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商用正版图片内蒙古呼市的建筑性标志是什么
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内蒙古呼市的建筑性标志是什么
&& 内蒙古是清朝内扎克蒙古的简称，位于我国北部边疆,西北紧邻蒙古和俄罗斯。面积110万平方公里;人口2326万;以蒙古族和汉族数量最多,此外,还有朝鲜、回、满、达斡尔、鄂温克、鄂伦春.等少数民族.& 呼和浩特市，蒙古语意为&青色的城&，是内蒙古自治区的首府,全自治区辖:9个地级市、3个盟;21个市辖区、11个县级市、17个县、49个旗、3个自治旗。
& 蒙古包& 蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、毡包等。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，长盖伞骨状圆顶，帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。帐顶留一圆形天窗，以便采光.& 五当召是内蒙古地区喇嘛教寺庙中驰名古今、蜚声中外的一座藏式庙宇。因庙前峡谷名五当沟,故俗称五当召,清乾隆二十一(1756)年,赐名&广觉寺&。寺庙座落在包头市北五十四公里处,位于海拔2071米高的吉忽伦图山之阳。
& 美岱召位于包头市土默特右旗北部大青山脚下，西距包头５０公里，为明万历年间土默特蒙古部阿拉坦汗所建，原名灵觉寺，清代更名为寿灵寺。因西藏来的麦达力力活佛曾在此掌教坐床并为弥勒佛像主持开光仪式，人们便称灵觉寺为麦达力召，俗称美岱召。美岱召的总体平面布局为不规则的正方形，类似一座堡寨式的建筑，总面积约4万平方米。建筑群四周用大块河卵石垒砌成高约4米的城墙，城墙四角有突出的马面，正面为城门，上有垛门及一座3层歇山式的城楼。
& 小召，位于呼和浩特市旧城小召街，汉名为&崇福寺&。小召原为明朝阿拉坦汗之孙俄木布.洪台吉所建。蒙古人把俄木布.洪台吉所建的佛寺称之为小召，以区别阿拉坦汗所建的大召。
& 金刚座舍利宝塔，在呼和浩特市旧城的东南部，建于清雍正年间（公元1723年至1735年），原为慈灯寺（俗称五塔寺）内的一幢建筑。寺内其他建筑早已塌毁，只有此塔巍然独存。金刚座舍利宝塔主要由金刚座和上部五个方形舍利宝塔构成。塔为砖石结构，通高约13公尺，平面呈长方形。造型优美，比例严谨，在建筑艺术上有很高的造诣。
& 内蒙古体育馆在呼和浩特市,是目前自治区规模最大的现代化综合性体育馆，总占地面积64000平方米，建筑面积34000平方米，建筑总高度25米，成为呼和浩特市的标志性建筑。
& 内蒙古乌兰恰特（乌兰恰特意为&红色剧场&）建筑面积为3万多平方米,内蒙古乌兰恰特由演出大厅、多功能厅、3个电影放映厅、录音棚及其他附属设施组成。演出大厅是演出各类大型歌舞剧、交响乐以及综合文艺节目为主的综合性剧场，音响、灯光、舞台设备居于国内前列，可以满足各种演出的需求。
& 内蒙古博物院的建筑规模居全国省级博物馆前列，其中大厅面积376平方米的高浮雕《草原的史话》，是目前国内博物馆中最大的浮雕，与大厅空间实现完美结合。内蒙古博物院的功能设施属全国先进行列，其展览以草原文化为中心的14个陈列，突出体现了民族特色与地方特色，在国内文博界独树一帜，其中古生物展厅是全国单位展厅面积最大的。
& 内蒙古锦江国际大酒店该酒店是目前我国西北地区营业规模最大、综合接待能力最强的国际五星级豪华酒店，楼高２８层，建筑面积达１０万平方米。共拥有各类客房近１０００间。
& 包头市稀土大厦位于包头市阿尔丁大街与黄河路交叉口东北角。建筑由二层地下室，四层裙楼和二十六主楼组成，总建筑面积49135平方米，主体建筑高度99.45米，是一座集科研开发，金融商贸，酒店餐饮，健身娱乐于一体的一类高层综合楼，是稀土高新区乃至包头市的标志性建筑最能代表内蒙古的16个符号，了解10个的是“成吉思汗后裔”最能代表内蒙古的16个符号，了解10个的是“成吉思汗后裔”一颗芽儿游记百家号本文5183字，阅读9分钟狭长的内蒙古，如一条彩色的绸带，飘亘在中国长城以北，矗立着千年风光。说到内蒙古，除了绿草如盖，畜群如云，毡包如扣，河曲流银，你还能想到什么？下面，我们一起来看看“让内蒙古成为内蒙古的方方面面”。内蒙古大草原西风应时筋角坚承露牧马水草暖克什克腾大草原（《画皮2》）呼伦贝尔大草原乌拉盖草原乌兰布统草原内蒙古自治区是一片狭长的高原，它从东北向西南一路斜贯下去，当南部春暖花开，北部仍冰封千里。草原、山脉、沙漠、河流、湖泊是这片高原最主要的自然风光。草原，从地理学上来说，以500毫米降水量为干湿地区的分界线。东北亚地区的草原按降水量分成四类。500毫米以下，350毫米以上的草原叫做草甸草原。350毫米左右的草原叫做典型草原。150毫米以下的属于荒漠草原；另外还有其他种类的草原，比如草坡、疏林草原、高原草甸等。内蒙古成建制的草原只剩下锡林郭勒和呼伦贝尔两大片。科尔沁草原、鄂尔多斯草原基本上处于半农耕、半沙化状态。锡林郭勒和呼伦贝尔在地理上属于同一片草原，它们和蒙古国东部的大草原合称东部大草原。呼伦贝尔草原主要是草甸草原，锡林郭勒主要是典型草原。草原是不长树木的，长了树就会沙化，因为树木会用光有限的水资源。沙地却林木丛生。保护沙地最重要的是保护水源，只要水源不被破坏，那些明河、暗河可以自由流淌，沙地不致退化为沙漠。一旦水源破坏了，费再大力气植树种草都无济于事了。对于来内蒙古旅游的人来说，草原是“生活的别处”，是“诗和远方”，而对于内蒙人来说，草原，是自己的精神家园。这里，走出了奇女子孝庄文皇后，走进了“宁胡阙氏”王昭君，扬起过汉武帝筑城屯田、养马的风烟，回响过辽耶律阿保机通国际贸易的经济之音，留下过成吉思汗征服欧亚大陆的铁骑足印。东起大兴安岭，西至河西走廊，南沿长城，北接蒙古国的草原，铺设在蒙古人的欲念里，面积岂止是10.2亿亩。内蒙古大草原，还有很多符号——辽文化和蒙元文化的发祥地，内蒙古形象的象征。它承载着中华历史上三个王朝的寸枝寸叶，有清真万丈的光芒倾泻进来，照亮后人们行进的模样。蒙古马它是马群里的元魁，犹如格斯尔的神骥一般威风摄影：王伟东“骏马出在草原，英雄出在毡包。”这是一句蒙古谚语。今年82岁的牧民胡八万，还每天骑在马背上。他说，矮脚的蒙古马，是蒙古草原上的天之骄子，更是蒙古人一生的伙伴。蒙古马虽然平均肩高120-140厘米，体重260-380千克，但体质健壮，神经系统发达。这些有智慧的蒙古人的朋友，能忍受酷暑蚊虫的叮咬，能抵御西伯利亚的暴雪，能扬蹄踢碎狐狼的脑袋，能出征攻下远处的池城。摄影：王伟东尧舜以前“居乎北边，随水草而转移"的蒙古马，经过驯养，是优良的军马品种。它们低头吃草时，也能觉察可能的威胁。老马识途，只是它们较普通的本领。辽代，蒙古马能听懂复杂的军号声、合唱声，并做出行动；元代，它们能随语言和声调，作出所需的反应。摄影：王伟东蒙古马和蒙古人休戚与共，相依而生。被农业部确定为138个国家级畜禽遗传资源保护品种之一。今天，骑马更像是“英雄的风云际会”。“挣开缰绳自由的奔放 跑出一道 蓝色的星光就在悬崖深处的地方 种下了我 生命的希望忘掉世界去歌唱 回到童年的时光挣开缰绳去奔放 梦想不会被遗忘挣开缰绳去奔放 走到最远的地方”摄影：王伟东中国第一曲水可怜黄河九曲尽幸觉莫尔格勒河“父亲形容草原的清香，让他在天涯海角不能相忘，母亲总爱描摹那大河浩荡，奔流在蒙古高原，我遥远的家乡。”耳边唱着熟悉的歌谣《父亲的草原母亲的河》。莫尔格勒河初春的午后，古老的莫尔格勒河水流过原野。它发源于大兴安岭，流经呼伦贝尔草原，九曲十八弯地注入海拉尔河，全长290多公里。老舍先生称之为“天下第一曲水”。它一路上如同一条蔚蓝色绸带，一会儿东行，一会儿西流，一会儿南奔，一会儿北涌，弯弯曲曲的河道加起来，竟有上千公里。曲水，像蒙古民族曲转的人生，也像我们曲径通幽、细水流长式的生存质地。莫尔格勒河莫尔格勒河马头琴打开秋风，追赶日月，听二弦年——穿越草原一千年的琴声在蒙古高原上，除了蒙古马，还有一种天籁之音，给了蒙古人近千年的陪伴。“当我们的族人，无论悲伤还是欢乐或者恐惧的时候，只要有马头琴的声音，它只要一响起，我们内心的苦难便会减轻，让我们凝心聚力，共同面对。所以，又有什么好怕的呢。”马头琴，是适合演奏蒙古古代长调最好的乐器，能演奏创作出曲中各种双音和弦。呼啸的狂风，放牧的午后，奔腾的马蹄声，敖包相会的爱情……通过马头琴准确地表达出来。“马头琴是世界上唯一有脑袋的乐器，它有了脑袋就有了五脏，有了五脏，它就有了灵魂，有了灵魂，它就是神的乐器。所以，马头琴是五脏六腑独有的，很多年跟它拉了以后，我也变成了它，它也变成了我”。这是马头琴大师齐·宝力高的心里话。音乐传承到今天，我们必须要知道这音乐从何而来。最初的马头琴，由酸奶勺子加工之后蒙上牛皮，拉上两根马尾弦简易制作而成，因此又称"勺形胡琴"。今天，琴头、琴杆多用一整块色木、花梨木、红木或松木制作，张两条马尾弦，两弦分别用140根(里弦)和160根(外弦)左右长马尾合成。马头琴最突出的特点是，琴箱的正、背两面都蒙皮膜，这和一般拉弦乐器只正面(筒前口)蒙皮、背面(筒后口)设音窗或呈开口式是不同的。用马尾弓摩擦马尾弦，发出的声音甘美、浑厚，这在中外拉弦乐器中都是极为独特的。马头琴不是谁都能做的，它有着蒙古族的独特风格，所以蒙古人做的马头琴才是正宗的马头琴。在一部尚未公映的微电影《马头琴》中，制琴匠人牧仁执着于“做出属于自己的声音”。电影的导演说：一把上等的马头琴，弦动音起时，就刻入了制琴人的姓名。难怪人们会说马头琴是“人与自然完美结合”。马头琴演奏迈克尔·杰克逊的《Beat It》2006年以后，蒙古族马头琴音乐、蒙古族马头琴，先后列入第一批国家级非物质文化遗产名录。千年古乐，传承不灭。继成吉思汗西征时，将马头琴文化传到欧洲和俄罗斯，今天，它成为世界的音乐。成吉思汗只识弯弓射大雕？放浪形骸的草原上，激荡着气血精干的游牧民族。成吉思汗便是受命于长生天的“圣主”。成吉思汗主要成就：统一漠北，建立元朝。这是百度百科给的答案。他创建了文字，发展佛教，为孙子忽必烈统一中国奠定基础。孙中山评价他：“元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了”。英国史学家韦尔斯在他的《世界史纲》中说：“蒙古人的征服故事确实是全部历史中最出色的故事之一。亚历山大大帝的征服，在范围上不能和它相比。在散播和扩大人们的思想以及刺激他们的想象力上，他所起的影响是巨大的……作为一个有创造力的民族，作为知识和方法的传播者，他们对历史的影响是很大的”。1970年出版的《全球通史（1500年以前的世界）》同样强调蒙古的侵略“促进了欧亚大陆间的相互影响”。元朝疆域图成吉思汗从草原出发，已然走到了世界中心。2014年，英国一个蒙餐厅推出活动：成吉思汗的后裔进店吃饭免费。这只是成吉思汗世界热的冰山一角，这个蒙古帝王去世以后，俨然成了“全人类帝王”。牛肉干太瘦，太老，太粗，太鲜太不巧，这就是我“成吉思汗吃了一口牛肉干，说，好吃，然后就有了牛肉干”。烈马、弯刀、牛肉干是成吉思汗远征战中的三大法宝。今天，他是很多女孩配电影的小品。牛肉干是时间的艺术，太干则硬，太湿则腻，为了成就一块上好的牛肉干，除了要取蒙古黄牛“黄瓜条”部位的瘦肉，美食家需要等，等风来，等味浸，等纹理成熟，等口感正好。在完成喂养一个时代的使命以后，风干牛肉，成为大众平凡生活里一道美好的味觉记忆，礼尚贵宾、晤客会友、休闲小坐、饭后茶余……才下舌头，又上心头。好的牛肉干不常有，在吃的世界里，风味，大于一切。阿南达，走进联合国的蒙医药传人生活在草原上的人们，也会经历生老病死，让人们健康快乐的蒙医药，在蒙古族人民长期的医疗实践中，逐渐形成与发展起来。蒙医药学吸收了藏医、汉医及古印度医学理论的精华，逐步形成具有独特理论体系、临床特点的民族传统医学。2012年联合国“世界人居日”大会上，一个来自中国内蒙古的小伙子吸引了全世界的目光。他身着传统蒙古族服装，器宇轩昂，用流利的普通话阐述了蒙医药在治疗疾病中的重要作用。他就是在内蒙古草原上为无数家庭送去健康快乐的蒙医阿南达。“别人都称赞我是治疗肝癌的专家，其实我只是对症下药……病情再复杂，总跑不出五脏六腑，只要抓住这个中心，一切便迎刃而解。”阿南达在位于纽约的联合国总部大楼阿南达，是清初著名蒙医索南茨楞第11代传人，也是著名蒙医肝病专家，传统医学博士。他的父亲、爷爷、爷爷的爷爷，都是医生。而且，祖上曾出现过两代御医。责无旁贷，他接过了父辈的药箱，扛起了蒙医药传承的大旗。替换高清大图阿南达在联合国“世界人居日”大会上提出：蒙医蒙药对于治疗肝病、慢性病、老年病有非常特别的疗效，有利于人类健康的传统蒙医药应该受到积极推广，从中国走向世界，为更多的人民造福。蒙古早餐强身健体，自然也离不开营养早餐。一次，路过一家蒙餐厅，外面挂着一个牌子：我的早餐有点贵。贵的蒙古早餐，都有什么？这是一家蒙餐厅的早餐一瞥，荤素搭配，干活不累。这份蒙古早餐包含了奶茶、奶豆腐、炒米、牛羊肉。蒙古人踏实开心的一天，往往是从一碗奶茶和炒米中开始的。草原上的人离不开奶茶和炒米。无法靠蔬菜和水果来补充的维生素和矿物质，都可以从这里获得。这是种“素面朝天的鲜美”。而牛羊肉给了生活更富余的勃勃生机。红山玉龙龙的形象 回归到蜷体的玦这是生命个体被孕育的开始，也是文明被孕育的开始赤峰红山玉龙《如果国宝会说话》中这样解说红山玉龙——五千年的人类，创造了红山文化，那是自然和人类，彼此直面的时代生命和心灵，以及全无杂念的想象，在双手创造中表达和传递。五千年前的风早已止息，而它还保留着在风中的姿态。有时，我们会对着光源去看玉。就像五千年前的先民一样，看它的清澈和透明。看它挺直的脊梁，在空中跃起。这块玉，成为我们身体延伸到空中的部分，在时光中飞翔、起舞。红山玉龙，又称C字型玉龙，1971年出土于赤峰市翁牛特旗三星塔拉，高26厘米，为迄今已知最大的玉雕龙，被考古学界誉为“中华第一龙”。此玉龙是红山文化玉器中体积最大，级别最高的考古实物，具有极高的学术价值与艺术价值，是中华龙文化、玉文化的重要象征，是体现草原文化源头的重要符号。草原英雄小姐妹漏风，漏雪的变成善良正义的躯体1964年2月，草原，384只羊，11岁的姐姐和不满9岁的妹妹，暴风雪，20个小时，寒冷恐惧饥饿疲劳，冻伤，奄奄一息，截肢手术……当这些词语组合在一起，可以衍生出无数个故事。然而，这次，是一个真情实感催人泪下的故事。小姐妹龙梅和玉荣，为了守护住“一个都不能少”的放羊责任，在雪地冻了20多小时，羊群全部安全脱险时，他们在被送往医院的路上，局部因为严重冻伤做了截肢手术。《人民日报》以"最鲜艳的花朵"为题，报道了她们的感人事迹，并称他们"草原英雄小姐妹"。日，龙梅和玉荣被评为100位新中国成立以来感动中国人物。蒙古族祭敖包敖包，草原上的星斗，游牧人心灵的坐标每一次祭拜，那是天地人心的对话。鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。牧人每次经过敖包，都要在敖包上放几块石头；客人每到敖包前，一般都要按蒙古族习俗顺时针绕包三周，同时心中许愿，并在敖包上添加石块以求心愿得偿。一般都扔3、6、9块石头，代表六六大顺或吉祥等。园区定期举办祭敖包节活动。祭敖包是蒙古族古老的文化缩影，作为一种文化空间，包含了许多蒙古族的传统文化和习俗。顶碗舞今晚，无人动筷乐曲悠扬，着红袍的女子鱼贯而入，笑容明媚如草原上清真的光。碗若发饰，随着女子婀娜的体态流转着，这是中国·内蒙古非物质文化遗产——顶碗舞。顶碗舞是蒙古族从元代承传下来的民间舞蹈。相关的史料记载，《顶碗舞》的出处与佛教有着一定的渊源。佛教教义当中有多种对佛的供养仪式，用碗盛上糜乳的供奉以及用歌舞表演的伎乐供养都包括在其中。两者的结合导致了这种用盛了糜乳的碗放在头顶上舞蹈的形式。漠河的北极村除了最大的草原，最蓝的天，最端庄的女子，最浑厚的琴声，最通灵的马……这里，还有最北的临江小镇。它是北极村，是祖国北部的“天涯”，纬度高达53°33′30″，坐立在金鸡冠的顶尖上，睥睨着神州大地。它位于大兴安岭山脉北麓的七星山脚下，黑龙江，从它的北面缓缓流过，俄罗斯阿穆尔州的伊格娜恩依诺村与它隔江相望。夏日乘船游览江界，两岸的景色和异国风情尽入眼帘。北极村，有中国最北的邮局、最北的小学、最北的乡政府、最北的哨所……甚至还有最北的厕所。来这里的人，临走前都不忘在中国最北端的邮局里买张明信片，盖上最北端的邮戳，留作纪念。替换高清大图北极村，有“不夜城”之称。夜晚，窗口透出橘黄色的灯光，明亮的星星钻石般镶在夜空上，眨着眼睛。从这里，可以观赏到北极光和白夜奇景。冬天，这里白雪皑皑，有童话的浪漫，“北”和“冷”两大特色吸引着无数游客慕名前来，领略北国最独一无二的风光。五当召藏传佛教普渡众生深入了解过草原历史的人，一定知道佛教在内蒙古的重要地位。从辽代到元代，佛教是超越了草原—中原的新精神元素，从王公贵族到平民百姓，无不崇尚佛教。有学者说：东亚佛教文化中心在辽而不在宋，在精神文化领域，辽代契丹王朝最繁荣的是佛学。到了元代，藏传佛教成为国教。13世纪初，成吉思汗征西夏时，曾与西藏的高僧有过接触。其后凉州王阔端将藏传佛教引入蒙古社会。蒙古人虔诚聆听藏传佛教高僧讲授佛教哲理和普渡众生的佛法理论，原始皈依的萨满教此时弱了光芒。藏传佛教以慈悲济世，普渡众生的教义，成为蒙古社会宗教文化的主流而发扬光大。藏传佛教在蒙古地区建立了大量寺院，精通蒙、藏、梵文的高僧，把大藏经、宗教哲学、文学艺术经典，译成蒙文，在蒙古社会广为传播。五当召，是内蒙古最大的藏传佛教格鲁派寺院，位于包头。它与西藏的布达拉宫 、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，是中国藏传佛教的四大名寺之一。清乾隆二十一（1756）年赐名“广党寺”，1996年经国务院确认为全国重点文物保护单位。行走的僧人、壮观的雕像，芬芳的香火，呢喃的经文，虔诚的信仰，形成五当召独特的文化。蒙文从上到下连写，从左到右移行似脊梁，似音符，似云长你认识这些蒙文吗蒙古文始创于13世纪，是目前世界上极少数竖写文字之一，有着自己独一无二的风格和历史传统。成吉思汗、元世祖忽必烈，蒙古僧侣等都曾为他的发展奉献心力。它承载着极其丰富的历史文化信息，成为蒙古族文化及其生命力的重要象征。蒙古包历史最高贵“驴友”的行宫等到晚霞消逝之后，蒙古高原上的牧民一闪身进了临时搭好的白色帐篷，他们将在这里度过温暖宁静的夜。它就是蒙古包。古代的蒙古包一般使用木头做支架，外边包裹的是羊毛制成的毡子，为了御寒一般都要两三层。然后用马鬃或者长骆驼毛拧搓成绳子来捆绑结实。蒙古包一般是圆形的，顶部有盖子也叫"布乐斯"，可以开启，就像天窗。起到通风，采光，释放炊烟的作用。蒙古包方便搭建和拆卸，特别适合游牧民族使用，是一所“会行走的房子”。辽代皇帝四时捺钵，就在这移动的房子里见朝臣、理国事。小小毡房，竟也包纳了一个帝国的兴衰气数。蒙古包也有大小之分，以围墙的支架个数计算，通常有4、6.、8、10 、12个之分。最大的只有在过去王公贵族才可以使用。现代的蒙古包就不再使用羊毛毡这类东西搭建了，骨架有铝合金，型钢，木料等制成，面料一般采用帆布，防雨布等搭建。比过去的蒙古包更方便拆卸，但是应起的作用一个也不少。看似简易的蒙古包，也有形而上的东西。游牧民族主张“天似穹庐”说，穹庐笼盖在四野之上，是古代游牧民族最直观和朴素的宇宙观念。每一座城市都有自己的符号，它是城市的眼睛，透过这些符号，可以探寻出一种文化、一种历史、一种气息、一种风情，和它砥砺前行的方向，花枝招展的未来。本文由草原有礼头条号首发。草原无所有，聊赠一枝春。欢迎关注草原有礼头条号，有礼有节有情谊。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。一颗芽儿游记百家号最近更新：简介:菩提本无树，明镜亦非台。作者最新文章相关文章内蒙古标识标牌厂家|内蒙古标识设计|内蒙古标牌制作|内蒙古标识公司-来吧标识企业官网
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【标识知识】内蒙古自治区成立70周年庆祝活动徽标公布了，这么用才是对的！
定了！内蒙古自治区成立70周年庆祝活动的徽标正式公布，奔马造型的“70”超级带感！一同发布的，还有标志使用管理办法，提醒大家一定要正确使用才行哦！
内蒙古自治区成立70周年庆祝活动徽标
内蒙古自治区成立70周年庆祝活动徽标
内蒙古自治区成立70周年庆祝活动徽标已经自治区成立70周年庆祝活动筹委会审定，现已公告发布，各地区各部门各单位可按照《内蒙古自治区成立70周年庆祝活动标志使用管理办法》及有关规定规范使用。
内蒙古自治区成立70周年庆祝活动标志
使用管理办法
第一条 内蒙古自治区成立70周年庆祝活动标志为特殊标志，归内蒙古自治区成立70周年庆祝活动筹备委员会所有。筹备委员会授权其办公室对标志使用进行管理和监督。
第二条 本办法所称内蒙古自治区成立70周年庆祝活动标志，是指内蒙古自治区成立70周年庆祝活动特定名称、组织机构名称、相关文字、徽记图案等，以及上述要素的组合。
第三条 未经授权，任何组织和个人不得冒用内蒙古自治区成立70周年庆祝活动筹备委员会及其办公室的名义，从事制作发布广告、征集赞助、组织宣传等活动，不得在生产、经营、宣传、表演和其他活动中使用内蒙古自治区成立70周年庆祝活动标志或近似标志。
第四条 自治区各级工商行政管理、版权管理、专利管理等部门应当依法查处擅自将自治区成立70周年庆祝活动标志用于商业用途的行为。
第五条 本管理办法自公布之日起施行。
来源：《内蒙古日报》官方微信
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