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更多解梦请关注大师微信号》》》jiemeng_2280com
分享到：&&11-28梦见山林起火、山中起火，则防日内争讼惹祸，将有口舌之祸。火烧山野大显达...[转载]大鹏金翅明王语录转载
　　感谢jjyy474收集，在这整理下
&大鹏金翅明王语录--------
　　一。对城市差别的意见：
　　很多人说小城市人少不浮躁，小城市宜居，小城市没压力.....，在我看来，这都是竞争失败或者不敢面对竞争的借口。
　　在我看来小城市就业不足，岗位有限，老龄化严重，现代服务业发展欠缺，有沦为空城的可能(年轻人都不在那里待)，而且最重要的一点，现在的小城市房价也不低了。
　　在这片土地上，大城市肯定比小城市好，别以为学诸葛亮隐居山林那么容易，你们可以查一下，在古代能玩隐居的都是豪强贵族子弟，家族本身已经很有钱很有田产，人家玩隐居就相当于你去度假山庄开了间房而已。他们所谓的隐居，和现代富豪在比佛利山庄买别墅，性质一样。诸葛亮本身就是个大地主，不愁吃喝的，你哪里见过隐居还带着仆人的?
　　由于二元经济的不平衡性，造成资源分配的不平衡，上海幼儿园里的孩子在接受外教双语教学的时候，西部县城里的娃还不知道ABC是个啥,上海淮海路两旁种着绿树茵茵的法国梧桐，西部省会城市还在计划着把树砍了盖个商务区。现代社会发展日新月异，也表明了差距会日新月异。西部城里的孩子买山寨机400多，货源在广州天河区只卖52元。越是小地方，越是不公平，屁大点儿地方，找个工作关系错综复杂，人生一眼就看到头了。越是大城市机会越多，门坎高、规矩严，凭真本事能打下一片江山。听一个朋友说，他以前的同事，县里出来的，到了省会城市工作，因为男友在上海发展，于是辞职去了上海，04年走的，至今6年了，现在她男友月薪15000，她月薪7000，买了100平的房子，每月还贷款4000，还一次性付清买了一辆车本田风范，她说如果不去上海，还在省会城市，她仍然拿着2000，没有机会出头，更不敢想房子和车。正是上海给她的人生提供了机会，让她享受到了另一个世界，她现在即使欠银行的钱(贷款)，也比当初不欠债还有钱。你看看，大城市欠钱的比小城市不欠钱的还有钱，这就是差异。
　　实际上穷人选择的机会少，改变命运的机会少。如果再不往大城市跑，恐怕很难翻身。小城市企业都倒闭完了，仅存的利润微薄，好不容易有几个油水单位，又是这家的千金、那家的公子占了位。在小城市，你实际上并没有什么选择，要么就这么混着，要么就出来闯一下。
　　二。 在国家调控的背景下，投资2、3线城市的意见：
　　1.一线大城市房子供应被遏制，但需求呈几何倍数增长(城市马太效应)，一线的供需矛盾和爆发力在不久的将来，各位会看到。现在的涨房租只是个信号，我认为趁着新政调控造成的短暂平稳局面，可以抄底北京上海的部分优质地段房源。大部分人眼睛都盯住房价了，很少有人能看到级差地租和垄断地租的价值，尤其是大城市更加明显。
　　2.地产商转战二三线，会短期拉高这些城市的房价，但这些城市中会有分化，有一部分能吸引就业、前景较好的城市将逐步拉平与一线城市的距离，但另一些基础并不好的城市反而会产生供大于求的局面。这种判断不好做，我目前只能看到，比如像成都这样的城市会起来，像西宁这样的城市产生泡沫的可能性反而很大。
　　3.尤其是三线城市，如果把握不好，会有一定的风险。那种前景趋于荒芜化的城市很可能成为地产商圈钱的牺牲品。
　　4.所谓产业转移，三四线城市一定要警惕，沿海那些高污染、低附加值的企业为了躲避严格的环境法和劳动法，钻空子躲避到三四线城市，这种转移不是结构调整，而是搬垃圾，千万要小心!
　　三。对城市发展的看法：
　　1.有人说我是托，总劝人买房子，以为我在网上赚钱，这些朋友实在是太抬举我了，我还真想挣那个钱，就是没人给我撒，呵呵：)我现在可以告诉你们，我为什么劝无房小青年赶紧在城里买房，那是因为，不久的将来，先进城的人要不断承受后来新生代的冲击，农村的年轻人会进城落脚，和城里人抢学历、抢饭碗、抢房子、抢女人...早点买房，就是要把自己先到先得的利益巩固住。不要觉得自己挣个几千块比那些刚毕业的小屁孩有优势，用不了5年，他们将成为你最强有力的竞争者，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，就是说的这个。
　　2.未来人口的流动会呈现出一步到位的态势，未必遵循层级跳跃的规律，区域内的人口不见得只往本区域中心城市跑，很可能一下子就跨区域来到一线大城市。未来20年内，一线大城市人口总量一定会是“净流入大于净流出”，什么时候这组数据平衡了或下降了，什么时候房价就稳住了。劳动力以前是在城市和农村间来往，在大城市打工赚钱，年纪大了回农村盖房养老。但是，很快你会发现，现在的劳动力完全呈现出单向流动，就是“来了就不走了”，干脆定居，还要把家人接进城永久居住，流动人口瞬间变成了常住人口，这是未来城市化进程中一个非常可怕的现象。
　　3.适合人类居住的城市和地段，比如杭州西溪，房价会保持天价上涨。宜居，将成为未来房地产商开发的重点噱头。
　　4.你们记住，统治阶级进行改革都是被迫的，不到万不得已，轻易不动利益格局，即使动也尽量在维护既得利益的前提下搞些缝缝补补。
　　继续，明王语录：---
　　1.信息不对称是现代生活中无时无刻不面临的一个问题，现在社会已经进入了信息致富的年代，给你一个准确的消息，你能赚的钵满。股市前些年有个中信投，提前知道国库债券加大发行力度的消息，豪赌了一把，赚翻了，造成当年的霸王市，一举击败南投，才成立1年不到的机构，当年就坐上了头把交椅，太子就是这样玩的。我个人也做过这种事，小赚了一点。因为权力的垄断和神秘，注定了某些信息天生具备价值连城的可能，表面上看卖的是信息，实际上出卖的是一种权力和时效，早一步、晚一步，结果完全不同。信息不对称是双刃剑，对于很多人是坏事，但对于少数人则是好事，人家就靠这个混饭吃，因此挤进权贵阶层，成为核心信息的分享者，甚至成为信息的制造者，才是解决问题的根本。你没有那个地位、那个身份...你是永远不会得到真实有效的信息。放眼全世界，也是同样的。
　　2.我国政府制定政策，80%的因素，主要考虑权力斗争和权力分配，表面上是讨论经济，实际上还是权力格局的安排部署，权力到了经济自然就到了。这一点可能与民间的看法出入很大，民间多以为高层讨论经济是纯技术性的，实则不然，他们的脑子里更多的是考虑权力博弈，是各种控制力的角逐。说到底还是28定律，人家考虑的都是关键几个因素，屁民虽然声势浩大，但不是决策时主要影响因素，这一点还是要有个清醒的认识，与其控制老百姓不造反，这么辛苦，也不容易做到。不如控制军队不叛变更加容易有效。房价好像刚刚列入CPI计算?
　　3.这次新政，我肯定有人赚发了，而且赚发的人很可能就是新政的制定者之一，只不过现在没爆料出来而已。其次我认为这次新政主要是为了挽救腐败的金融体系，免得出现大乱。房价高，社会乱不了。但是银行出现大规模挤兑，那才容易生乱子。这一点我和
锦衣罗郎 的看法是一致的。
　　4.地方和中央的关系?一个想控制，一个想反控制。一个想从下面多抽水，一个像从上面扯虎皮多要点权力。一个骗，一个哄。中国人有家无国，这就是合久必分的主因，也是每次大一统之后必然出现军阀割据的根本。曾国藩有个幕僚叫赵烈文，此人对中央与对方的关系有一段精彩的阐述，至今仍然受用，具体内容记不得了，大家感兴趣可以搜索一下。现如今还算太平盛世，但也难保几十年后这偌大的国家就好似《红楼梦》里的贾府，架子未倒，内蠹就翻上来了。
　　5.我们做事情很少有职业规划，从小也没有学过大小逻辑，以至于完全凭直觉办事，自然输多胜少，有计划是对的，希望大家在做人做事时注意这一点。
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　　　　想想自己实在是无料之人。说起来好笑，我连打字也不会。所以很多话想说，但是老在键盘上找字母，搞到我头晕眼花，想说什么都忘啦。
　　我是70到尾的人啦。看看明王，大不了我几岁，说得讲的不少是一个层次。好崇拜。
　　我也是个比较好运的人。明王谈到的许多应该做的事，都有意无意的做啦，还幸运的移民成功。现在回过头来看，对明王的见识佩服得五体投地。
　　大家注意一下我回帖的时间，就知道我多无聊啦。如果哪位有能力查到我的IP地址，就知道我在香港。我有时真的很无聊，问自己这里是否就是终点?我是学医的，我的资历在这里不被承认，连开个诊所也不行。我才三十几，就面临“退休”状态，不知是喜是悲。
　　不过，人生满希望。现在正努力上天涯吸取知识，有时上图书馆看书，有时锻炼身体，为以后准备。
　　好怀念广州。
　　PS: 想请问“作者：丢人的法国队”。我想抵押掉香港其中一套房子，套现金换人民币，再在广州买商铺，不知是否可行?
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　　桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙;桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
　　酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日，花开花落年复年。
　　但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前;车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
　　若将富贵比贫者，一在平地一在天;若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
　　别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田
　　突然想起来这首诗，贴出来念念，人真的能摆脱世俗吗?答案应该是肯定的，但这种洒脱的结果必须有前提条件，那就是说你要先入世，然后才存在讨论出世的可能。好像我前面几页专门就隐居问题做过解释，历史上能“悠然见南山”的人往往都是豪强子弟或富户出身，多半吃穿不愁，所谓隐居只是贵族的一种高级姿态，和王石登山一样一样的。没有什么可羡慕的。你只看到在瑞士滑雪多么爽，却不思考这么奢侈的运动，需要在国内奋斗多少年才够买一张去瑞士的机票，这才是你看不到的，借此回答前面贴图的那位朋友。
　　-----借此回答前面贴图的那位朋友。
　　哈哈，这是当年明王回复我的。我当时不知天高地厚大谈隐居，给明王开导了一回。POST出来纪念。
　　今天很难上天涯，不知大陆的朋友感觉如何。难道又是花草惹的祸?
　　本人水平太低，只好东拿西凑，贴一篇澳门大学友人的文章充数。
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溦劙拈T青少年迫切解決的問題
　　如同大多數生活安逸，沒有太大生存壓力的社會一樣，澳門的青少年生存能力，耐受能力與祖輩相比，明顯降低了。澳門社會持續穩定和繁榮，讓許多人忘卻了祖輩拼搏生存的艱辛，忘卻了物資缺乏年代節儉而高效的生活方式;年青的父母不再象自己的父母那樣反復，持續的嚴格要求小孩，逐漸的養成小孩低成就動機的行為模式。具體表現在：1、學習不積極。2、怕困難，易放棄。3、沒有目標。4、逃避競爭壓力。5、生活懶散，自理能力差。6、從眾行為。
　　所以我認為改變，改善澳門青少年低成就動機的行為模式是目前最迫切解決的問題。
　　　每次學年總結時，研究學業成績代偏低的學生，往往能看到學生懶散的家長。有些家長因要輪班工作，長期由住家保姆照顧小孩，有時甚至家長會也由保姆代勞。學生行為出現偏差，甚至還找藉口為小孩開脫，可想而知小孩的上進心有多高，有些家長雖然緊張小孩的學業，但方法卻很差。聘請家庭教師，參加各種訓練班，讓小孩機械式學習，完忽視學習的興趣和主動性，令小孩只是被動的接受知識，沒有明確目標。
　　最要命的是早早告知小孩，高一或高二就要去美國或英國讀書，讓小孩根本無所適從，不知道現在該做什麼，學什麼。
　　有些家長自己也沒吃苦的經驗，自然生活也輕鬆懶散。反映到學生身上，就是大手大腳花錢，不考慮將來;讀書不在乎成績，升學也沒目標，反正能畢業就行了。這些學生最突出表現就是逃避競爭壓力。
　　在中學的教學經驗裏最能體會當青少年問題很多都可以追塑到其父母身上。如果再思考一下，其實整個社會都需要負上責任。知道問題所在，而沒有能妥善解決是很讓人生氣餒的，而現實就是如此。
　　作者：qinli6482回复日期：0:49:58
　　天涯上,我只服明王和米田共青.
　　明王让我坚定得拥有着4套房.不求显贵,只求为自己和子孙后代谋求好站在这个社会的立足之本.
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　　三个阶级，即以地租为生、以工资为生、以利润为生的三种人收入，这三个阶级是构成文明社会的基本，一切其它阶级的收入归根结底来自于这三个阶级。地主阶级是唯一一个不需要自己劳动和操心的阶级，因为安全所以懒惰。地主在社会繁荣时所得比劳动阶级更多，但没有一个阶级比劳动阶级从社会衰落中受到的损害更大。劳动阶级的声音很少被听到或重视，如果他们的疾呼被人重视，那一定是被人利用了。雇主阶级构成了第三层，他们靠利润为生，把大量资本投入运行，租用土地，控制劳动。但利润不像地租和工资那样和社会繁荣成正比，相反，利润总是在富裕社会中很低，在贫穷社会中很高，扩大市场和缩小竞争使他们的目的，听取这个阶层的意见要相当谨慎，应抱以怀疑。
　　如果从权力干预经济的角度来说，就很简单。落后国家因为发展迟，可以模仿先进国家。这里面有两种模仿，一种是模仿制度;一种是模仿技术。往往不幸的是，在触及利益的时候，都走上了模仿技术的道路，虽然短期内能有突飞猛进的发展，但为长期发展埋下隐患。“轻徭薄赋”是专制国家的一个特点，因为不是民选，所以不敢征很高的税，相反民主政府反而能收很重的税，因为公平。所以说，公平并不会耽误效率，反而会促进效率。有人认为公平会提高交易费用，建议为追求效率而牺牲公平，这是不对的。两个人谈生意，其中一个谈烦了，干脆掏出把刀子，告诉对方“把你的钱交出来”，这倒是很有效率，成本也很低，近乎于无本买卖，但变成抢劫了，社会在这种理念支撑下，必然会人人自危，结果是混乱无秩序，效率低下，社会整体沦丧。这就是强权经济，各位不难理解吧?
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　　先说西汉的限购政策。
　　西汉建国后不久，大约在汉高祖刘邦的老婆吕雉吕太后当政的时候，朝廷颁布了如下规定：
　　“欲益买宅，不比其宅，勿许。”(《二年律令•户律》)
　　这条规定的意思是说，你想买房，可以，但有一个条件：你要买的房子必须紧挨着你现有的房子。
　　比方说，小明、小强和小红仨人是街坊，小明挨着小强住，小强挨着小红住，在小明和小红当中隔着一个小强。那么好，小明可以买小强的房子，小强也可以买小红
的房子，但小明却不能买小红的房子，因为他和她“不比其宅”。他们不比其宅，政府就“不许”，禁止这种非紧邻的居民进行不动产交易。
　　要问当时为什么会出台这样奇怪的限购政策，解释起来是很复杂的，这里概括地给出这么两条原因：
　　一、西汉初年土地私有化还不明显，居民的宅基由政府统一划分、统一分配，一户家庭只给一块宅基，就像后来我们建国后农村土改那样平均分配，集体主义和理想
化的色彩很浓厚。为了维持这个状态，政府不希望再出现土地兼并，不希望部分居民坐拥多处宅基而另一部分居民却身无立锥之地。所以政府一方面限制出售：“受田宅，予人若卖宅，不得更受。”
(《二年律令•户律》》凡是国家分给你的房子或宅基，你可以卖掉，但是卖掉之后就不能再申请分配了;另一方面限制购买，“不比其宅，勿许。”想买房可以，
问问你东邻王大妈或者西邻赵大爷是不是刚好要卖，要是碰到这种好机会，你就买，要是碰不到，还是打消购买第二套房的念头吧!事实上，一人想买房而刚好其邻
居又想卖房的概率是不会很高的，因为这个缘故，西汉初年的住房交易也非常少见。
　　二、西汉登记人口和房产，用的是很原始的“手实”加“举发”手段。家里有多少人，住多大面积的房子，你自己报，这叫“手实”。万一你为了少交人头税和财产
税，少报人口和房子怎么办?不怕，政府鼓励邻居检举揭发，揭发属实，抓你坐牢，没收你的家产，一半家产充公，一半家产用来赏给检举揭发你的邻居，以资奖
励，这叫“举发”。邻居们想举发，必须知道你家的底细，如果你经常搬家，像候鸟一样迁徙，邻居是很难清楚你家底细的，所以为了方便邻居们“举发”，政府必
须把每一户居民都尽可能固定到一个地方长期定居。限制你只能购买紧邻的房子，等于是把你和你的家庭固定到了一处，这样一来，邻居便于检举，政府便于管理。
　　有朋友会说：净瞎扯，我怎么没听说过西汉初年政府给广大人民统一分配宅基啊?那是因为您太懒，不爱读书。据我所知，西汉初年搞过一次大规模的分房分地。怎
么分?按爵位。您知道，秦汉两朝，上至官员，下至百姓，大多数成年男子都有爵位。爵位越高，其家庭分到的宅基就越大。比方说，您是“彻侯”(第一等爵
位)，朝廷就会分给您将近300亩的一个大地块，这块地不是让您种庄稼的，是让您盖房子的，随便盖，可以盖成一个小城堡;而如果您是“士
伍”(最低等爵位)，朝廷分给您的宅基地就只有长宽各30步的一个标准地块。西汉的“步”是个固定的长度单位，一“步”是1.43米，30步即43米，长
宽各43米，那就是1849个平方。朋友们，现在谁家能有这么大一块地盖房子，那铁定是中产了，可在汉朝，这是最小的宅基单位，因为那时候刚建国，人多地
少，算算人口密度，比现在的澳大利亚都地广人稀。
　　进入唐朝，政策又变了。这期间，出台了一种持续了一千多年的限购政策，我用八个字来总结，叫做“求田问舍，先问亲邻”。什么意思呢?就是买地皮也好，买房
子也好，不光要经过原业主的同意，还必须经过原业主邻居和族人的首肯，否则，不管你付给原业主多少钱，签订的合同多么完美，在法律上都是不被承认的。
　　唐朝的规定是这样的：“天下诸郡，应有田宅产业，先已亲邻买卖。”(《唐会要》卷85)全国不管哪个城市，一切地皮和房产，想出售，先问你亲戚和邻居是不是同意。
　　五代十国的规定：“如有典卖庄宅，准例房亲邻人合得承当。若是亲邻不要，及著价不及，方得别处商量，和合交易。”(《全唐文》卷996所载后周广顺二年律令)卖房的时候，先问四邻和族人是否想买，如果他们不愿，或者出的价太低，你才能卖给其他人。
　　宋朝的规定：“应典、卖、倚当物业，先问房亲，房亲不要，次问四邻，四邻不要，他人并得交易。房亲着价不尽，亦任就得价高处交易。”(《宋刑统》卷13)比五代十国时还要细致，还明确了征求意见的顺序：先问族人，后问四邻。
　　元朝的规定：“前去立账，遍问亲邻，愿与不愿执买，得便与人成交。”(《至元二年晋江县务给付麻合抹卖花园公据》，收录于《中国历代契约会编考释》)光口头上征求亲邻同意无效，还得立一张“问账”，让族人和邻居在上面挨个签字，大伙都同意你卖房了，你才能出售。
　　明朝的规定跟元朝相同，这里不赘述。
　　事实上，一直到清朝，甚至到了民国，“求田问舍，先问亲邻”的规矩还在局部地区持续，因为亲邻找麻烦而不得不取消交易、退换房产的案例屡见不鲜，解放前
夕，还有人在买房之前，先在报纸上刊登启事，让原业主的族人和四邻直接跟购房人联系，如有意见赶紧提，别等成交之后再找后账(参见日杭
州《正报》第一版《国立浙江大学置产征询》，上海《申报》、重庆《新民报》、广州《民国广州日报》等民国报纸也经常刊登类似启事)。
　　到这时候，大伙的问题应该来了：买卖房屋，只要买主卖主两厢情愿就足够了，干嘛还得经过卖方族人和邻居的同意呢?这里有他们什么事啊!拙著《千年楼市：穿越时空去古代置业》(花城出版社2009年出版)对这个问题有详细解答，其实概括来讲，原因无非两条：
　　一、为了保护宗族财产不流失。您知道，古代中国从来不存在明晰的完全属于私人的物权，一切不动产在法律和道德两种层面都是既属于个人又属于族人的，尤其祖
辈遗留的房屋，如果未经叔伯兄弟的同意就拿来出售，极可能会引起持久的甚至大规模的同族争斗，即使是出于维护基层稳定的目的，地方政府也必须要求“求田问
舍，先问亲邻”。
　　二、跟西汉时一样，为了便于亲邻检举，进而便于政府控制每一户居民。简言之，政府人为设置亲邻障碍，必定减少住房交易，必定增加居民迁徙的难度，这样把百姓都固定到土地上，统计人口也好，征收赋税也好，勘破案件也好，都变得很容易。
　　从元朝开始，还出现了一种有趣的购房政策：不许当官的买房。
　　严格讲，不是禁止所有官员买房，而是禁止蒙古官员在原南宋统治区域如江苏、浙江、福建等地买房(参见元刻本《大元圣政国朝典章》卷19《禁官吏买房屋》)。为什么做出这种规定呢?还是两条原因：
　　一、蒙古人灭了金国、西夏、大理和南宋，从前朝那里
继承了许多国有房产。在灭国的过程中，死在他们铁蹄下的平民也不少，那些平民的房子也因为无人看管而收归国有。这样在元朝初年，政府手里就握有大量公房，
可以随心所欲地分给中央干部和地方干部，作为他们的办公楼或者家属院。换句话说，大多数蒙古官员都能分到房子，没必要再去购买。
　　二、南宋刚刚灭亡那会儿，一批蒙古人跑到江南做了领
导，这些领导素质极低，嫌分到的公房太小，出去借住或购买民房。借住民房的不仅强拿强要，而且强奸杀人;购买民房的也很蛮横，譬如一套房市价十万，他们只
给五千，甚至一分钱不给，弄一张假合同，逼着原业主签字画押，那房子就成他的了(参见《至正直集》卷2《宋末豪民》)。他们这样做，很像后来日本鬼子进中国，激起了极大民愤，各地义军纷纷起兵抗元。为了抚慰江南、化解民怨，元世祖忽必烈于是颁布了禁止蒙古官员在江南购置产业的严令。
　　到了明清两代，不许官员买房的政策进一步扩大化，朝廷禁止所有官员在工作所在地买房。
　　===========================================================================
　　明朝的规定是这样的：
　　“凡有司官吏，不得于见任处所置买田宅。违者笞五十，解任，田宅入官。”(《明代律例汇编万历问刑条例任所置买田宅》)敢在工作所在地买房，让朝廷得知，扒光屁股打五十板，开除公职，最后还要没收你买的房子。
　　清朝的规定更厉害：
　　“凡有司官吏，不得于现任处所置买田宅，违者笞五十，解任，田宅入官。”(《大清律例会通新纂》卷8《户律•田宅》)这一条是照搬明朝的法律。
　　“旗员历任外省，有在任所置产者，勒限责令，变价回旗。如有隐匿不报，查出财产入官，地方官失察，照例议处。”(《乾隆实录》卷8)不光限制官员购房，还限制旗人购房，凡旗人去外地工作，胆敢在工作所在地买房，其所买房产由朝廷强制拍卖，拍卖所得归政府所有。如发现旗人在工作所在地买房，当地官员也有责任向朝廷举报，如不举报，一旦查出，跟着买房的旗人一起受处分。
　　更有意思的是，在乾隆时期，不光严禁旗人在工作所在地买房，还严禁旗人官员带着年满十八岁以上的儿子上任。乾隆七年，“定旗员子弟随任之例”，“向来旗员子弟随任在外，年至十八岁者，例应来京。”“子弟在京长养，年过十八岁以上者，非奉特旨，不得随任。”(《乾隆实录》卷158)旗人在外地做官，其儿子(也包括孙子、侄子和外甥)如果不到十八岁，可以跟着他在工作所在地居住;如果超过十八岁，必须送回北京。
　　为什么会有这样的规定呢?跟当时旗人子弟过于蛮横有
关。据《乾隆实录》记载，旗人在外地做官，其子弟如果跟着上任，则狗仗人势、欺男霸女、祸害地方百姓，碍于旗人官员的面子，地方司法机关还很难惩罚他们，
乾隆思来想去，干脆把这帮“衙内”留在北京，强迫他们跟他们当领导的爹分开。因为北京是天子脚下，旗人子弟再横，也不敢在皇帝跟前发威，这样管束起来就容
　　回过头来说说明清两代为何会禁止官员在工作所在地买房。
　　原因其实很简单：官员受贿的形式多种多样，唯独无偿或者低价受赠不动产难以查清，既然难查清，干脆就不让他们在工作所在地地拥有房产。不管是谁，只要在任职地买了房，就默认他是贪污，就摘他的乌纱帽，打他的屁股，没收他的房子。
　　古代有哪些购房限制 李开周
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　　苏联式的通胀重临中国楼市
　　苏联时代，东西价格不贵，可你就是买不到。因为在专制下，价格是受管制的，以“人民利益”为主，不可以涨价，否则坐牢。所以价格不代表真正的价值。所以生产越多，销售越多，越赔钱，所以物资短缺，凭票供应，排长队买东西司空见惯。等市场价格管制一放开，商品价格立马狂喷，许多人一夜间一无所有，超级通胀。
　　中国楼市也一样。ZF无能，混淆楼市的市场和福利保障两种完全不同的性质和功能。等于只收税，不负责，让根本买不起房子的底层市民绝望(底层市民无论哪个国家都有，而且所占比例也相近，这是人类社会的必然。好的制度会合理帮助他们，不好的就会逼他们上梁山。)。等民怨沸腾，到了”蜗居“也能红的时候就来个头痛医头脚痛医脚，用苏联的方式去解决问题。现在限制购买，说明上升的空间仍很大。
　　其实，不顾市场规律，以苏联方式，打着为民旗号，为维护统治，强行限价，后果会很严重。比如几年前奶粉，当时香港报纸就有专家(内地的)指出，黑心商贩也有一定的苦楚，根源其实就是ZF为平抑理应上扬的奶价，盲目以行政手段压低合理的价格，黑心商贩为生存做黑心事。可以预料，目前“抗通胀”一定会再出现类似事件，到时又会操纵舆论，把关系脱得一乾二净，找个替死鬼枪B。
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　　唉，我才有问题呢。
　　如果当年(04年)我没有犯了严重错误，就不会有了把钱转移出去的念头，也不会走投无路办了投资移民。。。。。。
　　想不到，就如明王讲得一切的一切：房地产大升值，我就成了个寄生虫，呆在这里无聊的“无耻”的放女人相片。
　　唉，想当年小时候，我爸爸老叫我要立志成才。如今，我正荒废学业和技能，离现实和社会越来越远。最近，我的同学不少已经完成博士学位，有的已经升到副教授了。而我，在这里抱着些房子沉沦。。。。
　　也许，我是在地狱，不是在天堂。
　　不管我如何，能看到此处的人们，明王是对的。我自己正用一种悲剧的方式证明这一切。
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　　1.越是面对生活基本需要，比如衣食住行这类事情。越是要顺着“尽力满足需求”的思路去考虑、去办事。比如：在城里没房住的小青年，一开始租房，心里要想着努力赚钱，买房子落脚，等住上自己的小房子后，还要想着，继续努力赚钱换个大三室住，这样的思路是正确的。但如果为了压制需求、为了回避责任找借口，那就大错特错，你不能想着“算了，凑合一下，委屈一下，忍耐一下，克制一下需求”，你要是这么想你就完了，因为随着年龄的增大，劳动能力的下降，你实现需求，满足愿望的可能性就在急速下降。以至于混到最后连满足基本需求的能力都没有了。人生来就是要消耗的，要吃饭活命，要穿衣保暖，要居有定所，要出行便捷.....这些都是你回避不了的生活需要，你不买房，貌似很潇洒，但实际上是一点一点把自己往火坑里推，总有一天当年两鬓斑白的时候，你会突然发现，这些需求并没有因为你的回避而消失，这些需求只会在岁月中慢慢累积，最后大到你根本无力解决的地步，而到那时你对这些基本生活因素的需求反而更大，因为你老了，你年轻的时候能忍一忍、凑合一下，但你老了，拖家带口了，你反而比以前更需要了。因此我说过，越是买大件，越不要怕花钱，既然弄了，就要弄个好的，把这事办实在。相反越是买小件，那种随手随时都能更换的东西，讨价还价，沾点小便宜也到无所谓。你们千万不要去做压制需求的事情，因为你迟早会发现，你根本压不住。
　　2.中国现在面临的情况是，随着改革开放，私人产品和服务增多，且呈恶性竞争的趋势，比如家电价格一直在优惠和下降。但是公共品，那些本该由国家提供的医疗、学校、幼儿园、公园....却极度匮乏，而且价格日益昂贵。国家收了我们的钱，大部分被食利阶级白吃白拿了，几乎没有多少余钱用于公共品的投入。所以随着城市化的深入，伴随的就是食利阶级的饱餐和社会公共品的极度可怜。这也是一个核心问题，只是很多人感受到了，却无法总结出来。统治阶级金山银海，但是贪婪成性，他们吃肉，拿出点汤给大家喝，这并不过分，可是他们就连这么一点汤也不愿意付出，实在是令人惊讶!就好像这国家不是他们的一样，他们就好比寄生虫，只管自己吃饱了就跑到国外享清福，丝毫不管宿主的命运，哪怕是国家被吃干喝尽，他们不过是买张机票飞往米国看热闹。鉴于这种情况，房价怎么可能会跌倒让老百姓都买得起的地步?他们连肉蛋禽奶菜的价格都能涨，你喝的水能涨，你用的天然气也能涨，房子怎么可能不涨?
　　3.因此我劝大家早点买房，是希望大家看清真面目，少受点剥削。有些朋友以为不买房就不受剥削，实在是“鸵鸟思维”，掩耳盗铃之举。你生在这片土地上，除非混到统治阶层，否则的话你无时无刻不在承受着剥削，你的低工资是被剥削，你的无社会保障是被剥削，你银行存款通胀是被剥削，你存的钱被统治阶层免费借走是被剥削，你孩子上学交高额赞助费是被剥削，你去医院看病花钱是被剥削......你时时刻刻都处于“人为刀俎我为鱼肉”的地位，又何来奢谈不被剥削?!看清这一点，你早出手，早点加入20%，你就早点解脱，早点获得剥削别人的权力。你若还是在那里捂着耳朵对自己说“我不买房你就剥削不了我”，那你就那么办吧，你就等着看看人家怎么剥削你，你还不知道。
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　　看新闻，房租已经陆陆续续涨了，幅度还很大。
　　通货膨胀是一个原因，限购也是另外一个原因，那些城中村被拆迁也是第三个重要原因。
　　随着限购的靴子一只一只落下来，落满全国70多座大中城市，随着购房的户籍等身份性、行政性门槛越来越高，人们终于在短时间内集体集中地发现，问题已经发生了根本转向：原来是踮一踮脚尖也许可以买得起房的，现在是自己有没有资格买房的问题了;原来是如果买不起还可以住得起，暂时把买房的事情往后放一放，现在是房租上涨已经迫在眉睫地危及立足和发展;原来是想着如何努力挣钱买房或者如何让房价降下来，现在则要想着如何千方百计和政府捉迷藏躲猫猫绕过无数的关卡数不清的税费!我们的聪明才智、我们的时间精力、我们的行政成本就这样被浪费和自我浪费。而这所有的中间成本，无疑例外地都要转嫁到房价上。
　　一切都不能怨政府，是我们自己一步一步地喊着骂着要求政府给自己套上枷锁的。多少年来，我们甚至形成了这样一种思维定势，形成了两个新的“凡是”：凡是合乎我意呼吁降低房价的，不管采取什么手段，不管它是否合乎经济和社会发展规律，不管它是否在不断地给政府强化管制权力，我们都要赞成，并且在人格上道德上赞美他;相反，凡是不合乎我意认为客观上房价要上涨的，呼吁政府尊重规律和市场不要横加管制的，都会在人格上道德上被贬低被排斥被当作敌人打翻在地还要踏上一万只脚!
　　我们就这样一步步坚定地走向奴役之路!有什么样的民众，就有什么样的政府。手拿绳索的，不是别人而是我们自己!我们不断地呼吁要有个异常强大、神力无边的政府，把不断加强管制的权力交给它，把不断地无节制地增加税费的权力交给它，到最后，我们都只能成为这个权力的奴仆，而再也不能成为权力的主人。那时候我们再来发现，原来权力也不是万能的啊!可是一切已经为时已晚，回头已经没有了岸!
　　市场规律是不可抗拒的。规律是山间小溪水，貌似柔弱无骨，却百折不挠，千山万壑拦不住;规律是长江黄河，再高的大坝不能抵挡，任凭你山石泥土或血肉之躯，想挡住它，它就只会让你粉身碎骨;规律是生老病死，世俗权力无上的天王老子也无法抗拒。
　　不尊重市场，不尊重规律，不愿意做市场和规律这双无形之手谦卑的“仆人”，而是寄望于一只有形的大手，能够法力无边，到头来就只能成为这只大手的奴仆，同时又逃不出规律那只无形的手，我们的奴役就只能加重，我们的命运就更悲剧。
　　人们一直把高房价归结于行政控制资源、土地财政、土地垄断，归结于炒房团，归结于开发商等种种似是而非的原因，其实最根本的只有一条：人聚财聚，人散财散。日本东京、英国伦敦、美国大城市圈乃至印度孟买、越南河内及胡志明市等大都市，不论什么样的行政、财政、土地和经济、社会制度，这些地方的房价一律高不可攀，高到年轻人根本不去想。完全够不着了，反而不抱怨了。等到人到中年，个人通过奋斗成长，世界自然是他们的!
　　小城市房价低，你为什么不愿意去?甘肃玉门最好的房子不到100元一平米，你为什么不愿意买?很大一部分人，既要享受大城市带来的平等、自由、机会和诱惑，又不愿承受大城市带来的压力(高房价高时间成本等)，于是呼吁救世主。历史上一切呼吁救世主，最终都必将迎来新的奴隶主。
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　　说金钱是罪恶，都在捞;说美女是祸水，都想要;说高处不胜寒，都在爬;说烟酒伤身体，都不戒;说天堂最美好，都不去!
　　　　中国文化浅思 -- 文化成果论(续)
　　一个人在一块石头上绊倒，叫无知;在同一块石头上绊倒两次，叫愚蠢;在同一块石头上绊倒三次，叫文化。这个世界的主题是竞争，为了生存和发展而竞争。更准确地说，人生本身就是战争，人们必须打仗，或者随时准备打仗，从小规模的拳脚交加，到大规模的同归于尽。那么，现代文明就是明确正义战争和非正义战争，通过系统的教育和训练，调动人们的一切潜能，发挥人们的价值，以强者为领袖，持续培养更多的强者，尽可能让社会中的每个人都成为强者，然后防范非正义战争，进行正义战争，“不自/由、毋宁死”;野蛮文化是一种自然的状态，在社会中自然出来强者，然后大家共同跟随社会的强者去进行征服和扩张，为了利益(拓展生存空间)而进行战争而杀戮，去征服其它民族，占领更大的疆域，利益第一，无所谓正义或者非正义;“戏班子”文化就是社会中的少数人自身不是强者，但是把自己假装成强者，并且通过各种愚/民的手段，让民众失去战争意识和战争能力，维持自己的统/治和利益，这样的结果往往是整个民族处于被愚昧化的“禽兽不如”的文化之中，然后一而再、再而三地被野蛮民族征服和杀戮。那么，从欧洲到北美、从古希腊古罗马到美国的历程，就是人类文明社会进化的历程;匈奴和蒙古人就是野蛮民族的代表;而中国则是“戏班子”这种禽兽不如的文化代表。
　　谁害死了岳飞? 绝大多数中国人到现在都没有弄清楚。
现在，在岳飞庙前跪着秦桧夫妇，让无数人唾弃。因为，人们觉得是秦桧夫妇害死了岳飞。
实际上，这是个最没有脑子的认识。秦桧是文官，岳飞是武将，两个人都是在自己的领域里非常强，而且素来也没有什么过节，秦桧只有在疯狂的情况下，才会考虑置岳飞于死地。相信秦桧害死岳飞的，都是典型的“反贪官不反皇帝”的中国文化式思维(这是极/权文化下的思维，在中国表现得最为普遍和极端)。在当时抗金获得阶段性胜利的情况下，宋高宗赵构动手除掉的岳飞，这样的分析才合理。岳飞当时是抗金名将，因此赵构杀掉了岳飞，解除了韩世忠、刘锜、杨沂中、张俊等大将的兵权，后来进行《绍兴和议》，向金国赔款称臣。也就是说，杀岳飞是赵构做卖/国贼前提，否则有岳飞在，诸位抗金名将携起手来，共同反对和金国议和，赵构就做不成卖/国贼了。那么，赵构除掉岳飞，然后向金国称臣做卖国贼，然后让民众做外国人的奴隶，这样的解释才合理。不过，这样的解释也只是表象，是一个结果，而并不是真正的原因。
从根源来说，也不是赵构杀掉的岳飞。
　　从根源上来说，岳飞是自己害死自己的。
翻开岳飞的历史，就会发现岳飞在北伐抗金的过程中，真正跟金兵直接交手的次数并不多，主要的对手是当时金国的傀儡伪齐刘豫。直到第四次北伐，才真正跟金军直接交手，才大败金军统帅完颜宗弼(兀术)，迫使完颜宗弼退出开封回到北方。但是，这也意味着岳飞自己生命的终结。那么，如果认清楚宋高宗赵构的卖/国贼本质，就可以看出伪齐刘豫和宋高宗赵构之间的战争只是两个卖国贼之间的战争。另外，岳飞在其中的真正角色只是宋高宗的“家臣”，而宋高宗只是利用“抗金四将”的名声，解决了当时宋朝的叛臣刘豫而已。赵构希望打垮刘豫，一方面是解决宋朝的叛臣，另一方面是自己直接去当卖/国贼，出卖民众的利益达到自己“苟且偷安”的目的。当岳飞真的以为自己是在抗金，超越了“家臣”的角色去真正抗金的时候，结果也就是死路一条。这就是中国文化中，卑鄙一次次战胜高尚的“精华”。另外，岳飞犯下一个关键的错误，就是镇压杨幺起义。
杨幺起义是中国历史上少有的真正的农民义军(大家有兴趣地话可以研究一下“钟相杨幺起义”)。钟相是鼎州武陵(今湖南常德)人，在金兵南下的时候，他曾经组织过抗金民兵，没得到朝廷的支持。当时，南宋王朝一面对金朝屈辱求和，一面加紧对人民剥削，加重税捐，使老百姓遭到重重灾难。公元1130年，金兵攻占了潭州，抢掠了一阵走了。接着，有一个被金兵打败的宋朝团练使孔彦舟，带着一批败兵残卒在那里趁火打劫，催粮逼租。当地百姓忍无可忍，在钟相带领下举行了起义。就回家乡组织农民自卫，并且自称楚王，周边民众纷纷响应。在钟相死后。杨幺立钟相之子为太子，执行钟相“等贵贱，均贫富”的政治纲领，并采用“陆耕水战”、“兵农相兼”的政策，豁免义区钱粮赋税，发展生产，深受百姓拥戴。势力东越岳阳，西至鼎澧(今常、澧一带)，北抵公安，南至长沙界内，席卷洞庭湖区7州19县，拥众20万。南宋、伪齐曾多次遣使招降，均被杨幺斩首沉江。南宋朝廷视杨幺为“心腹大患”，多次征讨杨幺未果，反而引发更多的民众加入杨幺。
后来，岳飞用计终于镇压了杨幺起义。
　　一个国家只有先“民强”，才有后“国富”。 从性质来说，杨幺的组织形式是中国历史上出现的，最适合民族发展兴旺的组织形式。
“兵农相兼”是农耕民族发展和强大的关键组织形式，而且杨幺的政策是最接近罗马共和国和后来罗马帝国的模式，甚至比隋唐的组织模式都先进。所以，当时杨幺并没有四处征讨，而是建立起强大的防御线进行自卫，但是吸引了广大的民众加入进来，这就是“民心所向”。如果这个模式可以持续发展，那么很快民众就可以通过农时种田，闲时练兵，很快因为“全民皆兵”而强大起来。另外，如果从整个民族大义的角度来说，让伪齐、宋朝和杨幺等各个地区都联合起来，支持岳飞等人去抗金，这就形成了“联邦制”。那么，很容易把金国灭掉，也就遏制了蒙古人的兴起。但是，中国传统文化不是这样的文化，而是儒家“等级礼仪”的文化，这就决定了人与人不可能平等相待，必须得首先在内部争出胜负。所以，大家首先是“窝里斗”，弄得生灵涂炭，然后让野蛮民族“坐收渔利”，这就是中国“禽兽不如”的文化传统。而当时，岳飞本来可以与杨幺平等联合，然后回过头来与其他抗金主力联合起来，形成平衡的结构，共同伐金。但是，岳飞错误地消灭了杨幺，消除了赵构的“心腹大患”。于是，岳飞对于赵构来说没有了利用价值，而且失去了与赵构讨价还价的能力，让赵构顺势“狐兔死，走狗烹”，轻松地被解除了兵权，“出师未捷身先死”。
　　岳飞自己害死自己，是“中国文化传统”使然。
顺便说一句中国儒家文化“成者王侯败者贼”的传统(未来有机会，在“文化思想论”中再进行详述)。在欧洲，西罗马帝国被灭之后，国家四分五裂，而且西部和北部野蛮民族开始崛起。
这些野蛮民族在基督教的教化下，开始了文明的进程。当然，各国君主相互之间也在进行攻伐，抢夺地盘和资源。但是，因为基督教逐渐兴起，罗马教皇开始在欧洲发挥作用，在思想和文化上约束他们的行为，让他们之间的战争成为有限度的战争。而且，在匈奴、阿拉伯人、蒙古人进攻欧洲的时候，教皇号召欧洲各国联合起来共同抵御外敌。英国狮心王查理一世就是在号召下，变卖在英国的各种财产，然后参加十字军东征。他在与撒拉丁交战时英勇无比，身为国王，他亲自杀入敌方阵营，连自己的坐骑都在激战中被砍死。后来，撒拉丁终于被迫撤退，欧洲最终转危为安。后来，撒拉丁还送给他两匹骏马表示对他的钦佩。
这就像冉闵发出“杀胡令”后，杀戮胡人无数，但是胡人仍然尊称他为“武悼天王”一样。不论文明社会还是野蛮民族，都尊强者为王。
这些强者带领大家实现“民强”，成为强大的民族，实现自保或者扩张。但是在中国历史各朝代，真正的强者往往被“洗掉”，然后善于耍阴谋诡计的人上台。从汉高祖刘邦开始，这些搞阴谋诡计的皇帝通过装神弄鬼，建立起巍峨的宫殿，制定繁琐的礼仪，并且通过儒家思想愚昧大众。然后，人们就被“洗脑”。人们学知识不是学习明辨是非，而是学习盲从，学习“忠君”，不论这样的皇帝到底是好是坏。那么，人们就在这些皇帝的驱使下，盲目地做事，然后死都不知道怎么死的。
而岳飞就是这样一个典型，本来可以成为整个社会的领导着，真正扭转当时的弱势局面，打垮野蛮民族。但是，就是缺乏思辨能力，缺乏对历史的学习和思考，因为盲从而让自己送命。
　　因为大家都被“洗脑”，所以这样的事情在中国一而再、再而三地出现。
想当年，韩信把项羽的联军打得落花流水的时候，项羽派说客跟韩信建议，要韩信罢手，三分天下。因为韩信不罢手的话，如果刘邦胜利了，因为刘邦野心很大，所以解决完项羽就要解决韩信;如果项羽胜利了，韩信也没有活路。但是，当时韩信没听项羽的说客，还坚持打项羽。后来，张良功成身退，告诉韩信“狐兔死走狗烹”，但是韩信不听，最后被诛杀的时候后悔莫及，而且祸及三族。另外一个故事，魏征本是太子李建成的谋士，他看到李世民广结人脉，声誉大振，是李建成继承帝位的绊脚石，就屡次建议李建成下手除掉李世民，但李建成优柔寡断，下不了手。后来，李世民当了皇帝之后，知道魏征多次为李建成献计，自己险些被暗算，就派人把魏征抓起来，厉声质问：“你离间我们兄弟，该当何罪?”魏征说：“当初如果太子听我的话，今天岂会遭杀身之祸?”
然后，李世民亲自给魏征松绑，而魏征总是顶撞李世民，也开启了“魏征时代”，很大程度上造就了“贞观之治”。如果当时的教育告诉大家，一定要小心刘邦这样的皇帝，防止自己成为韩信，那么社会就是另外一个方向了。但是，皇帝们选择了最为有利于自己的儒家，在无耻的文人的推动下，持续深入地对民众进行奴化教育，让民众从小就成为精神上的奴隶。结果，在儒家的奴化教育
“成功推动”下，即使像岳飞这样拥有十万精兵、能力和品德出众、具有宏伟志向的英雄，结果让宋高宗赵构这样的“戏班子头”、卖/国贼给暗算了。岳飞不是第一个，也不是最后一个，更不是最惨的一个。
而岳飞解决了杨幺，赵构解决了岳飞，中华民族就陷入更加深重的灾难中。当然，让金、元、后金这些野蛮民族根本不相信儒家，所以这些民族消灭了北宋、南宋和打败了李自成，很容易地开始了屠杀奴役汉族的进程。
　　那么，中国“传统文化”与现代文明、野蛮文化有什么区别?
现代文明以“超越人的价值”为本。欧美发达国家(世界文明的领导者)都是基督教国家，以上帝的原则衡量人们的行为，判断人们行为的对错。对于个人来说，两大关键原则是：1、尽心、尽意、尽力、尽性爱上帝;2、爱邻如己。其中，第一个原则是以真理为导向，引导人们敢于怀疑整个社会，然后坚持真理;而第二个原则的关键点在于扶助弱者。从社会文化成果角度来说，现代文明与野蛮社会的根本区别在于对弱势群体的态度，现代文明社会的主要行为是关注弱者、扶持弱者、教育弱者，让弱者强大起来。美国作为现代文明的代表，就是在真理导向下，在宪政联邦共和制的基础上，通过一波波扶助弱者的过程而实现的。在建国时期，美国先贤们带来殖民地民众打败英军后，建立了“优胜劣汰”的公平竞争机制，并且大力发展教育，提升民众的能力。在林肯时期，通过解放黑人奴隶，提高了黑人的社会地位，让奥巴马今天成为美国总统成为可能。
到了西奥多罗斯福时期，通过肢解垄断企业，保护了广大的弱小消费者，也让美国成为企业充分竞争的国家。在二战中，美国通过支持中国、苏联、英国，打败了轴心国。二战后，美国实施规模庞大的“马歇尔计划”，促进了西欧的复兴，同时扶持了日本的兴起。在国内，妇女解放运动达到了新的阶段，女性对社会的贡献作用日趋明显，到今天大学入学的大多数为女生。马丁路德金领导的黑人平权运动，实现了黑人的社会地位平等(现在在教育上属于“超国民待遇”)，也给奥巴马上台创造了条件。另外，美国的非盈利组织对各大跨国企业施加强大压力，要求这些企业禁止在发展中国家的“血汗工厂”订货，提高了很多中国加工厂的工人们的待遇。在每个社会中，青少年都是弱势群体，但是美国文化最突出的就是宣扬青少年的无限潜力和价值，整个社会都在为扶持和培养青少年而努力，所以美国青年才俊倍出，支持了美国的发展和强大。
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　　宪政民/主+教育+自/由构成了现代文明的基础要素。宪政民/主的两个基本要素是：1、少数服从多数;2、保护少数人的合法权益。少数服从多数的意义在于，让公共权力平均分配到社会中，而财富是权力的反映，所以就保障了财富能够相对公平、相对地分配到社会中。保护少数人的意义在于，防止“多数人暴/政”，也就是暴/民暴/政。
而希特勒就是通过暴/民暴/政上台，开始了扩张战争的道路。从思科的角度上，宪政民/主的本质是从普通民众的角度看问题，并且进行相应的解决。在古希腊和古罗马共和国时期，人们就总在争论品德的问题，主要是执/政者的品德。因为，如果执政者缺乏品德素养，那么执政者能力越大，就越有能力损害国民以及整个国家的利益。所以，通过这样的持续分析和争论，一旦执政者的品德被发现有问题，直接就会被被公众解除职务。
这样的文化结果是，凯撒带领军队回到罗马，实际上结束了议会民/主制度，成为事实上独/裁者。然后，他表示自己想当终身的独/裁者，这引起了元老院的恐惧，在凯撒掌握军权而导致议会瘫痪的情况下，最终密谋刺杀了凯撒。而这样的故事和古罗马帝国的演化，一直成为人们警惕的内容，所以人们限制政/府的权限，严密监督执政者的品德。当克林顿因为莱温斯基事件而撒谎之后，差点被弹劾下台，这就是宪政民/主对领导者品德的严密监控。另外，垄断企业和价格操纵危害的是广大消费者，那么民/主社会就不能容忍这样的企业存在，于是美国国会通过了《谢尔曼反垄断法》保护广大消费者(选票持有人)的利益，然后西奥多罗斯福总统依据反垄断法律肢解了洛克菲勒集团，也导致其它垄断企业被肢解，自由市场竞争被保护。而自由市场竞争不仅保护了消费者利益，还促进了新企业和小企业的诞生和发展，支持了美国经济发展。
可以说，今天美国的发展与社会格局的形成，基础就是宪政民/主。这就是文化形成制度，制度再作用于文化，也就是制度与文化之间的关系。
　　教育是现代文明的根本发展动力。教会和大学是现代文明社会与野蛮社会最关键的区别。在野蛮社会，社会精英是在自然竞争的过程中形成的，因此数量少，而且往往综合素质和能力欠缺。而在文明社会中，以大学为“龙头”的整个教育系统通过完善孩子们的人格，开发孩子们的天赋，系统提升孩子们的天赋，批量生产社会精英。从北美殖民地第一所大学-哈佛大学开始，美国传承了英国精英教育的思想(着重于思辨)，并且融合了德国平民教育的手段(更强调技能)，形成了现代的美国教育。美国是世界上第一个实现高等教育大众化的国家，美国现在有4000多所大学，1993年美国高中毕业生的大学升学率高达62.6%(接近2/3)。这样的大学教育系统促成了美国精英阶层的形成与发展。持续地培养了社会的精英阶层，而且通过不断的发展与创新，领导了世界发展的潮流。更主要的是，美国的大学系统“如饥似渴”地吸引其它国家的精英到美国教书做研究，还吸引外国的优秀学生到美国学习(很多在毕业后留在了美国)。就这样，在教育系统的推动下，
美国形成了一个数量庞大的精英阶层。
这个精英阶层不仅推动了美国的发展，更加使社会权/力分配更加均衡，保障了宪政共和的制度。而且，美国社会精英阶层的特点是“能文能武”，教育的目的不仅仅是学习，更主要的是为了竞争而学习，所以学校有智力、体育、表演等各种各样的活动，培养儿童的竞争能力，激发儿童的竞争潜力。
美国的大学生在毕业后，已经具备了较为全面的职业人员的素质和能力。他们走上工作岗位后，则通过更多的实际经验锻炼和学习，很多精英通过硕士博士的“回炉深造”，持续提升职业素养。
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　　经济风暴不是简单的经济波动，而是整个社会的利益格局的重组。 经济风暴的结果就是，旧的利益格局被摧毁，新的利益格局开始建立。
这个时候，成功者和失败者就开始区分出来。 当旧的利益格局被摧毁的时候，有的人跟随着旧的利益格局，一起被社会淘汰。
新的利益格局建立的时候，有的人成为建设的主力军、得到发展壮大。
那么，对于每个人的具体问题就是，自己会在风暴中成功，还是会被风暴淘汰呢?
　　总的来说，年轻人是经济风暴的受益者，而老人被经济风暴淘汰。 旧的利益格局往往被老人们掌控。
而经济风暴到来的时候，他们不会自动放弃既得利益，所以，他们会顽固地维护旧的利益机制，但是历史潮流是无法阻挡的，他们最后将在风暴中被淘汰。
同时，年轻人虽然缺乏金钱、权力、地位等物质基础，但是他们拥有新思想、新技术和新方法。
在风暴的帮助下，他们通过自我牺牲精神，克服一切困难，成为推动社会发展的主要力量。
而随着年轻人成为主要发展力量，新的利益格局建立起来，社会重新开始走上发展轨道。
　　经济风暴从表面来看，是经济的大衰退。 在经济大衰退的背后，是新的竞争发展格局。
经济风暴开始了世界经济格局与社会经济格局的大规模重组。 通过经济风暴，有的国家开始变强，有的国家加速衰落。
在每个国家，有很多人会变富，很多人会变穷。
在这个过程中，“物竞天择”重新主导历史的进程，人们必须各尽其能，以智慧和勇气进行竞争，拓展自己的生存空间。
在竞争过程中，老人们拥有既得利益的强大资源支持，还有智谋、经验和维护者。 他们决不会轻易放弃既得利益。
而年轻人代表着历史的潮流，而且更加勇于自我牺牲。 在年轻人和老人的利益之争中，都在依靠着自己的优势，进行着利益的争夺。
而且，每个人都必须发挥出自己全部的智慧、力量和潜能，才能够获得竞争的胜利。
在这样的环境下，任何人都有可能“一步走错、满盘皆输”。
　　要赢得胜利，首先就要洞察利益的本质。 要想在经济风暴中获得胜利，首先要超越经济风暴，从更加广阔的视角认识历史潮流。
人在历史潮流面前，永远是渺小的，顺历史潮流则昌，逆历史潮流则亡。 而认识历史潮流的关键就是洞察利益的本质。
在利益本质的驱动下，就形成了历史潮流，也就是“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”。 而成功就是顺应历史潮流，和年轻人站在一起。
如果自己是年轻人，那么就通过竞争和勇敢牺牲，推动旧利益机制的瓦解，建立新的利益机制。
如果自己是老人，那么就帮助、支持、引导年轻人的竞争、牺牲，最后获得竞争的胜利。 在新的竞争格局中，年轻人是决定竞争成败的核心力量。
在经济风暴中，年轻人是竞争的主体，他们以更开放、更积极、更具创造力的方式，探索未来之路。
然后，他们不惧怕尝试、不惧怕失败，发现新的道路。 就在他们的勇敢尝试下，新思想、新技术、新方法开始持续涌现。
新的发展道路就在人们的努力下，开始形成。 能够很好利用年轻人能力的企业，在风暴中获得发展。
能够很好发挥年轻人潜力的国家，在风暴中变得强大。
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　　当城市化处于迅猛发展过程中，城市处于升级过程中时，房价会迅速上升。这个道理我论述过了，不多说了。在这个阶段，房价必定远远超过租金。租售比绝对不成比例。在中国考虑租售比是扯淡的。深圳关内住宅租金标准大概是600/年.平米，跟2.5万的房价比，这种租售比可以直接被忽略掉。任何城市都是如此。在中国的一二线城市谈什么租售比，那直接都是扯淡。三四线城市的流动人群很少，租赁市场很小，谈这个也没意义。
　　在城市化的初期，抢夺城市的生存空间，是更重要的事。前面有人总是在说，房屋的价值体现在哪里?房屋里没凝聚啥人类智慧啊，建筑很简单的嘛，技术含量很低啊，它不应该值钱啊。这个问题要回过头来看。住宅是什么?住宅是生存空间，它体现的是对各种生存资源的占领。在城市最好的区段占有一套住宅，就意味着可以享受最好的生存资源。城市化的初期，对最好的城市生存资源的争夺，必定是主旋律，客观规律。
　　古代，人类为了争夺生存空间，以获取更好的生存资源，是要付出生命作为代价的。人类的古代史，就是一部争抢生存资源的历史。抢夺生存资源，占领更好的生存空间，是烙印在人类血脉深处的，最深刻的记忆。近代欧美国家全球殖民，是什么意思?就是在掠夺更好的生存资源。到了近现代，人类开始用财富来为生存空间分等级。更早拥有财富的人群，将更早的获取在城市最好区段的生存空间，并享受更好的生活资源。而贫穷的人群，将散布到边缘地区，忍受各种生活上的不便利。这是一种必然。这也是城市化初期，房地产市场必然会突飞猛进的，历史性的必然。
　　这种趋势，将一直延续到城市化完成，各色人群都已经寻获自己的生存空间，并定居下来，城市的人口维持稳定，不再暴增。到这个时候，争抢结束，房价将稳定下来，而租金的价值将得到体现。
　　用国外已经完成城市化之后的那套公式，来套国内的现状，这是刻舟求剑，僵化思维的结果，极愚蠢，完全无视两者之间的巨大背景差异，无视任何经济学公式背后必定存在的前提性设定。
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　　1.中央给了1000个亿，1000万套就是每套1万，其余的钱地方政府是否能出?
　　2.按照经验，地方政府财政60%来自土地，在全国金融紧缩的大环境下，筹钱是否将商品房地价再推一个新高?
　　3.顺利开建后，1000万套，平均到全国300多个大中城市，每个城市30万套，能满足几个家庭?
　　4.开始选择家庭后，最需要住房的，占城市60%人口的无户籍人口，是否有资格申领?
　　5.申领顺利开始，按照目前经验，住进去的人到底开宝马还是奔驰?
　　6.顺利建成后，按照目前经济适用房、廉租房的建筑质量，这些在几个月内完工的房子谁敢住?
　　7.租金是否能与北京77元持平?
　　8.如无宝马问题后，住房地址是否如重庆一般，离市区公交3小时?
　　9.因为规划十分超前，周边配套基本处于萌芽，医疗卫生教育等配套是否从地里长出来?
　　10.既然都搞的这么麻烦，干脆直接实现共产主义算了，按户口全国每家庭分套100平米、南北通透、地铁边、板式楼算了。反正为民生嘛，对吧?
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　　剥削与压迫
　　在美国旅行的酒店里写文章谈马克思听起来可能有点不太像话，但我总感到不谈马克思很难谈中国，因中国社会花了太多的时间与金钱，有组织地对马克思的想法进行研究与推广，以至几十年来中国意识中处处晃着马克思的幽灵，很多中国人在使用马克思的大脑的一小部分思考，“只有马列主义才能救中国”，无论事情多紧迫，我以为，这句话的根据何在必须要抽时间问一问。
　　在我眼里，马克思本人的画像很像是他的理论，精心修饰出的大胡子看起来很有型，甚至可暗示他拥有同样的体积的脑量与智力，他对剥削的描述曾让很多像我一样的势利小人鼓起勇气去与虎谋皮。作为一个思想家，这种考虑不周是不慎重的，中国农民就上了这种理论的当，他们被说服参加打土豪分田地的运动，结果最终地主和他们一同流血牺牲后，中国农民干脆而彻底地失去了土地，以及得到土地的希望，不知农民们在杀死地主时可曾想过，地主正是他们的梦想，杀死了地主他们便杀死了自己的希望。
　　在美国旅行的酒店里写文章谈马克思听起来可能有点不太像话，但我总感到不谈马克思很难谈中国，因中国社会花了太多的时间与金钱，有组织地对马克思的想法进行研究与推广，以至几十年来中国意识中处处晃着马克思的幽灵，很多中国人在使用马克思的大脑的一小部分思考，“只有马列主义才能救中国”，无论事情多紧迫，我以为，这句话的根据何在必须要抽时间问一问。
在我眼里，马克思本人的画像很像是他的理论，精心修饰出的大胡子看起来很有型，甚至可暗示他拥有同样的体积的脑量与智力，他对剥削的描述曾让很多像我一样的势利小人鼓起勇气去与虎谋皮。作为一个思想家，这种考虑不周是不慎重的，中国农民就上了这种理论的当，他们被说服参加打土豪分田地的运动，结果最终地主和他们一同流血牺牲后，中国农民干脆而彻底地失去了土地，以及得到土地的希望，不知农民们在杀死地主时可曾想过，地主正是他们的梦想，杀死了地主他们便杀死了自己的希望。
1949年以前的地主及富裕农民还能卖掉土地带着一家人去城里上学工作，但现在的农民却全部成为国家雇农，他们没有土地与房屋产权，只能忍受妻离子散，去城里当民工，过春节才能回家一趟，人数高达2亿。
马克思可能不知他的理论被政治利用后会造成什么后果，他可能认为穷人失去的只是锁链，却不知绑人最紧的人类锁链不是由制度做出的，而是人性本身，不能诚实地面对人性，无论以什么解放的名义绑人的都有可能是枷锁，我以为他过度低估了人类解放
　　1949年以前的地主及富裕农民还能卖掉土地带着一家人去城里上学工作，但现在的农民却全部成为国家雇农，他们没有土地与房屋产权，只能忍受妻离子散，去城里当民工，过春节才能回家一趟，人数高达2亿。
　　马克思可能不知他的理论被政治利用后会造成什么后果，他可能认为穷人失去的只是锁链，却不知绑人最紧的人类锁链不是由制度做出的，而是人性本身，不能诚实地面对人性，无论以什么解放的名义绑人的都有可能是枷锁，我以为他过度低估了人类解放的难度，在知识上究其原因，无非是他的工具并不像他想的那么好使，当然我是指辩证法。
　　顺便提一下，在中国，不知何时，黑格尔的辩证法被简化成相对主义，使人的思维受到可悲的束缚，人们不是左就是右，丝毫看不到其它无数多的可能性，这使得讨论重要问题非常困难。
　　价值理论，并不能与人类被剥削被压迫的情感建立起可靠的联系，(可能证明时间与空间对人类的剥削与压迫更加容易)，我以为，依据多数人类社会文化习俗，生产资料无论属于谁，没有的一方感到剥削与压迫极其自然，正如利润属于拥有生产资料的一方一样自然，我们所能理解的人类就是这样一种人类，他们在生存过程中尚未找到更好的办法激励自己去为他人工作，而对于人工生产制造物品、知识以及道德价值的分配，正是一个社会在进步中无法绕过的关键，而处理起来远比马克思能想到的要复杂麻烦，马克思要能超越时空，有机会来观察目前的现实，也许对他的理论会产生更积极的影响，我猜他甚至有可能放弃自己的理论，当然，这句话是说给马克思的中国信徒听的，无论他们是真信还是假信。
　　如果马克思可以再多活一百年，他便有机会看到现代人对于非辩证问题的研究，比如，突变的演化过程，自组织复杂系统，通过生态环境相互影响的选择，此外，他若能看到现代对于正义的研究，多半就有机会认识到自己在智力及道德上的优越感的虚妄之处，他也许会在“陶工”与“黏土”之间做出痛苦的选择，我不知马克思本人会不会同意“在平等中加进一些理性，在效率中加进一些人性。”这种现代观点。
　　马克思始终不懂得，对他人的尊重的基础恰恰在于他人的不可理解性，这是他的理论无法同时具备尊重与关心这两个重要元素。
　　马克思对于人类冲突的过于敏感，他总是试图把人类社会的各种冲突归纳到阶级冲突之中，剥削与压迫这两个词语使正在自欺与自怜的人听起来那么准确与感同身受，在我看这只不过是处于生存竞争中的每一个人类都不得不面对的消极感觉，无论把人类划分成阶级或是别的什么，结果都一样，“适者生存”听起来冷冰冰的，缺乏感情色彩，现实却很难做出反驳。
　　我以为，作为对于权力极有感觉的马克思，他的理论缺乏一种均衡感，而他在审美方面的欠缺也导致他不能在很多价值观之间发现可以渡过的桥梁。他重要的发现，剩余价值理论，并不能与人类被剥削被压迫的情感建立起可靠的联系，(可能证明时间与空间对人类的剥削与压迫更加容易)，我以为，依据多数人类社会文化习俗，生产资料无论属于谁，没有的一方感到剥削与压迫极其自然，正如利润属于拥有生产资料的一方一样自然，我们所能理解的人类就是这样一种人类，他们在生存过程中尚未找到更好的办法激励自己去为他人工作，而对于人工生产制造物品、知识以及道德价值的分配，正是一个社会在进步中无法绕过的关键，而处理起来远比马克思能想到的要复杂麻烦，马克思要能超越时空，有机会来观察目前的现实，也许对他的理论会产生更积极的影响，我猜他甚至有可能放弃自己的理论，当然，这句话是说给马克思的中国信徒听的，无论他们是真信还是假信。
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　　不管你是谁，在乎的只是你超人的才智。
　　我虽然很无聊，但从未放弃过追求知识和真理。我锻炼身体(我可是香港实用射击协会会员，有属于自己的枪。)，学习知识，四处游历，结交朋友。而且还上网。尽管我不会打字。哈哈，那就黏贴和手写板并用呗。
　　当然有时也享受美女，哈哈。(我发觉什么都贵啦，就这没涨价。)
　　天涯天涯，改变了我很多呀。
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　　我以为，人的道德抱负只能表现在人的行动中，特别是指具体的道德情境中的行动，而不是空谈，当中国政府在改革开放中得到的利益远远多于人民时，他们再说自己做得对就很难令人信服，无论说多少遍“民的政府为人民”也没有用，因与现实差距过大。
　　在有关正义的原则中，我们很难排除因自我讨好而产生的道德结论，同时也难消除另一种情况，即，我们可以更好理解我们的盟友的道德结论而不是敌人的，其实，我们在道德上基本上无法超越自己的利益以及我们的利益共同体的利益。
　　中国目前所说的正义无非是一些自鸣得意的漂亮话罢了，它不能产生积极性的建设性行动，我以为，正义是社会组织行为，是在有关人性的问题上达成基本共识之后的产生的目标及管理人性的办法，是人们为了维护自己的利益，与另一些同样为维护自己的利益的人们商量后达成妥协的产物，正义是那种被写进法律法规并由人们同意并遵守执行的行为方式，比如说：人们相信，由出生地、出生家庭状况会影响个人发展，人们相信，为了使每一个社会中人的个人自由最大化，需要给予资源少的人以机会，人们相信，正义过程必须通过社会来完成，人们相信，社会需要通过二次分配来调节人与人之间的收入差异等等，这一系列的信念，加之以基于信念之后的权衡考虑，再加之以各社会组织间的博弈妥协之后，产生的对于社会问题的积极的解决办法，这样才有机会构成社会正义。
　　至目前为止，整个中国社会因过度回避现实并没有开始讨论正义，罗尔斯的《正义论》在中国也就能发行一万本，被一千人从头至尾读过一遍就不错了。正义的原则、方法、定义及随相伴的各种疑难问题在中国没有开始公开讨论，我们的制度尚不支持正义方面的讨论，更不用提在正义原则下实施行动，个人性的研究成不了气候，事实上，中国社会远没有为正义的到来做好准备，对于正义的重视，是一个社会具有长期性打算的标志，我以为，正义在本质上是一种远见。
　　相伴的各种疑难问题在中国没有开始公开讨论，我们的制度尚不支持正义方面的讨论，更不用提在正义原则下实施行动，个人性的研究成不了气候，事实上，中国社会远没有为正义的到来做好准备，对于正义的重视，是一个社会具有长期性打算的标志，我以为，正义在本质上是一种远见。
要警惕的是，即使正义不在位，中国再也不能用虚妄的道德优越感来代替正义，漂亮话说得太多，缺德事一件不少做，只会令我们这个民族日益成为人格分裂的民族，而我们都曾或正在因人格分裂而倍感焦虑与痛苦。
　　来源：(.cn/s/blog_17dli.html) -
正义_石康_新浪博客
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　　现在已经越来越清楚了，房地产调控是转向!不是掉头!
　　国家下的那一盘大棋的根本出发点：中国各个城市应该有多大的规模?是一个定数。也就是明王所说的固化!
　　房价：事实上，房价高一些或者房价低一些都是可以的，但房价必须和政府计划的城市规模相一致!这个计划当然会考虑城市的可持续发展，现有承受能力等等很多问题。当一切因素稳定下来，或者说等待一切因素稳定下来，商品房价格将走自己的价格发展规律!
　　城市房地产市场的布局：在这个总量控制下，一个城市必须有自己房产种类的合理布局。商品房有多少，廉租房有多少，经济适用房有多少，小产权房有多少，企事业单位自营房有多少!!!
　　地产大佬和媒体代言人：确实不可以简单看待地产三巨头王石，任志强和潘石屹的转变，或者说他们已经看到房地产经济发展已经实现了国家的计划或者说预期，剩下的空间将留给其它参与方。叶檀的讲话比较有代表性，她是比较典型的不是领导阶层，却站在领导阶层的位置上思考问题的女士。她的讲话也暗示着这种转向。
　　总之，固化的时间点到了!
　　后续：
　　商品房供地会逐步放缓，甚至明显放缓。也就是说商品房建设将步入最后时期。存量新房销售的极端情况会是凭票供应。
　　......
　　还有一些，明眼人一看就可以分析出后续很多趋势了。
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　　-------只有中国人，才敢于相信马克思所谓的什么无差别人类劳动的假设，才相信剥削与革命，才相信无条件的平等。在中国，几个人看了本马克思的小册子就能获得胆量，窜进一个小村子里，把土地拥有者拉到众人面前一枪毙命，然后把地主的土地与财富分掉，没有人拦他们，因别人因胆量过小或暂时被习俗支配，只是跟在后面抢东西
　　活该他们的子孙后代现在不得不住进只有七十年土地产权的房屋，这是邪恶与懒惰的结果，他们在行动前为何不再花点时间看一本《国富论》?!
　　我认为人类个体的劳动差别是再明显不过的，一个班的学生，只要一考试，就能排出名次，任何一种劳动，我们只要设定一个标准，那劳动差别就显示出来。我见到的是，人做任何事情都有质量与数量上的差别，人在死后都没有平等，有的人被记住，有的人被忘记，有人的被说成是好人，有的人被说成是坏人。通过法律约定出的平等只是一纸空文，有些人只是试图想让别人相信它，自己却只在对自己有利时借助它，却极难说相信它，至少我不相信它，
　　我认为人类的公平与公正是有条件的，而且条件非常苛刻，我不认为人类有机会同时实现平等与效率，全因人性邪恶制止了这种双赢的想法，弱者不应要求与强者同样的待遇，我承认我不喜欢懒惰者，说假话者，无一技之长者，冷酷者，欺人者，爱占便宜者。若是一味强调那一种无耻的平等，那么早晚大家都会变得与弱者一样懒惰无耻，当我听到刚毕业的学生也想在城里买商品房，要求轻松得到阳光房的要求时，就觉得现在大家已经弄不清良心与平等的关系了，刚出校门对社会毫无贡献，就要求和那些经过艰苦奋斗获得房子的人一样的待遇，这不是幻想，难道还成了真理?!这是中国式平等的下场。因这种平等只是在待遇上要求平等，在我眼里根本就是胡话，因人类社会无法完成待遇平等。
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　　我认为，限价后，这个不太尊重市场规律，自封为救世主的体系会出台限租令。限制租金。
　　讲个故事：
　　民国37年，当时ZF出台限租令，详细规定各个不同地段，不同楼宇结构，不同楼层每单位面积的出租价格。当然，ZF的价格低于市价很多，目的在于平息民怨。
　　你知道结果如何呢?
　　1.市场上很少有房子公开放租，出租与求助变成地下。
　　2.监督租房的官员发达了，求租方想租房子要额外“手续费”，以便签定阴阳合同：阳者按政府价，阴者还是按市价。
　　3.房租其实更贵。
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　　最终哦，民国38年十月，新中国成立啦。
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　　顺便说一下，我比较推崇美国。 美国不是天堂，是个有重重难解问题的地方，对于很多人来说是很难生存的地方。
　　但是，美国有个最大的好处，就是诚实。首先，大多数对孩子诚实。 在孩子很小的时候，就开始把社会的阴暗面告诉孩子。
尤其是上过大学的家长，更是帮助孩子分析这些阴暗面，并且和孩子一起思考应对阴暗面的方法，从小就引导孩子如何应对社会阴暗面。
其次，大学教的课程中，也都是人生各种问题，尤其是致命问题的总结。 比如说，MBA的案例就是企业的问题大汇总。
真正有水平的老师，只关注让企业失败的问题，也就是“一个负面信息的价值可能超过100个正面信息的”。
同理，哲学、医学、机械、电子、化学等等学科，都是研究跟人有关的致命缺陷的问题。 第三，在生活中，人们也是花钱去买诚实。
比如说，人们去看医生的时候，就连抽烟问题或者身体超重(没到肥胖)问题，医生就严重警告不要再抽烟，要加强锻炼并且节食。
人们买报纸，看的就是社会中的各种问题，以及对这些问题的分析。 没有人会弱智到关心别人的“歌舞升平”，然后忽略了自身的痛苦和问题。
以诚实为开端，美国形成了非常务实的文化。
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　　最近，接到国内有人的电话，谈其他80后的弟弟，因为离婚，剪掉花了四万块拍的婚纱照。末尾，我的有人说，真不明白80后。
　　是啊，80后不知甚么时候变成了个中性偏贬义的词了。
　　今天有心情聊一下，尽管我也是70到尾了的就“80后”的人。
　　“80后”给我的感觉就是压抑。
　　“80后”的压抑来自困惑迷茫，也就是个人失去了方向。
“80后”集中体现了社会变化过程中的矛盾冲突，人们在理想与现实之间的矛盾挣扎：
新思想和旧机制的矛盾、学校与社会的矛盾、专业与生存的矛盾、事业与婚姻的矛盾、收入与支出的矛盾………
总的来说，个人改造社会是一种理想，谁不愿意成为社会发展的推动者呢? 但是，个人适应社会是一种现实，人们必须要生存，养家糊口啊!
而很多“80后”的困惑与迷茫在于，自己做现实已经无路可走，而理想似乎又遥不可及。
如果“80后”能够像“70初”们那样，考上大学就有工作分配，那么也不会如此的迷茫。
但是，大多数大学毕业生的收入甚至还不如“农民工”，让耗费了大量时间、金钱、智力的大学生们无法接受。
因为，大家从小就在“未来生活充满阳光”、“书中自有黄金屋”的环境下生长起来的，没有得到在真实的社会生活中生存的教育和训练。
而到了现实生活中，却连“随波逐流”的机会都没有了，“80后”就不知道该怎么办了。
　　当人们说到教育的时候，往往会想到学校：小学、中学、大学。
总体来说，80后受到的学校教育不仅仅没有超前于时代，反而因为教育的倒退，多数老师和学校一成不变的内容，让学生变得落后于时代.
所以，大量80后学生在考上大学之后，不喜欢学习学校讲述的内容，因为知道学了以后也没有太大的用处，所以经常逃课。
现在，不少大学的校外，都有成排的网吧，吸引学生晚上去上网打游戏。 而很多网吧晚上人满为患，就是因为学习还不如打游戏。
可以说，看到一些大学外面的网吧规模越来越大，装修越来越高档，然后天天爆满的情形，很多人会觉得“触目惊心”。
学生们正在耗费自己最为美好的时光在打游戏上，那么他们还有什么专业竞争力?
当大量缺乏专业竞争力的学生进入社会，这个社会还有什么国际竞争力?
而现在，社会正因为缺乏国际竞争力的外销和内销企业开始亏损关门，导致经济陷入难解的困局;而缺乏职业竞争力的学生们在经济困境中，更加难以找到工作，形成人生的困局。
　　现在以年龄划分的社会利益格局，让80后们显得更加“孤独”。
一个充满朝气，积极向上的社会，是年长者关心年轻人，尽可能解决年轻人的问题，为年轻人创造机会的社会。
现在，年长的人们牢牢掌控住既得利益，然后通过操纵既得利益格局，强化宣传导向，从年轻人的身上获利，包括教育、医疗、房价。
在我所了解的60后、70后中，很少有非常关心社会，关心80后成长的。 混得好的人们天天关心的就是自己的家庭和在社会中的“小圈子”。
比如说，我跟大学同学聊天，结果往往是“话不投机”。
我关心社会经济，关心年轻人;我的同学们并不关心，因为作为当时的“天之骄子”，他们现在都已经成为富裕阶层的人，而不论社会如何变化，他们都有很强的能力去适应。
而条件比较差的60、70后们已经“定型”，自己的生活自顾不暇，失去了竞争进取的锐气。
结果，现在反而是80后更加关心经济，关心社会，因为社会经济跟自己眼前的利益息息相关，跟自己的未来发展息息相关。
所以，80后在缺乏年长者的支持下，只能“背水一战”，自己救自己。
这让在学校教育中，没有学过社会竞争，缺乏坚强心理的80后，所处的困局更加难以解决。
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　　每个人需要顺应社会潮流才能够获得发展;而社会或者国家必须符合历史潮流才能获得发展。 潮流是一个人最好的朋友。
在微软，有的一般勤杂人员都成了百万富翁，因为他们在微软的初期就跟着微软，即使没有什么独到的知识和技术，但是因为顺应了微软的发展潮流，得到了股权激励，后来成了百万富翁。
就像一位房地产商说的：“大风刮起来，猪都会飞”。 房地产商占据了中国富豪榜的大多数位置，说明这些房地产商适应了当时的社会潮流。
同样，这样的潮流让很多炒房的人们富了起来。 于是，房地产的利益相关者们，就鼓吹中国经济长远向好，因此房价还会涨20年、50年。
随着价格越来越高，人们就认为房地产价格会永远地涨上去。
尤其是2009年大量资金涌入房地产，造成房价屡创新高，更让很多人陷入几乎无助的困境。
在感觉房价会一直上涨，害怕自己永远也买不起房子的人们，在恐慌中实现了“刚需”的购买。
但是，这实际上把自己从困境推向了绝境中，原因就在于没有看到世界历史的潮流方向。
在全球化竞争中，“世界潮流，浩浩荡荡;顺之则昌，逆之则亡”。
　　顺便说一下房价、考公务员、考研的人们。 其实，从十几年前开始，大机器经济就已经出现被淘汰的明显迹象。
但是，人们并没有看到这个内在的历史趋势，反而被表面的现象所迷惑。
所以，人们送自己孩子上小学、中学和大学的时候，希望自己的孩子也能够离大机器近一些，获得额外的利益。
这种从家庭到学校的思维灌输，让大量的孩子们从小就缺乏“独立人”的意识，没有学会建立“独立价值观”。
于是，这些80后在上了社会之后，毫无头脑地接受了社会给自己的思维灌输。 我们看到，很多人
“月光族”、超出自己的能力买奢侈品、买房、买车。 那么，这些人怎么办呢? 如果还坚持自己的“逆时代潮流的价值观”，那么根本没救。
也就是说，现在已经成为“房奴”，但是不认识到自己价值观的问题，而到处打听自己应该怎么办的人，是处在从失望到绝望的过程中，无可救药。
因为，只要还认为砖头瓦块的价值高于人的价值的话，即使这次不做房奴，也随时会做其它“奴”的。
一个奴隶、一个工具还有做人的希望或者奢求吗?
而考公务员和考研都是在个人逆潮流而走投无路的情况下，希望找个土堆钻进去，寻求自己的“避风港”。
但是，随着历史潮流发生作用，这些人更加绝望。
　　-----------生于0715
　　中国人缺乏想像力源于中国的“传统文化”。
从西汉开始，中国人就进入“无脑时代”，其中的关键标志是董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”。
这个标志意味着，中国文化开始了全面的大倒退，文化倒退的结果是经济停滞。
“独尊儒术”的制度就是把先秦诸子百家中，最缺乏想像力的儒家当做“圣”来供奉，而把皇帝当做“神”。
韩非子通过系统的思考想像，对国家的运行机制进行了全面的论述，今天读起来都有显著的现实社会经济意义;老庄倡导人们的想像力，引导人们追求精神自/由，虽然他们没有找到精神自/由的终极点，但是即使在今天读起来，都能让人体会到他们倡导的想像力带来的心旷神怡的感觉，这也是“道”在西方管理学界占有一席之地的原因;孙吴等兵家的战争思想智慧，对于治国治军都同样具有全面的借鉴意义。
但是，汉朝的皇帝出于个人目的，专门选择了儒家作为统治人民的主导思想，是具有深刻的内在用意的。
我用了“专门”这个词，是因为从汉高祖刘邦的时候，就已经想好了怎么干，不过是在董仲舒这时候实现的而已。
从此，中国就进入长期以儒家为主导，以眼前利益为诱惑，压抑想像力的年代。
问题是，当人们具有综合知识、思考全面的时候，眼界就会开阔，想像力就会丰富，而想像力丰富的结果就是威胁到皇帝。
因此，科举制度应运而生，通过利益诱惑将读书人的眼界变得更加狭窄。
在这样的背景下，“八股文”就成为一道“风景”，“半部论语治天下”就成为一个标准。
这时候，“能人”的标准不再是知识，而是“读书”，局限在“四书五经”里的书。
结果就是，如果“中举”当官，成了“清知府”赚取“雪花银”，那么人人羡慕;但是，如果没有“功名”，就是人们鄙视的“百无一用”的书生。
确切地说，这些人不算是知识分子，这能算是无脑的“两脚书橱”。 随着压抑人们想像力的深入，人们变得越来越愚昧，也就越来越迷信。
大家不知道道理的东西，不是去认真去思考，探索出其原理，而是斥之为“妖孽”，用现在的话说就是“阴谋论”。
　　在中国的宋朝时期，逐渐积累并形成了不少科技成就，当时明显领先于欧洲。
但是，这时候“儒家”更进一步，“程朱理学”的“存天理、灭人欲”和“三纲五常”的出现，让儒教伦理成为系统化的制度，对整个社会的想像力进行桎梏。
而“程朱理学”和科举制度相结合，又压制了社会知识阶层的想像创造力，并且使科技只能存活于在一个非常狭小的范围之内。
从“程朱理学”开始，汉族的知识阶层开始实现完全的“工具化”转型，而整个民族加速走向全民懦弱化。
同时，“程朱理学”的强化，又限制了科技的发展和应用，尤其是火器的研发和应用受到严重的阻碍，结果导致国土被侵蚀，后被蒙古野蛮人所灭。
其中，出于一个变态皇帝爱好、在“三纲五常”的推动下，野蛮残忍的“女人缠足”成为社会文化制度。
到后来，中国无数读书人的想像力贫乏到将“三寸金莲”作为一种文化，并且变态到以“小鞋”为题材喝酒吟诗。
而“女人缠足”的文化观念，直到民国时期在女权团体的强大宣传攻势下才开始解体。
一般来说，社会文化和经济的倒退都要反映到农业上，而到现在秦国时期的农业制度都是中国最先进的。
　　“传统文化”的遗毒深远。 因为缺乏想像力，缺乏对事情内在机理的认识，迷信在中国大行其道。
在先秦时期，中国人还有方向比较正确的朴素世界观，但是到了现在，很多中国人却处于愚昧当中。
比如说，运程、面相、风水等迷信仍然在港台相当流行，并且在流传到大陆。
北京雍和宫门外有一些小店，销售一些书籍，是香港“大师”教当}