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完全救法 卷二 圣殿中之福音
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邪教用来洗脑你的四个心理学技巧
在九一一之前，盖亚那的「人民圣殿」集体自杀事件是美国史上非天灾死亡人数中最多的一次。三十多年来心理学家持续探索，教主琼斯是如何说服那么多人自杀，甚至让父母自愿毒死孩子。吉姆．琼斯（ Jim Jones）生于1931 年，在美国印第安那州的乡下社区里长大，有些邻居后来说他是个「怪孩子」，他的童年时光大多是在探索宗教、虐待动物、讨论死亡。他从小就对布道很感兴趣，一位儿时玩伴回忆，琼斯曾在肩上披着一条老旧的床单，模仿教会的聚会，集合一群小孩，假扮魔鬼对他们传教。十几岁时，他进入当地的卫理公会教堂当学生牧师，但是当教堂的领导者禁止他对混合不同种族的信众布道时，他便退出了卫理公会。吉姆．琼斯（ Jim Jones）。图／Nancy Wong, CC by 3.0, wikimedia commons .1955 年，年仅24 岁的琼斯集合了一小群信众，建立自己的教会：「人民圣殿」（ Peoples Temple）。怪的是，他是靠着挨家挨户推销宠物猴子，取得实现抱负的资金。他没在推销猴子时，则是努力训练演说技巧，不久就成为充满群众魅力的牧师。琼斯最初宣导的理念是平等和种族融合，他也具体落实他的理念，鼓励信众提供食物和工作机会给穷人。他为善助人的消息迅速传了开来，吸引近千人到他的教堂听道。琼斯持续发挥影响力来改善社区，开设食物施舍处和养老院。1965 年，他声称自己预见美国中西部很快就会成为核武攻击的目标，说服一百位信众跟他一起迁往加州的红木谷（ Redwood Valley）。他仍旧把焦点放在帮助最需要帮助的人身上，协助毒瘾者、酗酒者和穷人改善生活。1970 年代初期，风暴即将来袭。琼斯要求信众更积极投入教会，叫他们假日也和其他信众在一起，而不是和家人相处，把金钱和物资捐给教堂。此外，琼斯也染上严重的毒瘾，被害妄想症愈来愈严重，他觉得美国政府要摧毁他的教堂。当地记者开始关注人民圣殿传出的宗教狂热事件，导致琼斯把总部迁往旧金山，以回避外界不必要的查探。在这里，他的布道还是相当成功，短短几年内，圣殿信徒的人数就成长了一倍。不过，没多久，记者又开始撰文批判他，促使他决定离开美国，到海外建立自己的乌托邦社群。他仔细考虑了好几个国家后，最后决定在南美洲北海岸的盖亚那（Guyana）建立自给自足的公社。在琼斯看来，这是个明智的选择，因为盖亚那的官员很容易贿赂，他可以轻易取得非法的武器与毒品。1974 年，他在盖亚那西北部的偏远丛林，承租了近四千亩的土地，把那里命名为「琼斯城」，魅力牧师便带着几百位信众收拾行李，迁居盖亚那。那里的生活相当辛苦，琼斯城与世隔离，土壤贫瘠，要走11 公里的泥泞路才能抵达最近的水源。严重的腹泻和高烧在当地相当常见，信众除了每天工作11 小时外，晚上还得参加冗长的晚祷及社会主义课程。失职人员会遭到各种的处罚，例如关在棺材形状的木箱里、囚禁在废井底部几个小时。1978 年11 月17 日，美国国会议员里奥．莱恩（ Leo Ryan）前往盖亚那的琼斯城，调查那里有美国公民遭到挟持的传闻。他刚抵达时，只听到大家对这个新社群的赞誉，不过第一天访问快结束时，有些家庭偷偷告诉莱恩，他们活得很痛苦，希望尽快离开。隔天清晨，11 名信徒感觉到琼斯城愈来愈危险与绝望，偷偷潜逃，在附近浓密的丛林里行走了48 公里。当天稍后，莱恩和一小群叛离者前往附近的飞机跑道，打算搭机返美。武装的圣殿驻卫队（名叫「红军」）开火攻击，杀了莱恩和几位随员。莱恩因此成为美国史上唯一一位在执行公务时遭到谋杀的国会议员。琼斯似乎感觉到自己的世界即将崩解，召集了琼斯城的所有居民，宣布莱恩和他的随员都已遭到处决，美国政府现在会对琼斯城展开报复，呼吁大家参与「革命自杀」的集体行动。他们把好几大桶掺有氰化物的葡萄汁搬了出来，琼斯要求每个人都要喝下。他命令父母先给孩子喝，接着再自己喝。当时拍下来的录音带显示，有信众不愿加入时，琼斯就大吼：「我不在乎你听到多少声惨叫，我不在乎有多少痛苦的呼喊，死亡比这人生好上百万倍。如果你知道未来会发生什么事，你会很乐意今晚就跨出这一步。」那次集体自杀的仪式上，有九百多人死亡，其中包括约270 名儿童。尽管现场围着几名武装人员，看起来绝大多数信徒都是自愿自杀的。有一名妇女在自杀前，还在手臂上写下「琼斯是唯一」的字样。在2001 年九一一恐怖攻击事件之前，这桩集体自杀事件是美国史上非天灾死亡人数中最多的一次。「革命自杀」的集体行动之后上了《时代》杂志的封面。三十多年以来，心理学家持续探索琼斯是如何说服那么多人自杀，甚至让父母自愿毒死孩子。有些人指出，人民圣殿的信徒大多心灵相当脆弱，才会相信琼斯对平等和种族和谐所提出的理念。琼斯把琼斯城称为「应许之地」，把当地描述成父母可以在远离种族歧视下，养儿育女的地方。他设立的目标也很诱人，因为那提供大家一个强烈的使命感，让人不再觉得自己一无是处，而是融入在互相关爱、志同道合的大家庭里。一位幸存者回忆：「没人觉得自己是加入邪教??你是加入宗教团体或政治运动，和你真正喜欢的人在一起。」尽管这些因素的确促成了琼斯城的惨剧，但这些因素仍不是构成集体自杀的充分理由。一般人常因使命感及归属感而受到宗教或政治团体所吸引，但是多数人并不愿因此付出生命。心理学家认为，琼斯的影响力是依赖四个关键因素。第一，琼斯善于得寸进尺。因素一：得寸进尺史丹福大学的强纳森．费里德曼（ Jonathan Freedman）和史考特．弗雷泽（ Scott Fraser）做过一个如今称得上是经典的研究。研究人员假扮成义工，挨家挨户地拜访民众，说明该区的交通事故频繁，询问住家愿不愿意在院子里竖立「小心驾驶」 的告示。这其实是很大的请求，因为那告示很大，立在院子里会破坏住家和花园的外观。结果不出所料，很少居民答应这么做。在下一阶段的实验中，研究人员找上另一群住家，询问他们愿不愿意在院子里竖立「当个安全驾驶」 的告示。这次的告示大小只有三英寸平方，几乎每一家都答应了。两周后，研究人员再次来访，请第二组住家换上原本那个较大的告示牌。惊人的是，75% 以上的居民都答应换成那个丑陋的大告示牌。这就是「得寸进尺」的技巧，亦即先让人答应比较微不足道的要求，再逐渐扩大要求。琼斯运用这个技巧来操弄他的信众。他先叫信众捐小钱给圣殿，但后来要求的捐献金额愈来愈多，到最后信众把所有的积蓄和财产都捐给了琼斯。从小额募资开始，渐渐要求越来越大量的金额捐献。图／HeatherPaque @ Pixabay自我奉献方面也是同样的道理，信徒刚加入圣殿时，琼斯只要求他们每周抽出几个小时为社群服务。久而久之，服务的时数逐渐增加，后来信众开始参加长时间的礼拜仪式，帮忙吸纳其他信众，写信给政治人物和媒体等等。琼斯以逐步加强的方式，运用「得寸进尺」的技巧，让信徒最后心甘情愿地献出生命。不过，这个技巧只对不设底线、不反抗要求渐增的人有效，琼斯采用的第二个心理技巧就是为了安抚可能的反叛。因素二：从众心理1950 年代，美国心理学家所罗门．艾许（Solomon Asch）做了连串探索「从众心态」的实验。艾许请受试者来实验室，一次来一个。参试者一到实验室就介绍他认识另外六位自愿者，但每位参试者都不知道，其他自愿者其实是艾许的实验助手。接着，七人一起围坐在桌边，实验者告诉他们，他们即将参与「视力测试」。接着他们看到两张牌，第一张牌上有一条线，第二张牌上有三条长短不一的线，其中一条的长度和第一张牌上的那条线一样长。研究人员问那七人，第二张牌上的哪条线和第一张牌上的线一样长。索罗门．艾许的从众心态实验。图／wiki事前，这七人的座位安排，就是刻意让那个真正的参试者最后才回答。研究人员请那七人逐一回答问题，前面六人讲的答案都一样。在最初两次的试验中，那六位实验助手都讲出正确的答案，但第三次试验中，他们都刻意回答同一个错误的答案，艾许想知道有多少比例的参试者会屈服于群众压力，跟着回答那个显然错误的答案，以展现合群。惊人的是，有75% 的参试者会跟着答错。在另一个稍微改变的实验中，艾许让其中一位实验助手回答和众人不一样的答案，光是一个异议就能让从众比率降至20% 左右。人民圣殿是从众心理的一大实验。琼斯知道，任何异议都会鼓励其他人跟着反抗，所以不容许任何批评存在。为了强化这个制度，琼斯要求告密者接近那些对教义有疑虑的人，只要一发现任何异议，就加以痛扁惩罚，或当众羞辱。他也故意拆散那些可能彼此分享看法的团体，把每个家庭都拆散开来，先是在礼拜仪式时让小孩和家长分开而坐，后来再把孩子放进教会成员负责的全日托儿设施中。他也鼓励夫妻发展婚外性行为，以松绑婚姻关系。同样的，琼斯城周围的茂密丛林让他们完全和外界隔离，无法听到来自外界的质疑。在集体自杀的过程中，这种排除异议的可怕效果充分发酵，在那次惨剧的录音带中，有一位母亲公开主张，应该让婴儿活下来。琼斯迅速采取行动，平息异议，宣称孩子更有权利获得平静，「我们能留下的最佳证据，就是离开这个该死的世界」。随后，现场人群为琼斯鼓掌喝采，还有一个男人大喊：「姐妹，一切都结束了??我们创造了美好的一天。」另一人跟着说：「如果你告诉我们，我们现在就得献出生命，我们已经准备好了。」不过，琼斯不只运用得寸进尺、排除异议的技巧而已，他也用第三种心理武器，帮他掌控信众的思想：宣称自己可以直通上帝，创造神迹。因素三：展现神迹很多人之所以追随琼斯，是因为他看起来好像能创造神迹。例如，做礼拜时，他会请那些有病痛的人走到教堂前面，伸手进他们嘴里，戏剧化地抽出一块恐怖的「致癌」组织，宣称他们已经被治愈了。有时，跛脚的人似乎马上好了，琼斯还会叫他们扔开拐杖，以舞蹈的方式走回座位。他也宣称他听得到上帝的指示，呼叫前来聚会的信众，精确透露出他们的生活资讯。有一次，来听布道的人比预期多，琼斯表示他可以神奇地变出更多的食物，供大家享用。几分钟后，教堂的门打开了，一名教会人员端着两大盘炸鸡走了进来。这些都是骗局，所谓的「癌症」其实是酸臭的鸡胗，在还没从病人口中「抽出」以前，是藏在他的手中。治愈跛脚患者的案例则是由一小群特别忠诚的爪牙自导自演的。信众的个人资讯不是上帝给的，而是他的爪牙翻那些人的垃圾桶，找信件及其他有用的文件才知道的。这些人后来说明他们为什么会愿意帮助琼斯，因为琼斯说，他要保留真正的超能力做更重要的事。至于炸鸡突然出现又是怎么回事？一名信徒后来描述，他看到奇迹出现以前，那个端盘子的人抵达教会，手里提着好几桶从肯德基速食店买来的食物。这段话后来传到琼斯的耳里，他在一块蛋糕里掺入轻度的毒药，给那个人吃，说上帝会让他呕吐和腹泻，以惩罚他说谎。所以琼斯的心灵控制伎俩就只是得寸进尺、创造从众心态、表演神迹吗？事实上，这一切还攸关自我辩护的议题。因素四：自我辩护1959 年史丹佛大学的心理学家艾略特．艾伦森（ Elliot Aronson）做了一项深入的研究，揭露信念和行为之间的关系。让我们跟着时光倒流，想像你是那项实验的参试者。你抵达艾伦森的实验室后，研究人员问你是否愿意参加性爱心理的小组讨论，你迫不及待一口答应。研究人员接着说，有些人在讨论中变得很在意别人怎么看他，所以现在所有的志愿参试者都必须先通过「尴尬测试」才能参加讨论。研究人员给你一张充满挑逗字眼的纸，还有两段文字是生动描写性爱的过程。研究人员请你大声念出那张清单上的字眼及那两段文字，同时为你的脸红程度打分数。图／giphy你讲了很多限制级的字眼后，研究人员恭喜你过关了，可以参加小组讨论。不过，由于「尴尬测试」的时间拖得比预期久，小组讨论已经开始，这次你只能旁听他们的讨论。研究人员带你去一个小隔间，说其他的讨论成员都是各自坐在不同的房间里，以确保匿名的身分。他请你戴上耳机聆听，你戴上耳机后发现，刚刚大费周章搞了半天，结果现在听到的小组讨论竟然是在谈《动物的性行为》（Sexual Behavior in Animals）这本书，实在很无聊，你觉得很失望。讨论结束后，研究人员回来，请你为想加入讨论的程度评分。艾伦森的实验和很多心理学的实验一样，涉及许多刻意的欺骗。其实那实验不是探讨性爱心理，而是信念心理。参试者抵达实验室时，先随机分配成两组，有一半的人是经历上述的流程，需要大声念出极具挑逗性的字眼和文章。另一半的人则是念没什么情绪性的字眼（例如「妓女」和「处女」），接着每个人都听到同样预录的小组讨论内容，然后请他们评估想要加入讨论的程度。艾伦森那年代的心理学家大多预期，先经历尴尬流程的参试者比较不想加入讨论，因为他们会觉得那讨论很无聊。不过，艾伦森因为常研究「自我辩护」的心理，他预期实验结果应该会截然不同。他推测，大声念出挑逗文字的人会说服自己，那小组讨论值得加入，以掩饰自己的尴尬，最后反而给予那讨论较高的评价。结果艾伦森猜得没错，即使每个人听到的小组讨论内容都一样，事前经过尴尬测试的人参加讨论的意愿比较高。艾伦森的研究结果可以解释，为什么很多团体会先让潜在会员先经历痛苦和屈辱以后，才让他入会。美国大学里的兄弟会常逼入会的新生吃一些难吃的东西或脱光衣服；军队让菜鸟接受严苛的训练；实习医生在成为正式的医生以前，要日日夜夜地工作。琼斯运用同样的伎俩来鼓励信徒全心投入人民圣殿，信徒必须忍受冗长的会议、写忏悔信、把财产捐给圣殿、让他人来养育自己的孩子。如果琼斯怀疑某人对圣殿不忠，他会要求其他信众惩罚他。一般常识会以为，这些作法会让人疏离琼斯和人民圣殿。但实际上，自我辩护的心理反而会把他们拉得更近。琼斯这种人所展现的思想控制，和催眠或利用心理暗示无关，而是使用前述的四项关键原则。首先是逐步加强参与感，一旦获得对方的初步参与，就慢慢要求他进一步投入，直到最后完全身陷其中。第二，排除任何异议，驱逐异己，逐渐与外界隔离。接着是展现神迹，邪教教主会表演看似不可思议的事情，来说服信众他可以直通上帝，不应该受到质疑。最后是自我辩护。你也许会以为，叫人做诡异或痛苦的仪式会吓跑信徒，其实正好相反。信徒反而会参与这些仪式，对这些团体抱持更正面的态度，以作为自己受苦的理由。当然，有些人会说，那种团体只要不是那么与世隔绝，或许就能破解这些伎俩的效果，认清他们行为的疯狂，避免惨剧发生。然而，下面对邪教世界的探讨显示，这种想法太过天真，信徒一旦受到充满群众魅力的教主所迷惑，就难以自拔。如何避免遭到洗脑只要注意以下四点，就能避免你的思想受到控制：1. 你是否感觉到「得寸进尺」的伎俩正在运作？那个组织或那个人是否先要求你从做一点小奉献开始，接着要求愈来愈多？如果是，你真的想照着做吗？还是你被操控了？2. 注意那组织是否想要阻碍你接触异议？在组织里，异议和公开讨论是否遭到打压？如果上述任一题的答案是「是」，小心不要涉入。3. 组织的领导者宣称自己有超能力吗？例如治病或预言之类的？不管看起来有多了不起，那些都可能是自欺欺人的骗局。在你亲自探索真相之前，不要被所谓的超自然现象所迷惑。4. 入会需要先经过痛苦、刁难或屈辱的仪式吗？切记，这很可能是用来增加成员对组织的忠诚度。你应该自问，这些受苦受难真的有必要吗？本文为头条号作者发布，不代表今日头条立场。
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喜欢该文的人也喜欢美国人民圣殿教914名信徒集体自杀惨状[图集]&慎入&恐怖
日，一个名叫“人民圣殿教”的美国教派的914名信徒，突然在该教派设在圭亚那首都乔治敦附近的一个营地里集体服毒自杀，这次集体自
杀事件共有914人死亡，包括276个儿童。这件惨案震动了科学和物质文明高度发达的美国社会。人民圣殿教（The Peoples
Temple）又称人民寺院，是一个小教派，后来变成一个邪教，1953年由吉姆·琼斯（Jim
Jones）在美国印第安纳州印第安纳波利斯市创立。它初时只是一个普通的独立宗教团体，在二十世纪六十年代中期以后才开始变质。
琼斯自称是神的化身，几千年前化身为释迦牟尼，创建了佛教，后来又化身耶稣基督，创建了基督教，后来又化身列宁，将社会主义发扬光大。图为从空中拍摄的自
吉姆·琼斯生于1931年，1953年在印第安纳波利斯创立了一个小教会。琼斯曾参与其它基督教会的活动，但其后他的教派越来越偏离正统的基督教。图为从空中拍摄的自杀现场。
琼斯的教派在印第安纳波利斯及加州的三个城市以帮助贫民而略有名声，他们设立免费饭堂、日间托儿所、老年人诊所及提供其它社会服务。1970年代，人民圣殿教在最高峰时曾有数千信众。图为从空中拍摄的自杀现场。
琼斯是一位马克思主义信仰者，他读过《资本论》，他将马克思列宁主义毛泽东思想奉为人民圣殿教教义。他还在传教过程中，称自己是列宁的转世。图为自杀现场尸横遍野。
琼斯不否认自己是狂热的社会主义者，他声言在美国传教，目的就是实现他的共产主义理想。
在少数信众离开教派后，一些丑闻开始曝光，包括琼斯窃取信众财产、假装神迹治愈、严厉处罚信众及自称为新救世主等。记者、执法部门及政客开始注意琼斯的教派，琼斯的反应是长篇大论及充满怒意的言论，宣称那些是离教者的谎言及外面世界正试图消灭他的教派。图为自杀现场。
与此同时，更多的前信众透露了教派内的殴打及虐待事件，而一些信众的亲人则坚持他们的亲人在非自愿下被迫留在教派内。图为自杀现场。
琼斯对这些指控的反应是在1977年把他那拥有约一千核心信众的教派迁到南美洲的圭亚那，他对信众许诺那里是一个热带天堂，没有外面世界的邪恶。
大部份核心信众跟随琼斯来到圭亚那，他们在那里被迫依照琼斯的指示干活，众人合力建立了琼斯镇。人民圣殿教信徒在琼斯镇过着与外界隔绝、极其贫穷、没有任何私人财产、没有任何个人生活和思想空间、并且受琼斯的武装卫队严密监控的集体生活。
任何信徒试图要求个人自由，像是未经琼斯批准的男欢女爱，都要受到严厉惩罚。如果信徒被发现有叛教倾向，则将被处以酷刑甚至剥夺生命。而琼斯却过着权利不受约束和享有特供的生活：占有信徒们的劳动成果，住着现代化设备应有尽有的豪华房间。信徒们被要求对教主琼斯无限崇拜、无限忠诚和绝对服从。
信徒们每天都要对照琼斯的教导批评与自我批评；他并可随意与任何女信徒性交，女信徒们与他性交后，竟要互相交流自己的美好体验和幸福心情。1978年11月，美国众议员利奥·赖安为调查对该教派的指控，来到圭亚那的琼斯镇。
一些信众向赖安表示想跟他离开，11月18日众人到达当地的一个小型
、机场，但在那里遭受教派守卫开火袭击，赖安、三位新闻工作者及一位打算离开的信众被杀，多人受伤。图为被射杀的调查团以及部分信众。
琼斯自知罪责难逃，于是在日当晚胁迫追随者与他一起自杀。在此之前，琼斯已招集信众作过多次集体自杀的预演。图为美国军方处理尸体。
琼斯命令他的信众饮下掺有氰化物与镇静剂的果汁，那些抗拒这命令的人被射杀、勒死或被注射氰化物。一名信众的录音机更录下了整个恐怖的过程：琼斯毁灭性格
的演说、部分信众疯狂的呼号、为孩子求情的母亲、随着信众毒发而渐渐转弱的赞美歌歌声与最后的死寂。图为美国军方处理尸体。
琼斯的尸体被发现在头上有一处枪伤，体内亦有高剂量的药物。这次集体自杀事件共有914人死亡，包括276个儿童。奉命前来拘捕琼斯和解除武装的圭亚那军队在次日才到达琼斯镇。图为人民圣殿教教主琼斯。
人民圣殿教教主琼斯正在传教。
人民圣殿教教主琼斯。
人民圣殿教教的信众们。
时代杂志对该事件的报道。
新闻周刊对事件的报道。
琼斯与信众的孩子们在一起。
人民圣殿教教的信众们。
人民圣殿教的孩子们。
人民圣殿教的信众与孩子。
琼斯在传教。
航拍的琼斯镇。
自杀事件的纪念碑。
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?隔ぼ?5?¨Τ?谈论蒾返?琌ノ?ホ㎝ㄑ?妆饰??〃
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& 。ゅ種у猔·¨Τ?谈论蒾返?〃ˉΤ?ˇ琌?门畕(参???1)?门畕?阀琌?赞叹蒾返?Щ伟?观?
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& 。话いぇ?·(?)¨琌ノ?ホ㎝ㄑ?妆饰??〃?们?み┮顾├??琌ψ泊┮?见暂时?ㄆ??τ獶┮ぃ?见?êッ远?荣模(参狶??17~18)?
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& 。?ゅ?义·¨枯?〃记号??头??迹?¨这ㄆ〃这ㄇㄆ(蝋数)?
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1.蒾?綝?疎??玡?枯?(8~19节)?
2.蒾?将綝??灾难(20~24节)?
3.???来(25~28节)?
?瑿稣┮??时矗???这?ンㄆ?┪许穞ボ蒾?蒓蒾返?砆毁??のêㄇ?将发ネ?蒾??灾难?タ琌ソら??来时┮将发ネぇㄆ?玡?㎝预??
?隔ぼ?8?¨瑿稣说?ˉ?们璶谨稸?ぃ璶?癵碽??为将来Τ?ㄇ?玙и??来?说?¨и琌膀服?〃?说?¨时????〃?们ぃ璶蛤从?们?〃
& 。?ゅ?义·¨谨稸〃?み观诡??眔?细?¨癵碽〃ま?癵硚?篡??
& 。ゅ種у猔·¨?们璶谨稸??眔Τ?癵碽?们?〃ˉ谨稸ˇ?ボ对?┮?临??销现禜?须璶?み?观诡???デ错?ˉ癵碽ˇ種?ノ篡骗?も琿?ㄏ?难?だ侩痷安?
&&&& ¨?为将来Τ?ㄇ?玙и??来?说?и琌膀服?〃??êㄇ?称琌膀服????这话??ˉ安膀服ˇ??现??琌蒾?綝?疎??玡?材?个枯??犹び历?產约锋ひ纯记载????τ蝋?ぇ???瑿隔蓟?砆毁?玡????内?Τ??个安膀服?现???纠栋??痁修π悲从?猔種?安玙膀服?现禜????来ぃ纯い断??禫簍禫疨??为这?琌ソ?ゲ璶Τ?薄?(参???21~22)?
&&&& ¨?说?时?????们ぃ璶蛤从?们?〃ˉ时?ˇ?蒾?綝难ぇ时?安膀服ゲ?ソ?将?为ㄤいみ獺??来?ま?们蛤从???
& 。话いぇ?·(?)?为Τ¨癵碽〃?珿须¨谨稸〃?暴Τ¨谨稸〃???????¨癵碽〃?
&&&& (?)и们对?别?论?Τ关膀服?销销???稸??侩?态??总琌???
&&&& (?)蒾经い┮Τ?预ē????灯酚?穞处(┘??19)?为и们矗ㄑ獹??ㄏぃ?癵碽?┮?и们璝璶ぃ?癵碽?獽须?视预ē??谨稸だ侩?ぃ?琌为獶?┪?獶为琌?
&&&& (?)ソ??┖?ぇ??碞琌?们尺欢?膀服?и标篯??膀服?琌属灵?实际??ぃ琌?销篨号?
&&&& (き)さぱ??称琌膀服??实际?常琌安??Τㄇ癵碽????ぃ?ē?们碞琌膀服?τ琌误导别??ㄏ??ぃ?ぃ觉ぇいр?们当?膀服?
?隔ぼ?9?¨?们?见ゴ?㎝署乱?ㄆ?ぃ璶誥磓??为这ㄇㄆゲ须?Τ??琌ソ戳ぃ?ミ时碞??ˇ〃
& 。?ゅ?义·¨ソ戳〃终??结Ы?
& 。ゅ種у猔·¨?们?见ゴ?㎝署乱?ㄆ?〃这琌蒾?綝?疎??玡?材?个枯?????????将发ネ战争?传ē?风声鹤版?
&&&& ¨ぃ璶誥磓?〃種???见ゴ??ㄆ碞ˉ誥磓ˇ?这?无济?ㄆ??璶随时?备?㈱礛?对这ㄇㄆ?
&&&& ¨?为这ㄇㄆゲ须?Τ?〃这琌ˉぃ璶誥磓ˇ????战争琂琌?ぃ??ㄆ?ˉ誥磓ˇ?无帮??
&&&& ¨?琌ソ戳ぃ?ミ时碞??〃ˉソ戳ˇ碞琌?ˉ???ソ?ˇ(参びぼ?3)??碞琌为戳?????灾难(参启??2)?
?隔ぼ?10?¨当时瑿稣对?们说?ˉチ璶юゴチ?国璶юゴ国?〃
& 。ゅ種у猔·¨チ璶юゴチ?〃???チ壁???场辅?绍ぇ间?战争?
&&&& ¨国璶юゴ国?〃?国际间?战争?
&&&& 从?どぱ?????さ?历?历?瞝?连缅ぃ绝?
& 。灵種у猔·¨チ璶юゴチ?〃禜┖属???チ璶蒓属ぱ?チΤ争执?
&&&& ¨国璶юゴ国?〃禜┖蓟??国璶蒓??国?对к?
?隔ぼ?11?¨?璶??綺动??处ゲΤ饥?紼???Τ?┤?奢禜?㎝??迹?从ぱ?显现?〃
& 。ゅ種у猔·¨?璶??綺动?〃历??来?ˉ?綺ˇぃ断?糤??ソ?时璶??剧疨(参启せ12??5???13?19??せ18)?
&&&& ¨?处ゲΤ饥?紼??〃战争(参10节)总琌带来ˉ饥?ˇ?
&&&& ¨?Τ?┤?奢禜?㎝??迹?从ぱ?显现?〃?誹犹び历??记载?瑿隔蓟?沦?ぇ玡?ぱ际纯?现奢禜?
& 。灵種у猔·ˉ?綺ˇ禜┖??ぇ???ち常璶砆綺动??(参来??27)?ˉ饥?ˇ禜┖?处?ぶ属灵?粮??????チ眔ぃ着饱ì?ˉ紼?ˇ?┖??审?㎝惩罚(参蓟?ぼ?10~15)?
& 。话いぇ?·(?)ゴ???綺?饥??紼?单?常给?们带来ψ蔨??璚难??甧让璚难临?и们ō??ぃ琌?и们绝辨??琌带给и们?辨?
&&&& (?)??み種琌璶?ノ这ㄇ灾难来?и们??转?廷??给и们?ち璚难?环挂?常琌?着爱и们?璝ぃ琌璚难?压??и们碞ぃ会学习紧紧?ヵ辨??綼??
?隔ぼ?12?¨?这?ち?ㄆ????璶?も???们?笹??们?р?们ユ给会绑???Μ?监ń??为и??┰?们???诸獼?玡?〃
& 。?ゅ?义·¨诸獼〃统獀?(?珹ǖ抚??よ﹛单)?
& 。ゅ種у猔·¨р?们ユ给会绑?〃ˉ会绑ˇㄑ??犹び?籈栋琩读蒾经?穛???场┮?
& 。灵種у猔·¨会绑?〃禜┖﹙毙?环挂?
&&&& ¨??诸獼?〃禜┖???权势?
& 。话いぇ?·(?)?个??痷实獺畕?盽会ま癬﹙毙???б??は对㎝笹??┮?对??们ぃ?ぃΤ┮ň备?
&&&& (?)?选チ?穛?蔨╰(会绑)?はΘ??甡痷タ属?ぇ??审疼?さぱ?Τ?ㄇ膀服毙团蔨?ヌみ??为環?协?ǜ恶?現权笹?痷膀服畕?
&&&& (?)??и们ぃ属这???┮???碞?и们??们琂笹????碞?璶笹?и们(约?き19~20)?
&&&& (?)毙会ぃ?ぶ讲笵???却?ぶ?为????为??见证???
?隔ぼ?13?¨?这ㄇㄆ终ゲ为?们?见证?〃
& 。ゅ種у猔·¨这ㄇㄆ?〃琌???节┮说门畕砆???笹??审问?监窽?ユ﹛?ㄆ?
¨终ゲ为?们?见证?〃??瓃?薄??琌为??ˉ见证ˇ??审会?显?┮獺?琌?样?????
& 。话いぇ?·(?)膀服畕?ネ?经历?疭别琌?璚难い?经历??琌и们程??见证?
(?)ソ??笹??ゲΘ为獺畕?见证?当笹?来临?时??и们璝?为???(参12节)????ゲΘ为и们??㎝???玡?见证?
?隔ぼ?14?¨┮??们当ミ﹚み種?ぃ璶预??稱?样だ诉?〃
& 。话いぇ?·(?)当и们笿见笹?㎝は对?时???蒃ぃ璶凭??说话?
&&&& (?)獺畕璝綝?笹?㎝は对?ぃ璶凭и们???应?难处?τ璶凭獺みр??ユΛ给??獺綼???ゲぃ??槽穃(罗?33)?
&&&& (?)?璝??强?头说话??碞ぃ会为и们说话??璝?ぃ说???话??碞璶显?廷?话?
?隔ぼ?15?¨?为иゲ赐?们??醇紌?琌?们?ち敌?┮敌ぃ??驳ぃ???〃
& 。ゅ種у猔·¨иゲ赐?们??醇紌?〃ˉиˇ???ゅń????疭别?强?这?话?语蒩??璶亲?赐??帮?给廷门畕?ㄏ?们?衊过敌???北?
& 。话いぇ?·(?)и们璝为??笹???ぃ??ń?蒓и们?????还会赐给и们话语??и们???氮êㄇ笹?и们????见??酚顾?单㏄??и们ぃゲ?稺?
&&&& (?)许?时??獺畕?说??┮ぃ?说??㎝??┮稱ぃ??话??琌?为?赐给и们应时?¨??醇紌〃?
&&&& (?)и们应该学习ぃ凭????对笹??τ该学习??灵ńヵ辨蒾灵?ま导??为??灵??и们?灵ń(罗?9)?
&&&& (?)蒾灵?琌и们?ㄆ??τ綝笿?甡时?н?㎝?饥?
&&&& (き)?ソ??争战い??┮赐?醇紌话语??琌衊过こ敌??竟?ˉ??衊过╡(蓟?)?琌???┮见证?笵ˇ(启??11)?┮?и们ぃ当闭???璶?声?à?
?隔ぼ?16?¨连?们??ダ????亲壁?狟ね??璶р?们ユ﹛??们?Τ砆?们甡???〃
& 。?ゅ?义·¨ユ﹛〃ユ给??卖?
& 。ゅ種у猔·?个產畑会?獺ヵ??冲?τ发ネだ吊?这销ㄆ薄历来??盽见?将来会?剧疨?產?㎝亲ね?は对???Τ??
1.?为?们??㎝??笵(约?き18)?
2.甡┤????连仓????﹛┎举发?北诉?
& 。灵種у猔·ˉ??ˇ禜┖毙会い???﹏ゝ?
& 。话いぇ?·(?)许?獺畕?为ぃ篅?璚????澈?卖??﹏ゝ??―?玂?
&&&& (?)獺畕セ应┘??亲?爱???笵瞶见秆㎝ミ场ぇが奢??会簍变?┘?为敌?が?残甡??˙?
?隔ぼ?17?¨?们璶为и???砆众??恶?〃
& 。ゅ種у猔·¨?们璶为и???〃ˉ?们ˇ琌???门畕???们??琌犹び?????琌獺畕?珿?处┮说?ˉ眞难ˇ?蒓犹び?㎝穝约?獺畕常Τ关╰?
&&&& ¨砆众??恶?〃ˉ众?ˇ?ぃ獺??ü??无论犹び獺畕┪?ü獺畕?常璶?着???缘珿?砆ぃ獺???恶?笹?(参びき11)??杀甡?
?隔ぼ?18?¨礛τ?们连??头发??ゲぃ损Д?〃
& 。ゅ種у猔·セ节㎝玡?┮说ˉ?们?Τ砆?们甡??ˇ(16节)??Τベ???实际琌说?
1.êㄇ砆甡????琌经过?Ξ種?许??
2.??Ξ種璝ぃ许??连??头发?ゲぃ?损Д(参び?29~30)?
& 。话いぇ?·и们璝?为??笵?璶稰谢赞????廷衡и们琌皌眔ê??(参ぼ35)?и们璝?笹?い?礛无畘??璶稰谢赞????廷玂??и们?
?隔ぼ?19?¨?们盽?г瑻?碞ゲ玂?灵活(┪?ゲ眔ネ㏑)?〃
& 。?ゅ?译·¨璶??们??гń眔着?们?活ネ㏑?〃
& 。?ゅ?义·¨г瑻〃?г?欢尺着г??¨玂?〃眔??买眔?¨灵活〃活ネ㏑?蒩??
& 。ゅ種у猔·¨?们盽?г瑻?〃種??诸?灾难?环挂い?ご????笵㎝???(参启?8~11)?
&&&& ¨碞ゲ玂?灵活?〃?ゅ琌ˉ眔着活ネ㏑ˇ?这ぃ琌?眔着毕赎?τ琌??国?ń?活眔着ㄉ??
&&&& 灾难?и们?活觉眔礹璚??伤?τˉг瑻ˇ碞琌?礹璚?稰觉ń?ご礛坚?痷笵τぃ动摇?ㄤ结狦はτ玂??活(参??33)?
& 。话いぇ?·(?)и们璶进???国?ゲ须经历许?艰难(畕??22)??и们琂Τ国???辨?碞惠璶?眞难いг瑻?
&&&& (?)и们獺畕常?瑿稣?眞难?国??г瑻ń??Τだ(启?9)?
?隔ぼ?20?¨?们?见瑿隔蓟?砆?围??碞??笵ウΘ?场?ら????〃
& 。?ゅ?义·¨围?〃?围?围绕?ㄏ祣??
& 。璉春у猔·誹历?產记载???せ?????罗马?ǖ抚篡压κ﹎?滥ノ职权??忌環?残г?も琿对?κ﹎?笶ま癬犹び????66?璉玵罗马?罗马????军?围?瑿隔蓟???来瘆???竩監杀?誹说丧???达?κ??蒃?内いΤ?蒃?琌饿????Τ?蒃?砆掳??国?ィ盇?
& 。ゅ種у猔·20~24节这琿经ゅ??琌预ē??66?70??蒾?㎝蒾?┮发ネ?ㄆ?
&&&& ¨?们?见瑿隔蓟?砆?围??〃ˉ砆?围?ˇ?ゅ琌ˉ开﹍砆?围?ˇ?瑿隔蓟??当时纯砆围?数??
?隔ぼ?21?¨ê时??犹び??应当発??????ń??应当?来??乡???ぃ璶进??〃
& 。ゅ種у猔·¨ê时?犹び??应当発????〃ˉ??ˇ??跟旅?誹Ν戳毙会?传说?瑿隔蓟?ゼ?ぇ??门畕発???约?猠东?畒辅?腟?┘┰??
&&&& ¨??ń??应当?来??乡???ぃ璶进??〃種?置开????よ?磷?┕????よ発??时?们?战乱い?硄盽跟??墙ń?????惩罚?ら??瑿隔蓟??琌程ぃ????よ?
& 。灵種у猔·ˉ発???ˇ禜┖??刹??属ぱ?挂?い?ˉ??ń?ˇ禜┖??属??紇响┏????ˉ?乡??ˇ禜┖?经脱置属??紇响???
& 。话いぇ?·(?)綝笿笹?时???チ该Τ?は应ぃ琌╄к?τ琌ˉ発ˇ(参び?23?启??6)?
&&&& (?)и们獺畕璝稱??ソ???灾难?程??办猭?琌??刹發―达?属灵蔼禬?挂?(¨発???〃)???砆?矗钡?
?隔ぼ?22?¨?为这琌报应?ら??ㄏ经?┮写?常眔应验?〃
& 。ゅ種у猔·セ节琌秆?瑿隔蓟??砆毁灭?缘パ??琌对犹び??顽别ぃ獺?报应??旧约蒾经ń?Τ许?将璶?罚?︹???预ē?
?隔ぼ?23?¨当êㄇら??输ゥ?㎝イ???Τ祸???为将Τ?灾难??这?よ??Τ綺?临?这κ﹎?〃
& 。ゅ種у猔·¨输ゥ?㎝イ???Τ祸??〃?为?们︽动ぃ獽?来ぃの発ǐ?
&&&& ¨?为将Τ?灾难??这?よ??Τ綺?临?这κ﹎?〃誹犹び历?记载???????ㄆンい?犹び?约Τ?κ蒃砆杀??场?砆钉??琜??约Τぃぶ?砆卖为ィ?备尝璚难????τ璓???这销薄?璝蒓ソ戳??灾难?ゑ较?ご难辨ㄤ项璉?
& 。灵種у猔·ˉ输ゥ?ˇ禜┖输Τ?样╬饼???ˉイ???ˇ禜┖Τψ蔨?牵珽???
?隔ぼ?24?¨?们璶??????砆掳??国??瑿隔蓟?璶砆?ü?践今????ü??ら戳满??〃
& 。?ゅ?义·¨?国〃?国??ü?¨?ü?〃(?ゅ蒓ˉ?国ˇ??)?
& 。ゅ種у猔·¨瑿隔蓟?璶砆?ü?践今?〃ˉ践今ˇ琌辖??ィ??種??
&&&& ¨???ü??ら戳满??〃ˉ?ü??ら戳ˇ?瑿隔蓟??砆?ü?践今?时ら?ˉ??...满?ˇ??这时ら琌Τ戳???琌会终结??
ˉ?ü??ら戳ˇ╯澈??计衡?秆经產Τ两销種见?
1.??将獀瞶犹び国?权琡从?卫產もい夺??ユ给?ü??ェガヒェ蓟?时?癬???膀服?来?ミ?ッぃ癐败?国?为ゎ?
2.?ェガヒェ蓟?癬???︹?????????きる??ら蝋国??ガ独ミぇら为ゎ?
?瓃两销ら戳А?当缅长??ぶ约Τ??き?せκ?????两销崩衡猭?А??セ彻?瑿稣?预ēいт?や??论誹?材?销衡猭?パセ彻25~28节???预ē从瑿隔蓟?璶砆?ü?践今?ミ?铬?ソら??驾お?临?ㄆ??笵??種?琌??廷?来为ゎ?????预ē却?铬?无?狦树发??ゑ畴(29~31节)?τ该ゑ畴???︹??蝋国?珿材?销崩衡猭?Τㄤ?誹?
& 。话いぇ?·历??变迁?常Τ??も?磝恨?连?国?現权??????﹚规?
?隔ぼ?25?¨ら?る?琍ò璶显?奢?????ü国?Τ?璚???い猧??响声?碞稺稺ぃ﹚?〃
& 。ゅ種у猔·从23~27节??????来琌??灾难戳结?ぇ时????廷?临?ら?ń?ぱ禜会Τ体??变奢(参亚??5~6?噎?31?┘??10)?
& 。灵種у猔·ぱ禜?变奢Τ时?禜┖?间Ы势?动荡?绰?蒓ü国?兴蠢(参结な?7~8?集?9)?暴?处应╰??礛??剧变?
& 。话いぇ?·ら?る?琍ò?常琌预?膀服?当实蔨?来??碞ぃ惠璶êㄇ紇??(参﹁?16~17)?当膀服?显现??ち?蔨常璶舊礛ア︹??
?隔ぼ?26?¨ぱ势常璶綺动??稱癬ê将璶临????ㄆ?碞常吓眔活ぃ?蔨?〃
& 。?ゅ?义·¨??〃ぱ??﹡?ぇ??¨活ぃ?蔨〃氨ゎ㊣???持?
& 。?ゅ?义·¨ê将璶临????ㄆ?〃?ソ?将会Τ?????灾难(参びぼ?21?启?10???2???5)?
?隔ぼ?27?¨ê时??们璶?见???Τ???Τ?荣模?驾お?临?〃
& 。ゅ種у猔·¨ê时?〃??ˉぱ禜显?奢?ˇ(25~26节)ぇ时?
&&&& ¨?们璶?见???Τ???Τ?荣模?〃ˉ??ˇ琌?笵Θψō??璚?称号?当??临时璶?疭别显?ˉΤ??ˇ㎝ˉΤ?荣模ˇ两销薄??这琌?为?瑿稣璶ノ?い?蒩(??)灭绝ê敌膀服??ノ?临?荣?(?荣模)废奔╡(参┇??8)?
&&&& ¨驾お?临?〃ê时?廷ぃ?隐旅??いおń??琌驾お?临?
?隔ぼ?28?¨?Τ这ㄇㄆ??们碞当?ō????为?们眔赎?ら????ˇ〃
& 。ゅ種у猔·¨这ㄇㄆ?〃琌?ぼき?ぼせ两节┮说?ㄆ?ê时?らる无??ぱ盰?吊?誥涛骇??
&&&& ¨?们碞当?ō???〃ˉ?ō??ˇ琌?ボ欢乐?種??
¨?为?们眔赎?ら????〃这琌说?и们为?应当ˉ?ō??ˇ?ˉ眔赎ˇぃ琌?灵活眔着毕赎??这?и们?獺?时?碞?经眔着??这ń?ˉ眔赎ˇ?琌?и们ō蔨?眔赎(参罗?23)?
?и们獺??时??и们?经眔着?ッ远?毕??и们?灵?经眔毕???琌и们?ō蔨ご礛?旧硑ń叹??劳璚??败Д?辖??Τ痜畓癐ρ?礹璚?ō蔨?眔赎?琌璶单???来?时???眔着?当??来?时??廷璶ㄏи们这旧硑?辖??ō蔨眔赎?э变?进?穝硑?パ?荣模?ê时?и们?ō蔨璶э变?状?蒓???荣模?ō蔨??(堤?21)?这碞琌蒾经ń?┮谓ˉō蔨?眔赎ˇ?種??
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叁?灵训璶义
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& ??别??献琌????Τ???硅妇虽??ぃì?却ご?献
& ??别??献?琌ō?ぇ??硅妇?献?琌??ち养ネ?
& ??别??献??ぃ关╰?ˉ?ネ㏑ˇ?硅妇琌献?ˉ?ネ㏑ˇ
& き?别??献??琌瞶┮当礛?硅妇?献?籜?称赞
?蒾?綝?疎??玡?枯??
& ??ゲΤ?玙膀服??来癵碽选チ(8节)
& ??ゲΤゴ?㎝ゴ??风声(9~10节)
& ??ゲΤ?綺?饥??紼?(11节?)
& ??ぱ?会显现奢禜(11节?)
?蒾畕传褐???审㎝对郸?
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&&&& 2.砆Μ?监ń?┰?????诸獼?玡(12节?)??砆属??現权笹???审?
&&&& 3.蒓?ダ????亲壁?狟ね为敌(16节)??砆ψō亲?は对
&&&& 4.砆众??恶(17节)??砆属???敌视㎝轻?
&& ??对郸?
&&&& 1.当ミ﹚みв(14节?)
&&&& 2.ぃ璶预??稱?样だ诉(14节?)
& && 3.璶ヵ辨?赐给??醇紌(15节)
&&&& 4.盽?г瑻?碞ゲ玂?灵活(19节)
??对蒾?綝笿疎??预ē㎝劝з?
&& ??预ē?
&&&& 1.蒾?砆?围??碞??笵ウΘ为?场?ら???(20节)
&&&& 2.这琌报应?ら??璶应验经??预ē(22节)
&&&& 3.蒾?璶砆?ü?践今(24节?)
&&&& 4.???ü??ら戳满?(24节?)??将Τ?﹚?戳?
&& ??劝з?
&&&& 1.ê时?犹び??璶発???(21节?)
&&&& 2.??ń??应当?来(21节い)
&&&& 3.?乡???ぃ璶进?(21节?)
&&&& 4.当êㄇら??输ゥ?㎝イ???Τ祸?(23节)
???来?预ē㎝劝з?
&& ??预ē?
&&&& 1.???来琌??ü??ら戳满???(24节?)
&&&& 2.??来时ぱ禜将Τ体??变奢(25~26节?)
&&&& 3.?常吓眔活ぃ?蔨(26节?)
&&&& 4.?将璶从?い驾お?临(27节)
&&&& 5.??来ぇ时?碞琌獺畕眔赎?ら???(28节)
&& ??劝з?
&&&& 1.当无?狦树狵发??时?(?︹?蝋国)?碞该?笵甃ぱ????国??(29~31节)
&&&& 2.?预ē?话ゲ璶Θ碞(32~33节)
&&&& 3.êら???蔍罗┛礛临?(34~35节)
&&&& 4.璶时时潢眶?盽盽?―(36节)
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1.璶谨稸(34节?)???眔砆癵碽(参8节)
2.ぃ贪?綤皊(34节い)??ぃ贪ㄉさネ?褐乐
3.??さネ??虑(34节?)??ぃ为???ネ?忧虑
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1.璶时时潢眶(36节?)??盽盽亲???ぃ置开?
2.盽盽?―(36节?)???ㄆ獺綼??ユΛ给?}