中国古代有哪些专门讲经商方面的书？ - 知乎24被浏览5229分享邀请回答/r/PUNxaXDExy24rTQK9xYv (二维码自动识别)3添加评论分享收藏感谢收起从古至今中国最厉害的人物是谁？_百度知道
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从商朝至晚清，曾涌现出不少大商人来。但被公认为“商圣”的只有三位：范蠡、白圭和胡光墉。
范蠡，春秋末期越国的大政治家。在越国被吴国灭亡时，是他提出降吴复国韬光养晦之计策，并随同越王勾践一同到吴国为奴，千方百计谋取勾践回国，成为辅助勾践灭吴复国的第一谋臣。
但当勾践复国之后，范蠡萌生退意。他了解勾践是一个可以共患难但不能同安乐的人，于是他急流勇退，毅然弃官而去。首先他到了齐国，齐国人知道他有很好的品德和很高的才能，就请他当宰相。由于他退归林下的决心已下，不久又辞官而去。他到了当时的商业中心陶(即今山东的定陶县)定居，自称“朱公”，所以人们称他陶朱公。他在这里既经营商业，又从事农业和牧业，很快就表现出了非凡的经商才能，在19年内有三次赚了千金之多。但他仗义疏财，他赚了钱，就从事各种公益事业。他的行为使他获得“富而行其德”的美名，成为几千年来我国商界的楷模。
范蠡很有经商的头脑。他根据市场的供求关系，判断价格的涨落。他发现价格涨落有个极限，即贵到极点后就会下落；贱到极点后就会上涨，出现“一贵一贱，极而复反”的规律。这就很符合现代市场规律。因为一种商品价格上涨，人们就会更多地生产，供应市场，这就为价格下跌创造了条件。相反，如果价格太低，就打击了积极性，人们就不愿生产，市场的货物也就少了，又为价格上涨创造了条件。故他提出一套“积贮之理”。这就是在物价便宜时，要大量收进。他说“贱取如珠玉”，即像重视珠玉那样重视降价的物品，尽量买进存贮起来。等到涨价之后，就尽量卖出。“贵出如粪土”，即像抛弃粪土那样毫不可惜地抛出。就这样，范蠡不但自己致富，也为平抑物价、避免丰年谷贱伤农与荒年民不聊生作出了积极的贡献。
范蠡堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富纪录的典范。《史记》中载其“累十九年三致金，财聚巨万”。就是说在从商的19年中，他曾经“三致千金” 三次散尽家财，又三次重新发家。在秦汉时代，人们就把那些巨富们称为“陶朱公”，其名字成了财富的代名词。
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今日最新：中国古代十大经商智慧
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感谢读者朋友们打开小编的文章，我将一如既往的和大家开诚布公的分享一些知识和看法，如果接下来的内容哪怕能对您产生一些小小的快乐，笔者将不胜荣幸！ 中国人做生意的史书积厚流光，其商业文明胸无点墨，在漫长的商业活动中逐步培养出中国贩子“秘而不泄”的运营盘算。市场经济条件下，怎样让企业做得更好，发明更大的利润，这是每一个企业的管理者都在考虑、探究的成绩。上面就是总结的前人十大做生意法门，期望能对运营者的任务有自创意义。接下来给你说说，一、知地取胜，择地生财兵书云:“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄，远近，大将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。”可见地形对作战之主要，为将者不可不察也。做生意如作战，阛阓如战常做生意者如批示千军万马之将帅，聪慧的将帅常常会占有有益的地形，终极获得和平的成功。作为年龄战国期间大盘算家的范蠡，更是深谙此道。他以战略家的目光，以为陶地为“全国当中，诸侯四通”，是抱负的货色商业之地。遂选陶地为营销点，果真，十九年间他三致令媛,成为世贾,“陶朱公”的美称也由此而饮誉古今,留名青史。《史记·货殖列传》中所载,秦国灭了赵国当前,实行了移民政策,事先许多人行贿仕宦，不愿搬家,请求留在原地,唯独富商卓氏请求迁往较远的“纹山之下”，他看中那边地盘肥美,物产丰厚,风气淳朴,住民热衷于买卖，商业易于开展。几年后，卓氏成了远近闻名的世富。这类“不惟任时,且惟择地”的看法已为后代贩子所承受。“淮左名都,竹西佳处”的江苏扬州，地处南北冲要,交通兴旺，水运便当，货往频仍。其地膏沃,有茶、盐、丝、帛之利,浩瀚贩子接连不断,一时商贾云集，秦商、晋商在这里假寓运营。著名的徽商也就是从这里开端起步，称雄江湖。接下来给你说说，二、时贱而买，时贵而卖范蠡和商祖白圭以为,“时贱而买,虽贵已贱；时贵而卖，虽贱已贵。”夸大贩子要擅长捕获商机,把握机遇，不失机遇地买进卖出。商业的利润源于买卖的差价。一旦发明买卖的机遇一到，则要“趋时若猛兽鸷鸟之发”，犹豫不决。魏文侯时，国人重视农耕，而白圭却乐于观机遇的变革。食粮歉收时他买进谷物,卖出丝漆。待蚕丝上市时他就少量收买蚕丝,售出食粮。他曾说:“我做买卖,就像伊尹和姜太公那样有计策，如孙膑和吴起那样擅长判别,还能像商鞅法律那样说到做到。有些人的聪慧不克不及见机行事，其英勇不克不及犹豫不决,其仁爱不克不及恰外地弃取,其顽强不克不及坚持准绳。以是，这类人跟我学运营之道,我也不会教他的。”这段话,把他把握贱买贵卖机遇的“时断”与“智断”论述得极尽描摹。白圭的做生意准绳和经历，都被后代贩子所称道。他凭着自己的这套运营盘算，经心运营,以致家累令媛。接下来给你说说，三、见端知未，猜测生财年龄期间的越王勾践，为雪亡国之耻，整天卧薪尝胆，励精图治，当得知吴国大旱，遂少量收买吴国食粮。第二年，吴国食粮奇缺，生灵涂炭，饥民食不裹腹，歌功颂德，越国乘隙起兵灭了吴国。苦心人，天不负。越王终成霸业,跻身“年龄五霸”之列。这里越王勾践作的是一桩大买卖,他发的财不是金银财宝,而是一个国度和称雄全国的霸业。是商贾之道在政治上运用的成功模范。《夷坚志》载，宋代年间，有一次临安城失火,“殃及鱼池”,一名姓裴的贩子的店肆也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两,收罗人力出城推销竹木砖瓦、芦苇椽桷等建筑资料。火警当时，百废待兴，市场上建房资料热销缺货,此时,裴氏贩子趋机大发其财，赚的钱数十倍于店肆所值之钱，同时也满意了市场和苍生的需求。“井蛙之见,略见一斑”，灵敏的观察力和精确的判别力是做生意者财产永不干枯的源泉，也是做生意者必备的才能之一。接下来给你说说，四、薄利多销，无敢居贵先秦大商实际家计然以为：“贵上极则反贱,贱下极则反贵”，主意“贵出如粪土,贱取如珠玉”。司马迁说过:“贪买三元，廉买五元”，就是说企图厚利的贩子只能盈利30%，而薄利多销的贩子却可盈利50%。《郁离子》中纪录：有三个贩子在市场上一同运营同一种商品，此中一人降低价格贩卖，买者甚众，一年工夫就发了财，另两人不愿贬价贩卖,后果获的利远不及前者。汉高祖刘帮的谋士张良,暮年从师黄石公时，白天给人卖铰剪,早晨返来念书，厥后他以为念书工夫不够用,就把铰剪分红上、中、下三等，上等的代价稳定，中等的在原价的基础上少一文钱，上等的少两文钱。后果，只用了半天的工夫,卖出铰剪的数量比素日多了两倍，赚得钱比昔日多了一倍，念书的工夫也比昔日多了，以是官方有句谚语:张良卖铰剪——贵贱一样货。接下来给你说说，五、雕红刻翠，流连主顾《燕京杂记》中载：“京师市店,素讲场面,雕红刻翠，锦窗绣户。”有的店肆招牌高悬，天黑家家门口点起了五颜六色的锦纱灯笼,把街面照得好像白天。有的店肆摆挂商品宣扬书画，张挂名流书画，附庸风雅。以此来升华店肆的档次与进步主顾的回头率。另有些茶肆、饭店、旅店中特地布置有乐器吹奏和评书为主人扫兴。宋代京都杭州的面食店里，只需主顾一进店坐下,伴计立即前来问主顾所需,“尽合诸客呼索批示,不致毛病”。运营者们深深明白奢华的粉饰，反映一个店肆的气力，因而店堂设计画柱雕梁，古色古香，富丽堂皇,极尽铺陈之能事,以投合达官富商、贵妇名媛“以求高雅”的消耗心思。在效劳上进门笑脸相迎,出门摇头送行。这些敬客如神的作法加上崇高高雅的粉饰,使浩瀚主顾“如坐春风”,“一见钟情”,从而流连忘返、百顾不厌。接下来给你说说，六、以义为利，趋义避财清代年间,有一贩子名舒遵刚，精榷算，善衡量。做生意之暇，喜读《四书》、《五经》，把书中的义理运用于做生意当中，他曾说:“钱,泉也,如流泉然”。他还说:“对人言，生财有小道，以义为利，不以利为利，国且云云，况身家乎。”徽州贩子李大皓劝诫他的继承者说：“财自道生，利缘义龋”以此严于律己，做到“视不义贫贱若浮云。”子曰：“君子爱财，取之有道”。以义取利，德兴财昌，舍义取利，丧失了“义”也得不到“利”，为商者应深以诫之。“积善之家，必不足庆，积不善之家，必不足殃。”假如一个运营者有临时的感性和聪慧，他必不会用卑劣、卑劣之手腕去盈利，用卑劣的手腕去做任何买卖，终极将会得到已获的利润。接下来给你说说，七、多财善贾，多钱善贾《韩非子·五蠢》中说：“鄙谚曰：‘多财善贾，多钱善贾’，此言多资之易为工也。”这里夸大了一个“善”字。资金缺乏,必需擅长运用,运用的目标也是盈利，惟有资金与商品畅通不息，才能使利润滚滚而来。看待商品要做到“务完物”,即储藏的货色要残缺,“糜烂而食之货勿留”;处置资金要做到“无息币”，即指货泉不克不及滞压,“货泉欲其行如流水”，货泉和商品畅通了，买卖就活了。宋代的沈括举例说：十万元资金倘不周转，“虽百岁故十万也”，假如贸而畅通,放慢周转，“则利百万矣”。接下来给你说说，八、奇计胜兵，奇谋生财兵家常说：“将全军无奇兵，未可与人争利”，“凡战者，以正合，以奇胜”。司马迁《史记·货殖列传》中说:“治生之邪道也,而富者必用奇胜。”书中还罗列了卖油脂的雍伯、卖肉制品的浊氏等贩子，他们都是把握一无所长,运营奇物的商品而致富的。后代的“张小泉铰剪铺”亦然。清代山西太谷县一个曹氏贩子，有一年看到高梁长得茎高穗大，十分富强,但他以为有些异常，顺手折断几根一看，发明茎内皆生益虫。因而,他连夜布置少量收买高梁。事先普通人以为歉收在望，便库存高梁少量脱手。后果高梁成熟之际多被益虫咬死，高梁欠收。而曹氏贩子却奇计盈利。接下来给你说说，九、高枕无忧，处盈虑方《书经》有云:“高枕无忧,思则有备,防患未然。”《汉书·息夫躬传》有言:“全国虽安忘战必危。”贩子李祖理“精理精勤,竹头木屑之微,无不名当于用,业以日起,而家遂烧”。秦末有位任氏贩子“折节为俭”,请求家人“私事不毕则身不得喝酒、食、肉”。前人关于做生意理财的纪录中另有：“买卖要勤快,切勿懒散,懒散则百事废;费用要节省，切勿奢华，奢华则财帛竭”。因而可知,做生意者高枕无忧,节省为尚。“处乎其安，不忘乎其危”。少一些安泰，多一份忧患,将使做生意者进入佳境。接下来给你说说，十、择人任势，用人以诚孙子曰：“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者,因利而制权也。故善战者,必求之于势，不责于人,故能择人而势”。年龄战国期间,有一名齐国的贩子叫刀闲。事先的贩子普通都不愿招聘思维灵活的人干事，唯独刀氏特地运用这类人,并赐与丰厚的报答和充沛的信赖，罢休斗胆地让他们去干，这些雇工干得十分负责,也十分超卓。明朝姑苏有个叫孙春阳的杂货店，其店分为南北货房、海货房、腌腊房、酱货房、烛炬房，“售者由柜上取下一票,自往各房发货,而管总者掌其纲。一日一小结,一年一大结。自明朝至清乾隆年间二百多年,子孙尚食其利,无他姓顶代者。”像姑苏这个店肆林立之地,孙春阳的杂货房买卖居然能昌隆二百多年，其成功之奥妙当得益于用人以诚，店规之严。清道光年间的黔商胡荣命在江西做生意50余年,因为他以诚待人，老少无欺，名声大著,暮年罢业回籍,有人请求“以重金赁其肆名”，他一口拒绝，并说：“彼果诚实,何籍吾名也!”可见,“诚信为本”是中国人做生意的传统美德。自古评论出人才，如果您是人才，请说上一句？，你若喜欢这篇文章请回1，不喜欢请回2，谢谢您的参与！
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从古至今开创商业发展的历史名人：古代十大商人
　　Top8 商业巨族——：货通天下、汇通天下　　【人物简介】　　乔致庸(年)，字仲登，号晓池，山西祁县(山西祁县)人，乔家第三代人，乔家第四位当家人，清朝末年山西晋商的代表商人。是乔家中一位人物，他历经、、、四个朝代，为家族的繁荣立下了大功。乔致庸幼年父母双亡，由兄长乔致广抚育长大。少年时期因兄长病故，在家族生意生死存亡的关键时刻，弃文从商接手生意，开始掌管乔氏家族生意。在他执掌家务时期，乔氏家族事业日益兴盛，成为山西富甲一方的商户。其下属复字号称雄包头，有“先有复盛公，后有包头城”的说法。另有大德通、大德恒两大票号遍布中国各地商埠、码头。至清末，乔氏家族已经在中国各地有票号、钱庄、当铺、粮店200多处，资产达到数千万两白银。乔致庸本人也被称为“亮财主”。在国弱民贫的清朝，晋商能够走向全国，实属不易。　　19世纪末，由于连年战乱，清王朝逐渐走向衰落，大量白银外流。晚年的乔致庸一改以往不治家宅的传统，于同治初年(1862年)开始在家院附近购置地皮，，修建了规模庞大的宅院，即著名的“乔家大院”，至今保存完好，是山西民居的代表建筑。被专家学者誉为“清代北方民居建筑的一颗”。乔致庸待人随和，讲究诚信为本、“以德经商”。乔致庸一生做出诸多善行。三年天遭大旱，乔致庸开粮仓赈济灾民。光绪三十二年，乔致庸去世，终年89岁，他是乔家门中最长寿的人。　　【经商经历及成就】　　弃文从商。乔家的第一代乔贵发大约是乾隆年间人。乾隆初年，乔贵发为做生意走西口，在包头一个当铺当店员。十余年后乔贵发和同乡开了一个小字号广盛公。后来把广盛公改名为复盛公，买卖兴隆，继在包头增设复盛全、复盛西商号和复盛菜园。后来又在包头城内共开设复盛公、复盛西、复盛全等有19个门面，四、五百职工，是包头城开办最早、实力最为雄厚的商号，故包头城有“先有复盛公，后有包头城”之说。　　乔致庸出生时，乔家家境已经比较富裕。乔致庸青年时代已经考中了秀才，他的生活本来应该与商道无关的。然而咸丰初年，北方捻军和南方太平军起义，南北茶路断绝，乔家当时在祁县的大德兴丝茶庄主营生意就是丝茶。乔致庸的大哥因战乱对生意的重大打击而一病不起，本来将以一介儒生终了的乔致庸于是不得不接手家族生意。乔致庸利用包头为基地，将商业触角发展到蒙古地区，直到后来到北京和天津。　　创办银号。当时乔家还没有涉及票号生意。那时已经有了平遥的日昌升票号，作为一个新兴行业，票号是平遥人而不是祁县人开创的。当乔致庸意识到票号的广阔前景后，志向是希望有朝一日能汇通天下。乔致庸利用乔家的资本一气开了两个票号大德通和大德丰。成立于咸丰年间的大德兴最初主要经营茶叶，同时也搞汇兑。乔致庸后来发现票号是更新的产业，于是改成汇兑为主，茶叶为辅。光绪十年，乔致庸把大德兴改为大德通，同年专门成立了大德丰票号，专营汇兑。在乔致庸经营下，后来大德通和大德丰都成为全国屈指可数的大票号。乔致庸把每年利润部分继续投入作为资本，行话称为“倍本”。通常山西商人会在每一个账期分利，每个账期一般有3年，4年或者5年。乔致庸几乎所有红利都投入到资本中，他的资本在当时的票号里也可以说首屈一指。二票号在全国各地有20多个码头(分号)。西至兰州、西安，东至南京、上海、杭州，北至张家口、归化、包头，东北至沈阳等地，均设有乔氏商号。在当时山西，乔致庸作为一个比较有代表性的人物，成为开始发迹的山西商人群体中处于上升期的新兴力量。　　到庚子事件之后，国家再次放开民间公款汇兑，所有山西票号都。据当时的户部档案记载，到光绪三十二年(1906年)，户部有三分之一的银两存在各家山西票号中。这些都证明1900年以后山西票号的飞速发展，乔致庸的经营达到了顶峰。光绪三十二年，乔致庸去世，终年89岁。　　乔致庸悟出“货通天下”，必须通过“汇通天下”来实现时，他的“天下观”开始就把自己引向与当时的社会环境激烈冲突的悲剧之途。中国近代，虽然“天下兴亡，匹夫有责”逐步成为一个时尚的口号，但更多情况下则是亡时有责，而兴时的天下乃天子的天下，天下苍生只能仰仗天子隆恩。在这种国情之下，不论是“货通天下”也好，还是“汇通天下”也好，与正统的皇权统治思想肯定是有冲突的。什么是悲剧?在文学家的字典里是这么定义的：历史发展的必然与现实的不可能性的冲突。用这个定义来解释19世纪山西票号最终由盛而衰的悲剧，看来是再合适不过了。
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