神州轩辕自古传,那是文字还未产生,轩辕的功绩是如何流传下来的_百度知道
神州轩辕自古传,那是文字还未产生,轩辕的功绩是如何流传下来的
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1、现在主要从《山海经》《淮南子》《搜神记》等古籍了解的2、古籍一是民间口传，然后古籍作者加入自己的理解创作出来的，二是早期应该有更多陶器、石器、龟甲等资料可以参考的
采纳率：66%
那时由先民口耳相传是为神话或叫民间传说，同时又有文物古迹证明，那时，文字或许没产生。但肯定有可以交际的符号。该有留在文物上的，现在破译出来的。
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[huáng dì zhǒng]
从城坐汽车至五顷原回族乡，在五顷原与二顷原结合的斜坡弯道的岘子处，有一东北指西南方向的高大。古冢三面临谷，一峰耸起，高10 ~ 60米，冢西半部现修水平梯田18阶，每阶1 ~ 3米，阶面宽1 ~ 2米，上植近千棵。冢顶部原呈长方覆斗形，现为椭圆形，南北长约70米，东西宽约30米，面积1500 ~ 1800平方米。从土层成形看，动土层至少在40米以上，从冢三面、水土流失情形看，原冢肯定更高大宏伟。
黄帝冢历史考证
当地老年人说是上辈传下来的“仙人坟”，再没有这么老、这么大、这么高的坟了。原先故坟上长满又高又密的松树，都说有，没人敢动。经考证，松树是和期间砍掉的，梯田、是1958年后五顷原林场修筑、种植的。这就是的，史称“黄帝冢”。
黄帝冢史书记载
《》引《》云：“在罗川县东八十里子午山。”子午山亦称，即《》所说“黄帝崩，葬”的桥山。清乾隆二十七年（1762）庆阳知府赵本植编纂的《庆阳府志》载：“黄帝陵在罗川县城东子午山旁。”清乾隆二十八年（1763）正宁知县折遇兰编纂的《》记述得更清楚：“黄帝陵在县（真宁县，县治在罗川；今为正宁县）东南湫头镇东北之桥山，当谷一峰耸起，草木葱蔚，上有荒冢，旁立一碑，镌字：‘黄帝葬处。’”此黄帝冢，正是北巡，10余万，还祭黄帝冢于桥山的地方。
黄帝冢当地传统
黄帝冢所在地的五顷原和两顷原实系“原”和“原”的转音。五顷原原来只有5户人家，且是5个姓氏，两顷原也只有2户人，也是二姓。二姓或五姓，是人数，可能是的守陵人。历代对守陵户都有定制。《》称：“黄帝葬，子孙守冢，因为氏。”这里的居民可能就是世代的黄帝冢的。
黄帝冢名称由来
为什么叫“黄帝冢”，不叫“”呢？“冢”是隆起的坟墓。注《·春官·序官》“”为：“冢，封土为丘垅，象冢而为之。”《》说：“秦名天子冢曰山，汉曰陵。”秦以前的黄帝墓地都叫。现存的北宋（1009）所立的《大宋宁州承天观之碑》载：“兹县（隋罗川县，今正宁县）据罗川之上游，实彭原（即宁州）之属邑，气象葱蔚，原隰，人敦忠义之风，俗勤稼穑之事。在望，乃得道之乡；豳土划疆，本公刘积德之地。”“轩辕师广成于前，夏禹尊子高于后。”这里所说的“轩丘”即罗水上游之，因古有虫乔（桥）氏而得名。桥山，即子午山，现名，黄帝冢即在子午岭中。《史记·第一》载：“黄帝崩，葬桥山。”《史记·》说，“上曰：吾闻黄帝不死，何也？或对曰：黄帝已仙，群臣葬其。”《》云：“自择亡日与群臣辞，还葬桥山。山崩，棺空唯有剑舄在棺焉。”“舄”，本义为以木置履下，干腊不畏泥湿，引申为鞋的通称。黄帝姓姬，号轩辕氏、，为之子。相传袭扰各部落，他得到众部落的拥戴，在（今河北东南）打败炎帝。后作乱，他又率领各部落在涿鹿（今属河北）击杀蚩尤。传说他有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等。现存《》一书，即系托名黄帝与、雷公等讨论医学的著作，故又称《》。先生曾赋诗赞曰：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”相传黄帝死后“上天”，飞向另一个世界去了。因此明代以来的、、强晟等曾题诗说，“唯有灵湫在，万代穹碑焕典章”，“轩辕何事厌尘寰，自昔乘龙去未还”，“仙驾游何处，犹说此山”。如今，庆阳市、正宁县的旅游部门已将黄帝冢列为旅游开发项目之一。作为瞻仰、旅游的圣地，正宁黄帝冢将会，以其璀璨千古的胜迹展现在世人面前。
黄帝冢学术争论
史书上除了很多地方的确切记述之外，也有一些正史中充满了黄帝陵无论的基调。研究者认为，这种观点实际就是黄帝神化论的延伸，他们认为黄帝是神，死时乘龙升天，所以就没有留下真实陵墓。
司马迁的《》和《》就有多处这样的记载。据《史记·》记载：“其来年冬，上议曰：先，然后，乃遂北巡，十余万。黄帝冢，须如。上曰：吾闻黄帝不死，今有冢，何也？或对曰：黄帝已仙，群臣葬其衣冠。”《》也有相同的记载。不过因为这种记载的荒诞性，后人对此基本不予认定。
由于黄帝神化论的蔓延，出现黄帝“衣冠”论，又由“”论造成了多墓论，这也是近年来学术界在此问题上颇多争议的一个因素。国内有部分研究者认为，既然桥山的是“衣冠冢”，不是真墓，因为一时间无法确定真正的墓地在哪里，所以全国很多地方都争相修建“黄帝陵”，可以这样说，凡是在历史或传说中与黄帝有关的地方，一时间几乎都跟风而上大兴修建之风。据有关研究者考证，眼下全国有十多个黄帝陵，并且都有自己所谓的地方历史记载。
近年来有研究者认为，造成后世关于黄帝陵错位的根源在于明代。当时开国皇帝在“朕兴百神之祀”的旨意下，派大臣查访先代，在北小山脚下发现轩辕小庙（其实是元代一寺院的保生宫），便呈皇上“考君陵墓于此”，并遣中书甘前往“奠祀修陵”。研究者认为，这是后世尤其是明清以后的人认为真正的不在正宁县的重要原因。
清除历史记录关闭中国开国五千年，神州轩辕自古传。“神州轩辕”是谁？_百度知道
中国开国五千年，神州轩辕自古传。“神州轩辕”是谁？
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神州视指中国，中国历来称为神州大地。而轩辕指的是黄帝，因为黄帝名叫“公孙轩辕”姓公孙名轩辕，是公孙少典的儿子。我们常说自己是炎黄子孙，其中的炎指炎帝，黄就是黄帝，因为我们都是从他们的两个部落发展来的，他们的部落后来融合，就产生了华夏族。希望我的回答可以帮助你解决疑惑。
采纳率：35%
公孙轩辕 神话中的人皇
“神州轩辕”是指中国的黄帝
参考资料：
我也上初一。
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阅读下列材料：中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。
请回答：&（1）“轩辕”指的是谁？后人尊称他为什么？ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）材料中指出了他的哪些贡献？ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3）除这些贡献外，他还有哪些贡献？ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （4）“中华开国五千年”是从何时算起的？ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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（1）黄帝。“人文初祖”。&（2）制造指南针，与炎帝部落联合打败蚩尤部落。&（3）建造宫室，制作衣裳，教人挖井等。&&（4）从传说中的黄帝、炎帝时代算起。
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一& 惊人之语
少年子产,出生贵族家庭,其祖父乃是郑穆公,父亲是公子国,名侨,字子产,有字子美。公子之子称公孙,故而有称为公孙侨
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三 生逢激流
&&&&& 郑庄公死后,导致国内发生了四位公子争夺君位的内讧,
太子忽即位为郑昭公。但是郑庄公的几个儿子都和他一样强悍，所以诸子争立，国无宁日。简而言之，郑昭公刚即位没多久就被受宋国胁迫的郑大夫祭足赶跑，郑国的权臣祭足改立了有宋国背景的公子突为国君,是为郑厉公,祭足专权,常常使厉公很难堪。四年后，一天郑厉公在花园散步，对亲信大夫雍纠说：“你看天上的飞鸟多么自由，想飞就飞，想叫就叫，我虽然贵为一国之君，其实连鸟儿的自由也没有。夕阳雨夜，引起寡人多少忧愁。”
雍纠一听，马上明白了，跪下说：臣子身为国家大臣，不能为主上分忧,实在是臣子的罪过,臣愿为主公除去祭足一患。”
大臣“祭足”是郑庄公时代的重臣，十分跋扈，不把新君看在眼里，郑国大小事务全部包揽,和国君的矛盾很尖锐。郑厉公问：“你乃是祭足的女婿,怎么肯杀自己的岳父，你能准备
&&&&&&&&&&&&&&&
二 庄公小霸
郑庄公因出生时难产，所以母亲姜氏很不喜欢他，起名寤生。武公在位时武姜曾几次建议武公立寤生之弟公叔段为太子，武公没有答应。
15岁的寤生即位于武公为之创建的新都，即郑庄公。母亲武姜首先发难，为公叔段请封，开始要求封在制地，庄公以制地有虎牢之险，而且又与周王室矛盾重重,没有应允。后来又请封于京，京是旧都，需要得力人去镇守，庄公答应了。公叔段少年英俊，很有才华，京城臣民都很爱戴他，称他为“京城大叔”。段在京城经营22年，与母勾结企图叛变庄公，被郑庄公击败逃到共。当时郑庄公因母亲参与谋划共叔段叛乱，一怒之下，把母亲放逐城颍，并发誓说：“不到黄泉，永不相见。”随后就后悔自己对母亲做得太过分了。郑国国都——新郑南关溱水、洧水交叉的地方有座土丘，庄公让人在上面修建一座很高的土台，思念母亲，就登台朝城颍
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
一& 桓公开国
周厉王为西周历史上第十个国王，生性贪婪残暴。他任命“好专利而不知大难将至”的荣夷公为卿士，霸占山林沼泽,不许人民采樵渔猎。并且让卫国巫师来监视人民，侦察国人的私议并按他的旨意，假托神灵，指控国人“谤王”，肆意屠杀。触犯了社会各阶层的利益，失去了王室贵族统治集团的支持，损害了广大平民和下层民众特别是触犯了“国人”的利益，使他们忍无可忍，纷纷议论和抨击厉王暴政。由于巫师的监视,国人敢怒而不敢言，路上见面，以目示意,为此周厉王自鸣得意.召公劝他说：“防民之口，甚于防川。”厉王根本不听劝谏，继续一意孤行。厉王的高压统治，激起了声势浩大的武装起义。公元前841年,发生了”国人暴动”,刚愎自用的周厉王逃出王宫,渡过黄河，逃到彘（今山西霍县）。厉王的太子姬静逃到召公家中，起义者包围了召公的家，要他交出太子静。召公让自
周平王迁都洛阳,秦襄公护送平王有功而被封为诸侯。秦原来居于今陇东(甘肃东部一带)，周东迁后，占有岐西之地。德公时居雍(今陕西凤翔)。到穆公时秦渐强大。秦晋通婚，关系密切，两国又因接壤而经常产生摩擦。在晋文公死后，穆公曾经乘晋国国丧派兵袭击郑，后因郑有备而退回，但在撤军途中，遭到晋国伏兵的狙击，秦师全军覆灭，三个将军成了俘虏。此后，秦晋不断摩擦.公元前625年,秦伐晋，战于彭
衙（今陕西白水），秦战败；一年后，穆公亲自率兵伐晋，渡过黄河后，烧毁乘舟，晋人见秦有决一死战之心
而不敢应战。秦由于国力不如晋，所以胜少败多.晋国挡住了秦向中原发展的道路,只好向西发展，消灭附近的戎人以壮大自己。史称穆公“益国十二，遂霸西戎”。　　
&&&& 在晋文、襄时期,楚不敢与晋一争高下。
到楚穆王时，楚不断对其邻近的小国寻衅，先后灭掉了江（在今河南汝宁）、六（在今安徽六安）、蓼（在今
河南固始）等小国。晋自襄公卒后，大权落于权臣赵盾之手,杀灵公立成公,
放松了对外的争霸活动。而这时楚的国势正盛,正好向东发展,到庄王时期,由于庄王治国、治军有方，楚国实力蒸
周厘王刚即位，见强大的齐国前来贺喜，心里说不出多高兴。因为到春秋时代，许多诸侯都不把周王室放在眼里了。就把召集诸侯承认宋国君位这件事，派给了齐桓公。齐桓公得到周天子的授权，便通知各国诸侯，同年三月初一在齐国的北杏(今山东东阿县北)大会诸侯，共同确认宋国君位。
国君的地位为什么要得到确定呢?因为宋国大将南宫长万打死了原来的国君宋闵公，并立宋闵公的堂弟公子游为国君。宋闵公的弟弟公子御说逃亡国外，后来他联络国内各大族，把公子游杀死。赶走南宫长万，身任国君，这便是宋桓公。
管仲就借着宋桓公刚即位，需要诸侯确认这个机会，让齐桓公打着周天子的旗号，会盟诸侯，坐上了霸主的交椅。
会期临近，宋桓公早早就来了，对齐桓公发起这次会盟表示感谢。第二天，陈国、郑国、蔡国的诸侯也陆续到了，但是到了二月最后一天其他诸侯还没有来。齐桓公对管仲说:'诸侯没有来齐。改个日期吧:“管仲说:'第一次会合诸侯，怎能再改日期?‘三人威众’，现在已经来了四国可以开会了。
天道其苍，地履其黄。九天翔龙，四海涌波。自三皇五帝以降，渐渐撕开蒙昧的大幕，智慧的阳光慢慢透进人类的心房，华夏大地历来是智者的沃土，成盖世功业者莫不因贤人襄助，汤武得伊尹而灭夏桀，成就商朝盛世；周文得姜尚而壮西周，讨伐无道殷纣；齐桓公用管仲而称霸，大会天下诸侯。
文明的长河进入春秋时代，虽然战乱频繁，但是随着经济和文化的发展，更多的智者跃上了历史的舞台。他们或为将军，纵横沙场；或为军师，运筹帷幄；或为国使，纵横捭阖；或为贤相，政治修明；或为宗师，自成一家。以至于到了战国时期中国进入了百家争鸣的时代，一时文化达到了高度繁荣，其中法家的集大成者韩非子影响最大,为鹰扬虎视的秦始皇所赏识.但是历史并不是片断式的发展的，法家的渊源在韩非之前就已经开始具有雏形，如申不害、李悝、子产等。
公元前563年，子产做了郑国的国卿（宰相），下令把刑书铸在鼎上，放在宫门口，让全国民众都能看到。他实行法治管理比商鞅早180年。公元前400年魏国的魏文侯任用李悝为相进行改革。李悝先后写了《法经》六篇，被公认为法家的笔杆子。公元前391
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第一章&&&&&& 周室衰微& 乱中立国
第二章&&&&&& 从容平乱& 雏鹰拭翼
第三章&&&&&& 同流不污& 险避灾祸
第四章&&&&&& 子皮让贤& 执掌牛耳
第五章&&&&&& 出使晋国& 初露锋芒
第六章&&&&&& 厚德宽容& 软化政敌
第七章&&&&&& 识破阴谋& 化险为夷
第八章&&&&&& 突破陈规& 铸鼎明典
第九章&&&&&& 远见卓识& 不辱使命
第十章&&&&&& 洞悉人道& 顺应天道
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