历史名城 商丘
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历史名城 商丘八王书屋日收集整理商丘的由来源于阏伯，阏伯为帝喾高辛氏之子，相传为帝喾后妃简狄吞燕卵而生，故《诗经商颂》云：“天命玄鸟，降而生商。”。《左传》载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”阏伯在公元前2800年，传说中的尧舜时代发明了以火纪时的历法，在管火的同时曾筑台观察星辰，以此为依据测定一年的自然变化和年成的好坏，为我国古老的天文学作出了贡献。阏伯在他的封地“商”（今商丘）做火正，深受人民的爱戴，故人们尊他为“火神”。阏伯死后葬于封地，由于阏伯的封号为“商”，他的墓冢也被称为“商丘”，即今商丘的由来。阏伯之孙相土首先发明了马车，六世孙王亥又发明了牛车。这便是史书上“立皂牢，服马牛，以为民利”的记载。农牧业的迅速发展，使商部落很快强大起来，他们生产的东西有了过剩，于是商祖王亥在商丘服牛驯马发展生产，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，由此衍生的文化称为“商文化”。商丘为六朝古都：上古古都、华夏祖地、帝喾高辛之都、夏朝少康中兴之都、商朝前中期都城、周朝宋国国都、汉朝梁国国都、南宋开国之都、金朝末年暂迁之都。早在8700年前的“母系社会”时期，中国氏族联盟时代伏羲女娲氏政权的第二十六任帝、大伏羲氏族栗陆氏执政的首任帝栗陆氏伏安降生于栗广之野（今夏邑）并都于此。商丘也是炎黄、燧人氏、神农氏等三皇五帝的建都地。商丘是中国重要的古都，建都时间最早，跨度最长，前后共历1500多年。约在公元前24世纪，颛顼建都于商丘。帝喾之子契（xiè）佐禹治水有功封于商（今商丘），为商族人的始祖。约公元前16世纪，契的14世孙成汤，灭夏称商，初都南亳（今虞城谷熟镇），商丘为商朝的第一个建都地，并先后数次在商丘建都。约公元前11世纪，周成王三年，周公平定武庚叛乱后，周成王封殷商后裔微子启于商丘，称宋国，商丘为宋国国都。西汉商丘为汉代最强盛的诸侯国梁国的国都。北宋时期，商丘为应天府南京，位居陪都，靖康二年（1127）五月，赵构在应天府南京（今商丘）即位，商丘成为南宋的开国都城。金哀宗天元元年（1232）十二月迁都归德府（今商丘）。商丘是中华姓氏的重要发源地，据考证，仅帝喾一系，就派生出姓氏1249个，其中单姓789个、复姓460个，遍布海内外。除帝喾后裔外，有据可查的姓氏在商丘的，还有葛、虞、陶、陈、田、桑、甾、犬、火、睢等。汉民族人口最多的100个大姓氏中，帝喾之后占59个；在《百家姓》438个姓氏中，有242个源于商丘。台湾省的“陈、林、黄、张、李、王、吴、刘、蔡、杨”10大姓氏中，有7个姓氏“根”就在商丘。当今姓氏中，朱、傅、宋、葛、汤、虞、华、龙等千余个姓氏的“根”在商丘。商丘文化灿烂，轶闻趣事丰富多彩。这里有“相思树”的悲剧，有“月下老人”的喜剧；有“闹龙街”的幽默，有“葫芦诗”的戏谑；有“桃花扇”的凄美爱情故事；有“高祖斩蛇”的威武神勇传说。可谓包罗万象，不胜枚举。商丘是许多美丽故事传说的发源地：相思鸟吟唱千年一曲、大小乔醉曹千口一传、花木兰忠贞千古一人、月老人牵情千里一线、李太白娶妻千金一壁、李香君贞烈千古一扇，“庄周梦蝶”、“守株待兔”、“拔苗助长”、“朝三暮四”、“江郎才尽”等成语的发源地均在商丘。汤王兴商，夏朝末年，商族部落首领汤在商丘一带活动。汤以伊尹为相，励精图治，国力日渐强盛。约公元前16世纪灭掉残暴无道的夏桀，在商丘建立了商朝。葵丘会盟，公元前639年，宋襄公以春秋五霸之一的地位，在葵丘(今民权县林七黄河故道北岸)盟会诸侯。齐桓公、楚成王等大国诸侯均参加，并在此写下和好息战盟书，使各国人民得以休养生息。泓水之战，公元前638年，宋襄公出兵伐郑。楚庄王闻讯，率兵攻宋救郑。两军在宋国境内的泓水(今柘城县慈圣镇)相遇，宋襄公以强调“仁义”治军，不听谋士劝告，两次错失良机，致使全军覆没，自己身负重伤，不治而死。梁孝王守睢阳，公元前154年，西汉发生吴楚七国之乱，吴王刘濞、楚王刘戊等亲率大军攻打睢阳(今商丘)，企图打通西进京都长安之路。梁孝王刘武拥兵10万，死守睢阳城3个月，给西汉王朝得以重整旗鼓的机会。吴楚七国之乱被平定后，梁孝王因守睢阳有功，深得汉景帝厚爱，赐天子旌旗并与皇帝车同辇，梁孝王所在的梁国也成为汉王朝中最强大的诸侯国。睢阳保卫战，755年，唐朝发生“安史之乱”。757年正月，叛将安禄山部下尹子奇率10万大军攻打睢阳(今商丘)。睢阳守军5000余人依靠睢阳坚固的城池，与敌激战数百次，坚持了半年之久。最后，弹尽粮绝，捕雀捉鼠为食，人亦相食，却无一人投降。城破，张巡、许远皆被残杀。赵构登基，宋钦宗靖康二年(1127)，康王赵构在金兵的威逼下，逃至陪都南京应天府(今商丘)，在南门外举行登基大典，继皇帝位。李自成两次攻打归德府城，明崇祯八年(1635)，李自成率农民军暴动。三月，他和张献忠率兵数万攻打归德府，归德府守卫军凭借城墙固守，在城四周架起火炮，轰击农民军，农民军久攻不下，伤亡甚重，遂撤离。退至睢州，又被守孝在家的户部郎中袁枢（袁可立子）击溃。黄河在商丘北徙，明嘉靖十六年(1537)夏，黄河水在今梁园区刘口乡南岸决口，河水泛滥，灌归德府城，直至十九年冬城内始干。清咸丰五年(1855)，黄河水向北迁徙，以后商丘一带才少有黄河水灾。&&文物古迹商丘有三皇之首燧人氏燧皇陵，有三皇之一炎帝神农氏朱襄陵，有五帝之一帝喾高辛氏帝喾陵，有华夏音乐始祖葛天氏陵，有华夏造字鼻祖仓颉墓，有世界最早的天文台火神台，有先商主题博物馆中国商文化博物馆，有商朝主题纪念地华商文化广场，有商朝名相伊尹墓，有宋氏始祖微子祠，有宋、戴、牛等九大姓氏祖陵三陵台，有宋国国都遗址宋国故城，有春秋五霸葵丘会盟台，有春秋宋国楚国争霸的泓水之战遗址，有孔子回宋国老家祭祖省墓的孔子还乡祠，有孔子讲学论道的文雅台，有孔子讲学途中避雨的孔子避雨处，有道家大师庄周墓，有汉高祖刘邦斩蛇碑，有西汉梁国皇家园林梁园七台八景，有闻名中外的西汉梁孝王芒砀山汉墓群，有巾帼英雄木兰祠，有南朝才子江淹墓，有中国历史上第一位农民起义领袖陈胜墓，有隋唐大运河商丘码头遗址，有颜真卿书法神品八关斋，有诗仙李白爱情悲剧的青陵台，有史上最负盛名的谏臣魏征墓，有大唐忠烈张巡祠，有赵匡胤避暑的拴马树，有北宋全国四大书院之首的应天书院，有中原四大名寺之一的白云寺，有中国保存最为完整的古城商丘古城，有中原现存规模最大的文庙建筑归德府文庙，有明末清初著名文学家侯方域故居壮悔堂，有侯方域爱妻李香君的翡翠楼，有大司马袁可立道教建筑群袁家山，有归德府城内富商穆氏家族穆氏四合院，有佛教胜地小南海，有明清黄河故道“水上长城”等等。商丘古城拱阳门即明清时期归德府城，现存地上古城始建于明朝正德六年，距今已有500余年的历史，是中国保存最为完好的古城、中国十大古城之一。商丘古城由砖城、城湖、城廓三部分构成，城墙、城廓、城湖三位一体、外圆内方，成一巨大的古钱币造型，有商丘作为华夏之邦商业、商品、商文化发源地之隐喻。商丘古城是世界上现存的唯一一座集八卦城、水中城、城上城的大型古城遗址。&&&&&&&&宋国在公元前十一世纪建国，都城在今商丘。宋国故城位于今商丘古城西南隅，是周初封微子于宋国都城的遗址。宋国故城城址平面呈长方形，东墙长2900米，南墙长3550米，西墙长3010米，北墙长3252米，总面积10.2平方公里。其面积约相当于今商丘古城的10倍。宋国是我国历史上商周时期的政治、经济、文化中心之一。宋国是春秋五霸之一，在历史上产生过重大影响。&&&&&&&&&燧皇陵，即燧人氏陵。燧人氏在三皇五帝中位居三皇之首，其“钻木取火，以化腥臊”，从而开创了人类走向文明的新纪元。燧皇陵坐落在国家4A级风景区、全国重点文物保护单位商丘古城西南1.5公里处的商丘火文化景区，位于商丘市睢阳区华商大道与平原南路交汇处北200米。燧皇陵总占地面积约440亩，墓冢占地面积约4万平方米，进入燧皇陵，首先看到的是一条神道，神道两边，有排列整齐的石雕，庄严肃穆，燧人氏墓冢和雕像矗立于陵区的中心，四周翠柏环抱，绿草如茵。&&&&应天府书院即应天书院、睢阳书院，其前身为南都学舍，为五代后晋时的商丘人杨悫创办，位于河南省商丘市睢阳区国家4A级风景区商丘古城南湖畔，为中国古代著名的四大书院之一。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式赐额为应天书院，宋仁宗景祐元年（1034年），应天书院改为府学，为应天府书院，庆历三年（1043年）改为南京（北宋陪都，今河南商丘）国子监，为北宋最高学府。北宋初书院多设于山林胜地，唯应天书院设于繁华闹市，人才辈出。随着晏殊、范仲淹等的加入，应天书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院，是古代书院中唯一一个升级为国子监的书院，被尊为北宋四大书院之首。&&&&&&&&&&&&火神台是中国最早最现代化的授时台也是中国唯一的民用授时台。亦称阏伯台、火星台，位于商丘古城西南 1.5 公里火星台村。是距今4000多年的观星台的遗址。它比东汉天文学家张衡在洛阳建的灵台，还早2200多年，是我国现存最早的观星台。火神台形如墓，高35米，火神台台上建有阏伯庙，大殿、拜厅、钟鼓楼等俱全。台下有戏楼、大禅门等建筑。传说五帝之一的唐尧封他的哥哥阏伯于商丘负责管理火种，一是管理火种，以便人们可以随时取到火（因此后人又称他为火神）。二是祭祀火星并观察火星的运行，以便及时地告知人们防灾避祸并适时地播种收割。太岁星如果在卯时出现，叫“单阏”，在甲午出现，叫“阏逢”。卯时是早晨，甲年是年干之首，所以“单阏”和“阏逢”比较引人注意。久而久之，观察火星与太岁之间的关系、位置的火正契就被称为“阏伯”。契死后，人们就在他生前观察火星的高地上葬之，后人称之为阏伯台或火星台或火神台。 此台经史学家论证会论证，被认为是我国最早的天文台。火神台为圆形夯土筑成，台高 35 米，台基周长 270 米， 元代在台上建大殿、拜厅、禅门、钟鼓楼，台前建山门、戏楼。&&&&&&&&&&&张巡祠坐落在商丘古城南门外，是为纪念“安史之乱”中为保卫雎阳而殉难的张巡、许远等人所建。安史之乱时，叛将尹子奇率兵13万围攻睢阳，镇守宁陵的张巡率兵增援。张巡受命于危难之时，与士兵同仇敌忾，与敌人进行了殊死拼杀。他用兵如神，屡战屡胜，破了敌军的鹅车攻城，又施巧计与敌军抢粮，后火烧敌军柴道，再用草人借箭十万，使敌军遭受重创。可惜最终因没有后援，城破殉难，但是他为平息叛乱，保护江淮黎民立下了不朽功勋。&&&&&&&归德府文庙位于商丘市睢阳区，坐落在商丘古城内，是河南省现存规模最大的文庙建筑，始建于明嘉靖三十四年至三十八年（公元1555年至1559年），距今已有近500年的历史。孔子周游列国时，曾在此讲学，后人为纪念孔子，就在此修建了文庙。归德府文庙位于商丘市第二高级中学老校区院内，前有畔池，并立有范仲淹的塑像。与全国其他各地文庙前殿后学（堂）布局不同的是，归德府文庙是唯一一座学堂建在大殿右侧的文庙，形成了左殿右学的独特建筑格局。归德府文庙大成殿不仅具有豫东建筑的特点，也吸收了徽派建筑的精华，独具特色。&&八关斋，位于河南省商丘古城南门外的古宋河畔。唐朝大历七年（公元772年），河南节度使田神功为保卫睢阳，同安史叛军大战两天两夜，经殊死拼杀，终于救出睢阳全城兵民，保住了睢阳城。但田神功却因苦战成疾，生命垂危。睢阳百姓自发设“八关斋会”，捐粮捐款，请1000名僧人赴会祈祷田神功早日康复。一时，香供摆满郊野，经声佛号昼夜不息，四乡百姓云集，车马塞道。颜真卿有感于此，亲自撰写一篇 900多字的短文，题为《唐宋州八关斋会报德记》，刻于石壁，此中书法艺术为中外书法爱好者所倾倒。“八关斋”碑为《宋州八关斋会报德记》，简称为“八关斋”，由此可知该碑是记述唐朝宋州（今商丘）官吏举行八关斋会来报德所立。那么，何为八关呢？八关亦称八戒，为佛教用语，是指佛教男女信徒一昼夜中所必须遵守的八条戒律：一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语；五不饮酒；六不涂饰香及歌舞观听；七不眠坐高广华丽床座；八不食非时食。前七者为戒，后一者为斋，合在一起总称为“八戒斋”或“八斋戒”、“八关斋戒”。斋，素食不茹荤称斋；施舍饭食与僧人亦称斋。施舍素食斋饭，招引众多僧人来。此后，朝代更迭，兵燹水患，漫长的历史长河中，往昔繁华成了尘烟，四散而去。但历经沧桑的“八关斋”碑，却一直默默地守候着这座几经荣枯的开元寺，伴着寺中的晨钟暮鼓，挺立于岁月的风雨之中。&&&&&&穆氏四合院位于商丘古城内，是商丘保存较完整、最具有代表性的四合院建筑群之一，穆氏家族是清代归德府城内的富商，也是当时的“七大家、八大户”之一。&&&&壮悔堂为中国古典名剧《桃花扇》主人公、明末四大才子之一侯方域所建，位于商丘古城北门内，是一明三暗五、前出后包、上下两层的硬山式建筑。上下贯通的四排圆柱和八十八根根线构造成一木间架，墙装青砖，顶盖垄瓦。屋脊有青兽压顶。屋内有木屏相隔。门窗镂花剔线，圆柱浮雕龙凤。该建筑通体显现出清代匠人高超的建筑艺术。壮悔堂前20米处有五间过厅，建筑风格与壮悔堂相同。 侯方域（年），字朝宗，号雪花，商丘人，清初诗文大家。祖父侯执蒲为明朝太常侍卿，父侯恂为明末户部尚书，叔父侯恪为明南京国子监祭酒。候执蒲、侯恂、侯恪都是进步的东林党首领，与魏忠贤的阉党势不两立。&&&&芒砀山汉墓群，永城芒砀山历史悠久，文物荟萃。最令人叹为观止的西汉梁孝王汉墓群，结构复杂，气势恢宏，宛如庞大的地下宫殿。西汉梁王陵墓群斩山作廓、穿石为藏，结构复杂，气势恢宏，宛如地下宫殿群。特别值得一提的是，该西汉梁王陵墓群是在炸药还没有问世的西汉，完全由无数民工用锤子一下一下敲凿出来的，其工程之浩繁、技艺之高超令人叹为观止，墓内出土的汉代金镂玉衣，古墓中的壁画被称为“敦煌前的敦煌”。古往今来，墨客骚人，多游于此，留下了许多像曹植的《帝喾赞》、李白的《梁园吟》、杜甫的《遗怀》、颜真卿的《宋州信关斋会报德记》等流芳千古的著名诗篇和墨宝。壁画、金缕玉衣、鎏金车马器、骑兵俑及大量精美的玉器等更堪称稀世之宝。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&崇法寺位于商丘永城市东关崇法寺内。“宝塔盘云”古为永城八景之一。寺建于唐代，塔建于宋绍圣二年(1095)。今寺已废，存9层砖塔，高34.6米，楼阁式八角形，塔底座边长3米。1～4层嵌有深绿色琉璃雕砖，构图为一佛三菩萨。原塔1938年遭日军炮击。1985年重修。崇法寺塔为八角楼阁式9层砖塔，高34.6米，底层直径7.7米。塔体为椎柱形，每层檐下均有仰莲相托。仰望塔身，如九朵莲花开放。塔每层均有东南西北四门。八角皆有石龙头，龙头系铁铃，随风而铿锵齐鸣，悦耳动听。塔底层有地宫。内有棺床，石匣。塔底北门有青石走道直至塔顶。内壁镶有深绿色琉璃佛像砖651块，构图为一佛两菩萨,它是我国古代转塔建筑艺术的代表之作。&&孔子还乡祠位于夏邑县城北六公里王公楼村。孔子祖先为春秋宋国人（其祖居地为今商丘市夏邑县城北六公里王公楼村，孔子的祖坟仍在此地）。公元前 680 年，宋国发生内乱，孔子曾祖孔防叔为避乱而奔鲁。孔子成人以后知晓夏邑王公楼村为自己的祖籍，时常回祖籍祭祖省亲。孔子还乡祠始建于唐初，其形制仿文庙，坐北朝南，有一壁、一坛、两殿、四门及碑林等。宋真宗时，孔子四十五代孙孔良辅、孔彦辅由曲阜到此定居，对孔子还乡祠修复扩建。金代，又立杏坛碑于大成殿之前。清道光元年，增建崇圣祠。&&商丘市虞城县营廓镇是花木兰诸多故里说法之一，公元578年4月，突厥入侵幽州，5月周武帝宇文邕率五路大军亲征，因父年老，弟年幼，木兰便女扮男装，代父从军。征战疆场十二年。屡立战功。戌边归来，隋文帝欲封她为尚书，她坚持不授。归家后，脱去戎装，又现女儿真面目。木兰女扮男装的事情闻达皇上，皇上非常爱慕，欲选进宫中，木兰抗旨自杀，唐初追封为“孝烈将军”，后人为了祭祀她，就在其故里商丘虞城县营廓镇建造了木兰祠。木兰祠祠内有祠碑两通：一通是元代元统二年（ 1334 年）所立《孝烈将军像辨正记》碑，碑文载有对木兰身份、受封孝烈将军的确认及《木兰辞》全文。另一通是清代嘉庆十一年（ 1806 年）所立《孝烈将军辨误正名记》碑。 2000 年，国家邮政部在这里举办了 “ 木兰从军 ” 纪念邮票首发式。&&&&仓颉墓位于河南省虞城县王集乡堌堆坡村，现在的仓颉小学也是在其遗址上建造，仓颉墓始建于汉代。现存有康熙九年重修大殿一座，为三门出厦，明柱木雕装饰，座梁嵌檩，八砖扣顶。远远望去首先映入眼帘的是两棵千年古柏，至今任然生机盎然，郁郁葱葱。殿内塑有仓颉高大坐像，孔子拜坐身前。明柱上书“天下文章祖，古今翰墨师”，殿两端各设配房，大殿后面是为高五米周长约八十米的墓，墓前有一石碑曰：古仓颉墓。它是国家重点文物保护单位。&&&&&&伊尹墓位于虞城县谷熟镇南三公里处，周围一片古柏环绕，古柏距今已有1400多年历史，最大的直径3米多。伊尹，名挚，未仕前“耕于有莘之野”。《孟子·万章上》上载：有莘之墟在今河南省商丘虞城县店集乡魏固堆村.伊尹生活于夏末商初的社会大动荡时期，原为有莘国的奴隶，善烹饪。他想投靠商汤，一直找不到机会。后来有莘国君的女儿嫁给了商汤为妃，伊尹被当做“媵臣”随去，才如愿以偿。伊尹利用给商汤作厨的机会，得以亲近商汤，向汤陈说天下大事，劝汤积蓄力量以取天下。商汤发现他的才干，遂破格提拔了他。墨翟说：“伊挚（伊尹），有莘氏女之私臣，亲为疱人，汤得之，举以为相。”后来，商汤被夏丘于夏台，伊尹闻讯，便搜集珍宝、美女进献，使商汤获释。他多次献计，征伐诸侯国，并以假相迷惑夏，使其放松警惕，后时机成熟，汤伐夏，夏灭亡，汤取而代之，建立商朝。伊尹做为商朝的开国元勋，汤去世后，历位外丙、仲壬，及太甲。因太甲破坏商汤法制，不理国政，被伊尹放逐于桐宫。三年后，太甲悔过，伊尹便迎其复位。沃丁八年，伊尹卒，葬于曹县城东南二十里楚丘。伊尹一生，历经坎坷。他助汤灭夏，扶君治国，对推动社会历史的发展起了重要作用，至今为炎黄子孙所称道。伊尹是中国历史上第一位奴隶出身的宰相。他原来是有辛氏的奴隶，擅长烹饪，颇有才学。商汤为了得到伊尹，娶了有辛氏的女儿，伊尹作为陪嫁来到商。后来，伊尹曾经对商汤有救命之恩，并且辅助商汤灭了夏，建立了商王朝。长沙马王堆3号汉墓出土的帛书中，也有关于伊尹的记载。《史记·殷本纪》云：“帝沃丁之时，伊尹卒，即葬伊尹于亳。”《商丘县志》也记载：“伊尹百岁殁，帝沃丁以礼致葬于亳，即其地也。”《通鉴外记》也记载：“生于空桑，卒葬南亳。”据说，商汤王听说伊尹有才，以钱币聘请，有辛氏国王留而不放。商汤又向有辛氏国王求婚，有辛氏国王的女儿嫁给了商汤王，伊尹作为陪嫁之臣也到了商汤王那里。后来伊尹看到夏朝国君夏桀非常残暴，百姓处在水深火热之中，就以“烹饪做汤”的道理劝说商汤王伐夏救民。商汤王看伊尹很有雄才大略，精通治国之首，就任伊尹为国政。伊尹辅佐商汤南征北战，推翻了夏桀王朝，建立了商朝，在南亳即现在的谷熟镇建立了商都。伊尹又辅佐商汤“铸金钱，制礼乐，定献令，迁九鼎于商都”。铸金钱，以便于人们进行物资交易；制礼乐，即制定国家礼仪、国乐，使整个国家达到文明有序；定献令，说是制定国家法律法规，惩治坏人，使统治者廉政爱民，群众安居乐业。商汤王驾崩以后，伊尹又辅佐了外丙、仲任、太甲、沃丁4个帝王，前后共辅佐了5个帝王。沃丁为帝时，伊尹百岁而死。伊尹一生为国为民鞠躬尽瘁，沃丁帝以天子礼将伊尹葬于都城南亳。商汤王称伊尹为“元圣”，意思是伊尹是最高尚、最伟大的圣人。现在魏堌堆遗址处的伊尹墓前的石碑上，仍刻有“商元圣墓”的字样。伊尹利用给商汤作厨的机会，得以亲近商汤，向汤陈说天下大事，劝汤积蓄力量以取天下。商汤发现他的才干，遂破格提拔了他.墨翟说：“伊挚（伊尹），有莘氏女之私臣，亲为疱人，汤得之，举以为相。”他多次献计，征伐诸侯国，汤伐夏，夏灭亡，汤取而代之，建立商朝。伊尹做为商朝的开国元勋，尊为阿衡（宰相）。汤去世后，历辅外丙、仲壬，及太甲。卒后以天子礼葬于此。墓地旧时占地数十亩，冢前有祠，内塑其像，历代修葺。1978年墓西曾出土商、周、汉代陶片。&&。白云禅寺，位于商丘市民权县城西南20公里处的白云寺村，为中原四大名寺之一。白云寺始建于唐贞观年间（627-649），原名白衣庵。相传每逢夏秋季节便白云缭绕笼罩寺院，景色奇异，故名为白云寺。整体建筑古朴典雅，雄伟壮观。康熙二下白云寺寻父的传说在商丘一带广为流传。康熙为了寻找隐名出家的父亲顺治南游白云寺，为白云寺1200名僧人打斋供众，遇到一位自称“八乂”的烧锅僧人。康熙回京后与母后说起，聪明过人的母后将“八乂”二字合成一个“父”字。康熙恍然大悟，火速二下白云寺，但老僧已不知去向。康熙只得御书“当、堂、常、赏”四个大字，意含将田、土、巾（布）、贝（钱）赏赐僧众，而后扫兴而归。 寺内原有一施粥舍饭用的大铁锅，后弃置不用，却从中长出一棵槐树，得名“铁锅槐”，成为白云寺一大奇观。白云寺内还有大雄宝殿、多宝塔、佛公灵塔等景观。 该寺始建于唐贞观年间。原名叫白衣庵。传说每当夏秋季节，这里白云缭绕，景色奇异，因此，更名为白云寺。该寺历史上多次毁于兵火战乱，又多次重修、扩建。&&&&&袁家山位于睢县，又称小蓬莱、吕祖庙，明兵部尚书袁可立建，是一处全国罕见的明代楼船形建筑群道场。清代康熙年间，状元彭定求搜集后来成书的道教经典著作《道藏辑要》中称为“袁家山”，这是到目前为止见诸史料的最早记载。清乾隆十九年（1754）的《归德府志·睢州城池图》中称“袁家山”，清咸丰三年（1853）睢州正堂在《袁家山地契碑》中，用作捐地契约的法定名称为“袁家山”，是为当时官府所认定。清光绪十八年《睢州志·新城图》中称“袁家山”。有山有水，历来是道家的最高境界，是众神宜居之地。“吕祖庙”只是袁家山道场建筑群中的一个单体，这个名词也只在清代道光二十九年《重修袁家山吕祖庙碑记》中出现过，这个碑记也只能说明当时重修了袁家山道场建筑群中的吕祖庙，并不能说袁家山就是吕祖庙。&&&&&&&&&&&&&&&&
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商丘网—商丘日报
姻缘婚嫁历来是人生的头等大事，对于好姻缘的求索和寻找是人们几千年不变的话题。中国第一部诗歌总集《诗经》，被孔夫子标榜为“思无邪”，开篇《关雎》就是描写“君子”盼望与“淑女”缔结美好姻缘的急切情绪。历代的文学作品和现实生活中，也流传下来许许多多关于姻缘的佳话和悲歌。姻缘两个字究竟隐藏着什么样的迷局？有没有预知婚姻的途径？这一直是个让世间男男女女烧脑的难题。唐朝文学家李复言写了一部叫做《续玄怪录·定婚店》的传奇，塑造了一个专司人间姻缘的月下老人的形象，演绎了一个情节曲折离奇的故事，给姻缘定制下一切皆由神仙安排的调子，让一个个痴男怨女平息了怨恨，屈服了命运。同时，冥冥之中的月老传说也给了人们祈求神仙牵红绳、赐姻缘的美好愿望。
这个神奇传说的发生地就在我们商丘，没有任何争议。据载：唐宪宗元和二年（公元807年），京城长安附近杜陵一个叫韦固的书生，总想着早点成个家，然而多方求婚不成。他旅行经过宋城（今商丘）的时候，住在城南的旅店中。朋友介绍他与前任清河司马潘昉的女儿议婚，讲好次日早晨在店西边的龙兴寺门前碰头。韦固求婚心切，天刚蒙蒙亮就跑去了。这时，月亮西斜，月光皎洁，只见一位老翁靠着背袋坐在台阶上，借着月光儿查看一本书籍。韦固走近一瞧，却是一个字也不识，便问:“老人家，我小时候也曾下过功夫苦学，世间没有不认识的字，但这书却从来没见到过，怎么回事呢？”老人微微一笑说:“这是幽冥界的书，你哪有机会看到？ ”韦固又问：“幽冥界的人怎么会跑这儿来呢？”老人说：“我是幽冥界主管天下人的婚姻簿子的官，并不是我不应来，而是你出门太早，所以遇上了我。”韦固听了大喜，忙问：“我近十来年多处求婚没成，今天有人约我来商议向潘家小姐求婚之事，可以成功吗？”老人想了想答：“你的姻缘还没到，怎么求都无结果。你的妻子，现刚刚三岁，要十七岁才进你家门。”韦固又问道：“老人家背袋中装的是啥？”老人说：“装的是红绳子，用它来系该做夫妇的男女之足。即便他们生于仇敌之家，即便他们出身贵贱悬殊，即便是吴、楚两地不同乡，只要这绳一系，谁也逃不脱了。你的脚，已系上那位的脚了，追求别的人有什么用？”韦固又问：“那么我那妻子在哪里呢？”答道：“这店北边卖菜陈婆子的女儿。陈婆子常抱她到这儿卖菜，你跟我走，可以指给你看。”天大亮，韦固约好的人不见来，便跟上老人一路跟进菜市场，果然有个瞎了一只眼的婆子，抱着个大约三岁的小女孩，那女孩衣着破旧，非常难看。老人指给他看，说：“这就是你将来的妻子。”韦固不由得大怒，说：“我要杀了她破了这段姻缘，行吧？”老人说：“这人命中注定将享受丰厚的爵禄，她还会靠着儿子享有食邑，怎么可以杀了呢？”说完老人便消失了。韦固磨快了一把小刀，交给他的仆人让他杀了那女孩。第二天，仆人来到菜市，向女孩刺了一刀便跑，人们轰动起来，仆人乘乱逃脱了。韦固问：“刺中了没有？”仆人说：“本来想刺她心的。不想只刺中了眉心。”这以后，韦固的婚事终无着落。
十四年后，韦固官至相州参军，刺史王泰欣赏其才干，便把女儿嫁给他。小姐十六七岁，容貌美丽，韦固非常满意。只是她眉间常贴着块花钿，就是沐浴时也不取下来。完婚一年有余，韦固再三问戴花钿的原因，夫人才伤心地说：“其实我是刺史的侄女，父亲曾做宋城县令，死在任上，当时我尚在襁褓中，母亲、哥哥又相继亡故。全家只在宋城南剩有一处庄田，奶妈陈氏带着我住在那儿，靠卖菜度日。一天，陈氏抱着我上菜市，不知道怎么回事，我被一歹人刺了一刀，刀痕至今仍在，所以用花钿盖上。前七八年，叔叔到这做官，我才跟他来这里，如今又把我当亲生女儿嫁给您。”韦固一听，恍然大悟。夫妻二人经这番波折，更加相敬相爱。后来生下儿子韦鲲，做到雁门太守，王氏夫人被封为“太原郡太夫人”。发生了这些事，他们这才相信命运注定的事，是不可改变的。
宋城的县令知道了这件事情，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”。再后来，人们在龙兴寺旁修建了一座月老祠。随着故事的流传，很多青年男女都来到月老祠祈求姻缘，一时成为民间生活中的一大盛事，月老文化也成为中原地区姻缘婚配礼仪中的重要因素。
随着南宋政权南迁，尤其是商丘作为南宋第一个首都的文化传承，月下老人的故事也从中原向江浙以及更远的南方地区流传，人们在苏杭一带陆续兴建了一批月老祠，并逐渐在规模和影响上超过了中原。目前，在商丘还有一座月老祠，附着在阏伯台景区火神庙附近，规模很小，已经没有多少人知晓。而在杭州一个城市至少就有三座月老祠，历史上，以白云庵月老祠堂，求签问卜最为灵验，故古时香火极盛。尤其是这座月下老人祠有副金书妙联，是集元代两部戏曲即高明的《琵琶记》和王实甫的《西厢记》的名句而成：“愿天下有情的都成了眷属；是前身注定事莫错过姻缘。”这对联，妙处自在不言中，曾经引得古代无数男女如痴如醉。清代弹词作品《义妖传》又名《白蛇传》中有一名句：摇船摇过断桥边，月老祠堂在眼前，十世修来同船渡，百世修来共枕眠。对西湖旁的月老祠有了明确的记载。如今，建在黄龙洞景区的月老祠名气较大，吸引了众多的青年男女前来系锁、求签、结缘。在无锡市的鼋头渚太湖仙岛建有一座月老祠，成为太湖的一个著名景点，每年的中秋，当地的婚庆公司还要举办赏月相亲大会。北京市的东岳庙和月坛、苏州、乌镇、厦门以及台湾省台中市等很多地方也都建有较有名气的月老（祠）庙。
《定婚店》作为唐传奇的名篇，蕴含着中国人所特有的姻缘天定的观念。这篇传奇铺设的情节可谓曲折离奇，对造化弄人的谜底的揭示也相当震撼人心，即凡人终究不能逃避神谕所示的命运。这一点足以与古希腊索福克勒斯悲剧《俄狄浦斯王》和莎士比亚的著名悲剧《麦克白斯》相媲美，不过是《定婚店》的结局是曲折之后再相遇的喜剧。“神谕”姻缘的主题反映了唐代百姓在婚姻问题上顺应命运的意识。人们认为命中注定的婚姻只要有缘分，哪怕是贵贱贫富天差地别，男女双方处于不同的阶层，甚至来自仇家，都不要紧。哪怕是天南海北，也都不要紧。只要有缘分，就能成就美满的婚姻。对于魏晋南北朝时期那种结婚一定要讲求门当户对的观念来说，月老的婚姻观念显然有了很大的进步。这种观念产生着深远的影响，尤其是明清小说《三言》《二拍》中阐述姻缘天定的故事不胜枚举，其中冯梦龙在《醒世恒言》第八卷《乔太守乱点鸳鸯谱》开篇就说：“自古姻缘天定，不由人力谋求”。曹雪芹的《红楼梦》第57回也说:“若是月下老人不用红线拴的,再不能到一处。”这种观念对于维护封建社会的婚姻家庭起到了一定的积极作用，但也是对人们追求美好爱情和婚姻的一个禁锢。
后世，人们又赋予了月老应约为姻缘牵线的媒人的形象，姻缘全由天定增加了也靠人求的积极意义，并由此寄托了“愿天下有情人终成眷属”的美好愿望。可以说月老文化也是中国媒人文化的一个重要源头。在这一思想影响下，青年男女大胆冲破姻缘靠命的藩篱，发现追求的目标，便积极联系媒人甚至是通过自己的选择决定自己的婚姻。这样主动追求的美好的姻缘想必也是月老的牵线，也是应该被祝福的。
月下老人的传说和人生一大主题姻缘文化的正宗发源地在商丘，这一资源弥足珍贵。
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商丘：关于月老的传说
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姻缘婚嫁历来是人生的头等大事，对于好姻缘的求索和寻找是人们几千年不变的话题。中国第一部诗歌总集《诗经》，被孔夫子标榜为“思无邪”，开篇《关雎》就是描写“君子”盼望与“淑女”缔结美好姻缘的急切情绪。历代的文学作品和现实生活中，也流传下来许许多多关于姻缘的佳话和悲歌。姻缘两个字究竟隐藏着什么样的迷局？有没有预知婚姻的途径？这一直是个让世间男男女女烧脑的难题。唐朝文学家李复言写了一部叫做《续玄怪录·定婚店》的传奇，塑造了一个专司人间姻缘的月下老人的形象，演绎了一个情节曲折离奇的故事，给姻缘定制下一切皆由神仙安排的调子，让一个个痴男怨女平息了怨恨，屈服了命运。同时，冥冥之中的月老传说也给了人们祈求神仙牵红绳、赐姻缘的美好愿望。
这个神奇传说的发生地就在我们商丘，没有任何争议。据载：唐宪宗元和二年（公元807年），京城长安附近杜陵一个叫韦固的书生，总想着早点成个家，然而多方求婚不成。他旅行经过宋城（今商丘）的时候，住在城南的旅店中。朋友介绍他与前任清河司马潘昉的女儿议婚，讲好次日早晨在店西边的龙兴寺门前碰头。韦固求婚心切，天刚蒙蒙亮就跑去了。这时，月亮西斜，月光皎洁，只见一位老翁靠着背袋坐在台阶上，借着月光儿查看一本书籍。韦固走近一瞧，却是一个字也不识，便问:“老人家，我小时候也曾下过功夫苦学，世间没有不认识的字，但这书却从来没见到过，怎么回事呢？”老人微微一笑说:“这是幽冥界的书，你哪有机会看到？ ”韦固又问：“幽冥界的人怎么会跑这儿来呢？”老人说：“我是幽冥界主管天下人的婚姻簿子的官，并不是我不应来，而是你出门太早，所以遇上了我。”韦固听了大喜，忙问：“我近十来年多处求婚没成，今天有人约我来商议向潘家小姐求婚之事，可以成功吗？”老人想了想答：“你的姻缘还没到，怎么求都无结果。你的妻子，现刚刚三岁，要十七岁才进你家门。”韦固又问道：“老人家背袋中装的是啥？”老人说：“装的是红绳子，用它来系该做夫妇的男女之足。即便他们生于仇敌之家，即便他们出身贵贱悬殊，即便是吴、楚两地不同乡，只要这绳一系，谁也逃不脱了。你的脚，已系上那位的脚了，追求别的人有什么用？”韦固又问：“那么我那妻子在哪里呢？”答道：“这店北边卖菜陈婆子的女儿。陈婆子常抱她到这儿卖菜，你跟我走，可以指给你看。”天大亮，韦固约好的人不见来，便跟上老人一路跟进菜市场，果然有个瞎了一只眼的婆子，抱着个大约三岁的小女孩，那女孩衣着破旧，非常难看。老人指给他看，说：“这就是你将来的妻子。”韦固不由得大怒，说：“我要杀了她破了这段姻缘，行吧？”老人说：“这人命中注定将享受丰厚的爵禄，她还会靠着儿子享有食邑，怎么可以杀了呢？”说完老人便消失了。韦固磨快了一把小刀，交给他的仆人让他杀了那女孩。第二天，仆人来到菜市，向女孩刺了一刀便跑，人们轰动起来，仆人乘乱逃脱了。韦固问：“刺中了没有？”仆人说：“本来想刺她心的。不想只刺中了眉心。”这以后，韦固的婚事终无着落。
十四年后，韦固官至相州参军，刺史王泰欣赏其才干，便把女儿嫁给他。小姐十六七岁，容貌美丽，韦固非常满意。只是她眉间常贴着块花钿，就是沐浴时也不取下来。完婚一年有余，韦固再三问戴花钿的原因，夫人才伤心地说：“其实我是刺史的侄女，父亲曾做宋城县令，死在任上，当时我尚在襁褓中，母亲、哥哥又相继亡故。全家只在宋城南剩有一处庄田，奶妈陈氏带着我住在那儿，靠卖菜度日。一天，陈氏抱着我上菜市，不知道怎么回事，我被一歹人刺了一刀，刀痕至今仍在，所以用花钿盖上。前七八年，叔叔到这做官，我才跟他来这里，如今又把我当亲生女儿嫁给您。”韦固一听，恍然大悟。夫妻二人经这番波折，更加相敬相爱。后来生下儿子韦鲲，做到雁门太守，王氏夫人被封为“太原郡太夫人”。发生了这些事，他们这才相信命运注定的事，是不可改变的。
宋城的县令知道了这件事情，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”。再后来，人们在龙兴寺旁修建了一座月老祠。随着故事的流传，很多青年男女都来到月老祠祈求姻缘，一时成为民间生活中的一大盛事，月老文化也成为中原地区姻缘婚配礼仪中的重要因素。
随着南宋政权南迁，尤其是商丘作为南宋第一个首都的文化传承，月下老人的故事也从中原向江浙以及更远的南方地区流传，人们在苏杭一带陆续兴建了一批月老祠，并逐渐在规模和影响上超过了中原。目前，在商丘还有一座月老祠，附着在阏伯台景区火神庙附近，规模很小，已经没有多少人知晓。而在杭州一个城市至少就有三座月老祠，历史上，以白云庵月老祠堂，求签问卜最为灵验，故古时香火极盛。尤其是这座月下老人祠有副金书妙联，是集元代两部戏曲即高明的《琵琶记》和王实甫的《西厢记》的名句而成：“愿天下有情的都成了眷属；是前身注定事莫错过姻缘。”这对联，妙处自在不言中，曾经引得古代无数男女如痴如醉。清代弹词作品《义妖传》又名《白蛇传》中有一名句：摇船摇过断桥边，月老祠堂在眼前，十世修来同船渡，百世修来共枕眠。对西湖旁的月老祠有了明确的记载。如今，建在黄龙洞景区的月老祠名气较大，吸引了众多的青年男女前来系锁、求签、结缘。在无锡市的鼋头渚太湖仙岛建有一座月老祠，成为太湖的一个著名景点，每年的中秋，当地的婚庆公司还要举办赏月相亲大会。北京市的东岳庙和月坛、苏州、乌镇、厦门以及台湾省台中市等很多地方也都建有较有名气的月老（祠）庙。
《定婚店》作为唐传奇的名篇，蕴含着中国人所特有的姻缘天定的观念。这篇传奇铺设的情节可谓曲折离奇，对造化弄人的谜底的揭示也相当震撼人心，即凡人终究不能逃避神谕所示的命运。这一点足以与古希腊索福克勒斯悲剧《俄狄浦斯王》和莎士比亚的著名悲剧《麦克白斯》相媲美，不过是《定婚店》的结局是曲折之后再相遇的喜剧。“神谕”姻缘的主题反映了唐代百姓在婚姻问题上顺应命运的意识。人们认为命中注定的婚姻只要有缘分，哪怕是贵贱贫富天差地别，男女双方处于不同的阶层，甚至来自仇家，都不要紧。哪怕是天南海北，也都不要紧。只要有缘分，就能成就美满的婚姻。对于魏晋南北朝时期那种结婚一定要讲求门当户对的观念来说，月老的婚姻观念显然有了很大的进步。这种观念产生着深远的影响，尤其是明清小说《三言》《二拍》中阐述姻缘天定的故事不胜枚举，其中冯梦龙在《醒世恒言》第八卷《乔太守乱点鸳鸯谱》开篇就说：“自古姻缘天定，不由人力谋求”。曹雪芹的《红楼梦》第57回也说:“若是月下老人不用红线拴的,再不能到一处。”这种观念对于维护封建社会的婚姻家庭起到了一定的积极作用，但也是对人们追求美好爱情和婚姻的一个禁锢。
后世，人们又赋予了月老应约为姻缘牵线的媒人的形象，姻缘全由天定增加了也靠人求的积极意义，并由此寄托了“愿天下有情人终成眷属”的美好愿望。可以说月老文化也是中国媒人文化的一个重要源头。在这一思想影响下，青年男女大胆冲破姻缘靠命的藩篱，发现追求的目标，便积极联系媒人甚至是通过自己的选择决定自己的婚姻。这样主动追求的美好的姻缘想必也是月老的牵线，也是应该被祝福的。
月下老人的传说和人生一大主题姻缘文化的正宗发源地在商丘，这一资源弥足珍贵。
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