iPhone 6手机带耳机用全民K歌录歌的时候会有很大的杂音。是怎么回事，_百度知道
iPhone 6手机带耳机用全民K歌录歌的时候会有很大的杂音。是怎么回事，
我有更好的答案
ol>先换一个耳机试试，看看是耳机的问题还是手机问题。 耳机问题换耳机，手机问题去修，去解决！然后找到问题的原因
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设置…通用…辅助功能…电话噪声消除
电话没有噪音，只是录歌才有噪声
换个耳机试一试，或者用以下方法第一：只带一个耳机。这一点很重要，一只耳朵带耳机，不要两只耳朵带，不然你就听不到自己的声音，无法把握。第二：背对耳麦的声音进口。就是你耳机话筒那里，有个小洞，那就是进声口。你录歌时候，就是从这里进到手机里面的。很多人录歌有呼吸声杂音什么的，主要的原因就是直接对进声口唱歌，然后呼吸声什么的就录了进去。要把它翻一下，背对它唱歌三：耳麦离嘴的距离不要太近，根据耳机的不同，一拳到两拳的距离为最好。第四：手机离自己尽可能远一点。这样可以防止录歌过程中，从耳麦进声口和手机进声口同时进去，混杂。
虽然没能解决问题，但是你是最靠谱的回答了，
谢谢，希望您可以尽快解决问题。祝您生活愉快。
谢谢，希望您可以尽快解决问题。祝您生活愉快。
本回答被提问者和网友采纳
你的手机肯定不是原装的！不是网上买的就是换过壳！所以才会出现这个情况！
iPhone6的音质本来就不好
耳机对k歌并没有多大效果，因为耳机无法对声音进行高质量处理，还会有杂音，去噪效果不太好，可以用手机k歌麦克风弥补耳机的不足，比如BBS全民k歌麦克风，小巧好用，音质好，功能多，比如混响、伴奏、人声、延迟、模式、高低音辅助等功能，价格也不贵。户内户外直播都可以。录MV很吸引人，全民k歌分数也比平时多出很多分。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。今天在看《了凡四训》时提到了要有恻隐之心，要爱惜物命，突然心中一动，想起了蚕和丝绸来了，不知道缫丝时的蚕茧里是否还有活着的蚕蛹。结果，在网上一查，才知道蚕农只在有人力、有时间的情况下才会从刚破的茧里把蚕蛾放出来，但没有时间没有人力的情况下，通常就直接用“蒸”的方法把蚕蛾全部杀死，即使没死的，也会被随后的缫丝过程中被滚水煮沸而死！！这还是古人的做法，今人为了效率和所谓的蚕丝质量，则直接是收购鲜茧后，马上进行烘烤，去除水分，杀死蚕茧中的成虫，以获得去除水分后的所谓干茧。照这样推算，中国历史上引以为荣的丝绸荣光，是以多少蚕的生命为代价而获得的啊！！想一想，就令人不寒而栗！！
养蚕在古代农业中占了重要地位，古代的农书中多有详细记载，古人也有为了获得好收成而祭拜蚕神的习惯，这一点也是让人啼笑皆非的：假设蚕神是蚕变成的，他怎么可能保佑人类如此肆无忌惮而残忍的杀死自己的后代呢？！因此，假如有这样的蚕神的话，那么它一定是蚕的仇人变成的吧！
受到人类如此对待的蚕，虽然限于自身的条件（相信也是轮回中的业力果报），往往只能任人宰割，但当人做得实在太过分时，蚕儿也会奋起报复的。古人的笔记中就记载了这样一个南昌胡氏蚕的故事，实在发人深省：
随后，无意中看到了以下这篇散文，作者细腻而真实的记录了她和女儿见证的养蚕过程，以及其中的心灵感悟，言浅而意赅，也非常适合大家一起阅读。其中提到的若干情节，我依稀记得与中小学科本其中的若干片段相似，但结论却是如此的大相径庭啊！
[文 / 白杨]
　 22:15:00
自小在祖国的大西北长大，不要说没见过知了、蚕、蚂蝗等等或可爱或有趣或恐怖的活物，连许多树木都不曾见到。大西北，有的是成片成片的青松白杨黑刺林，也有绿绿垂柳，大约是左宗棠开发大西北时沿河西走廊栽种的“左公柳”的后裔。在我的印象中，白杨胡杨毛杨这些杨树家族成员实在是最平凡不过最大众化的陪伴我们左右的绿色朋友。
话扯的有些远了。每每谈及大西北以外的物事，总会生出莫名的大西北情节，在血液中慢慢滋生，越来越浓。见到东北的桦树林，心胸里荡漾的是辽远的宁静；看到中原地区的泡桐，被它巨大的叶片和浅紫色的大喇叭花吸引……我没有在南方生活的经历，但是知道江南水乡的旖旎柔媚，西南边陲的清秀雅致，南国渔村的晚景依人……相较来说，大西北的确是单调贫乏甚至是苍白的。
女儿的班主任李老师养了一些蚕宝宝。分栏的时候送给女儿等几个学生一些，外加一些桑叶。回来一数，分给女儿的有十一条。女儿虽然生长在中原，和我这个生长在大西北的老爸一样，也不曾见过蚕的生长。因此我们一拍即合，共同饲养这些蚕宝宝。
我们先是把蚕宝宝养在一个肥皂盒一般大小的纸盒里。女儿观察时间既久，又比我仔细，看到蚕宝宝屁股一撅，拉出来一粒黑黑的蚕屎。直面蚕屎（它有一个怪好听的名字呢，叫晚蚕砂）的产生，想一想用蚕屎装的枕头，据说是凉性的，有清脑明目的功效，特别适合新生儿头部定型。呵呵，这样说来，蚕屎也是宝贝了。是的，蚕屎对于人来说是宝贝。《本草纲目》载：“晚蚕砂90克炒燥，盛入布袋，浸泡于500克黄酒中，7~10天后，适量饮酒，一日2次。主治：消渴尿频，糖尿病。”蚕屎还可以喂鱼。我又想起蚂蚁放牧蚜虫的故事，蚂蚁喜欢吃蚜虫尾部排出的甜甜的东西，驱赶蚜虫到汁水最丰富的树上。遇到蚜虫的天敌，蚂蚁们奋起保护蚜虫不受伤害……
忘记什么书里说，蚕吃桑叶的时候，细碎的沙沙声，很美很美。我就想象成雨后听竹林拔节，或者静夜听禾苗生长，是很美很美的。蚕宝宝吃桑叶确实很快，但因为不成规模。听不到声音，是为美中不足。可是，我看蚕宝宝吃桑叶情景，越看越象科教片介绍害虫的危害，一大片森林用不了几天就被害虫（蝗虫、毛毛虫）吃了个精光。照蚕宝宝吃桑叶的速度，绝对不比蝗虫、毛毛虫等逊色。这些幸福的生灵，因为会吐能织成美丽绫罗绸缎的丝，而被人类精心呵护饲养。原来虫们的益害之间，全依人类的是否有用这一审美标准啊。蚕宝宝的形容，并不像一些文章写的或某些人说的，白白胖胖，憨态可掬，可爱顽皮。我看蚕宝宝，怎么看也没有看出其可爱的一面。蚕的食欲之旺盛，对桑叶的情有独钟，倒令我心生佩服。这家伙基本上一直在吃。不像饲养的其他动物，比如刺猬、荷兰鼠、小鸡、小鸭什么的，养几天，突然不吃不喝，莫明其妙就死掉了。
桑叶在第二天就告磐了。女儿通报消息说她放学的路上有一棵桑树，她经常去那儿拣落下的桑椹吃。但是树太高，要我和她一起去。她不这样说我也是要和她一起去的。一来她万一莽撞，摔到可不是顽的；二来我自己也想近距离观察一下桑树和它可爱的叶子（我怎么依蚕宝宝的视角，也认为桑叶可爱了？）；三来不能一次采摘太多，桑叶必须是新鲜的；这四嘛，万一有人管理，大人总好说话。可是，这棵位于生活区里的桑树真的没有具体人负责管理。我们在放学路上，大中午的，摘了几片绿油油的桑叶。蚕宝宝们别提有多高兴了，因为它们马上爬过来，一趟一趟，一趟一趟，又一趟一趟，瞬间在桑叶上吃出一个豁口。
也许养蚕的小朋友挺多的，那棵桑树上的叶子，能够着的部分，已经所剩无几了。
蚕宝宝吃了新鲜桑叶，长的很快。两三天功夫，它肥了一两圈。蜕下的皮和蚕屎被女儿打扫的干干净净。女儿找来一个鞋盒，这是更适合蚕宝宝的新家。女儿说，她发现离学校很近的一个生活区里有好几棵桑树，叶子多极了，站在树下就能够着。一定还没被别人发现，要不，早就不会有那么多桑叶了。她眼里放着光，颇为自己的发现得意，为蚕宝宝幸福。女儿强调树不高，不用我去，怕我分了功一样。
这些桑叶青绿青绿的，显得很肥厚。女儿摘了很多，我说不用一次摘这么多吧。女儿说，原先摘的更多，还分给了另一个同学一半儿呢。她说，李老师说了，装在塑料袋里放进冰箱，可以吃很多天。复自言自语道，蚕宝宝，你们不用发愁吃住，快快长吧。
晚上我还没有到家，手机响起来。刚接通就听到女儿伤心的哭诉：蚕都死了，呜呜呜，蚕都死了，呜呜呜。我赶忙说，你别慌，蚕怎么死的？也许，女儿观察有误呢。我想。女儿哭腔不改：都被毒死了，呜呜呜。怎么会被毒死？我问。桑树刚打过药，桑叶有毒，呜呜呜。完了，完了，完了。我心里一沉，可算完了。我们只是抱着怀疑的态度把桑叶泡了一会儿，没想到毒性这么大。我难辞其疚啊。惭愧着回到家，女儿的泪尚未干在脸颊上。
女儿小声说，还有四条活着。她的神色语气虚虚的，如果有一点底气的话，全是那几条幸存者赐予的。它们又被放回最初的纸盒。因为普遍身材瘦小，食欲不强，才逃过一劫。真是福兮祸所依，祸兮福所附啊。
不幸的消息接踵而至：她那位接受桑叶馈赠的同学的蚕死光光了。女儿神情落寞，明显自责得了无颜面。
第二天，剩下的四条蚕宝宝中的一条又死了。
我们再也不敢随便采摘桑叶了，采来的桑叶必须用白猫洗洁精浸泡半天，又是揉又是搓的，恐怕对不起那三条最后的希望。其实，我此时已经挫了兴趣，觉得这三条蚕宝宝根本不会成气候，说不定哪一天就会随它的兄弟姐妹驾鹤西去。女儿却不是这样，她更加小心翼翼地呵护剩下的蚕宝宝。就是那些被毒死的蚕宝宝女儿也不舍得扔掉。它们的身体全都变成了黄颜色，身上有绿点儿，卷成一团，日渐缩小。那个“巨大”的鞋盒，显得那么空旷。
三条蚕宝宝不负众望，生活的孜孜有味。每当换上新桑叶，它们蠕动着身体，爬过来大块朵颐。它的嘴很细小，仿佛一个夹子，啮合着不用咀嚼就咽下去；又仿佛理发师的电剃刀，一层层理发。它们是不会大块朵颐的，它们吃的很精细。可是，我却希望它们全都变成饕餮，快快长大。
我的担心全乎是多余的。一条蚕宝宝早早满足了我的夙愿。蚕宝宝中毒后的第四天，女儿在蚕室里发现一个白里透着金贵的浅浅黄色的茧。那白里的黄，那样不动声色，含而不露，好像一个高人，隐居在山林，穷则独善其身地默默**人世间最高的境界。那绵密的丝线，又像最最心灵手巧的江南秀女织就的杰作，不日就要献给皇宫，走向著名的丝绸之路。这是一只怎样的蚕宝宝，得了遥渺太空的什么秘密信息，竟然在不该作茧自缚的时候，早早钻了进去。我想，它一定是怕了带毒的桑叶，在半饥不饱的情况下，作为先遣部队，先行完成传宗接代、延续种族的使命。我由此对这个蚕茧生出敬意，对栖居其中、有着高尚情操和可贵精神的蚕宝宝充满崇拜之情。
这些（其实只剩两条了）可怜复可敬的蚕宝宝，它们生来世上就不知道父母，周围许多兄弟姐妹基本上也是谁也不管谁，因为吃住甚至还有可能发生口角，咬别人或被别人咬。它们生来就没有老师，教导它们怎样吃怎样睡，什么时候蜕皮，什么时候吐丝。它们全是凭借事先安排在遗传基因中的生命密码，象计算机编程一样运作。几天之后的下午，这生命力最顽强、跑到正常情况下的长跑的终点的两只蚕宝宝，开始吐丝结网、作茧自缚了。它们分别找到纸盒的一角，凭籍一根擦酒精用的药棉签，来来回回、摇晃不知疲倦的头，口吐蚕丝若口吐莲花，耐心地织着它们生命的网。第二天早期，一只蚕宝宝完成任务，在里面休息了。另一只把网结的象鸟巢一样，还在里面劳作着。它的身体明显瘦小，却没有停下来的意思。不过，经过昨天一下午和整整一个黑夜，它的动作分明越来越迟缓了。等到中午下班回到家一看，这只不幸的蚕宝宝竟然从它费尽心力织成的巨大的丝巢里“跑”了出来，在一旁另起炉灶，编制另外一张网。这只倒霉的笨拙的可怜的蚕宝宝啊，它一定是没能想起怎么把织成的网“卷”起来，或者它的编制错了路数。不能卷起来就无法保护自己，完成破茧而出的生命规律。这只唯美的顽强的韧性的蚕宝宝啊，它宁可要一张小而好的网，也不要一张大而丑的网；它愿意按照DNA指给它的美好的方向走到生命的尽头，也不要风吹草动影响了结网心情织错的网；它彻底颠覆了“春蚕到死丝方尽”这一千古名句，身体力行、科学实践“春蚕丝尽心不死”的旷世奇响！然而，它真的没有能力再编制一张同样的网了，在吐出最后一根丝，再也吐不出任何一根丝，甚至吐不出任何什么别的东西的时候，它终于承认这张网的无效，含住最后一口气，爬回到原先的大网底下，僵眠过去了。
在它最需要帮助的时候，谁能给它以指导呢？在它最无助的时候，它浅浅的内心，责怪过命运或者上帝吗？它如果被赋予泪腺和笑肌，在爬回到先前的网下，它是含笑而眠还是流下泪水？
然而，女儿掂着那两枚蚕茧，脸上写满了欣慰和惊喜。唯一的遗憾是没能看到蚕宝宝怎样把织成的网卷起来，把自己裹进去，成为现在这样圣洁美妙的椭长球形。兴许，那个“壮志未酬身先死”的“烈士”，怕我们看到并学去它神秘的“看家”本事，才使出绝杀“苦肉计”来。
这两枚蚕茧被女儿端端放在它们的故居，等待孵化，等待里面的魔法师施展神秘魔法，破茧而出，羽化登仙。
几天之后，那神秘客真的出现了，但是已经接近死亡。它们就象夏夜经常能看到的最普通的娥子一样，敦敦实实的，有些丑陋，有些呆板，还有些“灰”，总之和蚕宝宝的形象差不到也好不到哪儿去，远没有毛毛虫而蝴蝶的神奇幻曼。在纸盒的顶盖那儿，分布着一片乳白色的、小米粒大小的卵泡，那是它们留给这个世界最后的礼物。它们也由此真正耗尽最后的精力，心满意足地慷慨赴死了。
那些卵泡如果能孵化出小蚕，我要告诉它们：你们的妈妈是世界上最可钦敬的妈妈。
我和女儿真实见证了两个成语：作茧自缚和破茧而出。前者是后者的因，后者是前者果。短短几天的孵化过程，为什么偏要选择这样一种艰难的方式？自然法则对它们是不是太过苛刻？喜鹊蛮横霸占斑鸠的窝巢，杜鹃把蛋产在别的鸟的窝里，这些投机取巧的家伙，占尽了自然法则赋予它们的机巧。蚕，这诚实的生灵，一切靠自己的动物，选择了上好的丝来做自己几天的避难场所，它们还没有来得及产卵，包括它们自己，因为被人类相中，被活活煮死在开水里，是谓“缫丝”。呜呼，堪堪可为春蚕一叹。
假如我们还是生长在大西北，就会“夏虫不知秋寒”地傻呵呵生活下去。我们不会亲眼目睹由蚕到娥的苦难过程，不会生发这多感慨，更不会写下如上文字。可是，我却宁愿一叶知秋，也不愿一叶障目。
附：女儿写给蚕宝宝的一封信
亲爱的蚕宝宝
前些日子，你的旧主人把你们送给我。我欢天喜地的把你们带回家，放在一个精美的盒子里,你们对这个家满意吗？
你们总是拖着那胖胖的身体慢慢地向前爬着，很可爱。我常常看着你们，你们也偶尔抬头“看看”我，你们能听懂我说的话吗？
你们吃的很多，吃的时候很好玩,傻傻的。我想问你们，桑叶好吃吗？
那天，我为了方便，摘了几片桑叶给你们。不要怪我，我用水泡了十分钟啊！可你们吃了后，我们却阴阳两隔了。这时我第一次感到生离死别的可怕。你们那么快就离开了，是因为不喜欢这个家吗？要是喜欢你们怎么不让我再看一眼你们那爬行时可笑的样子和那吃桑叶时的傻样呢？
你们不在了，但我总是想要往那个盒子里瞟一眼。
你们不在了，但我总会想起你们。
你们不在了，每一次我去摘了桑叶后，才想起来，你们已经离开了我啊！你们不在了。
你们还好吗？虽然我不能再伴着你们，不能照顾你们，给你们摘桑叶了。但我会永远记住你们的！
你们还好吗？在我不在你们身边的日子里，要学会自己照顾自己呀！
我想你们！
爱你们的朋友
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刘力红教授：
大家对刘善人很熟悉了。我们都是学医的，《黄帝内经》里面强调“形神并重”，在《上古天真论》中特别讲到“形与神聚，乃能尽终其天年。”这就说明了中医是强调形神并重，而且尤其着重在“神”的方面。 所以无论是用中药也好，还是用针灸也好等等的这些手段，多数是强调了“形”的一面。而对于“神”、对于“心”这一面，我们往往忽略了。 我们把刘善人请来，他老人家在“心”这个方面有非常深厚的体悟，他是用一辈子的心血在感悟、实证这门学问。从八二年开始，他就用这门学问治疗病人了。可以说是妙手回春、起死回生，治愈了无数的患者。 今天请他老人家到这里来，就是请他把自己的心路历程介绍给大家。这对于我们大家以后如何做一个真正的好中医，是非常有启迪和帮助的。现在请刘善人给我们讲课。
我这是第二次来到广西，从东北角到西南角，距离很远，不过我们很有缘份。以前我跟刘博士素不相识，可是我们在长春第一次见面时，就一见如故，缘份很深厚。刘博士这次邀请我是和大家共同探讨、互相学习来的。我没有什么高深的知识和能力，因为我只是个农民，在社会上来说可以说是最低层的人了。既然是在最低层的人，怎么能知道这么多的道理呢？我不懂理论，这些知识都是我从实践当中得来的。我把自己所知道的东西毫不保留地讲出来，希望人人都能明白这些道理后，不再犯类似的错误。
我小时候家特别穷，吃不饱，穿不暖。我九岁开始放猪，十三岁时才有机会上学。我脑袋很灵，从一年级跳到三年级，再接着跳到了五年级。不过从上学开始身体就很不好，我也是后来才找出身体不好的原因。因为性不好，火性高、脾气大，时常动性、生气就长病了。
我放猪的时候，也是这样的性格，为什么就没长病呢？因为那是十二岁以前的事。我们每个人的性是父母遗传下来的。十二岁以前的毛病，多数是从父母那儿来的。十二岁以后才是我们自身的原因，我们成人了。
当时我的病很严重：肝硬化、心脏病、肺结核、肾炎、高血压所有这些治不好的病我全得上了。一病十二年。二十五岁的时候身体彻底垮了。家里穷又没钱治病，在走投无路的时候，有个老人救了我。
老人送了本王凤仪先生《笃行录》。后来老人见我有诚心，就给我介绍了师傅。我师傅人家真开悟了，真是个把王凤仪先生《笃行录》落实到家了，“学为人师，行为世范”的大善人。我认认真真读这本书，一用《笃行录》的标准对照自己，差的太远、做的太不够了。才知道人行孝最重要，不然怎么说：“百善孝为先”呐。善人主要就是要一点一滴尽孝道，我没有。而且脾气还很大，不听父母的话，所以才导致我身患重病。当读到对待父母这段时，痛哭流涕。我对不起父母啊！这时我的五脏六腑上下好像动了。当我想到对不起老人时，肚子一响，开始往外吐，那真是翻肠倒肚，连着吐了七个半晚上，后来病渐渐都没了。从那以后我经常拿着《笃行录》来对照自已的言行。开始改变我的人生观。因为我知道了这种方法有起死回生的能力。
病好之后，我就立志：“如果还能活下去，我就不再为自己活了。一不为钱财，二不为名利，也不再为自已这个身，而是为他人的需要而活。虽然我是个农民，我也要把自己所经历的、所感受的这些好处告诉人，让更多的人也能解除身心理的痛苦。”我立了这种志向。有志者志必成。立了志马上就去做。那个年代是不能随便乱讲的，讲不好就是牛鬼蛇神了。我也不说什么，自己默默的去做。怎么做的呢？从前我亏了孝道、也亏了悌道。那我就开始去补这两个道，在老人身边尽孝道啊！ “敬老人之性，养老人之身。”得让老人省心。身体不好，老人能省心吗？我们家姐妹七个，我有一个哥哥，下有五个妹妹，我小时性格不好，脾气相当暴躁，又有病，从前他们都得听我的，不听就不行。对照王凤仪先生的言行，我偷偷地掉眼泪。感觉自己对不起哥哥、对不起妹妹。儿女的身是父母的心，手足不和睦，老人就暗暗的为儿女操心，甚至伤心落泪，每想到这些，我就很内疚。
人的志向越大，磨难就会越大。没多久，我哥哥得了重病，肝硬化咳血、便血，半年的时间就去世了。从前手足的悌道我没尽好，现在哥哥走了，扔下了五个孩子，大侄十一岁，小侄才五岁。我下决心一定要在侄男侄女身上去补悌道，替哥哥把责任圆满了。
我当时还要安抚好两位老人，每天不管怎么累、怎么苦，我都会到父母跟前去问问，没笑都装着笑，得让老人开心、让老人高兴。 我自己还有两个孩子，没有妻子的支持，我做不到后来的这一切。我哥走后，他们家的大小事全落在我身上了。我妻子说：“以后咱家的事你不用管，你把嫂嫂和几个孩子照料好就行了。”听她此言，我感动得掉泪了。患难见真情啊！ 那个时候是生产队，生活很艰苦，可是我一心要想行道，在家庭里行孝、在生产队里尽忠。怎么尽这个忠呢？在干活的时候，别人不愿干的，我去干；别人嫌脏的，我不嫌脏；别人嫌累的，我不嫌累。就这样，过了几年。有天嫂嫂对我说：“这不行呀，年深岁久的，孩子们都还小，这么多的活，你负担不起，我得走了（改嫁）。”我当时有一个想法，她就是走，也不能让她说是因为叔叔不管事、不帮忙才走的。
我之所以要从家庭的这些细小家常说起，是因为“道”就在家里。我们每天行的都是道，说话办事都是道。合乎了这个道，家庭就能和谐。如果家庭不和谐，其它地方的和谐也就谈不上了。没过半年，一个侄子和一个侄女回来，进院就说不走了。这可咋整，你妈妈为了你们才改嫁啊！后来我们夫妻俩一商量，妻子就说：“就当咱们生了三男孩，以后多娶一个媳妇（农村娶媳妇需要一笔钱）咱们努力去挣钱就行了。”听她这样说我很高兴，因为我父母心里面希望孩子回来。就这样，这俩个就留下来了。可是没过两月，又有俩个孩子回来了，也要留下来。这下我们犯难了。 最后还是妻子想出了一个好办法：“让嫂嫂他们也搬回来住吧，她原有的东西全部给她。”我哥哥去世的时候，还欠一千八百元的债务，我们也还清了。我们就把房子腾出来，全部的用具留给她。这样一来，我的母亲很高兴。有天，母亲忧虑的对我说：“哎呀，只怕孩子们以后娶不上媳妇。”我说：“妈，你放心，我儿子能娶上媳妇，我就一定也让侄儿娶上媳妇，您看着吧，我一定能做到。”
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师傅走的那年我三十八岁，我立志一定要把她的言行留传下去：我要讲病、我要劝人、我要度人。为什么要劝人呢？救病只能救一时之苦、救性才是救万古。因为人的性是万古不朽的，它是永远不会坏的。但是人的身体会坏，用几十年就不行了。事实上人身体的寿命可不只几十年，少说也得用个八九十年、甚至一百来年的。为什么很多人用几十年就不行了呢？从病痛上死去的占大多数，因为人不明白做人的道理。 病是从哪来的呢？病是由“气”和“火”而来的。气、火又是什么样东西呢？它们是两个“无常鬼”，专门要人命的。可我们世间人还常常用它，恩恩怨怨、争贪不休。有人说：不争不贪不行呀。争是可以争，但是，不争非礼之事、不贪意外之财。我们要分是为谁而争。科学家、教授他们不争不行，他们不进取，我们人类就不能进步了。为了人类的幸福去争，这是应该的。但是人为自己争不合理的，不应该得到的东西，拚命想得到。在这种情况去争，争就是罪、贪是就过、搅就是孽。 这种非分之想的争，争不到就会动性、就要生气。一动性，你的灾难就来了；一生气，你的病苦就来了。因为气是毒，它进入了我们体内就是病。气和火就是病的根源。“心思生火，气动勾寒”寒火相加，病根就扎在那儿了。那么药能不能治病呢？能治，但是还有百分之五十的病，是药无法治愈的。什么原因呢？心病。这个就麻烦了，灵丹妙药难治心病、性理病。
什么叫性理病？就是由性格而得的病。人有五行之性。我们学中医的都明白这个道理，五行代表着人的心肝肺脾肾。心就是火，心动就生火。火往上撞变为妖，气往下行变为寒。我们常说，看他气的鬼样。很平常的一句话，实际上说的是真理。气和火是两个无常鬼，它们为什么会要人命呢？在日常生活中月累年积一层一层的往下压，意念中就把病给种上了。
我跟刘博士在北大，一耽学堂演讲的时候，一个研究生听到我讲的五行病理后，就让弟弟从山西去了北京，他弟弟就是性理病。24岁了什么也不干了，头一天给他讲没有效果，第二天，他就变了，他妈妈很高兴。 这种心病必须要从心上去解决，药物是打动不了人这颗心的。药物可以治风、寒、潮、湿这些行外之病。吃药的时候，还要高高兴兴，这个药吃下去才管事，不能一边吃药还一边生气，那这个药不但不治病，还会起副作用，因为是药就有三分毒。用药就是以毒攻毒，你还一个劲的往里边放毒，这病能好吗？
所以说病是外来的，性格好了，病魔就跑。你每天高高兴兴、乐乐呵呵的，就把病给气死了！因为病，是吃“气”活着；疮，是吃“火”活着。你不生气、不上火，不给它饭吃、不给它水喝，它不就饿死了嘛！为什么有些得癌症的病人，把生死看开，放下了，他就逃出生死关口了呢？就是这个道理。 我二十五岁懂得了这个道理，今年六十七岁了，这四十年来，我没打过一次针，也没吃过一副药。有时候偶尔会感冒，感冒怎么调？得调心性。不着急、不上火，感冒是无法进入你体内的。 我们人体是封闭的机器，就像一所房屋似的，你不开门，别人就进不了你的家；同样的道理不着急、不上火，风寒潮湿也进不了人的体内。身体，这个房屋我们要好好的保护它。虽然它是假的，但我们还得用这个假体去立功行德、尽忠尽孝。就像《大学》里讲的“三纲领、八条目”，这八个条目中，人如果不先把“心正”了，怎么去“修身”呢？如果我们没有一个正确的观念，那我们的身体也不会好。正心、修身后才能齐家。家不齐，我们所在的团体就不行、我们的国家就不行，我们整个的社会就不行。你看看，这一个人有正确的观念是多么重要的事啊！ 我们一个人好了，能好一片天地、能好一个家、能好一个国、能好了整个世界啊！我们人比天地都贵重，可不能小看了我们自己。病为什么能进入人的体内呢？如果你不生气、不上火它就进不来。如果五行性格犯克、五行性理犯克，问题就来了。
人可以分为：木性人、火性人、土性人、金性人、水性人这五种类型。为什么这样分呢？因为人有五脏，五脏就是五行。但是人往往有偏重某一面的情况出现：有的人多火、有的人多水、有的人多木。这五种性格又分为阴阳两大类。 阳木性人，不生闷气，对事情能看开，他特别有主见，还很慈悲，悲天悯人。 阴木性人，就不行了，他就不慈悲，他倔强、生顶硬撞。这种人得的是肝病，这叫怒气伤肝。据我的观察得肝病的是男人多，为什么会这样？男人爱生闷气，就会头迷眼花，耳聋牙疼，胸疼两肋疼，四肢麻木。现在得肝病导致半身不遂的人很多，年轻人都有得的了。过去在我小的时候，很少看到歪歪斜斜走路的人。现在为什么这么多呢？我也仔细想了这些问题：过去是家长制，老人说一不二，晚辈要无条件的服从。 现在呢？翻了个，老的得服从小的了，这老人一生闷气，保证就是脑血栓，偏瘫。这是时代的大环境，所以遇事你要总想不开，就会把你气个大跟头，你就爬不起来了！儿女是你自己种下的因，无论结的啥果，你就不要跟儿女计较了嘛！为什么要这么开导你呢？因为，子随母性。父母是儿女第一任的老师，父母每天的所作所为、举止言谈，都会印在儿女的脑海之中，儿女不听话，第一任的老师没做好，你能怨得着别人吗？ 反过来说做儿女的，如果你不能孝敬老人：不顺老人之心、不养老人之身、不尽老人之性，那你就是亏了孝道，就是亏了天理。因为父母是我们头上的一层天，不孝敬父母，你拜佛、信佛，都无济于事。因为你吃水忘了打井的人。忘了父母养育之恩，母怀胎十月整，乳哺三年，这个恩我们报不完啊。何况在现在这种天时里，父母一滴血一滴汗，把我们抚养成人，再送到高等院校，读研究生，父母得费多大劲啊！ 我们该怎样回报父母呢？在工作岗位上尽孝，这是利国利民，大孝于天下，不为自已这叫大孝。家庭里的庭帏之孝是小孝，是孝中之奇。人如果不亏欠孝道，我们头上就不会有病；亏了孝道的人，才会得病。第一个是孝亲，第二个是敬师，尊重师长。师长是我们第二重父母，因为我们的知识是从师长那学来的。师徒如父子，严师出高徒，学子不成器，那就是老师之过；严父出孝子，子女不孝，是父母不会教育，总抱怨儿女不行的。做儿女的不必管自己的父母慈不慈，你都得尽孝；做老人的不要管儿女孝不孝，你都要尽慈道，你要真是尽到了，儿女不会不孝敬你的。
现在说说“五脏”方面的病。五脏，心、肝、肺、脾、肾，这是实的，属阴。五脏有病了，是跟比自己小的人，或者是平辈生气得来的多。
心病，是从恨气上来，恨人就会伤到心（心慌、心热，失眠多怪梦、咳嗽吐血、癫狂、失语严重了，就是精神病。）一股恨气能气出这么多的病。我在这二十多年的讲病期间，这些病全碰到过。到我那儿去的都是什么人呢？医院没有办法，治不好了，可是一半会儿还死不了，就去找我打开心结。 有一个齐齐哈尔的病人，他是“心坏死”。在北安那个道场呆了五天，他说这哪能治病，净是糊弄人的。后来眼看着人家一个个都是愁眉苦脸的来，欢欢喜喜的走。他这才说：“看来我这个老头子也得认错了！”他现在七十多岁还押车跑长途贩运。他为什么会得这个病呢？他恨儿女，恨铁不成钢啊！ 据我的观察，人到晚年得的心脏病，大部分是从儿女身上得来的，恨儿女不成材、忧愁儿女。儿女的身子是父母的心嘛！就是这一股恨气得来的。有一个闫大夫得了心脏病，心疼。我问他几个子女？对哪个最有看法？他说三个，对老三最看不顺眼。我问他为什么。他说其他俩个都考上了大学，就这个老三不争气，恨他不好好念书。 我说：“你想错了，一母生九子，九子还不一样呢。考上俩就不错了，你该知足了，知足者常乐嘛！你不知足，怨恨儿女可不就得心病嘛。放下，病就好了。” 他说：“难怪吃了很多药也不见好。”他承认自己就是这个问题，保证从此不再怨恨这个儿子，当时他的心就不疼了。后来我们还经常见面，他说自己是真的放下了。这就对了嘛，惦记人是害已啊！
（脾）胃病，是怨气得来的。怨人就会伤脾，这种人无论发生什么事情，从来不找自己的毛病，只是一味的怨他人。把脾伤了，膨闷、胀饱、噎嗝、上吐下泻，就得上了胃病（胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落、十二指肠溃疡），最后是胃癌。他是把这股怨气存到周身的肉里头了。有人得肝硬化，是生闷气，连带着埋怨人，伤了脾（脾扩大），脾一扩大就压着胃，把胃能压出血。接着就是肝硬化、肝腹水。 所以遇事你别去怨人，有因必有果。能来到我们周围的人，还有我们身边所发生的事，这些人事都是命中注定的：有善缘、有恶缘，缘冤相报。儿女都是来讨债的，哪有还债的？那就乐乐呵呵的给他们吧！ 哪个老人不是儿女要什么就给什么。有的人有能力了就回报老人，有的人就不知道回报了。在农村这种现象很多。他是为谁活的？就为他自己的三口人活着（妻和子）。为他的妻子付出多大的代价都行，可是为老人付出一点点就要讲价钱了。
我们想想：父母把我们生下来的时候，可是赤条条的连一根线都没带来。等长大了却抱怨父母没给自己积攒点财富。父母可没给讲价钱说，你来时候赤条条，我也把你养大了。这样的做法会伤了老人的心。你也有孩子呀！你孝亲，子就孝你；你逆亲，子以后肯定也会逆你，报应昭彰、天理循环、丝毫不爽啊！一分因就会有一分果，所谓病都是从因果上来的，你不种这个因就不会得这种病。生气是因，得病就是果，这就叫现实因果。 我是农民，很清楚“种瓜得瓜、种豆得豆、春种秋收”的道理。善人讲：“种下菩提树，必开吉祥花。”春天你不下种，秋天你收什么？种好因结好果。若没有种好因，却想要结个好果，这怎么可能呢？
人如果在年轻的时候对老人不孝，等到自己老的时候，儿女不孝就别怨儿女了。要回光反照，好好的照一照自己年轻时对老人付出了多少，其结果一定是分毫不差，丝毫不爽。
人生是一场梦，也可以说是一场戏。家庭的这场戏是连续剧，唱的时间长点，谢了幕也就是死了之后，你往这边、他往那边，各奔东西！相处这几十年，何必还恩恩怨怨、斤斤计较呢？既然聚在一起成为一家人，就是有缘，千万不能你怨我、我怨你的，怨气连天把病种下，到死还不知道为什么死的呢。
人的寿命是有限的、也是有数的，我们不能让这个“数”把我们拘束住，怎样才能挪出这个数呢？要有“善功德”这三个字，让生命来去自如多好啊！
肺病（阴金性人），是恼人得来的。什么叫恼？嫉妒人、记仇，什么事他都记在心里。气喘、咳嗽、吐血，肺炎、肺结核。子女如果不孝双亲，最容易得肺病。晚辈和父母生气也会伤肺。我们到医院去看看那些病人，唉！这些人太可怜了！他们不明白：亏孝道，伤自己的肺；亏悌道，伤父母的心；为什么说亏悌道伤心呢？“兄弟是一母生，遇事何必争”。你们这么一争，父母的心能好受吗？不就把老人的心给伤了嘛。 “兄弟多和睦，家道才能兴，悌道造大同，举国如手足。”国与国之间都是手足之情。要多看看我们兄弟姐妹之间相处的如何？到晚年忧愁儿女的老人最伤气。有些老人，看着也没什么大毛病，但是只要他一动弹，气就上不来，气喘了，惦记儿女把气给伤了。我母亲就是这样的情况。我哥哥去世前，母亲的身体很好，哥哥是三十九岁去世，不到半年，母亲就上不来气了。我就开导她：“别再忧愁我哥哥了，是儿不死，是财不散。他不是您的儿女，是冤家。他早早的走，让您痛苦，他不是冤家是什么？放下吧！”我经常这么开导她，后来老太太的病就慢慢的好了。
我们常常劝人：要看开、要想开。但是遇到事不想了，它才能开；一想，反而不开了。你老想着一件事的时候，肯定是越想越头疼，你把它放下，不去想，它自然也就开了。我们都知道：“响水不开，开水不响”，烧水时水哇哇的响，肯定还没开；没动静才是开了。所以我们人也要这样：什么事你不用想，“来就应、去就静”。事到眼前，来了我就应对；去了我就不再想它,这样才不会得病嘛！
肾病（阴水性人），爱烦人会伤肾（肾虚、肾炎、腰疼、腿疼、胖肿，腰椎结核、腰间盘突出，妇科病等等。）水性的人爱生回头气。病是一股阴气，一生气病毒马上就进入了你的体内。病从口中入，还得从口中出。为什么心理病专家治病时，尽量让对方说，讲出来就把这股阴气能放出去了。
病是由，喜、怒、悲、恐、惊得来的。喜过头了得病；悲过劲了还得病；惊恐也会得病。所以我们要，“定住”。定住位，就不得病了。你定不住就得生病：好事，你高兴；坏事，你忧愁，病都来了。从五行上得的病，只要认清它、道破它，此病必好。刚才提到的是内五脏的病。此外还有“六腑”的病。 六腑，胆、胃、膀胱、大肠、小肠、三焦、这是空的，属阳。属阳的六腑有病了，是跟比自己大的人，或者是长辈生气得来的。这是大多数人得病的规律。但也有极个别不是这样的情况。 我见着过一个五岁的小孩得了肝癌。后来蔡小卓还去看过他。那时我正跟刘博士在王元五家。她母亲给我打电话说：“海城医院，沈阳军大医院，都检查出左边的肝上有玻璃球大的肿瘤，右边肝上有米粒那么大的一层，孩子现在已经不能起床了。”我一听就说：“这很麻烦（难治）呀！我有办法怕你用不上了。”她问我如何做才能用得上。我说：“你跟谁生这么大的气呀？你如果能面对现实，当面跟这个人认不是，或许这孩子还有一线希望。”她当时在电话里就哭了，哭着说：“我现在就去认错。” 她的老公公是王石镇金家村大队的一个会计，早晨起来老俩口正在做早饭，她进屋抱着公公的腿就哭上了。她老公公说：“干什么呀？高娟，这么早你就来打架呀？”“我是来认错的，以前我连吵带骂的跟你打，是我不对，我这个媳妇没当好。”老公公说：“行了行了，知道就好了！”就这样，她连着三次给老公公当面认错。很快这孩子就能起床了。十三天后我从北京回去。她抱着孩子去了我家，她说自己这回要大变一个人（从新做人）。在我们家呆了七天，孩子上上下下、又蹦又跳的能玩了。我就让她再去给孩子做个检查。 到了海城检查，大夫就问她吃了什么药，好的这么快。又去沈阳军大医院，医生也很奇怪怎么会好的这么快。我听后也有点不踏实，因为癌症不是那么容易好的。二零零四年，我让她再去做检查，这一次，肝上面玻璃球大的肿瘤全部消失了。我自己都有点不太相信这是真的，今年春天蔡小卓他们四个人去看了这孩子，他现在已经上学了，一切正常！这当妈妈的多么重要啊！ 所以要想生一个好的孩子；要想给世上留下一个好的人根（后代），那就要先从妈妈这里做起。要不然就会给后代留下祸害，把这些病种在身上，而且是一代一代往下传，了不得啊！我们都是医生，怎样救死扶伤呢？要把精力完全用到我们的事业上，不然来到世上一点功德事没有，那不就白来一趟了嘛！ 什么叫功？什么叫德？什么叫罪？什么叫业？为已的，就是罪、就是业；为他人付出的，就是功、就是善、就是德。毛主席教导我们要“全心全意为人民服务”。做为大夫我们就要想尽办法排除病人的痛苦。
百病都是由心生，所以治病的时候，要先打开病人的心窍。不把心窍打开，你给他用药，效果也不明显。心窍打开后，再用药疗效就很明显了。北医三院的王春勇大夫去过我家两次，现在我们还经常保持联系。他说：“我现在给人家看病，断定是什么病后，先开他的心窍，然后再开药，那药下去真有力量啊。”他把五行性研究的很好。五行性理随身转，到处都有用啊！ 看一个人的外表、长相，你就能看出这个人是什么性、形、色、声。是什么样的性就长什么病，一点都不会错。说话的声音也能听出来。唇音，金性人；齿音，木性人得肝病；舌音，火性人得心病；嗓音，水性人得肾病。把这个五行学好了，你就是把中医弄明白了。王凤仪先生的《性命哲学》、《言行录》、《性理集成》这些书里面五行说得都很透彻。
我们人是代表天地而来的，是天地的一个分子。这个分子落到人间，你如果能发光，那你的周围是一片光明；你发暗，你周围就是黑暗，染苍则苍、染黄则黄。你和什么人在一起，你就会学什么人。和善人在起一起，你跟着做善事；和恶人在一起，你肯定也就随着他堕落了。
明白我们每一个人都是天地的一粒介子后，就要好好珍惜这粒介子，让它发光，不能白费了它。这叫山川地脉、地理天时。然后还有父母的血统，这些都是塑造我们性格的因素。我这几十年来讲病，是如何治好病人的呢？就是病人自己要深查自性，反观自省：找自已的不足，找他人的长处，取长补短，成就自己的好性格。实际治病没有别的好方法，只有这一个才是万全之策。
好心态是在认识自己的情况下得到的，有自知之明，就是知足常乐吗！好性格不就是能见善思齐，取长补短，关怀他人养成的吗！有好心态、好性格能不健康长寿吗？佛菩萨都会保佑的。
再讲一讲家庭伦常的道理。家是什么？家是枷，把我们枷在里面，你东挪不得、西转不得，儿女把我们锁住了，儿女是锁啊！这叫披枷带锁。想挣开这个枷锁，要有忘我的精神，无我（舍弃小我顾全大我）。这个小我很难舍，因为人有后天的情：夫妻的恩、儿女的爱，这些情很难舍，如果有人真的舍了，人家会说他没良心。到底有没有良心，要看看他是为了什么而舍？为谁而舍？ “人老如同我自老、人贫如同我自贫。”把天下的儿童都看成是自己的孩子；把天下的老人都看成是自己的父母，这叫大孝于天下呀！讲道讲道，我们在讲谁的道？讲自己的道，不能讲别人的，讲自己才是真道。学佛的人都念经，“经”是什么？经是佛的经历、佛做过的事情。我们如果只念不行，那是口头禅，空谈妙理，口吐莲花你也难达佛国。因为佛是修行而成的，佛在哪呢？佛在自己的心里，你去外面任何地方都见不到真佛。 别人修行好，那是人家的事。你做的是佛事，就是活佛。如果我们也做佛事，大伙也承认我们是活佛了。别等死了才去做佛，要当活佛。在世的活佛多好呀，舍已为人，那就是佛。 佛在哪呢？佛在家里。父母就是活佛，我们该如何对待活佛呢？不孝父母双亲，你拜佛也白拜了。南朝拜、北烧香，不孝父母是白忙！这样的人很多，忘了父母的养育之恩，忘本。世上孝子，也报不完父母的恩。因为我们的身体是父母的分体，是用母亲的血、气投生的，母亲的血和气你怎么还？我看到一本古书上说：从怀孕开始，一直到断奶那天，一个人要吸取母亲1407斤的血，你看看，母亲多么伟大！可是有一些忘恩负义的人把母亲看的特别下贱，嫌老太太又脏又懒散。应该吗？ 在日常生活中，夫妻之间就像舌头和牙一样，老碰到啊！所以要像舌头一样柔和，你往这边碰，我就往那边躲；你往那边碰，我又往这边躲，舌头可是磨不坏的。牙就不行了，谁硬谁先坏。我们看是不是牙先坏啊，没听说舌头会坏。 那么婆媳之间该如何相处呢？婆媳之间的道，现在更不好行了。有人说婆婆不行，有人说是媳妇不好，要我说是俩人都不行：当婆婆的不会当，做媳妇的也没做好。你要是会当婆婆呢，就退下来。性如灰（老太太性格得像灰一样）灰就不能让它有火。你别一天到晚叨叨叨叨，没完没了，嘴里沫子起多高，年轻人能愿意听吗？人到了这时候（晚年），就别管闲事了，吃饱拉倒。 “老太太性如灰，家政一旁推，保养性天魁，年迈交冬季。”年纪大了的人已经到了生命的冬天，还管什么呀，也管不了啦！现在无论是城里还是农村，婆婆跟儿媳妇一起生活的不多，嫌弃老人。农村的一个是嫌她没钱，再一个是嫌她事儿多。用得着她干活了接过来，干完了活再送回走。这真是养儿养儿，无论多大也得养啊！ “媳妇要性如水，多干活不撅嘴”，现在的媳妇干点儿活就撅嘴，甚至把伦常道行都颠倒了。老婆婆是儿媳妇，媳妇是老婆婆，现在是不是这种情况啊？保证是老人做饭伺候她，这不颠倒了嘛！媳妇是持家圆满为己任，是一家的喜神。善人讲：“娶媳妇是接神呢”！现在真是接神了：多少礼钱哪？多少辆车去接啊？过去是送，现在是接。接来的是什么神呢？接进门喜容满面的，这是喜神，大家都高兴。你干不干活没关系，只要不生气、不挑理就行了，老人现在都这样想了。可是有的人家接来的是什么神呢？丧门神，进门就吵吵闹闹，能把一个家搅得一塌糊涂；撅嘴神，干活就撅嘴，谁不离她远点啊！ 有一个听过我讲道的女孩和男朋友结婚时，既不要娘家的陪嫁，也不要婆家的彩礼，只要同心同德，这叫财神。到婆家能把家务完全担起来，大家都享她的福，她又是福神；大家都尊重她，她还是个贵神，这种人现在少啦！ 我还碰到过这样一个女孩子，她母亲和她都听过我讲道，后来她找了个男朋友，这个男朋友也是大学生，只是有些残疾，罗锅。母亲就有点儿不同意了，这个姑娘说了：“妈妈，您听道都听哪去了？刘姥爷不说了嘛，没人嫁的咱就成全他，我一分钱不要。”她母亲一听，也就不再多管了。他们结婚时邻居都不知道。我对她说： “你这叫真正的从俭结婚，不铺张浪费。”结婚后，夫妻俩去了上海打工，一个月挣3000多元。她们每天只留30元，够俩人吃饭就行了。 两年后，她大伯哥（丈夫的哥哥）的儿子结婚缺钱用。她寄去一万五千元，并交代大伯哥不用还了，这个女孩子多么高尚！后来又把婆母接来一起生活。她生下的孩子真是叫好，既聪明又端正。她跟我这么讲：“我不是为钱，也不是为物，我就是为了给众人做个好样子。”想改变这种不好的社会风气很难，因为现在是金钱世界，只有我们自己能做多少就做多少了。 做姑娘的明白了姑娘道，以后才能当好媳妇。因为姑娘是社会的源头、人类的发源地。你当不好姑娘，将来也不会是个好媳妇，那你肯定也生不出好孩子来。姑娘应该，性如棉。性如棉就是多干活、少花钱、别嘴馋。棉有五种好处:一是清白；二是棉花纺出的线长；三是有弹性；四是保暖；五是柔和（平等待人，不嫌贫爱富）这样才是真正纯洁的好姑娘。发源地如果不好，人根就要坏。所以媳妇是国民之母，夫妇是人伦之始、造化之根。我们每个人都有责任。 男人跟女人一样，男孩也要像姑娘一样，在父母面前应该柔和、尽孝。孝有大孝，小孝之分；也有真孝、假孝、远孝、近孝之别。夫妻不和睦能算孝吗？四个老人为你们操心，为你们担心。兄弟姐妹之间是手足情，不能为金钱去纷争：上电视打官司的很多啊，这些人都是不懂得人生的道理。
家庭日常生活的宗旨是：认道不要论理，论理能气死你。孝敬父母、兄妹和睦、夫妻亲爱是大道，理论计较那是外人干的。道在哪呢，“道在本身别远求，需向动静二字究”。“男人为动，女人为静”。动，是天干；静，是地支。乾坤之别，就是天地之别、就是阴阳之别，男人为干是太阳；女人为支是月亮，日月合在一起就叫 “明”。就是说夫妻和合才能明，这叫夫妇之道。
夫妇之道是伦常关系。这个伦常的关系就像车轮似的，不是说俩个人现在才是夫妻，很早就是夫妻了，甚至来到人间的时候就已注定是夫妻。所以老话说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。这个缘多深啊！为什么要这么说呢？无极变动为太极，太极成二仪，接下来是分阴阳、分乾坤、分男女，有男有女就有夫有妻。 男人是干为天，要领妻不管妻；女人是支为地，要助夫不累夫。所以说“男人领妻行道，女人助夫成德”。做到了这一点，才叫阴阳平衡，双方都高高兴兴。男人高兴了，叫天睛；女人高兴了，叫地宁。天睛地宁生下后一代是神童；天要不睛地要不宁，留下后一代胡涂虫。为什么有些家庭的儿女很不听话？先天性不好。父母先天没种好因，后天怎么能结好果呢！ 夫妻之间应该怎样做，才能把这夫妇道行好呢？夫妻要相敬如宾。有很多夫妻是地北天南的走到了一起，不应该以礼相待吗？要互敬互爱。可是有的夫妻整天打打闹闹，在苦海里过日子。那就是男人不会当丈夫，女人不会做妻子，这样的夫妻是“相敬如冰”，冰冷啊！ 有的是你往西，他往东，离婚了。但是即便是换到另外一个环境，如果你的性不改，结局还是如此。夫妻之间应该和和睦睦、和合阴阳。阳阴和炼金丹，炼出什么金丹？你就能给世上留一个有用之材啊！
这要从母亲说起，什么样的人能当良母呢？贤妻才能成良母。“妻贤夫祸少，妻贤子就孝。”所以要行好媳妇道，做个贤妻。媳妇（喜夫）我们大家听一听，媳妇（喜夫），要喜欢爱护丈夫啊！男人是大丈夫，大丈夫就是要宽宏大量。大丈夫的“大”字上面放上一横，不就念“天”了嘛！男人就要顶天立地，你不当好这个天，总动性（发脾气），天就要阴，要下雨，要发大水了，女人哭不就是发水了吗？ 媳妇的性格就要像水一样，可不能是臭水坑里的死水，要源远流长，才是真阳水。万物生长离不开水，但是水不争功、水合五色、水合五味、随方就方、随圆就圆，什么都能随的上。放上盐，是咸的；放上糖，又是甜的！确实行好媳妇道很难。你要是真的做到了，你就是圣贤、你就是圣贤之母，持家圆满为已任嘛！当然现在妻子得操持家务，孩子她得管、洗衣做饭、搞清洁，还要忙工作，很辛苦啊！ 所以，“正已修心无别念，苦海之中才有船”、“管人是假人，管已是真人”不要管别人，先管好自己。讲对方的不是就是“收脏”，看到人不对，你就要动心、动心你就会发怒，“怒”不就是心成了奴隶了吗！成为背着别人的脏东西的奴隶，有好日子过吗？怎么不生气，生气你就把脏东西存到心里头、收到自己体内了，就形成了病块、病毒。
要想把这个毒排出去只有一个方法，就是看人好处，找自己的不是。“看人好处能开天堂之路，找已不是能关上地狱之门。”看人好处是“聚灵”，阳气聚灵。找人好处，说明你心宽阔，这叫心善。要知错必改，改了就是好人。政策不也是讲“坦白从宽，抗拒从严”嘛！
我讲病也好、讲道也好，一句话：解放心奴！就是帮人解开绑着心的这个疙瘩，解开它，病就好了嘛，心里总系个疙瘩。人就乐不起来，乐一乐，上天有你座；愁一愁，下地狱游一游。“每日乐呵呵，胜似你念佛”弥勒佛就总是乐呵呵的，你也要学弥勒佛的样。你就不会再长病，不但不再长病，你办什么事还特别顺利。 人如果头上有病，是跟长辈（或领导）动火气来的；脚上有病，就是跟晚辈动了火气，去年我来这的一个研究生，跟我说他颈椎疼，吃药、扎针、拔罐子都没用。我问疼了三个月。那就是在学校得上的。当时学院唐院长也在，我对这个学生说：“你这病是从这两位院长身上得来的，（背后疼是钱财方面的问题）你对他俩有意见。”唐院长当时就笑着问，怎么还能跟我得上病呢？ 这个学生想想说：“是呀，我是不满意两个院长，我们念研究生一年的学费是七千元，可是又额外多收了外地学生六百元，我总觉得这个钱不应该收。”我开导他： “是只收你的吗？既然不是只收你一个人的，那就是统一规定应该收的，你背后不满意人，是你错了。”他想了想，点头认可了我的说法，晃了晃脑袋，晃着晃着就说：“怎么好了呢！不疼了。”我们看看，一念之差就把病给就种上了；一念认错把病去掉。
有些人颈椎疼，是从手足之情上来的：从哥哥、嫂嫂、姐姐这方面来的。 腿上的病，是从弟弟、妹妹来的。男左女右，左边的病，是跟男的生气得来的。按照上、中、下老少三辈去对照，在人的身上，一点都不会错。 腰上的病（或妇科病），是夫妻之间动性、生气来的。过去女人跟男人生气，病是在头上，现在天时变了，人能做的事情，女人也能做，男人能治理社会国家，女人也能治理，所以叫男女平等。如果两人生气，病上哪去了呢？上腰了。
有次我和王元五在上海下飞机，有一个男的来接我们。他说自己腰疼，每天早晨的四到五点，就疼的不能躺着了。已经治了三年，后来看到刘博士的《思考中医》这本书，觉得这个中医博士很高明，就设法找刘博士给开副药，可刘博士不给开。 我说：“你这个病是跟你邻居得的。”他说：“我没邻居啊，自己住一栋楼。”王元五就提示他：“你没有老婆呀。”他说：“我俩离婚了，还在一个楼上住，房间是分开的。”我告诉他：“你们还天天见面，这不就是最近的邻居吗？你好好想想吧！” 等我们从普陀山回来，他又去接我们，离很远就开始笑了。我给王元五说：“这人病好了。”他高兴的对我们说：“我的腰让你一句话给说好了。”我说：“那就是破镜重圆了，你们有孩子，何必费那么大劲呢？夫妻之间别讲理，讲理气死你。要讲情互相疼。”可是现在的人都爱讲理，讲着讲着就讲绷了，分居、甚至离婚。我讲的道都是家庭的道，很浅、很简单，可是做起来却很难。 现在有很多女人单身，为什么？太强硬了。总要跟丈夫讲个理。讲理干什么？没有用的。有次我在北京翰德女性修养学堂讲道。四说二个女企业家，三十多个是单身，都成这样了！我说：“你们把人都当假了，挣了大钱有什么用，你们幸福吗？儿女跟了妈妈就缺少了爸爸，跟爸爸又缺少妈妈，总是要失去一方的爱护，孩子能不痛苦吗？谁造成的？你们这样做父母不合格。”
有一个国家部委的秘书，要求跟我单谈，我说有问题大家一起座谈讨论。她说：“不行，必须单谈，你不知道我的身份。”“我不想知道你的身份，有什么事，你就说吧。”她说外面温度超过了C180，就要出汗，一出汗身上就会烂，想尽办法了也治不好。她掀起衣服，身上一块一块的还没好。 我说：“你这是职业病。”她想了半天，就开始掉眼泪了：“我真是职业病。你不想知道，我也要告诉你。”她就边说边哭，汗珠子、泪珠子一串串的往下滚，病毒从汗里排出去了。我们谈了一个小时，她掀起袖子看了看说：“这次出汗没烂，以前每次一出汗就会烂。”她也是单身，她为什么要哭呢？和丈夫出了问题。“钱财的幸福不是真正的幸福，精神上的幸福才是真正的幸福。”当时她听到这些话就开始哭。那下步该如何做？退一步海阔天空，退一步嘛！
王凤仪先生讲了：“要想化性，就得后退。”不后退是化不了这个性的。有很多修行的人，这个性也化不了。从前的这些各大教派的教主，他们为什么修成了呢？因为他们把自己忘了。他们来到世间就是为了度各个角落的众生。由于所处的时代、环境的不同，所以他们度人、度世、化人的方法也不一样。但他们的目的是一致的、宗旨是一个，为解救人类的痛苦而来。 但是现在有很多教徒就不这样想了，他们要分：他好你坏！如果这些人能合作起来，人间就幸福了，就没有争贪了。在修行中还有争贪，那就是错。
有些有信仰的人问我认为哪个宗教好？我说：“都好，不好就不能成为圣贤流传后世嘛！”有人执着自己的门派好。我说：“你错了，你以为自己偏向你们的教主吧？你是在害他呢。教主可不是这种思想，他是想让人类合作起来，天下才能大同。”
在一个团体里，我们都要和睦，互相取长补短。自己有长处别保留，他人有短处你也别指责。你是改变不了别人的，得让他自己觉悟。 修道好的人会说：“人人都是对的。”因为每个人的观念不一样、思想动态不一样。他依自己的观点为人处事，你依你的观念，你怎么就说是别人错了呢？他没有错，他就是那种观点。所以我们就要往后退一下，不要跟他去争了。争是贪的大罪过啊！人贪不就为个名利吗？想想看，争理，虽然无利但为名呀！争不到这个理，你就要生气，就给自己身上招来了病。生气不就招病上身了嘛！损人不利己，罪不大吗？ 人都是为了，酒、色、财、气在争贪。酒色财气是座城（四面墙）。谁能把这四面墙推倒它、看破它，就修成了。我们往往很难看破。 现在席上，无“酒”不成席；没“色”难尽兴。凡人难免，所以圣贤告诫我们：喝酒要定住量，你得有定力，不能喝醉；见色你别乱，不是自己的妻、不是自己的夫，再美也不能贪；君子爱财取之有道，知足不贪，没有外债，你就是富人了。
有人说：我不挣钱能行吗？但想想看，要有一个分寸、一个度。如果为贪心，只要有钱什么事都干，一点是非没有，那不完了嘛？要知道“欲”是“欠”的“山谷”，它填不满，欲壑难平，不然怎么说：快乐不是拥有的多，而是计较的少。
要知道钱和命相连，有人为钱丧了命；有人为钱犯了法（蹲监坐狱），知足常乐，快乐就是神，那就是天堂了嘛。俩人打架、生气，那就是地狱。 气大伤身，所以忍气吞声最逍遥，“忍又忍饶又饶，忍字又比饶字高。”忍字头上是一把刀，你不忍，你就得挨一刀。现在那些行凶动恶的，不就是一时忍不住，把坏事做了吗？怒火是发出去了，知道错时，后悔也晚了。 我在一本书上看到过这么一个故事。有一个当官的去请教一位大师：什么是天堂？什么是地狱？大师头也不抬、眼不睁，连问三遍都没吱声。他就他火了。大师说： “阿弥陀佛！现在就是地狱。”他一愣，就醒悟了，我怎么动性、发脾气了呢？他紧紧跪到大师面前：“我错了！”大师又说：“阿弥陀佛！现在就是天堂。” 其实天堂和地狱的门是对着开的，天堂有路你不走，地狱没门你硬来投。有些人明知道是犯法的事，他还要去做，为什么硬要往地狱里钻呢？人的习性、秉性难化，贪心太重啊！悟了的人说：“为名的死在名上，为利的死在利上，为财的死在财上，为色的死在色上。”因为有些人想吃喝穿戴都好，却又不愿出力，这能行吗？勤还得俭，既勤奋，又要俭朴。做到这些很不容易。做一个好人难啊！ 我们上山时觉得很费劲儿，下山时叽里咕噜就掉到底下了。每人都有一个天性（佛性），这个灵性也就是佛性，没佛性你能转成人吗？所以人人都有成佛的资格。为什么我们的天性表露不出来没成佛呢？因为我们的习性没有化掉、没甩开，还被物欲蒙蔽住。有人爱喝酒，看到酒就迈不动步，不喝点心里就难受。适量的酒可以养生，可是酒鬼他把握不住自己，他总是喝过量啊。
人要有一个志向。“有志不在年高，无志空活百岁。”那我们要立什么志？金刚之志。没有金刚之志，就不能修成金刚之体。这个金刚志要立在哪儿呢？我当初病好之后就想：做为一个人，没有弘扬正法之志，就白活了。我不再为自己活，要为众人而活。我立了这样的志向，要想把志向落在实处还得有人支持啊。 “单丝不成线，孤树不成林”。夫妻不和睦，这个道行不成啊。我妻子帮助我力量很大，我们的家，就像个小医院似的，来来往往的每天都有人，一年三百六十天，腊月二十八没人，过了正月初二人就来了，常年累月都是如此。我只坐在那给大家说一说、劝一劝。吃的、住的、卫生等等各方面得有人管啊。我妻子每天都在洗，都在干很辛苦。二十多年这些活完全是她一个人承担。 病人到我家来的时候，都是苦脸悲悲的来，我们热情招待。走的时候让他高高兴兴地走。蔡小卓在我们家住了一段时间，她看的比较清楚。
每个人生命中都有与生俱来的挫折与痛苦，我们要把痛苦变成幸福。痛苦是什么呢？是来磨练我们的，改变我们人生观的。当我们不明白这个道理的时候，就会把它看成是苦难。其实这不是苦难，是来助我们的，反面的东西才能成就我们。
“我一辈子有两个师傅：一个善人、一个恶人。善的是我学习的榜样，恶的是我戒除（警惕）的老师。”所以很多人想拜我做师傅。我说：“我不配当师傅，你要想学，咱们共同学习，取长补短，如果不想学，那就罢了。”我既不当师傅，也不拜师傅。为什么呢？我是个农民，没什么文化，那些理论我也学不通，所以我只能从实践中去体会生活。 我们缩得越小，才会越厚重，越厚重，才越有德。不要把自己看得那么大，我看自己就是一棵草。这棵草在大地上也能长起来，因为大地是宽阔的，能长到什么程度，就看我们自己努力的程度了。
你们是广西中医学院的研究生，来研究人类啊，中医就是研究人的嘛。首先要研究透人的心理状态，看透一个人的本性。你们把五行学透了，到处都会有用，从最浅的来说，你不会受人欺骗了。一见面你就能知道对方是什么样人。否则就容易受别人骗，为什么人会受骗呢？有贪心嘛。没贪心哪能让人给蒙了呢！ 昨天我们在车上看到一个袋子挂在卫生间里。我说：“这东西是炸弹，咱们可不能动，谁愿意动谁去动。”所以人只要一起贪心，就会出祸。我在外边走动的时间长了，经常会碰到这样的事情，我全当没看见。 有一次在车上，就看到俩个农民让人骗了。有一个人把饮料的瓶盖扔到地上，另外有一个人捡起来，说是这个瓶盖里面中了多少万元的大奖，接着又有人过来要出钱买走，他们不干，嫌给的钱少。旁边就有两个农民掏出2500元抢着买走了。这几个人收完钱就下车了！这不就是贪小便宜吃大亏吗？ 居家过日子很复杂啊。为什么复杂呢？因为每个人都想过好这个家。但是在生活上如果要求太高，就是不知足了。如果有1000元钱知足了，那你就是富翁，你不是财的奴隶；如果有百万千万的不知足，还要绞尽脑汁的钻营，你就变成财的奴隶了，为财而活。财不是不可取，君子爱财取之有道，无义之财不可贪。不义之食都不能贪，不该吃的饭，都不能吃。 你名下的这些东西，是你的、也不是你的，为什么这么说呢？你就是攒下了金山如北斗，死了也是分文带不走。什么东西能带走？能把罪带走、能把德性带走。 这两样东西还会波及子孙后代。德荫子孙，子孙百世齐昌；攒下的罪孽，后世子孙不如人。认真想想我们应该怎么做？有的人是攒了一大堆钱给子孙，子孙就靠着老人的钱财，游手好闲、花天酒地。你是把子孙给送到地狱里去了，让他养成了坏习惯。所以古人才说：“家贫出孝子，国难显忠臣”。一个单位或者企业里，到危机的时候，才能看你是否忠诚。你一心一意为企业服务，有忘我的精神，这就叫忠，既尽忠、又尽孝。为大众是大孝。
========================= 原文网址：http://lishouli.blog.hexun.com/_d.html 作者：李守力 =========================
王凤仪的融会贯通/一位普通农民的开放性（许金声）
王凤仪是我国清末民初东北的一位普通农民，他没有念过书，却成了一位有影响的教育家。他虽然在历史上不太知名，但我认为他对于认识我们中华民族的特点还是很有帮助的。
由于偶然原因，认识了王凤仪的后裔王元午女士。王元午女士原来是一名普通的职工，为了研究和宣传王凤仪的思想，她提前退休。她送我了好几本王凤仪的书。读了这些书，感到自己的内心有一种隐隐的触动。 有人说，中华民族没有强烈的宗教传统，这是一个缺点。其实，任何一个所谓的缺点，从另外一个方面看也是优点。正是由于这个特点，中国人对于宗教有极大的开放性，对所有的宗教都能够接纳。这一优点，在王凤仪的身上也充分地体现了出来。
王凤仪在信仰问题上，没有偏见。他不批驳任何宗教，也不专信奉某一宗教。他说：”真理唯一，但其道路非一。”所谓”条条道路通罗马”，这个道理许多人都会说，但是一位普通的农民通过自己切身的体验说出这样的话，就很不简单。
王凤仪还说：”孔子行忠恕，耶稣行博爱，穆罕默德行仁恕，老子用感应，佛陀行慈悲。五教教主，全是用善心，行天道。他们都知道身体是个臭皮囊，早晚是要坏的，只有天性，能存万古。所以孔子主张’杀身成仁’；耶稣说：’为义而死的，能回天国’；穆圣说：’真回教徒处逆境，常抱乐天知命之念’；老子说：’及吾无身，吾有何患?’佛被哥利王割截身体还说：’我成佛，先度你。’他们全知道身体是暂时的躯壳，性灵才是万古长存的。为了借假修真，才肯牺牲肉体，完成大道。”在这里，他说的”能存万古”的”天性”，也就是”真我”、”大我”。 正是从这种天性出发，王凤仪对宗教有一种融会贯通的能力：”所说孔老佛耶回一同开化，是要钻透过去，不论那一教的门徒，把一教的经典钻透，都可以和其他宗教打成一片。这和会当儿子，就必然会当父亲是一理的。” “不论那一教的门徒，把一教的经典钻透，都可以和其他宗教打成一片。” 所谓”钻透”，从自身的成长来看，就是要达到”真我”、”大我”的层次。我接触过不少宗教徒，包括佛教徒、基督教徒、天主教徒、伊斯兰教徒。我感觉，大凡信仰很深者、道行极高者，对于其他宗教都非常具有开放性。一些能量极大的伟大人物，更是信多种宗教。例如，印度的圣雄甘地信仰三种宗教：印度教、佛教、基督教。 “我所讲的性合天理，心合道理，身尽情理，三者总称为三界，与佛家的三皈，道家的三宝，儒家的三纲是一样的。我所讲的五行，与佛家的五戒，道家的五气，儒家的五常也是一样的。所以只要能克己，能尽道，能与天地合一，自然也就能与万教合一了。” 宗教其实是相通的。不同的教徒，只要达到了终极关切意义上的信仰，他们所关切的那个对象，都是同一个东西。或者说，大家都有同一个”真我”。王凤仪看到了这一点，所以他说：”只要能克己，能尽道，能与天地合一，自然也就能与万教合一了。” “各教都是因为死规矩把教弄坏了。其实万教都是一个。像手足耳目，虽各有各的名，各有各的功用，而其实都在一体上，都是为这一体，各教在世间也是这样，目的都是教人的，而不是教物的。” 王凤仪的”手足耳目”这一比喻，也说得非常好。其实，”手足耳目”一齐用上，也不能够穷尽我们对那个”上帝”、”终极者”、”超越者”、”无限者”、”绝对者”、”全能者”、”真主”、”真我”、”大我”、 “道”、”理”、”空”、”规律”等的认识。
据说，王凤仪在35岁时曾有一次神秘体验，当时”杨善士误陷朝阳府狱，善人效法古人’羊角哀舍命全交’故事，誓死前往营救，途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。”（郑于东《王凤仪言行录》序） （注释：”羊角哀舍命全交”的故事源自《今古奇观》等。春秋时代，左伯桃和羊角哀是结拜兄弟，他们学识渊博，俱有治国安邦之才。由于各诸侯国互相吞并，战争不断，百姓受难，二人决定要去楚国辅佐明君。行至深山天降大雪，二人被困在山林中无法存身。面对困境他们相互搀扶着、相互照顾着共勉前进。然而衣、食两缺，弟兄二人性命难保。左伯桃决定自己舍命保全羊角哀。于是他让羊角哀下山寻水，自己赤身而死，鞋、袜、衣、物堆积一处。左伯桃重义舍身的精神使羊角哀深受感动，到后来他身中高官仍祭奠兄长。羊角哀舍命全交，留下了万载美名。）
所谓”夜间忽现光明”，这光明既在外界，又在内心。有不少人在开悟时都有这样的体验，觉得光线一下子发生了变化，里里外外都变得透亮。王凤仪后来全力投身教育40余年。他创办女学、幼儿园、敬老院，光是女学，就办了700多所。 《王凤仪年谱与语录》是王凤仪的弟子朱循天所记录的王凤仪生前的语录。里面关于王凤仪有丰富的记载，读后不禁令人称奇。例如，王凤仪从小表现出惊人的善根和替他人着想的能力： “我幼年时候，母亲给我们兄弟四人作了两个兜兜（一名’腰子’），兄弟争起来，我当时看见母亲为难，我不但在那个当时没争，更立志以后也不要。” （朱循天：《王凤仪年谱与语录》，第11页。） “我十四岁给人家放牛，我有时回家，母亲给我饽饽，我不吃。母亲问我因甚不吃，我说，因为我吃得太饱了。我心想，我若吃了，我母亲必要疑惑：东家的饭食不好，我儿子不得饱饭吃，总要天天的惦记，所以我绝不吃。” （朱循天：《王凤仪年谱与语录》，第11页。） 看起来似乎有一些不近人情，实际上应该是不同凡响。
王凤仪说：”人的根在天上，树的根在地下。” 我体会，他是一位真正感悟了”大我”的人。
（后记：正在修改此书时，听见凤凰卫视的著名主持人梁东在读书栏目里介绍王凤仪的书《诚明录》。他十分中肯地说，尽管书中记载的是100多年前的思想，但却可以和我们现代人遥相呼应。他的另外一个说法也很新鲜。大意是王凤仪就像是儒家的慧能，慧能一字不识，却对佛教有重大的影响。王凤仪也是一字不识，却把儒家用最明白朴实的话表达出来。）
作者：南怀瑾（儿童经典导读中心名誉董事长）
首先向到会的各位领导、专家、学者、来宾致敬：因为身在海外，不能亲自到会向各位请教，非常遗憾，敬请见谅。
今天由国家图书馆和儿童经典导读中心所办研讨会的主题”经典文化建设”和海内外近几年来倡导的”经典诵读”，以及”诗词诵读”、”儿童读经””读千古美文”等等，都是各地推广人或团体因时间、地点、环境不同而提出的不同名称，实际上都是围绕人类文化重整工作的中心在转，他们也都产生了各自的影响和推动力。
但听到这些名称，也许有人会误解我们要复古，要开倒车，实际上这是我所提出的中国文化断层重建工程，也是儿童智能潜能开发工作，是人文科学与自然科学结合的一种教育。
十二年前，我资助北京大学恢复中国文化的工作，就是以这个观念为出发点，引用宋儒张横渠先生的四句话作为目标。 为天地立心 为生民立命 为先圣继绝学 为万世开太平 这也是宋儒陈同甫所说的”为人们开拓万古之心胸”。
从儿童时期开始诵读历史经典名著，是我们一贯的基本教育方法。例如大家所熟悉的孙中山、毛泽东、周恩来、邓小平等诸位先生，又如吴大猷、苏步青等诸位先生，都是在幼年时期受过这种启蒙教育，有了中国文化的底子，然后又接受新时代的科学思潮，才影响了这段历史。
可是从二十世纪的二十年代以后，受西方教育思想的影响，我们逐渐忘失了“承先启后，继往开来”的文化教育精神。其实，据我所知欧美国家也开始反思现代教育中的流弊而逐渐恢复传统的诵读法了。因此我们有责任对未来的一代，负担起这项文化断层重整的工作。
需要说明的是我们并不只偏重中国传统文化的学习，而是提倡中国文化、西方文化、算数(中英算)并进的教育方法。 还需注意的是，儿童读经典不是注入式的刻板印象，而是启发是的活泼愉快的学习，是符合儿童身心发展特点，有益于儿童智能开发的一种教育方法。
也有人怀疑，背诵之后会不会忘记呢？我的答复是：会忘记的。 可是在心零纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，会成为生命的一部份。长大之后学习、工作、待人接物自然运用出来。
至于成年后再来读这些书，因为有了先入为主的观念，犹如脾胃不健康的人，即使面对丰盛的美食，也难以吸收其营养了。《礼记–学记篇》中所提到的”记诵之学，不足为人师”也就是这个道理。
我做这项工作已经四年了，据中外教育界等各方面的反馈，普遍反映这种教育使儿童在人格、智能、责任感、自制力等各方面都有明显的进步。同时，也带动老师、父母、祖父母在学校和家庭形成了学习文化的风气。
我已经八十多岁了，但我常称自己是个”老顽童”，随时同年轻人交朋友，随时吸收年轻后进的新思潮。我的心情与思想感情正如古人所说：风月无今古，情怀自浅深”。
以此经验告诉诸位年老、年轻的朋友们，希望共同为此目标努力，共创国家、民族、人类和平世界的美景。在此遥祝会议圆满成功！再次向诸位致敬！
南怀瑾 于香港寓所
作者简介：南怀瑾，ICI香港国际文教基金会董事长，当今世界极具影响力的华人国学大师、佛学大师、生命科学专家。南老师的著作在世界各地拥有广大的中外读者，先后被翻译成多国文字，在中国大陆已出版的二十几套著作，深深影响了教育界、政治界、工商界和各阶层的知识分子。
作者：魏承思
一九九七年八月，金温铁路全线铺通。国父孙中山80年前的梦想、温州和周围16县1,500万父老的期盼终于实现了。这条铁路全长251公里，有隧道35公里，沿线地形复杂，施工艰难。从申请报批到竣工，总共投资近 30亿人民币，费时10年。南怀瑾大师在依靠民间力量，完成这一艰巨的铁路工程后，又提出新的目标：重整中国文化断层，推动儿童读经运动。按照他的想法，这一比金温铁路更为艰巨的文化工程，也只有依靠民间的力量来完成。
一、一个没有文化根基的民族是没有希望的
　　 　　南怀瑾大师为什么要推动儿童读经运动？这首先基于他对近百年来中国文化出现断层的深刻危机感。无论是在著作中、讲堂上，还是在与学生或友人的言谈中，南老师都表达了对民族文化发展命运的深切关怀。他常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了。这就沦为万劫不复，永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。自摩西出埃及，到现在二、三千年来，犹太人在世界上始终是第一等人。在几千年以后的现在又重新建国。犹太人几千年来的教育，自成一个独立的系统，始终保存他自己的文化。可是世界上的人忽视了这一点，尤其我们中国人更不注意。
　　 　　南老师无限感慨地说：【中华民族有着五千年的文化历史，如今却像个乞丐一样，向西方讨文化的饭吃。】 这是因为中国历史进入近代后，经济、科技和军事等许多方面都落后于西方国家，遭受西方列强的欺负和侵略。一些知识分子寻找中国贫穷落后的原因，结果把账算到了文化传统的头上。他们以为是旧的文化、　　特别是孔子的儒家学说禁锢了中国人的思想，拖累了中国社会的进步。尤其是【五四】运动时的一班人，为了使中国走向现代化，提出打倒【孔家店】，推翻旧文化。可是，他们分不清甚么是中国文化传统中经过几千年考验积累起来的精华，甚么是后来人穿凿附会、肆意曲解，加进去的糟粕，结果就把精华与糟粕一起拋弃，就像倒洗澡水把小孩一起倒掉了。旧文化推翻了，新的中国文化是甚么，并没有建立起来，就这样把中国文化传统拦腰砍断。
　　 　　他们彻底否定中国传统教育，提倡接受新的教育。传统教育以人格的养成为贯彻始终的精神。新的教育内容和方法，对于开启国民知识和普及教育的效果，的确迥非前代可比，但知识并非就是学问。人格的养成和国家民族文化的传承，并非有了知识就能成功。我们现在的教育大体上都是传授知识和技能，并没有真正顾及到国家民族承先启后的百年大计。现在的教科书变得只学语言，没有文化。小孩子上学读的是【小猫叫，小狗跳，猫叫狗跳好热闹】，没有任何文化内涵。这种教育方法一直沿用到现在，造成的流弊与祸害是很大的。这一代的中国人变得没有文化根基　　，文化断层很严重。
　　 　　南老师多次意味深长地说：一个没有文化根基的民族是没有希望的。没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙。没有自己的文化，一个民族就不会有创造力，只会跟在外国人屁股后面模仿。没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。其实，中国经过几千年考验形成的文化如果丢弃，绝对是人类的巨大损失。中国文化的繁荣发展，对人类进步都有巨大的积极意义。现在，西方国家在现代化过程中已出现很多社会病。这些社会问题依靠西方文化本身已很难克服。很多有识之士反而从中国传统文化、从东方文明中寻找解决的办法。而我们中国人反而妄自菲薄，看不起自己的文化，月亮也是西方的圆，这不是开放，而是浅薄。
　　 　　 　　二、寄希望于儿童，寄希望于未来
　　 　　半个多世纪以来，从大陆到台湾，从美国到香港，南怀瑾大师漂泊天涯，但一直苦心孤诣地为重整中国文化断层在奔走、在呼号。近年来，南老师更强调文化重建要从儿童抓起。他说，【像我们这个年龄层，七、八十岁的人快要死光了，将来要想靠我们承先启后、继往开来，把国家民族文化保存下来是几乎不可能的了。】而从三、四十岁的人，从小就没有打好中国文化的基础，不中不西，不今不古，很难担当复兴民族文化的重任。这一代没有办法了，只有寄希望于儿童，寄希望于未来。趁我们接受过传统文化教育的老一辈还在，极力培养下一代，把中国文化的薪火传下去，使得命如悬丝、不绝如缕的文化传统得以保存，进而发扬光大。南老师经常动情地说：【我是看不到小树成长的那一天了，但我相信，小树是一定会成长起来的。】
　　 　　每个民族的文化都有其宝贵的文化资产，这是传统得以代代相传的载体，也是这个民族始终保持创造力的活水源头。中国文化的优越性就在于由一批历代流传的经典构成了我们的文化资产。例如，印度也是一个文明古国，可惜他们的文化传统是靠一代代人口耳相传保存的。战争的浩劫，人口的迁移，民族的融合，口耳相传的历史文化很容易中断。因此，印度到现在就没有完整的历史记载。公元三到七世纪印度的许多历史面貌还是从西行取经的中国和尚，如法显、玄奘和义净的著作中知道的。即使有些国家保存了古代文献资料，但也未必能对后代产生影响。因为世界各国的语文，如英文、德文、法文，文字和语言是合一的。语言大约三十年一变，所以一百年前的英文、法文书籍到了今天，除非专家，否则是莫辨雌雄的。我们中国的老祖宗，晓得语言是要随时代变化的，所以把文字脱开了语言。只要用很短的时间，经过两、三年的训练就会写出来。这种文字，也就是文言文，单独成为一个系统，表达了思想。中华文化的宝库都在上下五千年的古典书籍里，古书都是用文言文写成的。文言文所保留下来几千年前的思想，对后人来说没有障碍。通过文言文，后人就能凭借这些经典与前人沟通，从前人的智能中吸取思想养料。中国的文化传统就这样一代代延续下来，但每一代人也不是墨守成规，总有自己的创造和贡献，使我们的文化充满生机。每一代人的文化创造力就是立基于这些经典之上的，经过融会贯通，推陈出新，转化出新的生命力。
　　 　　然而，【五四】运动时，胡适一班人提倡白话文。这本来有益于普及文化，但他们却以废弃文言文为代价。于是，这一代知识分子不再能够使用文言文，基本上就读不懂古书，结果失去了民族文化发展的源泉，无法再从传统经典中吸取养料，产生出新的创造活力。相反，只得拾人牙慧，从欧美文化中一麟半爪地讨一点来卖弄。因此，如今提出重整中国文化断层，不是一句空洞的口号，而是有实际内容的，就是要培养熟悉中国古代文化经典的一代人，找回打开这个上下五千年文化宝库的钥匙，让传统重新成为文化创造的动力。
　　 　　儿童读经运动，就是提倡教十五、六岁以前的孩子读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至也可以包括一小部分佛家的书。南老师说，不管四书五经，或是其它古书，任何一段，教小孩子像唱歌一样，很轻松愉快地背诵，不给他讲解，偶然稍稍讲一点。这样背下去以后，一辈子都有用，一辈子都忘不掉。不但中国文化要背，外文也可以背。教小孩子背书，这是中国人已丧失的基本教育方法，可以说西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。朗读多了，音韵和字义等因素都会逐渐影响读者，书读百遍，其义自现，慢慢悟进去，将来长大后的学问就广博了。在中国古代，这是个普通的教育方法，但在二十世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，不再采取朗诵、背诵的方法，而着重知识的灌输和理解。这是受美国教育家杜威实用主义思想的影响。胡适等人将杜威【生活即教育】、【理解为教育前提】的理念引入国内之后，将背诵经典视为食古不化的传统积弊。他们主张：教材的选编要按照分类化原则，依儿童理解能力，按部就班，由浅入深，由易到难，他能懂的才教。教育目标遵循实用原则，儿童生活上有需要才教。教学方法要注意兴趣原则，也就是要顺应儿童的兴趣，有兴趣才学得好。结果儿童教育就变成了【小猫叫，小狗跳】。其实，背书的方法不但不妨碍社会发展，反而使社会文化更发达。背诵可以增强一个人的智力、记忆力、思考能力，使头脑更细腻、更精详。
　　 　　南怀瑾大师对儿童背诵经典的这种看法是有科学依据的。德国医学博士林助雄医师论证说：人类有两大学习能力，即记忆力和理解力，记忆犹如计算机资料的输入和保存；理解犹如程序的设计和应用。没程序空有资料，则资料是死的；没资料空有程序，程序是虚的。二者缺一不可，但记忆力与理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的，依据人类学家和心理学家研究，一个人的记忆力发展是自零岁开始，一至三岁即有显著发展，三至六岁，其进展更为迅速，六至十三岁，则为一生中发展的黄金时代，至十三岁为一生记忆力的最高峰，以后最多只能保持此高点，往往二十岁以后，心境一不平衡，便有减退可能。而理解力的发展，与记忆力大有不同，理解力也是自零岁开始酝酿，一至十三岁总是缓慢上升，十三岁以后方有长足之发展，十八岁以后渐渐成熟，但依然可因经验及思考之磨练而一直有所进步，直到老死为止。十三岁以前儿童正处于记忆力黄金时期，因此，提倡儿童背诵经典的效果最好。
　　 　　其实，处在记忆力最佳状态的儿童，即使不引导他们记住有价值的经典作品，他们也会去背诵广告词，流行歌曲。因为重点不在理解，而在记忆，所以【道可道，非常道，名可名，非常名】与【小猫叫，小狗跳，猫叫狗跳好热闹】的难易程度完全一样，而前者对文化生命而言更有意义。经典名著有益于人格智能的培养、对历史文化的了解和对文学造诣的训练。让儿童自小就接触最有价值的书、永恒之书，只要有价值，不管艰深不艰深，让儿童多念、多反复乃至背诵。只要能背，不管懂不懂，这些内容不仅会存入大脑记忆，而且会烙印在潜意识里，而潜意识的妙用就在于无需经过意志的运作，能直接地、默默地、自然地影响人类的思维和行为。所以儿童读经，选择古代圣贤的智能精华是正确的。因为假以时日，读经的人多少都会受到经典的潜移默化，陶冶性情，使心性向善、向上。读经儿童【有口无心】，没有考试的压力，亦不必要求理解，在不知不觉中就完成了文化教育的目的。
　　 　　近年来，脑神经科学研究有相当多的突破，对于两脑侧化作用，以及右脑对认知程序的影响有较深入的了解。理解力基本是左脑的活动，潜在层次的活动就在右脑。背诵记忆不仅不妨碍理解力，反而成为理解力发展的基础，而旋律、韵律又可增强记忆，让记忆不仅止于短期背诵效果，而能透入心灵深处。儿童读经背经的过程类似念唱，眼睛看经典上的文字时透过视觉作用刺激右脑，而念唱的律动也激活了右脑，至于仔细辨字以便记忆则是左脑的工作。所以整个读经过程恰恰动用了左右脑功能，使左右脑运作得以同步。根据研究，左右脑有同步效用时，学习能力可增加2至5倍。儿童只要反复诵读一篇文章，耳朵听进甚么，眼睛看到甚么，只要放松跟着念就行。这种直觉的学习法，能让脑内的压力得到舒解，完全松懈、有趣，使脑波从 转换至a波，也就是说，读经背经一而再，再而三地有机会舒解身心压力，并能在a波的脑与潜意识互动过程中加强了创造力、灵感、注意力、判断力及记忆力。　　美国医学博士杨定一医师在台湾长庚纪念医院进行儿童读经所经历的身心变化的科学试验。他说，初步研究显示：参加读经活动的儿童，其记忆力增强，且数项EEG变化也类似深度打坐的反应。当朗读经典时脑波韵律慢下来，而且比较同步，类似激光作用。这些脑波变化，可以解释为儿童在读经时所呈现宁静安详的身心状态，也因此更有助于注意力集中与持久。经常有家长表示，参加读经活动后，会迸发创造性见解，这些是与缓慢的a波及同步的脑波韵律十分有关联的。　　 　　其实，今天的西方学者也已经注意到中国传统背诵教育法的优点。瑞典汉学家高本汉指出：【中国学生即使在低年级里，必须背诵几种大部的经典，并须熟记历代名家所作几百篇的文章和几百首的诗歌。这种学习的课程，采用了已经二千年养成大家于古代文书具有特别熟悉；结果，对古代的历史和文学，又产生一种崇敬的心理，这实在是中国人的一种特色。这种积累起来的大资产以供中国作家任意的使用，在文辞上自然能得到有效的结果。】
　　 　　 　　三、以民间的力量推动儿童读经
　　 　　 南怀瑾大师在全球华人社会推动儿童读经运动，是1997年听说王财贵博士在台湾提倡儿童读经后开始的。
　　 　　王财贵是国学大师牟宗三先生的弟子，现任台湾国立台中师范学院语文教育系的副教授。王财贵博士从1994年起就在台湾提倡儿童读经，到处奔走讲演，希望以中国文化宝典开启儿童的纯洁心灵，让他们从小在潜移默化的熏陶中，奠定优美人格的良好基础，继承中国文化传统。他将精选编排的经典标注拼音，教人以多种形式带领儿童在轻松愉快、没有压力的氛围下，唱念背诵，以便在不知不觉中识字、拓展知性悟性，陶冶情操、培养人格。多年来，王财贵博士倾心倾力地为社会净化、人性升华的理想而默默耕耘。然而，在当今这个金钱至上、人欲横流的社会，他常有孤掌难鸣之感，儿童读经推展缓慢，始终难成气候。此时，他最需要的是能有一位德高望重的长者登高一呼，将儿童读经推向更广阔的社会领域。　
　 　　 这样一位长者终于出现了。南老师从学生李真吾女士那里听到王财贵提倡儿童读经的介绍后，立刻予以热情的支持。因为这符合他重整中国文化断层}