帋的音韵|帋的字形|帋的方言|汉典“帋”字的音韵方言
“帋”字的基本信息：
方言集汇◎ 客家话：[客英字典] zhi3 [海陆丰腔] zhi3 [台湾四县腔] zih3音韵集汇上古音系
對應廣韻小韻
帋氏支紙kje?同紙廣韻
推導現代漢語
古韻羅馬字
有女羅馬字
帋紙諸氏章支A開紙A上聲三等開口支A止上四紙t?ie?t?ǐet?iet?j?t?i?t?i?ci??zhi3cjextjee上同蒙古字韻
八思巴字（修正）
八思巴字（其他形式）
音譯（修正）
音譯（其他形式）
帋??jit?i上聲中原音韻
字頭（重定向至“紙”）
紙紙照支思開支思上聲開口呼t??洪武正韻牋
帋紙諸氏二紙支上聲分韻撮要
帋止照幾第三幾紀記陰上帋帛
同音字同部首同笔画神秘侠客的QQ空间 [http://.qzone.qq.com]
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& & & & 《草诀百韵歌》是明代 韩道亨（生卒年不详，字颖泉，工书法）于万历四十一年（公元一六一三年）书写的。《草诀百韵歌》是把比较通行的草字集中起来，找出它的结体和行笔中的某些规律，编成五字一句的韵文，以便于记忆。&&　　《草书百韵歌》名字的由来：王羲之《十七帖》、孙过庭《书谱》、贺知章《孝经》等都是草书名帖，其草法纯正，用笔劲健，格调亦古雅。这些名迹外，在历史上流传范围较广的草书法帖以《草书百韵歌》著称。此帖假托为王羲之所作，其祖本已无可考，陈元靓《事林广纪》记载的北宋署名“采真子”的本子，是作者就当时流行的“一百二十韵，凡四百一十字”的底本加以修订而成“一百韵”的，但其书已不传。元刻《草书百韵诀》是现存较早的刻本，共计七十六韵七百六十字。明神宗朱翊钧在万历十二年（一五八四）曾将三种有关草诀的本子汇刻，分别名《草诀百韵歌》（共一百零六韵一千零六十字）、《后韵草诀歌》（共三十七韵三百七十字）、《草诀续韵歌》（共四十二韵四百二十字），且亲自写序、跋。其后明万历二十年（一五九二），范文连奎馆上石，称为《集古草诀》，万历四十一年（一六一三）韩道亨书写墨迹本，名亦称《草诀百韵歌》。　　《草诀百韵歌》【原文】及 注解：【草圣最为难，龙蛇竞笔端。亳厘虽欲辨，体势更须完。】此四句为一首五绝。首句：写草书难，要写好草书更难；次句：草书形态抽象又别具韵味，都在笔端强劲地表现出来；第三句：写草字要有法度，一点之差，笔画的长短稍微不同，就是两个不同的字；末句：好的草书要写的体势丰满，气势不好的话，就算笔法再好也不行。【有点方为水】上面有点，下面竖右挑，才是三点水旁；【空挑却是言】竖画右挑，却是言字旁【绵头无左畔】宝盖头音绵，写宝盖头时，不必写左边那一点；【辵遶阙东边】辵读音绰，遶同绕，写走之底时，只要在左边竖下右绕即可；【长短分知去】知和去两个字很相似，但其区别在于最后横画的长短，长的是知，短的是去；【微茫视每安】每和安两个字相类似，要注意两个字区别的地方。【步观牛引足】“步”字：先写牛，至末笔转左下撇出；【羞见羊踏田】“羞”字：先写羊，连笔在下写田字即成；【六手宜为禀】“禀”字：上写六，连笔下写手〔在我编著的《草诀三字经》为”六手禀〃〕；【七红即是袁】“袁”字：上写七，连笔下写红〔《草诀三字经》为”七红袁〃〕；【十朱知奉己】“奉”字：上写十，下写朱，十的第二笔和朱的第一笔共用〔《草诀三字经》为”十朱奉〃〕；【三口代言宣】“言”字：上写三，下连笔写口〔《草诀三字经》为”三口言〃〕。【左阜贝丁反】左耳旁和背字旁的写法：只要把丁字反写即成；【右刀寸点弯】右边刀旁和寸字旁的写法：上为一点，下为横折钩；【曾差头不异】“曾”和“差”字的共同点，即上半部的写法相同；【归浸体同观】“归”和“浸”两个字右半部写法相同；【孤殆通相似】“孤”和“殆”两个字很相似，左旁写法相同右旁一点之差；【矛柔总一般】“矛”和“柔”两字只一点之差。【采夆身近取】“夆”音逢，“采”和“夆”两个字写法几乎一样，头一样，身体有点不同；【熙照眼前看】“熙”和“照”两个字，好好看看，有何不同？不同在上部左边【思惠鱼如画】“思”、“惠”、“鱼”有和“画”字相同部分，可大不相同，注意区别；【禾乎手似年】“禾”、“乎”、“手”字和“年”字也相似，只有第一二笔相同，后几笔不同；【既防吉作古】不要把“吉”字写成“古”字，这两个字的差别在于中部；【更慎达为连】写“达”和“连”字要慎重，其中部写法不同。【宁乃繁于叔】“宁”字和“叔”字差不了多少，只是写“宁”字第一笔要多一个右钩，似乎繁了一点；【侯兮不减詹】写“侯”字不比“詹”字简单，只是一笔成而已；【称摄将属倚】“称”、“摄”两字，尽管右边相同，左旁还是有差别；【某枣借来旋】“某”和“枣”字借“来”字转变而成；【慰赋真难别】“慰”和“赋”这两个字写法几乎一样，但细看还是有差别；【朔邦岂易参】“朔”和“邦”字简直是一样写法，能参得透吗？【之加心上恶】“恶”字：先写“之”字，下加“心”；【兆戴免头龟】“龟”字：上半部为“免”字的上半身，下写“兆”字的下半身；【点至堪成急】“急”字：上一点，下加“至”；【勾干认是卑】“卑”字：上一横勾，下加“干”；【寿宜圭与可】“寿”字的一种写法：上写“圭”字，连笔写“可”字的下半部；【齿记止加司】“齿”字：上为“止”，下为“司”。【右邑月何异】右耳旁的写法和“月”的写法差不多；【左方才亦为】左“方”旁可用“才”写，但注意：有的字则不可，如“施”字，如用“才”写则成“拖”字！【举身为乙未】“举”字可写成“乙”下加“未”，但写“未”时不出头；【登体用北之】“登”字的上部是“北”，下部是“之”；【路左言如借】“路”字的“足”旁可写成“言”旁；【时边寸莫为】“时”字的右旁可写成“寸”字。【草勾添反庆】“庆”字：从上至下“艹”字→横勾→“反”；【乙九贴人飞】“飞”字：上写“乙”，下连写“九”，然后在“九”字的末笔上写“人”；【惟末分忧夏】区分“夏”与“忧”：即在“夏”的底部下加“一”，就成“忧”；（《三字经》：夏一忧）【就中识弟夷】“弟”和“夷”两字的差别在中部；【（）斋曾不较】第一个字在字库里没有，其音义同“斋”，这两个字原来就通用，只是写法不同；【流染却相依】“流”和“染”是易混字，书写时要注意区别。【或戒戈先设】写“或”和“戒”字要先写“戈”，但准确的说，是先写“戈”字的横和斜勾；【皋华脚预施】写“皋”和“华”字时，头写好后，接着写中间竖画一直到脚，然后才写中部；【睿虞元彷佛】“睿”和“虞”有点类似，但头脚都不同；【拒捉自依稀】“拒”和“捉”字，差一点就完全一样了；【顶上哀衾别】“哀”和“衾”的差别就在头部；【胷中器谷非】“器”和“谷”字差别在中部。【叅参曾不别】“叅”和“参”两字原本就一样，没有差别；【閧巽岂曾分】“閧”和“巽”字的写法没有什么差别；【夺旧元无异】“夺”和“旧”是易混字，注意脚部的差别；【嬴羸自有因】“嬴”和“羸”字的差别就在于下部的“爻”和“羊”。【势头宗掣絜】“势”和“絜”的头部写法都是一样的；【章体效平辛】“章”的下部要和“平”和“辛”作个比较，以免写错。【合戒哉依歳】“哉”和“歳”字是易混字，注意头部的差别。【寜容拳近秦】“拳”和“秦”相似，注意头部的写法。【邪聴行复止】“邪”和“聴”也很相似。“牙”和“耳”左旁的写法在这两字中写成一样，但在多数字中写法不一样。【郎断屈仍伸】指的是“郎”的右旁应屈，而“断”右旁要伸。因为其左旁“断”的下部和“郎”可写成一样，所以特别要注意右旁的写法。【田月土成野】“野”字：先写“田”，连笔右写“月”，下部写“土”即成。【七九了收声】“声”字的写法，与“野”字写法顺序不同，从上至下“七”、“九”、“了”一气呵成。 【最迫艰难叹】“艰”、“难”、“叹”三字的左旁都一样，记住右旁的差别。【尤疑亊予争】“事”、“予”、“争”三字看似相同，其实不同。【葛尊草上得】“葛”和“尊”字都是“艹”头，下部既相似又有差别。【廊庙月邉生】“廊”内的右耳旁与“庙”内的“月”旁写法相同，注意“月”左边的差异。【里力斯成曼】“里”字下加“力”即成“曼”字；【圭心可是舂】这是“舂”字：“圭”下加“心”；【我家曾不远】“我”和“家”两字易混，注意头部不同；【君畏自相仍】“君”和“畏”两字头部和脚部写法相同，中部不同。【甚乂犬傍获】“获”字的结体：左旁“犭”，右旁上部为“甚”，下部为“乂”；【么交玉伴琼】“琼”字的结体：左旁为“玉”，右旁上部为“么”，下部为“交”；【出书观项转】是“出”字还是“书”字就看有没有脖子，有脖子的是“出”字，没有的即为“书”字；【别列看头平】区别“别”字和“列”字，就看头部是点还是横平；【膝滕中委曲】“膝”和“滕”两字右旁的写法：先写头部，后一竖到底，然后在中部作委曲变化；【次比两分明】“次”和“比”其差别在左旁；【二下客为乱】“乱”字：“二”下面写“客”即成；【宀藏了则寜】“寜”字：“宀”下写“了”。【而由问上点】即“而”字：横点下写“问”即成；【早得幸头门】“早”字写法：“门”字下写“幸”；【耻死休相犯】“耻”和“死”为易混字，只一点之差；【貌朝喜共临】“貌”和“朝”也是易混字，左右两旁既类似，又有差别；【鹿头真戴草】为“鹿”字的写法，要有“艹”头才是对的，因原于象形字；【狐足乃疑心】“狐”字右旁脚部可写成“心”。【勿使微成渐】不要把“微”写成“渐”，中间不同，右旁可写成一样；【奚容闷即昆】“闷”与“昆”字易混，注意脚部差别；【作南观两甫】想写“南”字吗？看看“两”和“甫”吧，外取“两”，内取“甫”；【求鼎见棘林】写“鼎”字可参考“棘”和“林”字，有异同处；【休助一居下】写“休”和“助”字不要忘了下面加“一”字；【弃奔七尚尊】“弃”和“奔”字的头部都写成“七”。【隷头真似系】“隷”“系”的头部相似，也可写成一样；【帛下即如禽】“禽”字：“人”字下写“帛”即可；【沟渫皆従戈】“沟”和“渫”字的右旁头部都可用“戈”；【纸笺并用巾】“帋”和“笺”字脚部都写成“巾”字；【惧怀容易失】“惧”和“怀”两字容易写错，其差别在右旁头部；【会念等闲并】“会”和“念”字相混，很容易写错。【近息追微异】“近”、“息”和“追”因差异小，易混，请注意；【乔商矞不群】“乔”、“商”和“矞”字不好在一起，它们很相似，注意判别；【欵频终别白】“欵”和“频”字相似，但终有差别，必须明白，差别在左旁；【所取岂容昏】“所”字的这种写法容易与“取”字相混，，注意末笔；【戚感威相等】“戚”、“感”和“威”字相等吗？答曰：否。相似而已；【驭敦殷可亲】“驭”、“敦”和“殷”字易混，只一点或一横之差。【台名依召立】“台”和“名”字都可写成“召”字，因为“召”有多种写法；【敝类逐严分】“敝”、“类”两字易混，和“严”字相似，但又有分别；【邹歇歌难见】“邹”和“歇”是易混字，区别在第一笔；【成几贼易闻】“成”、“几”、“贼”三字虽有相似之处，但容易区别；【傅传相竞点】“傅”与“传”只一点之差．记住：多一点为“傅”，少一点为“传”，不少人写错！【留辩首从心】“留”和“辩”字的头部都写成“心”【昌曲终如鲁】“昌”字和“鲁”字下半部写法一样；【食良末若吞】“食”、“良”字的脚部和“吞”的脚部一样；【止知民倚氏】“民”和“氏”是相互依赖的，“氏”字头多一小横画就成“民”字；【不道树多枝】“树”比“枝”字的右旁多了一些笔画；【虑逼都来近】“虑”和“逼”多么相似呀！区别在于底部，“心”底可用“一”，“之”底不要用“一”，有多种写法；【论临勿妄窥】“论”和“临”字左旁及右旁上半部的写法都一样，可是右旁的下半部却不一样，要看清楚！【起旁合用短】“起”和“短”字左旁同用“走”旁的写法；【遣上也用迷】“遣”字的头部和“迷”的头部同。【欲识高齐马】“高”、“齐”、“马”三字有些相似，注意识别；【须知兕（ｓｉ）既儿：要知道“兕”、“既”、“儿”三字是易混字，注意头部的辨别；【寺専无失错】“寺”和“専”字如果没差别就错了，两点之差！【巢笔在思维】写“巢”和“笔”二字时，要想一想它们的差别在哪里！【丈畔微弯使】先横折再写“丈”字就是“使”字了（《三字经》句：弯丈使）；【孙边不绪丝】写“孙”字，右旁不要写“糸”的头。【常收无用直】“常”字的末笔不必用竖画，只要用点就行了；【密上不须（绵）】即写“密”字不需要写宝盖头；【才畔详牋牒】“牋”和“牒”字的“片”字旁可用堤手旁；【水元看永泉】写“永”和“泉”字，“水”字是根本，两个字都含有“水”字，只是字头不一样而已；【柬同东且异】很显然，一眼就可以看出“柬”和“东”字的差别所在；【府象辱还偏】“府”字虽象“辱”字，但还是有所不同，有所偏差。【才傍干成卉】写“卉”字，只要先写“才”连笔在右旁写“干”字就可以了；【勾盘柬作阑】这是“阑”字：先横后钩（门的通用写法），下写“柬”字即成；【乡卿随口得】只要知道“口”字的写法，“乡”、“卿”两字很容易得到，要注意这三个字是易溷字；【爱凿与奎全】“爱”和“凿”这两个字是易溷字，但很容易区别，“爱”加“人”字头即是“凿”字；【玉出头为武】“玉”字出了头就成“武”字；【干衔点是丹】“干”字加一点即“丹”字。【蹄号应有法】“蹄”和“号”两字粗看有点相似，但细看两字截然不同；【云虐岂无传】“云”和“虐”也是易混字，头同脚不同；【盗意脚同适】“盗”和“意”两字的脚写法相同，“心”字底可同“一”的写法；【熊弦身似然】“熊”、“弦”和“然”字也是易混字，要注意区别；【矣其头少变】“矣”和“其”字下部相同，头部不尽相同；【兵共足双联】“兵”和“共”字下部写法一样，凡“八”字底都可以这样【莫写包庸守】不要把“包”字写成“守”字，两字头一样，脚大不一样；【勿书绿是缘】“绿”和“缘”也是易混字，注意这两字右边下半部的写法；【谩将绳当腊】不要把“绳”字写成“腊”字，两字的左右旁都有相似之处，但写法各不一样；【休认寡为宽】“寡”和“宽”是易混字，两字的脚不一样；【即脚犹如恐】“即”和“恐”字头一样，脚不同，“即”脚为点，“恐”脚为“一”；【还身附近迁】“还”和“迁”字大不相同，只有中部有一点点类似。【寒容审有象】“寒”、“容”、“审”三字只有头和脚相象，“容”和“审”第三笔一样，其余写法都不一样；【宪害寘（ｚｈｉ）相牵】“宪”、“害”、“寘”三字的写法有相同的地方，也有不同的地方，注意区别；【满外仍知备】“满”和“备”是易混字，这两个字完全可以写成一样的，但在应用时，最好用不同的写法；【医初尚类坚】“医”和“坚”属倒“品”型结构，上部右旁简单而统一，左旁很少统一写法；【直须明谨解】直说了吧，必须明白“谨”和“解”的写法，右旁相似，左旁绝不相同；【亦合别荆前】“别”、“荆”和“前”字都有“刂”字旁，其法相同，有点无点都一样。【颡向戈牛始】“颡”字左旁的写法，先写“戈”往下写“牛”；【鸡须下子先】写“鸡”字，先写“下”，下写“子”；【撇之非是乏】一撇下加“之”不是“乏”字！多了一点；【勾木可成村】“村”字：“木”加钩；【萧鼠头先辨】“萧”和“鼠”是易混字，其头不同；【寅賔腹裏推】“寅”和“賔”也是易混字，其差别在中部。【莫教凡作愿】“凡”和“愿”字的写法极其相似，不要写错了！【勿使雍为离】“雍”和“离”是易混字，右边同，左边不同；【醉碎方行处】“醉”和“碎”字简直是一样了，判别时可根据上下文进行判别；【丽琴初起时】“丽”和“琴”字上半部写法象而不同；【栽裁当自记】“栽”和“裁”字，只要记住下部的写法，上部同；【友彂更须知】“友”和“彂”二字，要知道其头部写法不同。【忽讶刘如对】“刘”和“对”字，有的人写成一样，王羲之写过，史游也写过，不必感到惊讶；【从来缶是垂】“缶”和“垂”也是易混字，历史书家也有写成一样的，怀素写过；【含贪真不偶】“含”和“贪”字上部相同，下部可不同；【退邑尚参差】“退”和“邑”写法有差别，只是头部一样；【减灭何曾误】“减”和“灭”两字的不同地方在中间；【党堂未易追】“党”和“堂”字虽然头一样，但下部就不一样，无规律可追寻，同类还有“常”、“当”等，要硬记。【女怀丹是母】女人怀了胎儿，就要当母亲了。“胎儿”就是一点，是“女”是“母”就一点之差；【叟弃点成皮】“叟”去掉第一点就成了“皮”字；【若谓涉同浅】如果说“涉”同“浅”字，那末它们就没有不同之处了？【须教贱作师】要“贱”变成“师，就得去掉右上角两点；【鼋鼍鼂一类】“鼋”、“鼍”和“鼂”同类，头部可不一样；【茶菊策更亲】“茶”、“菊”和“策”三字相类似，“策”字的竹头可写成“艹”头。【非作浑如化】“非”和“作”字有点象“化”字的写法，但其实差的很多。要注意的是“非”和“作”两字，更容易写错；【功劳总若身】“功”和“劳”字也有点象“身”字，但易混的是“功”和“劳”字，只一点之差（《三字经》为“点功劳”）；【示衣尤可惑】“示”和“衣”是容易写错的，特别要注意头部的差别；【奄宅建相隣】“奄”和“宅”字很相似，注意第一笔的写法；【道器吴难别】“道”、“器”、“吴”三字易混，上半部几乎相同，但脚不同；【竟充克有伦】“竟”、“充”、“克”三字为同类，注意区分。【市於增一点】“市”字的右上部加一点就成“於”字，简单！【仓欲可同人】“仓”和“欲”字相似，只有脚不同。也可理解为同是“人”字头；【数段情何密】“数”与“段”字太相似了，但要注意其头部和中部一点之不同；【曰甘势则匀】写“曰”和“甘”字的笔势都差不多，只是笔画长一点，短一点而已；【固虽防梦蕳】要提防把“梦”写成“蕑”字，因为它们有点相似；【自合定浮淳】“浮”和“淳”字也很相似，要认真判定。【添一车牛幸】“牛”添“一”即“车”；【点三上下心】“上”、“下”、“心”字都可写成三点，就如数学符号：“因为∵”：“上”，“所以∴”：“下”，“心”字脚为横三点，这三点在写法上要有变化；【改头聊近体】“改”和“头”字的结体，姑且说略微一样（“头”字还有其他写法，和“改”字的写法大不一样）；【曺甚不同根】“曺”和“甚”的根不同，也即脚部不同；【旧说唐同雁】“唐”与“雁”相同吗？完全不同；【尝思孝似存】“孝”和“存”的确相似，要记住区别的地方。【扫搊休得混】“扫”和“搊”是易混字，注意区别；【彭赴可相侵】“彭”用此写法和“赴”字也相混；【世老偏多少】“世”和“老”字的头部同用“多交叉符”写法，只脚部不同；【谢衡正浅深】要知道草书结体是浅是深，看看“谢”和“衡”这两个字吧：“谢”字是左中右结构，而“衡”字却是“行字符”结构，如“街”、“术”字等；【酒花分水草】“酒”字用“氵”旁，“花”字用“艹”头，其余部份都一样；【技放别支文】“技”和“放”字主要区别在右旁的“支”和“文”。【可爱郊邻郭】“郊”和“郭”好象邻居一样，很相近，但要注意这两字的区别；【偏宜谌友湛】“谌”的朋友是“湛”，它们不同之处在其偏旁，也就是【有点方为水】和【空挑却是言】了，但这两句并不通用，在历代草书中“亻”、“彳”、“言”、“氵”旁多相混要注意判别；------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 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席&字去掉底下的&巾&，添上一个&尺&，怎么念啊？
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榻t& 中文解释 - 英文翻译 榻的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画 部首:木 部外笔画:10 总笔画:14 五笔86:SJNG 五笔98:SJNG 仓颉:DASM 笔顺编号:41 四角号码:46927 Unicode:CJK 统一汉字 U+69BB 基本字义 1. 狭长而较矮的床，亦泛指床：竹～。下～（客人住宿）。&&《玉台新咏&古诗为焦仲卿妻作》 蕃在郡不接宾客,唯稚来特设一榻,去则悬之。&&清& 梁启超《谭嗣同传》 喜置围榻上。置于大床前,上榻上,用以登床);榻布(质料粗厚的布);竹榻;藤榻 4. 几案 [long large table] 乃独引肃还,合榻对饮。部首 巾 汉字(共115汉字) 总笔画数3： 巾 总笔画数4： 帀 巿 币 总笔画数5： 布 市 帅 帄 总笔画数6： 帇 师 帆 总笔画数7： 帊 帏 希 帐 帋 帎 帍 总笔画数8： 帛 帘 帕 帔 帑 帖 帜 帙 帚 帗 帒 帓 总笔画数9： 帤 帣 帝 带 帮 帧 帅 帠 帟 帢 帞 帡 总笔画数10： 帱 帩 帨 席 师 帬 帯 帰 帪 总笔画数11&br/&&br/&
帼 帲 帷 帻 带 帐 帹 帴 帺 帾 帵 总笔画数12： 幄 幈 幂 帽 幅 幇 帏 帧 幁 幆 帿 幉 总笔画数13： 幌 幕 幙 幊 幏 幎 幋 幍 幐 总笔画数14： 幖 幔 幛 帻 币 帼 幚 箒 幑 幓 幒 总笔画数15： 幢 幡 幞 幠 帜 幤 幝 幜 幥 总笔画数16： 幨 幪 幧 幯 幦 总笔画数17： 幭 帱 帮 总笔画数18： 幮 总笔画数19： 幱 幰。
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黄帝时期就是中国文明的标志
文章提交者：颉强
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研究中国文字应该从倉颉創字，到现在文字已有近5000年的。由于中国政治意识变迁的缘故，和远古承载文字的实物无法保存，五千年前的被确认的文字无法论证，所以中国的文字被国际学界认为只有3000年左右。中国文字的发展历史按照承载文字的载体划分，陶文、帛书、草书、甲骨文、金文（钟鼎文）、竹简、秖。陶文我们在史前的陶器上发现的一些具有文字特征的符号，距今有8000年的历史，但是不具备文字的特性，所以可以称为表意符号。中国文字是什么时候出现的？文献记载黄帝时期的倉颉創立文字系统，倉颉是中国文字的字圣，倉颉是中国的史皇。倉颉是传说，还是历史，需要验证。中国文字可以完全可以揭开这些谜团，因为中国文字具有表意特性，会意理解文字的方式已经失传，现代人理解字义常常沿袭先人的字义解释，以讹传讹，古人的創字的智慧就这样被愚蠢湮灭了。黄帝：黄：艹由八，艹：杂草，由：禾苗，八：区分。黄：区分杂草和禾苗，喻指是非、善恶。帝：立冖巾，立：制定，成立，冖：向下，巾：“布”，也就是帛，宣传、传播（帛）。黄帝：就是制定政治纲领：鉴别是非、善恶、良莠，主张正义，除恶扬善，同心同德的首领，向下宣传，传播（帛）。“播”：用手在田里栽培种子，帛：是载有黄帝政纲的文书，启蒙人们心智的“种子”，文字。这就是帛书，也称为真正意义上纸，因为帛书承载的是黄帝的旨意。“帛”：白巾，白“纸”，丝绸的白布，女子的头巾等。这就是嫘祖发现了养蚕业、缫丝、丝织技术的产品，所以嫘祖是中国纸的最早发明者。“纸”：糸氏，糸：嫘祖发明，氏：也就是女子，“纸”形声“旨”，纸：本义就是女子发明的丝布，用来传播黄帝旨意的“纹书”，也就是帛书。用禾木造成的称为“秖”，用于交换的物品“糸巾”的称为“帋币”。“蚕”：天虫，也就是自然吐丝的虫。商贾：“贾”：西贝：西：蚕虫长成茧，称为卵圆形，天圆地方，也就是蚕虫归西，为天。贝：就是交换的货币。“贾”就是用蚕丝交换的货币。商贾：商：立框八口，制定货物的交换规则的。丝绸就是黄帝时期的货“币”。商代就是崇尚货币交换的时代。黄帝是以德王天下的时代，黄帝时代就有丝布的货币称为“帋币”，造纸术源于黄帝时期的嫘祖，也就是“糸帛”。文字写在糸帛上就是“纹字”，也就是“帛书”。倉颉：倉：人启，颉：吉首，古义“页”就是“首”。倉颉：就是人类启蒙，吉利开头。倉颉就是传播黄帝政治纲领的传播者，启蒙人类的心智，鉴别是非，善恶，主张正义，除恶扬善，同心同德。这就是善意的人类启蒙教育始祖。倉颉两个字就是倉颉的自传，黄帝就是当时的政治纲领。倉颉創立了“龍”字，承载了《黄帝斩蚩尤》的一段历史，也就是黄帝斩杀蚩尤，蚩尤的身体被分解。“龍”：立月，匕（首）己彡（碎尸）。立月：就是长肉。蚩尤：蚩：屮虫，出没草丛的兽类，尤：尤者，猪。蚩尤：出没草丛的野猪。龍就是被杀头的野猪，身体被碎尸。黄帝时期的“龍”称为蒼龍，特指倉颉所創。中国的文字每一个字，都彰显了黄帝的正义的睿德，以德王天下政治风范。德：彳匕罒一心，也就是除恶一心。罒：罪与罚。上下同心同德，共同主张正义。黄帝就是中国文明的始祖，是正义的化身，也是五千年来中国人民一直崇尚的政治始祖，所有中国人自称为炎黄子孙，就是对黄帝的正义和除恶决心的政治的向往和崇敬。所以中国的文明标志就是黄帝，黄帝就是政治纲领：鉴别善恶，主张正义，扬善除恶，同心同德。这也就是几千年来，无论帝王将相，无论卑贱的草民，都自豪的称为炎黄子孙。的诗词中：“长缨在手，何日缚住苍龙！”，这句诗词，所以死不改悔的做一条邪恶的毒龙，宁可被杀头，被碎尸万段也要做一条彻底邪恶的妖龙，歹龙，恶龙。号召人民全部做成龙的传人，中国大地成为龍，中华精神成为龙的精神，中国成为龙的世界，不知来龙去脉，中国十三亿人全部由炎黄子孙变成了龙的传人。不知龍就是只长肉，被杀头，被碎尸的猪。黄帝的睿德，倉颉的智慧，竟然被神化传说。现代人的愚蠢充分彰显先哲的智慧。不知黄帝就是政治纲领，就是正义的化身，有没有胆气谈政治。无“德”社会就有无“德”政治、文化、哲学、文字、文学和一切人文。倉颉創字竟然没有从文字中解读倉颉的风格，倉颉的风格就是传播和彰显黄帝的政治纲领，具有善恶之分，主张正义的风格。文献记载“倉颉睿德”就是这种风格。“倉颉四目”，四：罒，也就是罪与罚的慧眼，竟然被理解成四只眼。“倉颉独传，一也”也就是倉颉的“传”记，是有规律的。龟背上全是“田”字，“甲”字源于龟背。“兲”同“天”，王八蛋就是龟壳圆形，天圆地方。中国的“中”字源于“虫”字中：治理“虫厶”。纠正“虫厶”。“華”也就是草木茂盛。中华：就是主张正义，除恶扬善得以发扬光大。“史”：乂虫厶，就是从治理虫的罪恶，也就是《黄帝战蚩尤》，蚩尤：蚩：屮虫，出没草丛的野兽，尤：尤者，猪。蚩尤：就是出没草丛的野猪。中国的历史就是平息野猪之害（亥）开始的，野猪被杀成为鬼，鬼：甶尤厶。黄帝平息野猪之害后人民安心耕种，生活安泰，龍成为罪恶的象征，当诛（猪），为鬼。倉颉創字，“天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏”，黄帝政纲落实以后黄帝时代的繁荣景象，罪恶无处藏身，这就是古代的盛世太平。“仓皇逃窜”也就是正义不在，邪恶横行的社会。就如同当今社会，无人主张正义，邪恶的龙文化横行的时代。“皇”：白王，白：白丁，白字，王：旺盛，也就是无字时代，走向有字的时代，倉颉被誉为史皇，字聖。“聖”：耳口壬，耳：耳听八方，壬：（妊）帷幄在心，口：教诲启蒙心智。轩辕：黄帝时期的。就是囚车，“囚”：人在里面，外围木框，可以移动，对付野猪。“車”可以感觉车的原始样子。黄帝时期就是建立正义的政治纲领，发明了造纸术，发明文字，发明了指南车，发明丝绸，并且作为帋币也就是货币，建立了抗击野猪和邪恶的，人民安居乐业，邪恶无处藏身，这样的社会不是文明的标志，而是国际上的阶级、国家、文字、城市等作为文明的标志。阶级本身就是邪恶的标志，中国文明的标志就是鉴别善恶，主张正义，扬善除恶，同心同德，以德王天下。
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