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炼金术相关：贤者之石/哲学家之石/天上的石头/红药液/第五元素
贤者之石(Philosopher's stone)是一种存在于传说或神话中的物质。它被认为能拿来将一般的非贵重变成，或制造能让人长生不老的，又或者医治百病。其他的称号还有哲学家之石、天上的石头、红药液、第五元素等等。由于们对这种物质的不懈追求，它也被赋予了大奇迹、伟大的创造等等。有些时候，这些称号也同时用来称谓那些贤者之石的制造者，以此来形象地表现他们居于的顶点。
士对贤者之石的研究使他闻名于世。&
炼金术上的魔法石&
贤者之石的概念明显来自的一位裔人（生于）炼金术师（Geber）。他分析了的即物质由四种元素构成，分别是&火&，&土&，&水&，&气&。火是热与干，土是冷与干，水是冷与湿，空气是热与湿。他进一步建立了&所有金属都是这四种原理的结合&的理论：两个为内部、另二个为外部。
在这个情况下，一种金属成另一种金属的过程，被推论为这四种基本特质的重组。在假设中，促成这项转变的媒介是一种在中称为al-iksir（此字衍生出西方的单字）的物质。该物质被想像是用神秘的石头──贤者之石制成的干粉。当时人们相信贤者之石由一种称作carmot的物质构成。
需求与骗局&
有物质可将贱金属转变成珍贵的的想法自然而然地吸引了各种企业家──内行人和外行人、多疑的人与易受骗的人、诚实的人与不诚实的人。这个时代的一个典型例子是的鲁道夫二世。王鲁道夫二世当时遭遇财政问题，决定大笔投资在寻找贤者之石上。结果，他吸引了一大班炼金术士来到当时波希米亚的首都。在那里，术士们都得到研究所需的物质及金钱上的援助。而且，鲁道夫二世更承诺，若他们成功解决问题，所得到的报酬当然会更多。这股&虚拟寻金热&结果把的著名亦引来鲁道夫二世的宫廷，并以他在观察上的基础，帮鲁道夫二世建立了一家炼金实验室。
可惜的是，鲁道夫二世不单未能完梦，还使他变得失去理智，结果被家人遗弃。他怎样失去理智，是自然的原因，还是因为经常接触有毒的重金属，我们今日不得而知。不过，炼金术通常都会用到、、、等有毒的金属和半金属，而那个年代的人却不知道这些金属会使人慢性中毒。&
中国的炼丹术&
炼丹术又称外丹术，外丹术包括了黄白术，黄指得是黄金，白指得是白银，黄白术认为透过所谓&添金缩锡&的方法，可以制造出黄金白银。炼丹术最早是通过炼制铅、汞等药物来制作长生不老的药物。炼丹术认为，丹砂可以反复变化，黄金可以永久，因此用它们制成的药物，吃了可以长生不老，这种药物被称作&金丹&。炼丹术的目的就是制造金丹以达成长生不老，其中的观念就相似于贤者之石。&
贤者之石的组成成分&&
根据给带来巨大影响的的学说，和是贤者之石构成的两大要素。根据这两种要素的不同比率，从而产生和的区别。 尽管在这之后又出现了加入的三要素说，但们的注意力还是常常放在上。他们以水银为原料，不断重复着各种各样制造贤者之石的尝试。
这其中，水银和硫黄的化合物会呈现出具有代表性的红色，这种化合物的天然产物被称为（参考照片）。在中国传说中，它被看作是制造药的仙丹?金丹的原材料（&）。汉字中的&丹&字也因为辰砂的缘故而具有了红色的含义(大徐本、段注本《说文》：&巴越之赤石也，象采丹井，&、&象丹形，凡丹之属皆从丹。&辰砂为朱砂，即水银、硫磺的天然混合物之又名，产于广西、云南、四川)
&红药液&中的药液一词，拉丁语原文为tinctura。其原意虽然是，但这里表示的是把浸泡在中制成的药剂。中文也称作。（溶液）作为水银制品，因为具有杀菌作用，现在也已经成为了家庭常备药。
虽然不能制造出黄金，但却可以用来进行。把溶在水银中会生成金。在打磨后的的表面涂上金汞齐后进行加热，水银蒸发后就会在铜的表面留下黄金的镀层。
贾比尔发现了能够溶解的。把黄金溶解在王水里，干燥后就会留下一种黄色的粉末，叫做。的水溶液也可以用来进行镀金。把它涂在铜的表面的话，由于置换反应就会生成，同时金就会并留在表面。
（Geber）一直被认为是&&的研究者，用和，少数物质能溶解黄金（和仍然经常使用金的回收和净化）的混合物的发明者。
在有些观点里，贤者之石也被认为是（）。在黄血盐和的混合液中加入黄金后加热，黄金就会溶解在这种液体中。因为这种材料具有，近些年里的使用量已经急剧减少。但是作为电镀和非电解镀层的原材料，氰化金的化合物直到现在仍在使用。
把溶有黄金的溶液涂在普通金属的表面，再通过铜导线传送微弱的，从而把黄金固定在金属表面的方法被称为。根据一些考古发现，在的地区，曾经使用过被称为的世界最古老的。
炼金术文献：埃及 翠玉录
一张17世纪的翠玉录图(1606)
传说炼金术起源自埃及。公元前1900年，埃及法老赫耳墨斯以及他传说中的父亲透特神（Toth)以及赫尔墨斯的大儿子大祭祀塔特（Tat）三人合为一体，成为人们传说中的&赫尔墨斯神&。这三位一体的神将炼金术的知识浓缩为13句话，雕刻在一块祖母绿宝石板上，流传人世。人们称这段文字为&翠玉录&。（Emerald Tablet，或Smaragdine Table）。
法老的父亲托特神，托特神也是埃及神话里冥界的掌管着，他也是传说中大家所熟悉的埃及神秘典籍《》的作者。
　　传说炼金术起源自埃及。公元前1900年，埃及法老赫耳墨斯以及他传说中的父亲透特神（Toth)以及赫尔墨斯的大儿子大祭祀塔特（Tat）三人合为一 体，成为人们传说中的&赫尔墨斯神&。这三位一体的神将炼金术的知识浓缩为13句话，雕刻在一块祖母绿宝石板上，流传人世。人们称这段文字为&翠玉录 &。（Emerald Tablet，或Smaragdine Table）。在中世纪，炼金术士们的工作间，都会挂着一份翠玉录的文字；这是他们所需的最终指导。对于赫尔墨斯哲学而言，它有如《》对于道家和炼丹的地位。炼金术把自己包装成一套实用技术，或许是为了让这套思想能够流传下去，而让真正的哲人能够看透表面的假象，把关于&物&的描述应用于&心&，获 得那潜藏在背后的灵性教诲。
　　翠玉录包含十三条言简意赅的箴言，指导个人如何凭借接触深邃、神性的精神层面，而一般的炼金术士们则解读为如何制取神秘的&哲人之石 （Philosopher's Stone）&，可以制造纯金；或者灵丹妙药（Elixir），可以长生不老。据说在公元前1350年，人们在埃及的一座金字塔下的一个密室里首次发现了 翠玉板。后来，翠玉板也曾经安置在宏大的亚历山大图书馆的走廊中间，图书馆被焚毁之后，翠玉板也不知所终，所幸有各种语言的抄本存世。
　　据说智慧的源泉赫耳墨斯传授了关于炼金术的主要原则，刻在一块祖母绿玉板上，称为《翠玉录》（Emerald Tablet，或Smaragdine Table）。在中世纪，炼金术士们的工作间，都会挂着一份翠玉录的文字，这是他们所需的最终指导。但我阅读全文，深表怀疑。翠玉录描述了世界的起源和构造方式，阐述了太一大道的演化规律，与一般意义上的炼金毫无关系。炼金术士把它解读为如何制取神秘的哲人之石（Philosopher's Stone），凭借它制造纯金或者灵丹妙药（Elixir），这是把象征说法当作现实真相，是人类中经常发生的愚痴现象。《翠玉录》及其指导下的炼金术其实本来是哲人们用于寻求智慧开悟、提升个人精神层次的思想和方法。
　　据说在公元前1350年，人们在埃及的一座金字塔下的一个密室里首次发现了翠玉录。&
翠玉录的翻译
　　这里的英文版有说是20世纪初由一些拉丁文研究学者根据一份12世纪拉丁文手稿译出，也有说是科学家、炼金家牛顿的翻译。
　　1. 当我走进洞穴，我看到了一块翠玉，上面写着字，那是从赫尔墨斯的双手间被书写出来。从那里我发现了以下这些文字：
　　When I entered into the cave,I received the tablet zaradi,which was inscribed,from between the hands of Hermes,in which I discovered these word:
　　2. 真实不虚，永不说谎，必然带来真实：
　　This true without lying, certain & most true:
　　3. 下如同上，上如同下；依此成全太一的奇迹。
　　That which is below is like that which is above and that which is above is like that which is below to do ye miracles of one only thing.
　　4. 万物本是太一，藉由分化从太一创造出来。
　　And as all things have been and arose from one by ye mediation of one: so all things have their birth from this one thing by adaptation.
　　翠玉录开篇提出了大宇宙和小宇宙的呼应关系，这是炼金术宇宙观的核心。《墨子》提出一个类似的说法&上同下比&，但墨子的意思是人的思想行为要比照天、比照神明，顺应天道。赫耳墨斯的意思则是，理念、宇宙、自然这个大宇宙，跟个人、心灵、灵魂这个小宇宙是一种一体、和谐、映射的关系，利用炼金的转变过程将性灵从物质中解放出来，既重造物质、又重塑心灵，将可重现宇宙太一亦即道、&一切万有&创造的奇迹。太一创造的方式就是新柏拉图主义的&发散&说法，就是从一个一体而充盈的最高实在，象太阳放射光芒一样层层分化出了理性、灵魂和物质世界，而无损于太一的圆满。
　　5. 太阳为父，月亮为母，从风孕育，从地养护。
　　The Sun is its father, the moon its mother, the wind hath carried it in its belly, the earth its nourse.
　　6. 世间一切完美之源就在此处；其能力在地上最为完全。
　　The father of all perfection in ye whole world is here. Its force or power is entire if it be converted into earth.
　　这里的主语说的是完善的性灵，太阳指的是不朽的精神或高层次的自我&&心性，太阴即月亮则是低层次的自我，是高我的投影。风是指灵性的生命力，地是指物质的躯体。神性与躯体的联合、精神和物质的统一，是创造奇迹的源泉，实际上也是神秘体验的普遍原则。《道德经》说，&道生之，德蓄之，物形之，势成之&，&之&指的也是生命、性灵，道与德就像太阳、月亮，而形、成大略也跟孕育和养护有一定的对应。
　　7. 分土于火，萃精于糙，谨慎行之。
　　Separate thou ye earth from ye fire, ye subtile from the gross sweetly wth great indoustry.
　　8. 从地升天，又从天而降，获得其上、其下之能力。
　　It ascends from ye earth to ye heaven & again it desends to ye earth and receives ye force of things superior & inferior.
　　9. 如此可得世界的荣耀、远离黑暗蒙昧。
　　By this means you shall have ye glory of ye whole world & thereby all obscurity shall fly from you.
　　这里是说，在追求上述阴阳联合之前，必须分清属物和属灵的东西，分清灵性的呼唤和物质的欲望，才能体现真我的光辉。当一个人超越了阴与阳、自我与心性的对立，寻求到不朽的灵性，就从现实的存在中觉醒，获得通觉智慧、找到光明。再回到现实生活，一切都了然。
　　10. 此为万力之力，摧坚拔韧。
　　Its force is above all force, for it vanquishes every subtile thing & penetrates every solid thing.
　　11.世界即如此创造，依此可达奇迹。
　　So was ye world created. From this are & do come admirable adaptations whereof ye process is here in this.
　　12.我被称为三重伟大的赫尔墨斯，因我拥有世界三部分的智慧。
　　Hence I am called Hermes Trismegist, having the three parts of ye philosophy of ye whole world.
　　13.这就是我所说的伟大工作。
　　That which I have said of ye operation of ye Sun is accomplished & ended.
　　这里所说的&力&，就是在炼金成功后所获得的贯通上下的能力，是最具有创造力的，因为他明了所经历的人生正像内在宇宙的外在投射。通过澈悟而达到的精神永恒，也将超越时间的局限，而时间是物质世界一切限制中最坚不可摧的。而赫耳墨斯号称拥有世界三部分的智慧，可能是因为他是埃及透特、希腊赫耳墨斯、罗马墨丘利三位同类神祗的融合，但更可能说是对理念、灵魂和物质这三个层面而言。翠玉录所谓伟大的工作，就是指从启蒙到开悟的漫长而宏伟的旅程。
秘密结社：玫瑰十字会
玫瑰十字会是一个根植于的秘传教团，以和十字作为它的象征。该会一直保持神秘，不为外人知晓。直至初，有人以匿名在发表三份关于该会的宣言，外人才知道它的存在。这个教团被早期的和许多现代的玫瑰十字会主义者视为一所来自的&看不见者的学院&，由伟大的法师们组成，目的是协助人类的灵性发展。玫瑰十字会的问候语是&愿玫瑰在你的十字上绽放&。
有一些现代团体自称是玫瑰十字会的传承者，不过很多玫瑰十字会历史研究者认为这些现代的玫瑰十字会员并非直接传承自17世纪的玫瑰十字会，他们只不过是热心的追随者。有人认为17世纪的玫瑰十字会根本不曾存在过，它只是一个文字骗局或恶作剧，也有人认为当时的玫瑰十字会是后来一些真实存在的社团的起源。&
17世纪的宣言和传说
17世纪时，三份玫瑰十字会的宣言被匿名发表：的《》（：Fama Fraternitatis）、的《》（：Confessio Fraternitatis）及1616年的《》（：Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz anno 1459）。它们共同描述了朝圣者&C.R.C&的传奇经历，在第三份宣言中称他为。传说这个朝圣者在跟随大师们学习，返回德国后创立了玫瑰十字会，目的是带来&人类全面的改革&。在他的有生之年，据说教团中只有不超过八名成员。在罗森克鲁兹死后，即，教团就消失了，直至17世纪初期才&重生&（就在诸宣言发表的年代）。传说在罗森克鲁兹死后120年，他的坟墓被人发现和开启，在那里找到一些珍贵文献，教团因此重新兴起。
几个世纪以来，这三份充满符号性质象征的宣言被人们用不同的方式解读。它们并没有直接提及罗森克鲁兹的出生和死亡年代，但是《》提及是&我们的基督徒父亲&的出生年份，又提到它们记述了他生命中的106年，这暗示他死于。用类似方法可推断该教团在成立。但是许多学习的人并不全盘接受这些日期，他们认为这些日期只是以隐喻的方式使人理解。理由源于宣言本身：一方面，玫瑰十字会员们在宣言中明显采用了传统，以数字的形式揭示客体和思想，另一方面，在第二份宣言中，他们直接声称&我们以比喻和你对话，但也愿意带给你所有秘密的简洁确凿的理解和知识&，不过要得到这些知识的一个基本条件是要渴望达到哲学的理解及知识。&
对起源的一些解释
根据18世纪玫瑰十字会团体&金玫瑰十字&（德文: ：Orden der Gold- und Rosenkreuzer）的一个较不为人所知的传说，玫瑰十字会在创立，当时的一位门徒成功令一位哲人 ：Ormus及其六位追随者皈依。玫瑰十字会因这些人的皈依而诞生，融合了早期基督教及神秘宗教。在此版本中，罗森克鲁兹并非创立者，而是加入一个已存在的教团并且成为其总导师。
根据 ：&Emile Dantinne（1884年&1969年），玫瑰十字会的起源可能与有点关连。依第一份宣言《》（）所述，罗森克鲁兹在16岁那年展开朝圣之旅。他到过、和，在那些地方与东方的哲人接触，他们向他展示&全面的和谐科学&（：universal harmonic science）。在学习阿拉伯哲学后，他被引领到 ：Damcar。这个地方的确实位置是个谜，它不是，却距离耶路撒冷不太远。其后他在埃及短暂停留。不久以后他起程前往 ：，那里是一个哲学及神秘学研究的集中地，计有 ：Abu-Abdallah、：Gabir ben Hayan及贾法尔&萨迪格的炼金术、：Ali-ash-Shabramallishi的占星学及魔法，以及 ：Abdarrahman ben Abdallah al Iskari的秘传科学。不过 ：Dantinne称罗森克鲁兹也许从&&（：Brethren of Purity）得到他的秘密知识，那是一个在成立于（在今伊拉克）的哲学家会社。他们的教条源自对古的学习，不过变得像新多一点。他们采用了毕达哥拉斯主义传统，以数字的形式揭示客体和思想。他们的教授神及天使的名字、以神之名召唤、、驱邪及其它相关科目。
精诚兄弟会与在教条上有许多共通点。两者俱是从神学衍生的神秘教团，不过以一种对&神圣实体&的信仰代替。从诸宣言中表现的玫瑰十字会方式与精诚兄弟会的生活方式有许多相似处。两者皆没有穿着特别衣服，又同样实行禁欲，医治病患，并且免费传授他们的学说。从的观点看，他们的法术中的教条成份与造物故事也有明显的相似地方。
根据 ：Maurice Magre（&）所著的 ：Magicians, Seers, and Mystics一书，罗森克鲁兹是德国 ：家族的最后子孙。该家族的城堡位于边界的内，奉行教条，并结合基督教及异教观点。整个家族被的 ：Konrad von Marburg杀害，只有最年幼的儿子（将近5岁）幸免。他被一位阿尔比派大师级僧侣秘密带走，安置在一所受阿尔比派影响的修道院内。他在那里受教育，并且遇上与建立玫瑰十字兄弟会有关的四位兄弟。：Magre的记述大概来自口述传说。&
今日的观点
由于诸宣言所表达的概念复杂及主观，现代的玫瑰十字会员对这些概念有多种不同看法：有些人接受这个传说是如实记述，另一些人则视它为一组带更深含义的比喻，亦有一些人相信罗森克鲁兹是一个更为著名的历史人物的假名，通常认为是。
该时期的著作通常不会认真看待那些有关玫瑰十字会起源的怪异传说，因为它们确实难以置信，不大可能是事实。那些传说的隐喻性质使玫瑰十字会的起源变得模糊。举例，有人认为开启罗森克鲁兹的墓穴其实是指自然界的循环及宇宙事件，而罗森克鲁兹的朝圣之旅好像是指的转变步骤。&
罗森克鲁兹在这些教导的基础上构思同时的及普世的宗教上、哲学上、科学上、政治上及艺术上的改革蓝图。为了实现其计划，他联合了几位追随者（根据《》，最初是七位），并且命名这团体为玫瑰十字。
历史学者认为玫瑰十字教团的创立者来自贵族，不过尚未找到文件可以确认此说。不过该人应该是一位东方学家及伟大的旅行家。
在17世纪初期可以知道的是，玫瑰十字的志同道合者看来是一些孤立的个人，唯一联系他们的是各人皆抱有若干共同观点。这些观点是关于知识，与人类更高形态有关连，并且带有建立一个更完美的人类社会的共同概念。然而没有任何属于一个曾经聚会，或拥有干事或首领的兄弟会或秘密会社的痕迹被找到。那些自认为玫瑰十字会中人的作者明显是道德或宗教改革者，利用化学技能（）及通常地利用各种科学作为宣扬他们的意见及信念的媒介。他们的著作包含或的提示，引人探个究竟及意味一些只有法师们才能认得或发现的隐藏含义。
《兄弟会传说》（1614年）、《》（1615年）及《》（1616年）出版后，在欧洲各地引起哄动。这些作品宣称一个由炼金术士及哲人组成的秘密兄弟会确实存在，准备在欧洲饱受战争蹂躏之际改变欧洲的文艺、科学、宗教、政治及知识面貌。这些作品除了重刊数次外，许多小册子也随之出现，有些是赞同它们的，有些则不是，不过那些小册子的作者普遍对原作者的真正目的知道不多，满足了作者本人却误导了读者。第一份作品可能在大约1610年时已经以手稿形式流传，在此以前根本无人提及该教团。：Johann Valentin Andreae（&）在其自传中宣称以匿名出版的《基督徒罗森克鲁兹的化学婚礼》是他的作品，不过他其后以&玩物&来形容它。在他后来的作品中，炼金术成为被嘲弄的对象，与音乐、艺术、戏剧及占星术一起被当成一类较不严肃的科学。他在玫瑰十字会传说的起源所担当的角色存有争议。&
马丁&路德的印章
玫瑰十字会作品的作者通常偏向，不过两者之间的关系并不明朗，有人认为以下事情可能意味两者有关连：玫瑰十字会文件指控当时的；的标志是一朵绽放玫瑰中有一个十字；从1521年5月至1522年3月，路德在图林根森林西南的停留，那森林据称是罗森克鲁兹的出生地。
十字和玫瑰的联系早在约时，即是第一份宣言出版的八十多年前已经存在于葡萄牙的:在十字中心的玫瑰清晰可见。同一时间，在其1530年的一份著作 ：Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi中提及&一朵绽放玫瑰上的双十字&，并附有图像。19世纪神秘学家 ：Stanislas de Guaita尝试以帕氏的著作及其它例子证明&玫瑰十字兄弟会&远早于1614年已存在。
第一份玫瑰十字会宣言《兄弟会传说》明显受到哲学家 ：著作的影响。后者则深受另一位神秘的哲学家及炼金术士 ：的著作所影响。
在首两份宣言及《化学婚礼》中呈现的传说及想法给一些作品带来灵感，当中有德国的（1568&1622）、英国的（1574&1637）及（：Elias Ashmole，1617&1692）及另外许多人，诸如 ：、：、：、：、：、：等。 ：Elias Ashmole在1650年出版了 ：Theatrum Chimicum britannicum，他在该书的序言中为玫瑰十字会辩护。对玫瑰十字会主义有影响的后来著作包括 ：从炼金术及帕拉塞尔苏斯取得灵感写成的 ：Opus magocabalisticum et theosophicum（1719），及 ：在1749年所著的 ：Aureum Vellus oder Goldenes Vliess。
米歇尔&麦耶尔被及国王封为行宫伯爵，他是其中一位最著名的为玫瑰十字会辩护的人，在其著作中清楚传达&玫瑰十字兄弟&的详情。麦耶尔坚定地宣称玫瑰十字兄弟是为了促进文艺及科学，包括炼金术，而存在。研究他的著作的人指出他或任何其他玫瑰十字会主义者从来没有宣称他们曾经产生黄金。他们的著作指向一种象征性及灵性的炼金术多于一种操作性的炼金术。
：在1618年的 ：Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis中宣称那些玫瑰十字会员因为欧洲的局势不稳（随后发生）而前往东方。1710年的 ：及后来的（1886&1951）在他们的一些著作中也表达了同一意见，不过 ：（1857&1942）则不同意此点。在原有的玫瑰十字会员离开后，一些自认是玫瑰十字会的新社团出现，它们建基于传统及从玫瑰十字会的谜团得到灵感，不过可能只有少数与真正的玫瑰十字教团有任何共通处。&
宣称的共济会影响&
来自共济会 ：Rite &cossais ancien et accept& (直译为&被接纳的上古苏格兰会仪&) 第18级 ：Souverain Prince Chevalier Rose + Croix (直译为&至尊玫瑰十字骑士王子&) 的徽章&
按 ：的说法，两个从玫瑰十字会取得灵感的在18世纪末已出现。一个是曾在中欧盛行，于1778年创立在的 ：Rite &Ecossais Rectifi& (直译为&更正苏格兰会仪&)。另一个是最初在实施的 ：Rite &cossais ancien et accept& (直译为&被接纳的上古苏格兰会仪&) - 其中第18级称为 ：Souverain Prince Chevalier Rose + Croix (直译为&至尊玫瑰十字骑士王子&)。
虽然许多人尝试了解从&行动性共济会&到&思考性共济会&的转变，可是未找到答案，只知道该转变在16世纪末至17世纪初发生。爵士及是最初的思考性共济会员的其中两人。
：Christopher McIntosh推测罗伯特&弗拉德可能曾加入共济会，：Arthur Edward Waite推测弗拉德可能把一些来自玫瑰十字会的影响引进共济会，不过没有证据支持这些推测。：宣称17世纪早期的玫瑰十字会主义对盎格鲁&撒克逊的共济会有相当大的影响。Hans Schick 从（）有关玫瑰十字会的著作中找到新生的共济会的理想，当时还未诞生。夸美纽斯在1641年曾到过英格兰。&
金玫瑰十字
18世纪初，炼金术士 ：（：Sincerus Renatus）在成立了一个名为&金玫瑰十字&（：Gold- und Rosenkreuzer）的基督教团体，它是一个阶级分明的秘密社团，由内部圈子及识别符号组成，建基于炼金术的专门著作。(含糊不清...在说些什么??)该团体在 ：的领导下，在1767年及1777年进行了广泛改革。其成员宣称玫瑰十字教团的领袖们创造了共济会，只有他们才知道共济会符号的秘密含义。根据该团体的传说，玫瑰十字教团是 1188 年由三位埃及智者 (：Ormusse) 以&从东方来的建筑家们&(：Bauleute vom Osten) 之名移居苏格兰而成立。原有的教团其后消失，据说由以&共济会&之名重新成立。在1785年及1788年，金玫瑰十字出版了 ：Geheime Figuren der Rosenkreuzer, aus dem 16. und 17. Jahrhundert (十六与十七世纪中玫瑰十字会内的秘密符号)一书。
在 ：Johann Christoph von W&llner及 ：Johann Rudolf von Bischoffwerder将军的带领下，叫做：Zu den drei Weltkugeln (意思是&三个地球仪&)的共济会会所（其后变成总会所）被金玫瑰十字渗透及受其影响。许多共济会员都成为玫瑰十字会主义者，而玫瑰十字会主义也在许多其他会所扎根。 1782年在 ：Wilhelmsbad 修道院，：Alte schottische Loge Friedrich zum goldenen L&wen 强烈要求不伦瑞克公爵斐迪南及所有其他共济会员归付于金玫瑰十字会但最终还是不成功。&
玫瑰十字：Alchemy and Divine Sciences of Healing & of the Stars
是现代的祖宗，常被以为是一种利用普通金属造出黄金的科学。那些真正的炼金术士，或者叫&火的哲学家&，经常轻蔑地称那些只对制造黄金及物质上的炼金术有兴趣的人为&吹牛家&。
炼金术士在自己的实验室使用materia prima工作，及使用一种叫athanor的熔炉及其它工具。在&灵性炼金术&，materia prima 是人类的，而 athanor 是人类的身体及灵体（subtle body）。后者维持 the life of the most dense one 及确保与灵魂的联系。人类自身的存在就是实验室，灵魂可以学习完善自身，达致从邪恶及缺陷（the vile metal）转变为美德及品质。
最初的玫瑰十字会员在实验室里进行炼金术，这是那个时期流行的事，甚至教皇及国王也对它有兴趣。《基督徒罗森克鲁兹的化学婚礼》是一本清楚地提及此事的主要著作。今日的玫瑰十字会主义者（像不再建筑大教堂的现代员）把他们的注意力放在灵性炼金术上。&
3rd Natal Chart of The Rosicrucian Fellowship (1911), Oceanside，美国&
按那些早期宣言所述，玫瑰十字会是一个秘密教团，其成员相信或能够示范被视为是上帝赐予的治愈能力：&灵性治愈&。In the outer orders these powers were explained by Egyptian mysteries and again, differently in the
Order. 只根据此准则吸纳成员，成员资格经严格挑选。该时代的作家、哲学家及其他人因为无法入会而产生好奇及不满，这个原因使当时许多著作带有偏见或揣测。许多现代的玫瑰十字团体认为这些神赐的能力可以用来帮助其他人。&
'Well of Initiation' (9 strata): architecture based in Templar, Rosicrucian and Masonic symbolism at the "Quinta da Regaleira" (), ，葡萄牙&
一大部份的现代玫瑰十字会员相信&灵性&的学问是通向&灵&的钥匙，可帮助灵性发展及明白自我，以及有助经过&占星诊断&而痊愈。&
重生抑或轮回&
有些东方宗教的信徒相信或转生，认为人可成动物、植物甚至矿物，或从它们转世为人。不过玫瑰十字会员在中指出那些东方教诲并非意味灵魂轮回，而是说每个生命浪各有一个独立的灵性进化进程，每一个是处于进化路上的不同阶段。依玫瑰十字会员的说法，矿物的生命是大地上最初及最低层次的灵性进化，进一步是具有实质生命的植物，然后是凉血动物，接着是温血动物，最后来到人类。The Rosicrucian Cosmo-Conception也有同样的说法。实际上，每个生命浪的生命一是经历个别的的努力而进化，或是在一个群体的灵之下进化，各有不同阶段的，及得到或多或少的 ，根据每个生命浪的发展阶段而定。
The eastern sacred text 《加德》 refers in Chapter 5, Verse 9, that 有些灵魂根据其功业而投胎重生，but others go into "the motionless" ( word "STHANU", meaning "pillar"); allegedly the same concept is claimed to be found in the
() that mentions: "Him that overcometh, I will make a pillar in the house of my God, thence he shall no more go out." 不过正统的基督教圣经学者对此有异议，并且反对把圣经的象征代表与神秘学说作任何形式的联系。玫瑰十字会员 interpret both references with the meaning that 当人类达至完美时，就可以不受束缚，留在看不见的世界为提升其他生命形体而作工。这也是神秘学人士提出的另一个概念&
Frater C.R.C. -
(symbolical representation)&
如果不考虑在古时已经出现的玫瑰和十字的符号性质联系，玫瑰十字运动乃由在1614年至1616年间以出版的三份宣言引发：
1614年：《兄弟会传说》
1615年：《兄弟会自白》
1616年：《基督徒罗森克鲁兹的化学婚礼》
在1614年至间，大约有400本讨论玫瑰十字文件的手稿及书本出版。
1622年，两张神秘海报相隔数日在的墙上出现，使所谓的&玫瑰十字会狂热&到达顶峰。首张海报以 "We, the Deputies of the Higher College of the Rose-Croix, do make our stay, visibly and invisibly, in this city (...)" 为开端，第二张则以 "The thoughts attached to the real desire of the seeker will lead us to him and him to us" 作结尾。
H. Adamson 在 The Muses' Threnodie (Perth, 1638) 指出："For what we do presage is riot in grosse, for we are brethren of the Rosie C We have the
and second sight, Things for to come we can foretell aright."
玫瑰十字会员以玫瑰和十字的结合作为他们的象征，它包含了他们所作的事的意义，及强调这些事必须由所有的人一起完成，因为人类在大地上的目标是达致&神的智慧&。只有两个方法可以达到这种&神的智慧&，就是与。从十字中心绽放的玫瑰，宇宙的整体意义被解释如下：为了实现人类的可能性及变得完美，人类必须把爱心发展至爱所有生物及所有可以用感觉感受的形体；人类必须扩阔其知识及理解，以明白主宰各个世界的法则，以及能够凭心中的直觉及爱的智慧，从每一结果找到它的原因。&
在19世纪后期及20世纪初期，有些团体以玫瑰十字会风格出现，几乎全部都宣称是某一个历史上玫瑰十字会传统的真正承继者。
这些把自己与&玫瑰十字会传统&联系起来的团体可分为两类：一是承认的团体，另一是类式团体，两者之间没有任何关连。
秘密结社：郇山隐修会(锡安会)
作品热衷描写的一个秘密团体。在这些作品中，郇山隐修会被描述成西欧历史上最有影响的秘密结社组织，或者是现代版的。1956年之前，从没有任何文字或者经得起考证的历史材料能够证明郇山隐修会的存在。
Prieur& de Sion、Priory of Sion或Priory of Zion
是从1956年5月7日开始的，它成立于的Annemasse城，并同其他各种社会团体一样，于7月20日在法国内政部依法注册。创建者按照签名次序依次为：皮埃尔&普兰塔（人称Chyren）、安德雷&波鸿（人称斯坦尼斯&贝拉斯）、让&德利瓦尔和阿蒙&德法日，创会宗旨为：&成员教育和互助&。虽然会长由安德雷&波鸿出任，但很可能大权是掌握在出任的皮埃尔&普兰塔手中，他也是郇山隐修会的人物。
第四共和国时期，法国政局动荡不安，战争局势不明，法国各地都担心会发生政变。皮埃尔&普兰塔此时作为一个外乡人来到偏远小镇组织一个社团，这难免会引起怀疑，于是他选择了一个本地地名为名，希望能够减少当地居民的疑虑。
&名单中。根据法国法律，这意味着如果之后再有团体以郇山隐修会为名，同1956年这个团体也不会发生任何关系，除了四个创始人之外，其他任何人均不得以郇山隐修会之名进行正式活动。
1982年写作《》一书时，需要有关血统的材料，对两份文卷尤感兴趣。首先是深奥难解的&秘密档案&&&一套相互似无关联的文件，时常被人神秘地添加或减取。另外是一本名为《》的书，作者大概是，因为文体如出一辙。书中载有墨洛温王朝的家谱，的平面图和13首与图有关的诗(包括添加在与之间的&持蛇人&座)。两份文卷的公认作者（总计四人）均死于不明原因。
十字教派。
衔着戒指跃入她的手中。她失声惊叫：真是一处金谷！尔后，人们在此建立修道院。（曾被叫做&撒旦魔教&），由来自卡拉布里亚的一群僧侣在1070年修造，他们的首领是的&乌尔苏斯王子&（Ursus，拉丁语义&熊&）（蜚传为达戈贝特二世的曾孙斯希思贝尔）。这些僧侣奠立了圣山教团的基础，与他们一起投身创建的有1099年占领耶路撒冷的布雍的戈弗雷和他的圣殿骑士。布雍的戈弗雷不仅是洛兰（Lorraine为11-18世纪雄霸法兰西王国东北的公爵家族头衔，该家族于1740年与日耳曼哈布斯堡家族合而为一）。的公爵，作为达戈贝特二世的子孙，他又是墨洛温家族的血脉&&当之无愧的王者。斯特内城是墨洛温王朝的两座都城之一。679年12月23日，就在这城郊的乌弗利圣林中，达戈贝特二世遭到了暗杀，恰像丹&布朗所说的那样&在树下沉睡时被刀刺入眼窝&。据说，是他的教子奉&矮子&丕平&&身为达戈贝特宫廷宰相的叛逆&&之命刺杀了他。
、孟贝萨特、玻埃尔、路易西昂、普兰塔得和哈布斯堡&洛兰家族等。根据当时的史料确证，教团大本营建立在耶路撒冷城南锡安圣殿山上的圣母修道院内。那是一座在拜占庭古堡废墟上重建的金汤要塞。据1990年的《圣经考古》杂志，圣殿山似乎曾是耶路撒冷&基督教贫修会&的总部。这些耶稣的追随者们认定，基督教的合法首领应该是耶稣的兄弟雅各，而不是他的使徒保罗。
之妻的，就是女性原则的体现。正如翠茜&特威曼在她的《达戈贝特复仇记》中所述：
的研究者们将抹大拉的玛利亚崇奉为女性英雄，声称她被&删出&是由于教会受到她女性的威胁。然而，无论抹大拉还是教会尊长，都没有吐露过这样的言词，也不可能形成过这样的想法。抹大拉对教会的威胁，并非因为她是女性，而是出于她身为耶稣子女的母亲&&这些子女是传承王族和宗教两系的后嗣。无论从何而言，他们本该有权并合理接领的不仅是基督的教会，还有耶路撒冷的王位(在某些人看来，这一王权本来也该雄霸环宇)。这两项权益才是对教会的威胁，因为它们非但要在精神上、也要在俗世中统治世界，恰如教会宣称它们可以不论出身来扶立国王。布雍的戈弗雷非常清楚他身为圣杯家族的成员，继而又是墨洛温的后裔和事实上的之王，因为他的远祖可回溯至大卫一脉。占领耶路撒冷之后，他组建了圣殿骑士。尽管另有三支基督教军队趋向耶路撒冷，戈弗雷似乎知道他将被选做耶路撒冷的国王。至少他在从征前卖掉全部财产，清楚地表明了他将要永留耶路撒冷的意愿。尽管如此，他拒绝&国王&的头衔，而接受了&圣陵保护者&的称号。白金特、雷伊和林肯提出的论点是，前文所说的卡拉布里亚建院僧侣，后来无缘无故便从金谷修道院消失，与陪同戈弗雷进入耶路撒冷的非军事顾问团体，其实就是同一组人。他们还认为，就是这组人后来选立了耶路撒冷的国王。（戈弗雷1100年逝世，他的弟弟随即被拥立为耶路撒冷及拉丁国王。）
领地的首府。1314年的香槟伯爵成为法王路易十世，而他的父亲就是镇压圣殿骑士的腓力四世。的宫廷授权成为军事教团，雨戈&帕扬当选大师。
　　法兰西国王（年在位，靠两年战争于1144年兼并香槟地区，即17世纪气泡香槟酒的源产地）。第二次十字军远征归来时，带回了圣山教团的95位成员。其中七人加入了的军旅，其他的回到重新建立法兰西的分支联盟。路易七世在法兰西建立教团的文件，仍旧保存在档。
　　斯特内的金谷修道院在1131年变成了西多[即&西斯特&教派，1098年在法兰西的西多成立的教团。首领为莫莱斯姆的圣徒罗伯特，该派立志遵从公元6世纪圣徒班尼迪克创立的修行戒律。]教团的圣居。这派人以往的生活贫苦不堪，迁居后状况却随骑士团一道改善。双方都获取了巨额财富和大片土地。
亚历山大三世的玺，并确认教团所属的土地不仅在圣城，也遍及大陆。
　　1956年，来自库姆兰的《铜卷书》（Copper Scroll）（即1947年发现的《死海古卷》）。在得到破译。书中揭示，&&和一笔数目巨大的金砖宝藏，掩埋在圣殿下。1979年，圣卡莱尔的皮埃尔&普兰塔得&&最后一位知名的郇山隐修会大师，对白金特、雷伊和林肯承认，郇山隐修会手中掌握着来自耶路撒冷古神殿的宝藏。这份宝藏于公元66年曾遭到人的抢夺&&那段历史场面记录在罗马的提图斯上。西哥特人劫掠罗马时，这份宝藏又被他们抢走，可能是运到了法国南部临近莱纳堡教堂的某个地方。普兰塔得先生接着说，这份宝藏&时机一到&就会归还以色列。他没有明言那是传统意义上的财宝，还是一套文卷，或者像丹&布朗所言是一张指示圣杯藏匿处的地图。
&&占有了这份宝藏。卡塔尔派(或称&阿尔比派&[Albi，法国城市，该教派发源地。拉丁语为Albiga。])的总部位于现今法国的朗格多克，即莱纳堡所在的地区。1209年，该教派遭到血腥屠杀，这是一场由3万名士兵执行的种族清洗。朗格多克是当时重要的学术中心&&这威胁着罗马天主教。卡塔尔派总体上对宗教的轻率不拘，尤其对罗马天主教缺乏礼敬，是引发教会当权者心中仇恨的最大原因。诸多&逾律罪行&中，包括对他们曾经施行生育控制和人工流产的指控。有些人认为，传言中他们把持的宝藏已不再是黄金，而可能指的就是圣杯或知识学问&&它们能够带来无法想像的财富。
作者在前页里写道：
　　&郇山隐修会是一个确实存在的组织，是一个成立于1099年的欧洲秘密社团。1975年巴黎国家图书馆发现了被称作《多西耶秘密》的羊皮纸文件，才知道包括艾萨克.牛顿、和等众多人物均为郇山隐修会成员。&
　　郇山隐修会历任长老以及大师的名单：
　　让&德&吉索尔
　　玛丽&德&圣辛克莱
　　纪尧姆&德&吉索尔
　　爱德华&德巴尔
　　让娜&德巴尔
　　让&德&圣辛科莱
　　布朗斯&德&埃夫勒
　　尼古拉斯&弗莱默尔
　　勒内&德安茹
　　约兰德&德巴尔
　　科内塔布勒&德&波旁
　　费尔迪南&德&贡扎克
　　路易&德&内韦尔
　　罗伯特&弗拉德
　　J&瓦伦丁&安德烈亚
　　查尔斯&拉德克利夫
　　夏尔&德洛兰
　　麦克西米莲&德洛兰
　　查尔斯&诺迪耶
　　（世纪版中译本312-313页）
　　而事实上，这份名单已经被证明是由一个名叫&郇山隐修会&的恶搞型&娱乐&团体的大师皮埃尔&普兰塔德伪造的，这个，学界已有定论，当事人对自己的恶作剧也进行了&认领&.
　　原来，这个恶搞组织于1956年在法国注册成立。该组织的四名官员分别是：
　　会长：安德烈&博霍梅；
　　副会长：让&德拉维尔；
　　秘书长：皮埃尔&普兰塔德；
　　财务主管：阿曼德&狄法格。
　　伪造所谓的&多西耶秘密&的就是秘书长皮埃尔&普兰塔德先生，他升任为大师后于1984年辞职。他辞职后，这个组织是否存在已无人知晓。1996年，原会长安德烈.博霍梅在英国广播公司制作的一个有关神秘主义的节目中说：&郇山隐修会已不复存在，我们也没有参与任何政治活动，他是四个朋友走在一起寻开心的产物。之所以取名为郇山隐修会，是因为附近有座山叫同样的名字。我已经二十多年没有见到皮埃尔&普兰塔德了，也不知道这家伙在干什么，但我知道他有丰富的想象力。我不明白人们为什么偏要无中生有，乱做文章。
隐修会与戴高乐
　　◎1958年，阿尔及利亚发生叛乱，戴高乐意欲重新出任法国总统。他似乎特地向皮埃尔&普兰特寻求帮助。普兰特和安德列&马尔罗等人一道，发起成立了所谓的&公共安全委员会&，在戴高乐重新入主爱丽舍宫的过程中发挥了关键作用。在1958年7月29日的一封信中，戴高乐以私人名义对普兰特的热忱相助表示了感谢。五天后，高乐又给普兰特写了一封信，说普兰特倡导成立的委员会目标既已达到，就应该解散。随后，普兰特在报纸和电台发表了公告，宣布解散公共安全委员会。（《THE HOLY BLOOD AND THE HOLY GRAIL》,1996. 中文译本2007年版，第八章，202页；又见瓦扎特：《简明法国史》，271&272页，注释1、2。注释2包括高乐亲笔信的全文）
　　◎在法国国家图书馆的凡尔赛附馆，马修&保利（Mathieu Paoli,瑞士记者）找到了四期《圈子》，也就是锡安隐修会章程中提到的内部出版物。第一本是1959年7月1日出版的，目录上列的主任是皮埃尔&普兰特，&&&&《圈子》的第2卷中提到了一封高乐写给皮埃尔&普兰特的信，感谢普兰特先生的工作。普兰特的工作似乎就是公共安全委员会所做的那些工作。（《THE HOLY BLOOD AND THE HOLY GRAIL》,1996. 中文译本2007年版，第八章，209页）
　　◎1958年，让&科克托受戴高乐的哥哥的邀请做了一个关于法国一般性问题的演讲。（《THEHOLY BLOOD AND THE HOLY GRAIL》,1996. 中文译本2007年版，第六章，142页）
　　◎1973年2月13日，《Midi Libre》（法国《自由南方报》）刊登了一篇关于锡安隐修会、索尼埃和雷恩堡之谜的长篇专题报道。这篇报道明确把锡安隐修会与可能一直延续到20世纪的墨洛温王室血脉联系起来。报道还表示，墨洛温往事的后裔中包括了一位&对法国王位的真正者&，宣称此人就是阿兰&波埃（Alan Poher）。&&&&高乐辞职后，阿兰&波埃于1969年4月28日至6月19日出任法兰西共和国临时总统。&&&&1974年4月2日至5月27日再次出任临时总统。&&&&《隐修会文卷》族谱里提到了阿诺&波埃伯爵（Arnaud,Count of Poher）&&&&无论阿兰&波埃是否承认锡安隐修会，锡安隐修会显然已经承认了阿兰&波埃，至少承认了他确属墨洛温王室的后裔。（《THE HOLY BLOOD AND THE HOLY GRAIL》,1996. 中文译本2007年版，第八章，187&188页）
　　◎二战时，洛林十字成为高乐指挥下的&自由法国&军队的象征，至今没人能够给出合理的解释。&&&&为什么洛林十字&&勒内&德&安茹（勒内&德&安茹&波旁）用的标志&&能够代表法国呢？可洛林不是法国的中心；事实上，在历史上大部分时期里洛林一直是一个独立公国，属于德意志邦国，旧神圣罗马帝国的一部分。之所以选定洛林十字，部分原因可能在于锡安隐修会在法国抵抗运动中的重要地位，部分原因在于戴高乐与隐修会成员&&比如普兰特先生&&的关系。（《THE HOLY BLOOD AND THE HOLYGRAIL》,1996. 中文译本2007年版，第十五章，359&360页）
所罗门七十二柱魔神
七十二柱魔神，是中，《》（音译《雷蒙盖顿》）一书第一部份「巫技」（Ars Goetia，暂译）中所记载的七十二位，拥有各自的职位（统领、公爵、侯爵、伯爵等等）、管理团队和本身的封印（又即是柱），据说可以被人召唤而获得能力、协助或者知识。七十二位恶魔的外貌有些像动物（乌鸦、狼等），有些则较奇形怪状（例如生物混合体）。
组成。那么可以计算出总数是7405926。不管怎么说，其数量是庞大的。尤其是他们和土著的精灵共同繁衍，到了20世纪，堕天使的数量恐怕连沙砾也无法与之相比了。其中有一个传说，据所罗门王编撰的魔术书『 Lemegeton 』中记录他和七十二位魔神签下了他将魔神之名刻在七十二根柱子上。&
之前。按照这本书的说法，里伟大的贤王所罗门（历史上的所罗门公元前961－922年在位），其实也是一名优秀的恶魔召唤师。传说所罗门王曾和恶魔之王Berial订立契约，得到了指挥所有地狱恶魔的力量，他用自己的魔法戒指在每个恶魔的脖颈上打印，驱使它们为自己服务。作为回报，他将在死后把自己的灵魂献给。据说在这些恶魔中，除了地狱的七大君王以外，最为有力的是七十二名地狱的王公贵族，也就是被称为所罗门七十二魔王的们。他把自己召唤的咒文都写下来，称作《所罗门密钥》，包含了很多书；其中谜团最多的就是这本《所罗门小密钥》。在这里就提到了被称为&所罗门之英灵&的72名大恶魔；所罗门把他们封在瓶中，在有用的时候召唤来，驱使他们做事，为以色列帝国增添荣耀。但是，所罗门死了之后，巴比伦人入侵，他们看到封印恶魔的瓶子，以为是宝物，便打开瓶子，于是这些大恶魔就被放跑到人世之中。&&他们的数量有72个。&
　　帝王Prince of Darkness
　　大公Great Dukes&Princes
　　阁僚Ministers
　　将军Generals
　　王Kings
　　侯爵Marquis
　　伯爵Earls
　　总统Presidents
　　王子（贵公子）Princes
　　公爵Dukes
　　恶魔Devils
　　使魔Imps &
所罗门七十二柱魔神
　　1.巴尔 (Baal) ：所罗门王72柱魔神中排第1位的魔神，他以多种外貌出现，有时是人，有时变化为其它形象。他说话声音刺耳。是耶和华最大的敌人，在传说中的形象为右手持巨锤，左手发着雷球，头上戴着有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。哈达的字意原有「雷」的意思。他是统治东方的君王。他拥有能使人隐身的能力。
　　2.阿加雷斯 (Agares) ：所罗门王72柱魔神中排第2位的魔神，名为Agreas或者Agares。他听命于Virtues，七大罪中代表&淫欲&。被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的欲望。他驱使那些静止不动的人，并将逃亡者带回。他教授世上存在的任何语言与管乐。他的力量足以摧毁任何人，无论是神圣者还是世俗者。据说他有能预见未来的能力，能道破世间的所有谜题，但是说出来的话却真假半掺，不能轻易相信。
　　3.瓦沙克 (Vassago) ：所罗门王72柱魔神中排第3位的魔神，与阿加雷斯同族。这名魔神拥有善良的内心，他的职责是宣告过去与未来，寻找一切隐藏与失落的事物。瓦沙克性格温和，通晓过去未来以及所有隐藏或失传的事物与知识。瓦沙克的脸长的如同一个倒三角形的头盖骨，延伸到下颚的两眼双盲看不见任何物体，但是却能透过异次元而看见过去未来。
　　4.锡马奇莫 (Samigina) ：所罗门王72柱魔神中排第4位的魔神，他通晓教养学，并且把它们教会给人们。萨米基纳还精通回魂术，降灵术，传说将写有他纹章的护符放在枕下就能在梦中和死者对话。萨米基纳的形象是马，或者骡子。有时候当召唤者希望他以人形显身时，他也会变成人形。
　　5.马尔巴士 (Marbas) ：所罗门王72柱魔神中排第5位的魔神，马尔巴斯的特殊能力是发现真实。无论是隐藏的宝物还是隐秘的事情在他面前都无所遁形。同时他还通晓治愈之术和机械技术同时还有赋予召唤者变身的能力。尽管平时是狮子的形态，根据召唤者的请求也会变作人形现身。
　　6.华利弗 (Valefor) ：所罗门王72柱魔神中排第6位的魔神，形象上半身是骡子下半身是狮子。特殊能力是教授召唤者药物调和以及变身的知识。虽然对于召唤者来说瓦利弗是个温顺的侍从，但是正如其称号盗贼公爵所示，瓦利弗有盗窃的癖好，而且这种癖好还会感染那些意志不坚定的召唤者，走上共犯的道路。所以召唤瓦利弗必须要有坚强的意志。
　　7.阿蒙 (Amon) ：所罗门王72柱魔神中排第7位的魔神，形象是狼身蛇尾，口吐烈焰。有时候也会以长着乌鸦脑袋的人形或者乌鸦头犬牙的形象出现。也有说法，阿蒙代表的意思是 [隐士，不可解者]，所以他真正的形象可能从来没人看到过。阿蒙拥有的能力是通晓过去未来，以及使朋友反目成仇或和解的能力。
　　8.巴巴托斯(Barbatos) ：所罗门王72柱魔神中排第8位的魔神，头戴绿帽，身披灰斗篷的射手形象。所以又传说在太阳运行到射手座时，他会和其它4位伟大的地狱之王一起出现在世间。巴巴托斯的特殊能力是赋予召唤者通晓动物语言的能力，同时召唤者也因此能获得发现隐藏宝物的能力。
　　9.拜蒙 (Paimon) ：所罗门王72柱魔神中排第9位的魔神，称号是&主天使之王&，长着女性的脸和男性的姿态，戴着镶有宝石的王冠，骑着一匹单峰驼。他在科学、艺术、秘法方面造诣很深，而且能把这些知识在一瞬间授予人类。
　　10.帕尔 (Buer) ：所罗门王72柱魔神中排第10位的魔神，以类似于人类的头部为中心，左右生有蟾蜍头及猫头，身体及脚连为一体。再者，其声音嘶哑粗嘎。因为君临于东方，所以腓尼基和迦南被当作太阳之神而被崇拜。另外，据说帕尔带给人类知性、智能，也教导人类隐身术。
　　11.古辛 (Gusion) ：所罗门王72柱魔神中排第11位的魔神，能将对魔法师抱持敌意之人，转成善意。对过去、现在和未来，他无所不知，并能揭露一切问题的结果和意义。他能让人们和谐相处，并维护友谊的荣誉和尊严。
　　12.西迪 (Sitri) ：所罗门王72柱魔神中排第12位的魔神，他豹头鸱翼，但是根据召唤者的请求也会变作绝世美人现身。他能让男女坠入爱河，欲火焚身，抵死缠绵。掌管情欲、热情。
　　13.布锐斯 (Beleth) ：所罗门王72柱魔神中排第13位的魔神，他骑着一匹白马，各种乐器在他身前不停的自动演奏。他能够让召唤者得到所有人，无论是男人还是女人的爱，直到召唤者满意为止。
　　14.列拉金 (Leraje) ：所罗门王72柱魔神中排第14位的魔神，他是一个手执长弓，腰悬箭袋，身穿绿衣的弓箭手。他会引发大战，挑起争斗，那些被他的箭射中的人，伤口将会发脓溃烂。
　　15.艾利欧格 (Eligos) ：所罗门王72柱魔神中排15位的魔神，手执长枪与旗帜以及一条蛇，他可以探知被隐藏的事物，并且左右着战士们的意志。
　　16.桀派 (Zepar) ：所罗门王72柱魔神中排第16位的魔神，身着红色衣甲，形象坚强。他主司男女之间爱情与婚育。
　　17.布提斯 (Botis) ：所罗门王72柱魔神中排第17位的魔神，他的一个形象是一条丑陋的毒蛇，在被魔术师召唤的情况下，他呈现人形，手执号角与刀剑。他可通晓古今，分辨敌友。
　　18.巴钦 (Bathin) ：所罗门王72柱魔神中排第18位的魔神，其形象是一个骑在花色马上的蛇尾男人。他可以甄别药草与宝石，还可以将人进行远程传送。
　　19.塞列欧斯 (Sallos) ：所罗门王72柱魔神中排第19位的魔神，头戴公爵之冠。他主管男女之间的恋爱关系。
　　20.布松 (Purson) ：所罗门王72柱魔神中排第20位的魔神，他是一个手持毒蛇的骑熊美男。他可以发现被隐藏的事实与宝物，通晓古今，并且可以回答神学家关于混沌之初的问题。
　　21.莫拉格斯 (Marax) ：所罗门王72柱魔神中排第21位的魔神，他的形象是一个人面的公牛。他的专长是天文学以及其他自然科学，它可以使人聪慧，而且同样可以甄别药草与宝石。
　　22.因波斯（Ipos）：所罗门王72柱魔神中排第22位的魔神，其形象是一个狮头鹅脚兔尾的天使。他可以赋予人机智与勇气。
　　23.艾尼(Aim)：所罗门王72柱魔神中排第23位的魔神，其形象是一个三头男子，他的三个头分别是蛇头、前额有两颗咒文五芒星的男人的头、猫（或说小牛）的头，右手持火玉，坐骑是支全身都冒着红烟的地狱大蛇。常用火玉燃尽一切他见到的东西。他可以赋予人智慧，并可以发现隐藏的宝物。
　　24.纳贝里士 (Naberius) ：所罗门王72柱魔神中排第24位的魔神，形象是一个挥动翅膀的黑鹤，他擅长所有的艺术和科学，尤其精通修辞。
　　25.格莱杨拉波尔 (Glasya-Labolas) ：所罗门王72柱魔神中排第25位的魔神，他的形象是一个狗头的狮鹫兽。他是一个嗜血的艺术家，同时知晓科学，通晓古今，分辨敌友，并且可以使人隐身。
　　26.擘内 (Bune) ：所罗门王72柱魔神中排第26位的魔神，他是一个长着狗头、人头与狮鹫头的三头龙，声音高亢悦耳。他喜好墓葬之地，常与自己的属下在墓地聚集。他可以使人富有，令人聪颖雄辩，给人真知。
　　27.柏诺贝 (Ronove) ：所罗门王72柱魔神中排第27位的魔神，以一个怪物的形象示人,他擅长艺术与辩论。
　　28.贝列 (Berith) ：所罗门王72柱魔神中排第28位的魔神，红甲金冠，胯下红马，声音嘹亮而尖锐。他通晓古今，擅长点金术。
　　29.亚斯塔禄 (Astaroth) ：所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神，嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。他的能力是穿越时空，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。
　　30.弗内乌斯 (Forneus) ：所罗门王72柱魔神中排第30位的魔神，他的形象如同一条大鱼。其工于言辞，也可使人精通辩论，同时他还可以使敌对双方成为朋友。
　　31.佛拉士 (Foras) ：所罗门王72柱魔神中排第31位的魔神，是一个强壮的男人的形象，他可以甄别药草与宝石，发现隐藏的宝物，教人逻辑与德行，他还可以使人隐身以及不死，可以复原失物。
　　32.阿斯莫德 (Asmodeus[或Asmoday]) ：所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神，他长着三个头，分别为牛头、人头、公羊头，有一条蛇尾，他手牵一条地狱之龙，另一只手手持带有旗帜的长枪。他可教人数学、天文学、几何学以及手工艺，他可给人真知，令人不可征服，他可揭示宝物的所在，并可以保护宝物。
　　33.嘉波 (Gaap) ：所罗门王72柱魔神中排第33位的魔神，他可以剥夺的人的知识，也可以使人睿智，他可以改变人的爱憎，解答人们关于过去与未来的问题，或将人传送到其他地方。
　　34.弗法 (Furfur) ：所罗门王72柱魔神中排第34位的魔神，他的形象是一只尾部带着火焰的雄鹿，声音沙哑，除非被迫，否则从来不说出事实。他可以控制男女之间爱情，还可以控制风雨雷电，还可以给予命令他的魔术师以真知。
　　35.马加锡亚 (Marchosias) ：所罗门王72柱魔神中排第35位的魔神，形象为狼身狮鹫翼蛇尾，可以从口中吐出火焰，在魔术师的命令下也可以显出人形。他直接受所罗门支配。
　　36.斯托拉斯 (Stolas) ：所罗门王72柱魔神中排第36位的魔神，常出现的形象是一只大乌鸦，也有成人形出现的时候。这位魔神授人以天文学以及艺术，还可以甄别药草与宝石。
　　37.菲尼克斯 (Phenex) ：所罗门王72柱魔神中排第37位的魔神，其形如凤凰，声似顽童，也可变为人形。其天性善良温和，是一名诗人。
　　38.汉帕 (Halphas) ：所罗门王72柱魔神中排第38位的魔神，他的形象是一只鸽子，声音沙哑。专长为建立高塔城防，并驱使他人进行战斗。
　　39.玛帕 (Malphas) ：所罗门王72柱魔神中排第39位的魔神，以乌鸦的形象示人，也可以变为人形，声音沙哑。擅长是召唤者获悉敌人的想法。
　　40.拉默 (Raum) ：所罗门王72柱魔神中排第40位的魔神，形象是一只乌鸦如果收到召唤者的指令也可变成人的形象。可以从皇家宝库中偷盗出财宝并携带到指定的地方，还可以替召唤者摧毁敌人的城市，能够通晓古今，预言未来，也可以平抑仇敌之间的愤恨。
　　41.弗加洛 (Focalor) ：所罗门王72柱魔神中排第41位的魔神，人身狮鹫翼。擅控制风与海的力量，经常掀翻战舰、溺毙水手，但不会做与召唤者的命令相抵触的事情。
　　42.拜帕 (Vepar) ：所罗门王72柱魔神中排第42位的魔神，貌如人鱼。可影响与航海相关的事物，还可以蛆虫之术杀害伤者。
　　43.斯伯纳克 (Sabnock) ：所罗门王72柱魔神中排第43位的魔神，是一名骑苍白色马匹的武装战士。专长为修建城防及给军队提供装备，或以蛆虫之术杀人。
　　44.沙克斯 (Shax) ：所罗门王72柱魔神中排第44位的魔神，长期潜于水中，说话声细小而沙哑。可以剥夺人的七感，并盗窃王室的宝物。
　　45.拜恩 (Vine) ：所罗门王72柱魔神中排第45位的魔神，形象是一个驾驭黑马的狮子。他可以洞察隐秘，通晓古今，亦可建立或破坏城市。
　　46.毕弗隆斯 (Bifrons) ：所罗门王72柱魔神中排第46位的魔神，状如怪兽，也可以人形存在。擅教人以占星、艺术、几何，可以甄别宝石、药草。癖好是移动尸体或点亮坟墓上的蜡烛。
　　47.化勒 (Uvall) ：所罗门王72柱魔神中排第47位的魔神，原本的样子是一枝独峰驼，也可以人形示人。他可以使人获得女性青睐，本身还通晓古今，可预言未来，平抑仇恨。
　　48.哈加提 (Haagenti) ：所罗门王72柱魔神中排第48位的魔神，其形为生着鹫翼的公牛。可令人聪慧，有点石成金，化水为酒的能力。
　　49.克罗塞尔(Crocell) ：所罗门王72柱魔神中排第49位的魔神，貌若天使。可以洞察隐秘，授人几何与艺术。
　　50.富卡斯 (Furcas) ：所罗门王72柱魔神中排第50位的魔神，是一名骑乘苍白马匹的长须有角老者，手执锋利的武器。专授人哲学、占星、修辞、逻辑以及艺术。
　　51.拜朗 (Balam) ：所罗门王72柱魔神中排第51位的魔神，有三个头颅，分别人头、公牛头以及公羊头，炎目蛇尾，骑乘着一头狂暴的熊，声音似马。通晓古今，可预言未来，使人聪慧，令人隐身。
　　52.安洛先 (Alloces) ：所罗门王72柱魔神中排第52位的魔神，狮面金甲，皮肤为红色，闪着金光，坐下为一匹高大战马，声音如雷。看到安洛先眼睛的人们，都会从安洛先充满着火焰的眼中看到自己的死状，因此受到强烈的震荡而失明。通占星学、音乐、算数、天文、几何学、文法、修辞学和论理学等等各种文学。
　　53.该隐 (Cain) ：所罗门王72柱魔神中排第53位的魔神，一形态为鹅头的飞禽，也有持锋利宝剑的人型形象。可以使人听懂兽语，给人真知。曾位列天使。
　　54.毛莫(Murmur) ：所罗门王72柱魔神中排第54位的魔神，是一名头戴公爵之冠，胯下狮鹫的战士。其授人以哲学，可以回答召唤着有关死者魂灵的问题。
　　55.欧洛巴士 (Orobas) ：所罗门王72柱魔神中排第55位的魔神，一般为马的形象，在召唤者的命令下可以变成人型。可以通晓古今，预言未来，平抑仇恨。
　　56.吉蒙里 (Gremory) ：所罗门王72柱魔神中排第56位的魔神，以一个美貌女子的形象示人，头戴公爵夫人的宝冠，骑着一匹骆驼。可通晓古今，预言未来，并可探知被隐匿的宝物的所在。
　　57.欧塞 (Ose) ：所罗门王72柱魔神中排第57位的魔神，常以豹形示人，也可化为人型。擅长授人科学，解答有关圣务或者隐匿的问题，还可将人变为其他形态。
　　58.阿米 (Amy) ：所罗门王72柱魔神中排第58位的魔神，为火焰之躯，或为人型。司掌占星术，掌握能与人交换人类生命力的法术。
　　59.欧利昂 (Orias) ：所罗门王72柱魔神中排第59位的魔神，形象是一头骑在高大战马上的狮子，马尾为地狱之蛇的尾巴，右手中持有两条地狱之蛇。授人德行，深谙天动之律，助人时不分敌友。
　　60.瓦布拉 (Vapula) ：所罗门王72柱魔神中排第60位的魔神，其型若狮鹫。授人百工之术，以及哲学科学。
　　61.赛共 (Zagan) ：所罗门王72柱魔神中排第61位的魔神，是一只生有狮鹫翼的公牛，也可变为人型。他能令人雄辩，还可化水为酒，点石成金，甚至可以让愚者茅塞顿开。
　　62.瓦拉克 (Volac) ：所罗门王72柱魔神中排第62位的魔神，形象是一个骑在双头龙上的儿童，其身上长有天使的翅膀。擅长给人真知，告知隐藏宝物的位置，也可以告诉召唤者在哪里可以看见地狱大蛇。
　　63.安朵斯 (Andras) ：所罗门王72柱魔神中排第63位的魔神，形象是一个长着夜鸦头的天使，骑黑狼，手持锋利宝剑。专司铲除不和谐之事物。即使召唤者有违和谐，也会被其歼灭。
　　64.浩瑞士 (Haures) ：所罗门王72柱魔神中排第64位的魔神，其一形态为豹，也有人的形态，其人形二目似火。其可通晓古今，预言未来，他会向召唤者讲述太初之事，圣灵之初，以及诸天使的堕落，他会受命消灭召唤者的敌人，但不会与其他魔神为敌。
　　65.安德雷安富 (Andrealphus) ：所罗门王72柱魔神中排第65位的魔神，以孔雀之貌示人，可变成人的形状。能授与召唤者代数与几何的秘密，可以把人变为禽类。
　　66.锡蒙利 (Cimejes) ：所罗门王72柱魔神中排第66位的魔神，形象是一名骑在强壮黑马上的英勇战士。他统率着全非洲的地狱魂灵。他可以教授召唤者语法、逻辑与修辞，可以找出被隐藏的物品与宝藏。
　　67.安度西亚 (Amdusias) ：所罗门王72柱魔神中排第67位的魔神，本尊是一只独角兽，如果召唤者要求，也会幻化成人型。能根据召唤者的意愿暂时性的发出各种乐器的声音，或者弯曲树木。
　　68.贝利亚尔 (Belial) ：所罗门王72柱魔神中排第68位的魔神，形象是驾驶着一台烈火战车的两名美丽天使，声音动听，他在米勒迦等其他天使之前堕落。专职分辨真伪，辨明敌友。
　　69.单卡拉比 (Decarabia) ：所罗门王72柱魔神中排第69位的魔神，形象为一颗五角星，也有人的相貌。擅长判别宝石或鸟类的品相，可以化为鸟形供召唤者驱使。
　　70.系尔 (Seere) ：所罗门王72柱魔神中排第70位的魔神，受东方之王的支配。本体是一名骑在有翼飞马上的俊美男子。其掌握事物运行之理，能在眨眼之间环绕世界，可以揭示小偷及其隐藏宝藏之所在，并且天赋异秉。
　　71.但他林 (Dantalion) ：所罗门王72柱魔神中排第71位的魔神，他以各种不同的男女的形象出现，但是右手中必然拿着一本书。他向召唤者教授所有的艺术与科学，可以探知任何人的隐私，得知所有的的思想，并随意改变他们的思想，可以模拟任何人的形象，并且可以形成镜像。
　　72.安杜马里 (Andromalius) ：所罗门王72柱魔神中排第72位的魔神，常以手中持有一条地狱大蛇的男子形象出现。他的能力与窃盗关系密切，拥有发现一切邪恶和不良交易，察明小偷及其同伙真面目，取回被窃之物之能力。
所罗门的小钥匙
《所罗门的小钥匙》（The Key of Solomon），在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的&黑魔法&。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。
》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。
　　目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。
1818年，记者以科兰&戴&布的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深造诣，但其人相当博学并且受到恶魔学家约翰&威尔（Johann Weyer，1515～1588）影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。书中也穿插了些作者对当时社会的看法，地狱帝国派驻到的大使竟然是代表&贪婪&的莫蒙。&
帝国一共有6666个恶魔军团，每个军团由6666名恶魔组成，全部军团由七十二魔王率领。
　　《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照Weyer的理论进行。而到了1863年发行第六版时，加入了550幅铜版画，插画由画家M. L. Breton创作，Breton对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象是按照一些民间传说的描述或他自己的想象而创作的。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔文化起到了深远的影响，甚至很多影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。&
　　威严的地狱公爵Agares是掌管地震的恶魔，外貌是年老的智者，手上停着猎鹰，乘坐着鳄鱼出现在召唤者面前，他能够给予召唤者有关语言的知识、也可以让巨富在瞬间破产。Agares乃是地狱23名公爵中的领军人物，地狱东方的之一。
　　◆地狱大公Astaroth
　　Astaroth的原型为的丰饶女神Isthar，作为异教神，Astaroth在《Lemegeton》和《以诺书》（一部圣经伪经）中被列为恶魔，作为地位崇高的地狱大公，他是地狱西方的统治者，指挥40个恶魔军团，他的另一个名字是Ashtart.Astaroth的形象被描绘成乘坐地狱恶龙的堕天使，极其丑恶，长着黑人的面孔，左手持有毒蛇，出现时会伴有恶臭，召唤者最好戴上可以除臭的银质魔法戒指。他拥有丰富的天使学和历史知识。
　　◆地狱大公
　　Abigor是威风凛凛的龙骑士，手持权杖、长矛和军旗，他的另一个名字是Eligor.他会向召唤者传授一切战争的技巧，可以预知未来，为召唤者带来甜美的爱和一场勇猛的战斗，还可以使军官获得部下的信任。他是60个恶魔军团的指挥官。
　　◆地狱王
　　Amy的原型被描绘成被火焰包围的恶魔，但是出现在召唤者面前时会变成普通人的外形。他是掌管占星术的恶魔，可以向召唤者传授有关延长和夺取人类生命的方法，还可以为召唤者提供优秀的仆人、指示隐秘的财宝。Amy指挥36个恶魔军团，其中包括许多堕落的能天使，据说他希望在堕落20重返天堂。
　　◆地狱公爵Amduscias
　　Amduscias是独角兽，常被描绘成长角的马头人。他掌管着音乐的知识，以普通人的姿态出现，可以为召唤者提供一支看不见的乐队，或者举办一场精彩的音乐会。Amduscias指挥29个恶魔军团。
　　◆地狱侯爵Amon
　　Amon长有蛇尾、狼身和猫头鹰的头部，为召唤者提供关于未来和过去的知识，并且传授如何保持爱的秘密。指挥40个恶魔军团。
　　◆地狱侯爵Allocen
　　也称为Alocer.Allocen长着雄狮的头、火红的面孔和光辉闪耀的眼睛，以身披厚重铠甲、骑乘巨大战马的威武骑士形象出现，为召唤者提供包括天文学和占星术在内的多种知识。
　　◆地狱侯爵Andras
　　指挥30个恶魔军团的好战恶魔，长有乌鸦的头、天使的身体、右手持剑，乘坐巨狼出现在召唤者面前。他会煽动人类之间的不和，教给召唤者有关杀死敌人的方法。在《地狱辞典》中Andras被改为长有猫头鹰的头。
　　◆地狱侯爵Andrealphus
　　以孔雀或普通人的形象出现，拥有将人变成鸟的力量。他会对召唤者传授代数和几何的知识，还传授诡辩术和捉弄他人的技巧，并且帮助召唤者逃脱法律制裁。
　　◆地狱公爵Andromailus
　　以手握毒蛇的人类外观出现。他能够取回被盗窃的物品、指出窃贼、找到秘密交易的场所、发现隐藏的宝物。
　　◆地狱伯爵Ipos
　　也称为Ayperos或Ipes，长有鹅的头和脚、狮子的身体，有时以天使的形象出现。Ipos可以向召唤者传授有关过去与未来的知识，为庸人带来才能与胆略。他是36个恶魔军团的指挥官。
莫扎特K626号曲目 ：安魂曲
莫扎特K626号曲目
最后的作品。 1791年秋天，莫扎特曾对妻子说：&我想为自己写一首安魂曲。&不料很快应验，瓦尔茨格伯爵来请他作一首安魂曲以悼念亡妻。莫扎特立即全身心地投入到这部作品的创作中，在给朋友的信中，他写到：&&你知道，创作对我来说至少不比休息更累，况且我也不能无事可作。我预料有些事情将在我身上应验。钟声响了，我只能用标点符号向你表示&&。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，这果然成了他为自己作的安魂曲，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。他死在35岁那年，生前的天才声誉和奢华生活都没有了，音乐大师在贫病交加中死去。只有他的音乐，没有一丝伤感，充满阳光、欢乐。
　　莫扎特这部《安魂曲》使用的是传统的《安魂曲》形式，用的是拉丁文歌词，非常真挚、动人。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种在天国的光芒照耀着他的感觉莫扎特的安魂曲共分八个部分，分别是：进堂咏(Introitus)、垂怜经(Kyrie)、继抒咏(Sequenz)、奉献经(Offertorium)、圣哉经(Sanctus)、赞美经(Benedictus)、羔羊经(Agnus Dei)、领主咏(Communio)，继抒咏又包括震怒之日(Dies irae)、号角响彻四方(Tuba mirum)、威严的君王(Rex tremendae)、慈悲的(Recordare)、羞惭无地(Confutatis)和痛哭之日(Lacrimosa)；奉献经包括主耶稣基督(Domine Jesu)和牲品与祈祷(Hostias)。莫扎特在写到Lacirmosa的第八小节时去世，他完成了第一部、第二部的合唱和弦乐、第三、四部只完成了合唱，帮他将全曲完成的有艾伯勒、斯塔德勒和莫扎特的学生苏斯迈尔(Sussmayr)，但主要是苏斯迈尔之功。苏斯迈尔的确才情不足，连莫扎特本人也认为他比较笨。但莫扎特在临终前曾对苏斯迈尔有所交代，而且我个人认为苏斯迈尔续貂并非狗尾，还是基本体现了莫扎特在前一部分的风格，垂怜经的赋格在末乐章重复出现更是莫扎特本人亲自要求的。&
　　1.Mozart《安魂曲》结构
　　ⅠIntroitus 进堂咏
　　Ⅱ Kyrie 垂怜经
　　Ⅲ Sequenz 继抒咏
　　1. Dies irae 末日经
　　2. Tuba mirum 神奇号声
　　3. Rex tremendae 赫赫君王
　　4. Recordare 求你垂怜
　　5. Confutatis 受判之徒
　　6. Lacrimosa 爱怜颂
　　IV Offertorium 奉献经
　　1. Domine Jesu 圣主耶稣
　　2. Hostias 牺牲祈祷
　　V Sanctus 圣哉经
　　Ⅵ Benedictus 迎主曲
　　Ⅶ Agnus Dei 羔羊赞
　　Ⅷ Communio 领主曲&（转载自西祠胡同 Moza
　　2.中文唱词 　　rt原文为拉丁文；作者：生命之舞；发表日期： 10:16:54）
　　一、进堂咏
　　主！请赐给他们永远的安息，
　　并以永远的光辉照耀他们。
　　天主！西婉的人要歌颂你；
　　他们要在耶路撒冷向主还愿。
　　请垂听我祷告！
　　一切生灵都要来归于主。
　　二、垂怜经
　　上主求你垂怜
　　基督求你垂怜
　　上主求你垂怜
　　三、继抒咏
　　1、震怒之日
　　达味和希比拉作证；
　　尘寰将在烈火中熔化，
　　那日子才是天主震怒之日，
　　审判者未来驾临时，
　　一切都要详加盘问，严格清算，
　　我将如何战栗！
　　2、号角响彻四方
　　号角响彻四方，
　　墓穴中的已死众生，
　　都将被逼走向主的台前。
　　受造的都要复苏。
　　答复主的审讯，
　　死亡和万象都要惊惶失措。
　　展开记录功过的簿册，
　　罪无巨细，无一或遗，
　　举世人类都将据此裁判。
　　当审判者坐定后，
　　一切隐秘都将暴露，
　　无一罪行可逃遣罚。
　　可怜的我，那时将说什么呢？
　　义人不能安心自保，
　　我还向谁去求庇护？
　　3、威严赫赫的君主
　　威严赫赫的君主，
　　你救了你所预简的，
　　完全出于你白白的恩赐！
　　仁慈的源泉，请你救我。
　　4、慈悲的耶稣
　　慈悲的耶稣，请你怀念，
　　你曾为我降来人间，
　　到了那天，勿殄灭我。
　　你为觅我，受尽辛劳；
　　又为救我，被钉死于十字架上。
　　但愿这些苦难，并不付诸东流。
　　报应的审判者是公正的，
　　愿在清算的期限前，
　　恩赐宽恕我的罪愆。
　　我如囚犯，声声长叹，
　　因我有罪，满面羞惭；
　　天主！恳求你，饶恕我吧！
　　你曾赦免了玛利亚-玛达雷娜，
　　你又怜恤了右盗，
　　求你也给我一线希望。
　　我的祷告固不足取；
　　但你是慈善的，请你包涵，
　　勿使我堕入永火。
　　请你使我侧身绵羊群内，
　　使我能脱离山羊，
　　请将我列于你右翼之中。
　　5、羞惭无地
　　你使该受指责的人羞惭无地，
　　又将他们投入烈火，
　　请你招我，与应受祝福的人为伍。
　　我五体投地向你哀求，
　　我痛心懊悔，心如死灰。
　　求你照顾我的生死关头。
　　6、痛哭之日
　　这是可痛哭的日子，
　　死人要从尘埃中复活，
　　罪人要被判处。
　　然而天主啊！求你予以宽赦。
　　主！仁慈耶稣！
　　求你赐他们以安息。阿门。
　　四、奉献经
　　1、主耶稣基督
　　主耶稣基督，光荣之王！
　　求主从冥府的刑罚和深渊中
　　救出全部已故信友的灵魂；
　　求你救他们脱离狮口；
　　别让地狱吞噬了他们，
　　别让他们堕入幽冥。
　　愿主掌旗天使圣弥额尔把他们都领到圣善光明之域，
　　因为这是主从前许过亚巴郎及其后裔的。
　　2、牲品与祈祷
　　主！请接纳我们为赞美主而向主献上的牺牲和祷告，
　　为使今天我们所纪念的灵魂，
　　从死亡而超升入生命的境界，
　　因为这是主从前许过亚巴郎及其后裔的。
　　五、圣哉经
　　圣、圣、圣上主，万有的天主。
　　你的光荣充满天地，
　　欢呼之声，响彻云霄。
　　六、赞美经
　　奉上主名来的当受赞美。
　　欢呼之声，响彻云霄。
　　七、羔羊经
　　除免世罪的天主羔羊，
　　求你赐给他们永远的安息。
　　八、领主咏
　　主！愿永远的光辉照耀他们，
　　使他们永远与主的圣人为伍，
　　因为主是慈悲的。
　　主！请赐给他们以永远的安息&
安息日之羊：巴风特
19世纪 Eliphas L&vi创作的安息日之羊&
的baphe与metis，意为&吸收知识&
　　Baphomet 在巫术的传说里面，魔王常常会化作一只羊的形状，在女巫聚会的场所上，供众女巫来膜拜之用。
　　巴弗灭（Baphomet）：今日最为人所熟知的羊头恶魔。它名字的来源据说是由的敌人穆罕默德（Mohanned，又作Mahomet）而来。
：Baphomet）有名悪魔之一，这个名字的起源尚无定论，它最早出现于12世纪晚期一首与有关的普罗旺斯语诗篇中，在14世纪初又作为偶像的称呼出现在对（）的审讯笔录中。然而到了19世纪，这一名称随着一系列伪历史作品的出版又进入了以英语为母语的人们的视线，这些作品试图将圣堂武士与一系列联系起来。&巴风特&从此开始与学者法斯&利维所画的"安息日之羊" 有关 。&
Gavaudan的诗篇《Senhors, per los nostres peccatz》中。 1250年在一首哀悼失败的诗中，游吟诗人Austorc d'Aorlhac再一次提到了&Bafomet&。 另外，在被译成欧西坦语的拉蒙&尤依早期作品《Libre de la doctrina pueril》（现仅存世四篇）中，有一篇穆罕默德生平简介的题目就是&De Bafomet&。 1307年10月13日，星期五，镇压了圣殿骑士团,逮捕了大批法国圣殿骑士并使用酷刑逼供。巴风特这一名字在几份供述中出现，被承认为圣殿骑士们崇拜的偶像。这几份供述中对其描述千差万别。一些圣殿骑士声称完全不知情，其余的人皆被屈打成招杜撰出诸如一只猫或者一个带三张脸的头的形象。圣殿骑士面临多达100余种罪名的指控。与腓力四世的政敌们遭到的指控一样，它们大都是莫须有的。 我们所熟知的圣殿骑士所谓&崇拜偶像、鸡奸、向吐口水或撒尿&的行为，早先就被用来指控当时被腓力四世绑架的教皇波尼法爵八世。而对于圣殿骑士崇拜异教偶像巴风特的指控是前所未有的。《圣殿骑士百科全书》作者Karen Ralls指出，无论是《圣殿骑士法规》中还是圣殿骑士的文件中都从未提及过巴风特这一名字。
&&& 传统上所用的「主祷文」(Oratio Dominica)，意指主耶稣给我们教导和传授的、向在天之父的祈祷经文。他亲授的这篇祈祷文确是独一无二的：它是「主的」祷文。首先，祷文中的话是子受之于父而传给我们的，所以，主耶稣是我们祈祷的导师。另一方面，降生成人的圣言在其人性的内心深知其人类的需要，并将这些启示给我们，所以，他是我们祈祷的模范。
传给门徒的祷辞（马太福音6:9-13），天主教、东正教和仪式中通用的。
　　古代教父特土良说过&主祷文是全部福音的撮要。&
　　这篇祷辞是每个基督徒都十分熟悉的，因为在每一次礼拜的时候，会众都要诵读这篇祷辞；在个人的私祷中，这也是常常背诵的。
　　注：《马太福音》是官话和合本的称法，在思高本中称《玛窦福音》，希腊文ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ &
，荣耀，全是你的，
　　直到永远。
一同作王的人。我们在此恳求中，求神叫第一国衰败，第二国兴旺，与第三国早日降临。
　　1. 诗68:1：愿神兴起，使他的仇敌四散；叫那恨他的人，从他面前逃跑。
　　2. 诗51:18：求你随你的美意善待锡安，建造的城墙。
　　3. 帖后3:1：弟兄们，请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。
　　罗10:1：弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。
　　4. 启示22:20：证明这事的说：&是了，我必快来。&阿们。主耶稣啊，我愿你来！
　　我们在主祷文第三条求什么？
　　答：主祷文第三条说：&愿你的旨意行在地上，如同行在天上。&我们在此求神赐恩，叫我们能凡事甘心乐意的学习，遵从、顺服他的旨意，如同在天上的天使一样。
　　略解：&神的旨意&意思就是神希望作的事。这个旨意在天上行得十分完全，我们在此恳求中，求在地上也能行得一样完全。但是只靠我们自己的力量，这是作不来的，因此我们求神帮助我们完全知道他的旨意如何，而且既知道，还能身体力行。
　　1. 诗119:34-36：求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财。
　　2. 徒21:14：既不听劝，我们便住了口，只说：&愿主的旨意成就便了。&
　　3. 诗103:20：听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。
　　103:22：你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。
　　我们在主祷文第四条求什么？
　　答：主祷文第四条说：&我们日用的饮食，今日赐给我们。&我们在此求神开恩赐我们今生所需要的够用而美善的东西，并使我们同时得享他的福乐。
　　略解：现在看的这一恳求，是关于我们自己的--祷告的顺序先是神，然后才是我们自己。在此恳求中，我们求的是我们身体需要的供应，求两件事：日常够用与神的赐福。
　　1. 箴30:8：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。
　　2. 诗90:17：愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。
　　我们在主祷文第五条求什么？
　　答：主祷文第五条说：&免我们的债，如同我们免了人的债。&我们在此求神开恩，因基督的缘故白白饶恕我们一切的罪，我们所以敢这样求，因为我们蒙了神的恩典，才能从心里饶恕人。
　　略解： 在第五与第六恳求中，我们求的是我们属灵需要的供应。首先要求我们的罪得饶恕，圣经应许我们，我们若饶恕他人，神也会饶恕我们。那么，如果神使我们饶恕了一切得罪我们的人，我们就大可以相信，他听了我们求饶恕的祷告。罪在此称为债，因为一犯罪，我们就亏欠律法；律法不仅要求顺服，也要求在不顺服的时候施罚。
　　1. 诗51:1：神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
　　2. 太6:14：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。
　　我们在主祷文第六条求什么？
　　答：主祷文第六条说：&不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。&我们在此求神保守我们不受试探而犯罪，或在受试探时扶助我们并拯救我们脱离凶恶。
　　略解： 试探意思就是引诱我们犯罪。在此恳求中，我们求神不叫我们遇见一切试探，不然他就要使我们能抗拒与克服试探。
　　1. 太26:41：总要儆醒祷告，免得入了迷惑。
　　诗19:13：求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我。
　　2. 诗51:10：神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
　　51:12：求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
　　主祷文的结语教导我们什么？
　　答：主祷文的结语说：&因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。&这是教导我们惟独神能应允我们的祷告，并且祷告的时候当称赞他，将国度、权柄、荣耀都归于他，末了为要证明所求的是诚心所愿，又深信这是必蒙应允，就说：&阿们。&
　　略解： 语就是末后。主祷文的结语教导我们三件事：（1）唯独应该仰望神的帮助；（2）应该将一切颂赞归于唯独能听我们祷告的神；（3）祷告结束应该说&阿们&，意思就是，但愿如此，或但愿我的祷告蒙垂听。
　　1. 但9:18-19：我们在你面前恳求，原不是因自己的义,乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊！
　　2. 代上29:11：耶和华啊！尊大、能力、荣耀、强胜、威严，都是你的；凡天上地下的，都是你的。
　　29:13：我们的神啊！现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。
　　3. 启22:20：阿门！主耶稣啊，我愿你来！
犹太教符号：大卫之星（大卫盾）
。标志。由两个等边三角形交叉重叠组成的六芒星形。在犹太教会堂和犹太人墓碑上都可以看到。据罗森茨维格解释：大卫星的一个三角形象征上帝、世界和人，另一个三角形象征创世、天启和救赎。在犹太教崇拜仪式中，大卫之盾象征上帝的保佑。&
所使用的盾牌。但在犹太教经典《》和口传律法《》中均无记载。
　　3世纪，出现在的犹太教会堂中。
　　中世纪，被各地的犹太教社团广泛采用。
　　13世纪，在喀巴拉神秘主义仪式中，它象征上帝的护佑。
　　17世纪，被的犹太教社团正式采用，逐渐成为犹太教社团的正式徽号和犹太教的通用标志。
　　1897年，第一次者代表大会将大卫星用在会旗上。
　　1948年，以色列国建立时采用此旗作为国旗。国旗呈长方形，旗地为白色，上、下各有一道浅蓝色的宽带，旗地中心是蓝色的大卫星形标志(蓝、白是以色列国国色)。纳粹曾以黄色六角形为犹太人佩戴标志，故又被视为英烈殉教的象征。
　　现在犹太教会堂及犹太人墓碑上也可见到。　[1]&
　　宗教人士对大卫盾的解释为：大卫盾是上帝对其拣选子民犹太人的保障，在大卫盾的保护下，犹太人得以生存，民族得以繁衍。除大卫盾外，犹太祈祷书中还有&先祖之盾&(MOGEN ABOTH)、亚伯拉罕之盾(MOGEN ABRAHAM)之说。
　　犹太神哲学家则把大卫盾与神哲学的探索联系起来，其中最著名的解释当推19世纪德国犹太神哲学家罗森茨维格的解释。他们认为大卫盾包容了神哲学的全部内容：正立的三角形，其顶角代表高居于万物之上的上帝，两个底角分别代表上帝创造的世界和人，上帝、宇宙和人是神哲学的全部，也是万物的核心。另一个倒置的三角形，分别代表了历史上已经发生或将要发生的最伟大的事件：创世，物质世界的由来；天启，包括3000多年前西奈山天启在内的所有上帝意志的表达，精神世界的由来；救赎，全人类的解放，人类最终归宿&&天国的建立。创世、天启、救赎是神哲学家探索的终极命题。
【卡巴拉】光辉之书
光辉之书　　《光辉之书》是一本对《》（Tora）的注释集，其目的是引导那些已经达到精神世界的人们， 回到他们的源头。&　　跟据所有学家 , 如《光辉之书》一开始所写，《光辉之书》是由卡巴拉学家Shimon Bar Yochai （Rashbi）所写的，他是公元2到3世纪的人。在学术圈里存在这么一种说法，《光辉之书》是11世纪由卡巴拉学者Moshe de Leon所写的。这种说法与Mosh}