起梁”、“拉梁”上墙，土木二匠步上云梯，步上一级，祝福一句，慢慢将梁担木送上房顶，表示这神梁木是鲁班弟子亲自送上房顶的。神梁木上房顶，站在梁担木上的雄鸡高声鸣叫最为吉祥。梁木拉上墙顶后，要搁在木匠师傅预先挖好的“墙口”里，民间称之为“搁梁”。土匠师傅用泥土将梁担木压紧，民间称之为“压梁”。最后待梁木安放平整后，再用泥土将梁木两头密封，把梁稳稳地固定下来，民间称之为“封梁口”。&&&&& 踩梁：踩梁是上梁仪式的高潮。梁担木是用活树做的，十分光滑。为了让匠师踩梁安全，主人为匠师备好了新做的布鞋两双（土、木匠各一双）。匠师接鞋在手要对新鞋进行赞颂，对主人进行祝福后才能穿鞋。匠师手拿五尺（长尺）从高悬的梁担木上走过来走过去，边走边吟诵祝词，民间称之为“踩梁”。五尺在手表示鲁班仙师同行，保佑弟子踩梁平安。匠师步入梁担木开始吟诵：“手拿五尺踩梁来，脚踩蛟龙跨四海，乘浪漂，随风摆，随弯就弯走过来，喜鹊站在树枝上，放开喉咙说几台。一踩中梁头，子子孙孙做诸候。二踩中梁腰，人兴财发步步高。我今踩过团团转，荣华福贵万万年！”接着，主人要将自己准备或亲友馈赠的，至少是三家以上的包子，用掌盘端上房顶，交给土、木匠师傅，匠师接到包子后首先吟诵《麦根生》，讲明包子来源于麦子。吟诵到包子时，才能用手去拿包子。吟诵到“一抛东方甲乙木”时，才将包子向东抛去。接着再是南方、西方、北方，直到“我今抛个团团转”后，才能将包子向新房四周抛撒，民间称之为“抛梁”或“甩包子”。在南方抛梁是抛的用酒米做的“粑”，苗族又称“团酥”。所以，北方的“甩包子”就是南方的“抛粑”或“抛团酥”。抛出去的包子（粑或团酥）四方都要有人捡，特别是新房后面捡包子的人越多越好，表示主人后人发达兴旺。在建房民俗中，上梁最为热闹，主人要杀猪宰羊，大办筵席，亲朋好友登门祝贺。&&&& 在四川盆周的大山区，森林资源丰富，民间建房不用泥土筑墙，而是用木架结构的“列”或“排扇”来代替支撑大梁的土墙。上梁之前首先要起列或立排扇，川南苗族称“树立”。起列、立排扇是修建木架结构房屋中的重要环节，要择吉日，祭祀神木，一般先立东边，后立西边，吟诵《起列》祝词：“东方一朵青云起，西方一朵紫云开，两朵彩云齐驾起，紫微星君下凡来，只有仙人来到此，正是主家树立时……又点状元又中举，中堂两列一齐起。”起列、上梁后要上穿方，立柱头，匠师都要赞颂、祝福。&&&& （六）开大门：开大门就是开中堂门，开门仪式比较严肃，它的目的是通过开门仪式把财源引进来，所以民间又把开大门仪式称之为“开财门”。开大门前先要做门，门做好后不安、不钉。要择吉日才能安装大门，安装好后“祭门”，这些仪式结束后，大门均为关闭形，要等到良辰吉日时才能举行开门仪式。这种仪式在四川各地有简繁之分，没有“有无”之分，目的都是引进财源。在汉族地区，有的木匠把安装好的大门关闭起来，看合不合缝，门一关后就不能随便打开。匠师要请主人到场，当着主人，面对大门吟诵新门赞词，并对主人进行祝福，房主给匠师拿喜钱，吟诵结束，大门打开，表示“开大门”仪式结束，这是最为简单的开门仪式。川西平原和川南苗族、土家族的开门仪式十分严肃。一般由两人举行，堂屋内由主人或主人委托一位能说会道的人，在屋内提出问题，门外由匠师或直接装扮成财神爷的人回答。通过一问一答把主人家想听的以及所想的一切恭维话都讲出来，直到主人心满意足后，才将大门打开，让匠师或财神爷进入堂内，民间称之为“迎财神”。成都平原春节后“迎财神”，都是由“开门仪式”中的“迎财神”演化而来。&&&& （七）面院坝：“院坝”在民间又称“天井”，在上古时代是农家祭祀天神的地方。面院坝是修建新房的最后一道工序。由石匠师傅完成。面院坝要开龙门，民间称之为“开龙眼”，即把坝内的积水流出洞口。龙眼一般应开在东方，表示水向东流。院坝面好后要扫除石渣，民间称之为“扫坝”。扫坝结束就算新房全部落成。在这些仪式中，匠师都要吟诵赞词、祝词。&&&& （八）赞房：赞房仪式一般都要在乔迁新居时进行。主人家大办筵席，亲戚朋友登门祝贺，参加建房的工匠及有关人员均来作客。所以，赞房不仅是客赞，参加建房的工匠都可以对新房进行赞颂、祝福，赞房结束后，房主要给赞房钱。赞房赞词的内容极为丰富，从相宅到建房工艺、质量以及招财进宝等方面，都是赞房的内容。如：“一赞新房四四方，金盆养鱼好地方，前面山上龙摆尾，后面山上落凤凰；二赞新房一颗印，起脊大方盖当心，今日我把新房赞，来年儿孙成麒麟；三赞新房黄龙头，新房修在黄龙口，一代兴旺从此始，子孙发达在前头；四赞新房真是好，双扇门里进珠宝，家道好比松柏树，一年更比一年高；五赞新房好画栋，雕刻花草天生成……”在赞房时不仅仅针对新房，而且伦理道德，做人规范等都可以顺手拈来，由于社会的发展，科学技术的进步，建筑材料的进化，家庭生活水平的提高等，都成了赞房的内容。如：“政策光辉保福禄，主家兴土建房屋，砖木结构新楼房，人勤家和家道强，收录电视样样有，厨房里摆电冰箱，今天乔迁大吉庆，主家福寿万年长。”
建房民俗与世俗观念
&&& 一切文学艺术作品，都是人们思想意识形态的集中反映。在民间建房所举行的一系列民俗仪式中，要吟诵的各式各样的赞语、祝词、祈祷诗文，是我国劳动人民数千年来口头文学创作之结晶，是我国民俗宗教文化之精华中的一部分。这些民俗宗教文化，都以原始宗教中的自然崇拜为主，在民间祭祀活动中集中表现出来了。在建房民俗中，还反映出中国人的世俗观念，这从民间建房民俗仪式上吟诵的数百首赞语、祝词中，充分体现了出来。如“相宅”祝词“山管人丁水管财，荣华富贵水上来”中的“荣华富贵”，是人们祖祖辈辈向往的理想。石匠开山打石之前敬土地神吟诵的“……保佑工程百事安，一保石头不乱烂，二保石头成方圆，三保弟兄无皮绊，四保事主家平安”。很明显石匠敬土地神的目的，是希望土地神保佑弟子开山打石工程顺利，安全生产，不出任何事故，同时也要保佑事主家里平平安安。从一首《下基石》的祝词中可以看出，工匠师傅对事主家的子子孙孙都进行了最美好的祝愿。“吉日良辰把石安，代代为迎帝王前，家中粮食仓库满，百般如意自然安，人兴财发官职旺，金榜题名第一先，门旺家合多福寿，子孙兴旺有余钱，年年岁岁多吉庆，马牛羊猪放满山。一安东，青龙进宝喜重重，甲乙青龙安左右，儿孙代代帝王中；二安南，孙子富贵永绵绵，丙丁朱雀安前面，代代身着紫罗兰；三安西，白虎高照晨光曦，喜庆临门家道吉，子孙代代步云梯；四安北，玄武高照安阳国，紫袍玉带入金阙，金玉满堂从此得；土府中央管四方，子孙代代坐高堂，堂中宰相都御史，双门龙下拜君王，人人都是龙门客，个个都是状元郎……”等等。在《架板歌》中吟诵的：“一板架在金山上，永远发财永远昌”，以及在《缠梁》祝词中吟诵的，“事主儿孙登金榜，家代昌威万年红。”就是这个“家代昌威”才是民间建房民俗仪式中，一切祝福的最终目的。在我编注的《工匠民俗歌谣》中，鲁班行用于建房的、带原始宗教色彩的歌谣约达二十万字之多。除每首赞语、祝词的开头是对大自然的崇拜，对万物之神灵的赞颂、祈祷外，其中有百分之七十的语句、篇幅都是对人们世俗观念的描绘。在这些祝福词语中，把人类最美好的祝词都搬来用上了，而且又是紧紧围绕新房落成后“家代昌威”这个主题不放。人们都知道，这些美好的希望，仅仅想通过语言祝福来实现，那是绝对不可能达到的幻想。但在民俗仪式中，人人都喜欢听这些吉祥如意的祝福，而且还要拿钱去买这样的祝福（祝福后事主要给喜钱）。在川北山区农村，个别比较富裕的家庭建房，在上梁仪式中开支的喜钱可达数百元之多。有的祝词说得好时，打动了主人的心，主人一次可给喜钱十二元，美其名曰“月月发财”。这些世俗观念不仅仅在建房民俗中大量表现出来，就是在其他民俗中也不例外，只不过在建房民俗中表现最为突出、集中。为什么呢？因为“宅者人之本，人以宅为家，居若安，即家代昌威。”（伯三八六五《宅经》）而“家代昌威”又主要表现在“人丁兴旺”和“功名富贵”上。所以，在建房民俗仪式上，吟诵的数百首赞语、祝词中首首不离“生贵子”、“点状元”、“久久长寿”、“秤称银子斗量金”、“功名富贵一齐来”、“荣华富贵万万年”等等这些世俗观念的核心。在人生三件大事“建房”、“婚姻”、“死葬”中，“宅为人之本”，建房是三件大事中之首要。所以，人们的世俗观念在建房民俗中，表现最为突出、集中的原因也就在于此。
责任编辑：巴中新闻网
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