世上真的有鬼吗？佛教里是这么讲的……
[摘要]。“鬼道”通名曰“饿鬼”。因为鬼类中，饿鬼数量最多的缘故，以此为代表了。饿鬼遍六道诸趣（图源：网络）文 / 耀行法师“饿鬼”是什么？饿鬼多饥渴，又多有恐怖畏惧。“鬼道”通名曰“饿鬼”。因为鬼类中，饿鬼数量最多的缘故，以此为代表了。首先饿鬼在我们的欲界，说明它也有欲望。饿鬼遍六道诸趣，种类很多。有福德的，作诸处神；无福德的，居不净处，常受饥饿，其苦无量，谄诳心意。有福有德的饿鬼，就在各处做神，比如：财神，灶神，城隍，社稷神，山神，水神，草木神，苗稼神等等，这些有福德的神，是上等的饿鬼。所以说，鬼神，鬼神，神本身就是鬼的一种，祭拜神也就是祭拜鬼。只是鬼神的福德相比其他的饿鬼福德大很多。没有福德的，就没有那么好命了。不仅没有福报去享受香火的祭拜，也没有好的地方让自己来掌管，它们都是在污秽不干净的地方。并且，常常要忍受饥饿的痛苦，奉承欺诳，心不厚道。从对境来说，作的恶事伤害的对象，不是佛，不是阿罗汉，不是自己父母，也不是天人，也不是人，是什么？是畜生或者鬼。比如：杀鬼、杀畜生、盗鬼的财物、盗畜生的财物等等。如此恶事能得饿鬼道的报应。从心性上讲，作微小的贪著和瞋恨等。从做坏事程度来说，或偶尔一作，或旋知悔改等。简单来说，随缘而烦恼并所做的恶业，就是堕落饿鬼的因。在《佛为首迦长者说业报差别经》里，佛说有十种事情可以让众生将来投生为饿鬼：一、身行轻恶业。身的杀、盗、淫，三恶业都不是很重。如，从不杀人而杀鬼、杀畜生、盗鬼的财物、盗畜生的财物等等。二、口行轻恶业。口的四恶业：两舌、恶口、妄言、绮语，也不是很严重，偶尔说说而已。三、意行轻恶业。意的贪、嗔、痴也不重。四、起于多贪。平时人挺好，最大的毛病就是常常贪心不足。五、起于恶贪。平时人挺好，最大的毛病就是贪心一起，自己都忘记自己是谁了，啥都敢做了。六、嫉妒。小心眼，因人胜过自己而产生的忌恨心理。七、邪见。无视因果道理的谬论。泛指乖谬不合理的见解。八、爱着资生。即便命终，对自己的财富特别的贪着，即便死了还想着自己生前的资产。
九者，因饥而亡。因为饥饿而死的人。十者，枯渴而死。因为口渴而死的人。可见，人平时做的恶事，更容易死后到饿鬼道。尤其是平时贪心、吝啬、心眼小的人。饿鬼的福报相比畜生道的，还是好一些的，毕竟是下品十恶感得的。（也有说是中品十恶报的说法）所以，饿鬼的寿命很长，如果以我们人间一月时间计为饿鬼道的一天，饿鬼的寿命有五百岁。也有说饿鬼寿命不定的，最长寿命可达七万岁，或者无量岁。好漫长啊，做有福报的鬼神还好说，做没有福报的受苦的饿鬼，漫长的寿命就说漫长的痛苦。看来，我们还是要多布施，多利益众生，虽善小而为之，虽恶小而不为。才能避免将来堕入饿鬼道啊。祈愿一切的饿鬼道众生，离苦得乐，正信佛法，发菩提心，生极乐国。饿鬼遍六道诸趣（图源：网络）饿鬼道的种类非常多，饿鬼是饿鬼道中数量最多的一类。饿鬼多饥渴，又多有恐怖畏惧。然而此鬼道中，也有药叉、罗刹等大威德的一类，饿鬼道通名曰“饿鬼”。因为鬼类中，饿鬼数量最多的缘故，以此为代表了。从福报来分大致可分为三种九类：得不到饮食的 “无财鬼 ”有三类：一、焰口鬼。口中常出猛焰，一切食物皆烧化灰烬，无法进食。目犍连尊者的母亲死后堕落此道。二、针咽鬼。头和肚子像车轮那么大，而咽喉如针细。三、臭口鬼。口如臭尸，奇臭无比。这三种得不到饮食的饿鬼，是佛教里佛事法会经常超度的。比如“瑜伽焰口”佛事，的这个“焰口”就是焰口鬼，这里泛指一切饿鬼。 少得饮食的“ 少财鬼”有三类：一、针毛鬼。身毛刚硬如针，针毛内钻来刺自己的身体，外射刺其他鬼的身体，出血而不净食。二、臭毛鬼。全身长有奇臭体毛的鬼。它的毛到底有多臭呢？臭到了化学武器的境界，可以熏烂肌骨，熏穿肠胃，即使它用嘴巴呼吸，还是会呕吐不止。为了去掉这个烦恼，它会不停地撕扯体毛，撕得混身是血，肌肤崩裂，但毛还是会不停地从伤口长出来，让它更加痛苦。三、大瘿。脖子前喉结两旁结脓块肿大，热疼难堪，自己以手抉身体上肿大脓块来吃脓血。这类比前面的好些，还能吃到点食物，但是也很惨。佛教里也总作法事超度他们。 以多得饮食的“多财鬼”有三类：一、得弃鬼。常得众生所丢弃的食物。二、得失鬼。常得众生遗失的食物。三、势力鬼。有大势利鬼，多有饮食财物，福报大。具威德势力，常得人间祭祀。譬如人间所供城隍、土地、王爷，乃至一般神祇，均属此类。有三类：1、夜叉鬼，又名药叉。译为勇健暴恶贵人。有三种：一在地，二在虚空，三在天。《药师经》里的十二药叉大将就为此类。2、罗刹鬼，译为可畏食人鬼。恶鬼之通名。保护小孩的鬼子母就是此类。3、毗舍阇鬼，译为啖精鬼。啖人精气及五谷之精气的鬼。 前面两类还能吃到人们丢掉的食物，第三种“势力鬼”就厉害了，福德大，有大神通，大威力。有很多是佛教护法，属于“天龙八部”里的。如果在人中，造作中等的十恶业（也有说造作下等的十恶业的说法），感生于此饿鬼道中。以人间五百年，为饿鬼道的一日一夜。按三十日为一月，十二月为一岁来算。饿鬼寿命长短不一，短的寿命五百岁(相当于人间：九千万岁)，中等的万五千岁(人间27亿岁)，长的有多劫寿命(无量岁)。寿命无量，受苦无量啊！所以佛教中常作施食。施食是布施饮食的意思。现在佛教中流行的施食，一般是指布施给饿鬼道众生。施食又叫蒙山施食，此外还有特殊的施食方法叫烟供、药供、火供、水供。施食主要依据两本佛经，一本是《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》，一本是《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。另外在盂兰盆节那一天进行放焰口放蒙山的仪式，其来源是《佛说盂兰盆经》。普通人也是可以施食的。《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中说：“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天,意欲受持此方便法者….”说明施食几乎任何人都可以做。《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中说：“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。……一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。”印光法师曾开示说：在家人念蒙山，有何不可？此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣！人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么？所以，当存好心，说好话，行好事。鬼神敬之！本文为腾讯佛学独家原创稿件，作者耀行法师，内容作公益分享，转载请注明作者及出处。
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都说小孩子的眼睛是最干净的，能看见那些不干净的东西，我老公的外甥今年七岁，年前的一个晚上我们家人吃过饭都去蹿门（就是去邻居家聊天）我们老家都是自己盖的房子一排排的，我们住在第一排，门口就是麦田，有的麦田里还有几坐坟，老公抱着孩子在屋里看电视，我坐在大门口玩手机，外甥在门口玩，突然外甥跑到我旁边说小妗子（舅妈的意思）那地里站着一个人，我说哪有人？外甥说就是有一个人，是个阿姨，我再看一眼还是没有人，我开始凶外甥，我说不可以撒谎，外甥说没有撒谎就是有一个穿白衣服的阿姨，我开始害怕了，赶紧跑到屋里喊老公，老公出来看看没有人就说了外甥两句，至于有什么只有小孩子能看到。
我们那里的老人都说家里有小孩的晚上就不要出门，容易把不干净的东西带回来，哥哥有次出去上网，到夜里十一点才回来，他家的小孩一直哭，怎么哄也哄不好，奶奶就起来在那骂，最后用盆子接了他小孩的尿抹在脸上就不哭了，奶奶说我们那边坟多，所以不干净的东西也多，晚上出去就不要回来，到天亮了再回家，我老公晚上出去玩就一晚上都不回来，到天亮才回家。
前段时间老公的姑父得癌症去世了，他姑父年轻才三十几岁，姑姑哭的死去活来的说姑父撇下她和两个儿子走了，下葬的时候他们抬着棺材从我和我嫂子身边走过去嫂子家的小孩哭的怎么哄都哄不好，最后有年龄大的人拿着桃树枝在小孩身上打几下就不哭了，棺材刚落地就刮起了大风，风把那些纸扎的那些马呀人呀电视呀什么的都吹倒了，埋上土抬棺材的那些人就回来吃饭了，摆了十几桌，我们都坐那吃饭呢！突然跑过来一个小女孩说她奶奶昏倒了。
大家都跑去看，昏到的老奶奶姓张，张奶奶跪在地上哭，说话是姑父的声音，当时我吓死了，我说不是才刚下葬吗？他们说姑父回来了附在张奶奶的身上，只见张奶奶哭着说他舍不得他一家子人，他走了丟下姑姑带着两个儿子怎么办，他还有一个七十几岁的娘还要姑姑照顾，他说他舍不得他娘，他死的时候都没有见他娘最后一眼，他说他想看看他娘，看一眼他娘他就走，姑姑搀扶着他娘出来了，他搂着他娘哭，说他舍不得她，当时我们围观的人看得都哭了。
最后他们村长出来说你走吧张奶奶身体不好不要缠着她了，姑父就说那好我走了，只见张奶奶打个哈欠又好了，后来问张奶奶她怎么会晕倒的，张奶奶说她在床上睡觉就听到有人喊她让她出去，她到大路上看看没有人呀！打个哈欠就晕倒了，接着什么都不知道了，我当时真的不敢相信自己听到的看到的，感觉太不科学了，以前家里的老人和我说我还半信半疑，现在自己亲眼看到了也就信了，我相信自己眼睛看到的，亲们，你们信吗？
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鬼是真实存在这个世界的看完你就明白了！
&&在此我们不讨论这两篇报道中所谓的鬼是真是假，小编今天就为大家说说佛教到底是怎么看待鬼神问题的，佛教认为鬼是不是存在，鬼的世界到到底是什么样的？鬼与人是一个什么样的关系？人会在什么状态下可以看到鬼？是人怕鬼还是鬼怕人？揭秘灵魂与鬼的真相鬼的来源佛教认为，鬼是六道轮回中的众生之一，鬼既可以是人死后投生而来，也可以是其他道的众生业报尽后投生而来。所以人死之后不一定就成为鬼，因为也可能会成为其他五道中的众生，鬼只是其中一道，而且鬼也有不同种类，佛教一般将鬼道称为饿鬼道，是因为鬼道是三恶道之一，人在生前由于所做不善业力而感召投生于鬼道，成为遭受种种饥寒苦痛折磨的“饿鬼”。鬼在哪里？鬼道众生一般散居于人间的树林、旷野、坟地等处为多，由于业力感召，鬼道的饿鬼们大多肚大如盆，但咽喉却细如针管，不仅吃不到食物，就算能吃到，等食物到口中时也会咽不下去，或者瞬间变为火炭烧穿肚肠，所以鬼道众生大多遭受极为痛苦的折磨，境遇十分可怜悲惨。然而一般的鬼，却基本上与我们同在一个时空，每天与我们擦身而过的多不胜数，数量远多于人。为鬼超度当然鬼道众生遭受的苦痛，比起地狱道要轻得多了，比起畜生道众生要重很多。人死之后在四十九天之内，称为中阴身，如果在世亲人能为亡人作超度诵经等功德回向，那么中阴身就能蒙受此超度善业的功德而获得利益，比如原本投生三恶道的则有可能投生善道，当然亡人所获利益大小是不同的，首先跟自身在世时的善恶有关，比如在世时大奸大恶，则死后没有什么中阴身阶段，而是立刻堕入地狱。如果大善，死后立即转生天道享福。其次也与为亡人做超度诵经等佛事的人有关，若都是孝顺子孙人品端正虔诚超度，或是有修行又持戒的法师，则功德利益巨大。若是相反，则利益甚微。人鬼关系四十九天之后，亡魂往往都已投胎转世，或生为鬼，或生其他道，总之不离六道轮回，那么此时为亡人做超度依然有用，不仅有用也很重要，鬼可以因超度而提前解脱鬼道转生其他善道。至于焚烧的纸钱，鬼道众生也是可以收到的并因此而感得利益，或消减痛苦，或作为滋身所用，所以世间人有的反对为亡魂烧纸钱仅仅因为佛教经典中未曾明确记载，是不可取的。佛陀曾说，已说（的佛法）如掌上土，未说如大地土。所以我们不能因为佛教未曾有明确说法而就反对，尽管佛教更提倡诵经回向等方式，但是佛教从未反对过世人为亡魂烧纸钱，这一点必须明确。由此我们知道一点，我们人是可以为鬼提供帮助的，也就是人与鬼之间至少绝不是一种天生的敌对关系，而是有着深层次的联系，因为旷劫以来，众生在六道中轮转不休，任何人都做过鬼也做过人，任何人与别人都曾互为家亲眷属。如何见鬼？一般情况下，人是看不见也听不到鬼的，但是在某些特殊时候，鬼是可以被人看见的，除了夜晚旷野中所见鬼火之外（那确实是鬼，因咽喉燥热喷火故，并非什么动物骨头所含磷质发光），还有就是在人生重病或者濒死状态时，人的阳气此时衰竭与阴间接近故，所以会亲眼看到鬼，或者在特定的时间环境下，也可以看到。但是鬼对于人的一切行为言论全都能见能闻，所以人做坏事，骗得了别人骗不了自己，更加是骗不了鬼神的。在民国高僧倓虚法师所著的《影尘回忆录》中，倓虚法师曾以自己的亲身经历写到自己在出家前重病时因阳寿已尽被鬼差押解到地府遭遇审判，后因倓虚法师曾在世间诵持佛经的缘故而加寿重返阳间活过来的事件，我们从中可以对阴间的世界管窥一斑。（文后有节录）鬼可怕吗？那么鬼与人相比谁的能量大呢？鬼除了遭受较大较多的痛苦，在智力上不如人类但高于畜生道众生之外，还由于业力感召，所遭苦痛是没有一刻停歇的，所以在事相上讲，鬼的能量很多时候是不如人的，与人基本没有什么瓜葛纠缠，也就很少有所谓鬼害人什么的，所以人是没有必要怕鬼的，人对鬼的恐惧除了来自于传说之外，实际上更多来自于对未知未见事物的恐惧，也是因为不了解而产生的。同时，心地光明为人正派者，亦根本无需怕鬼，所谓不做亏心事不怕鬼敲门，既然鬼能听能见人的所为，做坏事的人可就要注意了。鬼怕人吗？世间人怕鬼，其实鬼也很怕人，阴阳两隔的原因，所生存的虽然是两个境界，但实际上是两种不同心识的化现，德行高的人，或者佛教修行者，在鬼看来是头顶发出光芒，光明炽盛，因此鬼不能近，近则受伤，一般人也由于人本身的阳气之故，鬼也是比较怕的，盖因阴阳不同，就像阳光，我们觉得温暖，但在鬼看来，已然是灼热欲烧的温度，所以鬼一般在天亮后就会躲在阴暗无光的地方，至午后到傍晚，鬼才渐渐出来活动。详细情形，本文后有相关文字节录。撞鬼咋办？人撞到鬼会感觉浑身发毛，或起鸡皮疙瘩，其实鬼若不小心撞到人，鬼更加难受，因此夜晚行路，宜在路中，因鬼大多在路两旁，以免撞到，人固然不舒服，鬼更受伤。以上仅仅是小编依据佛教对于鬼道众生的记载，结合历史上曾经真实的案例记录，所做的大略介绍，鬼的世界，我们人终究不能完全了知的，经典记载，能见到鬼或者地狱，只有两种情形，一就是人自己堕于鬼道或者地狱，再就是佛菩萨可以自在往来任何一道，对于三千大千世界的一切都能洞见，何况六道轮回，那是因为神力无边之故。以下节录一些关于鬼的记载，各位凤凰网友万不可因为佛教中未曾有过详细说法，而认为是无稽之谈，恰恰相反，佛教揭示了六道轮回的真相，我们自可根据佛教的说法，来对这些虽然不是来自佛教，但是与佛教说法相合的记录，去进一步的了解和印证鬼的种种。【相关记载】（编注：限于篇幅，下文中所节录内容实是很少部分，网友若有兴趣，可自行阅读原文）倓虚大师遭鬼差押解至阴府（摘自《影尘回忆录》）在当时，闹时令症的人，最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死！这种病在当时;好像有邪气一样！　　我在金同学家里回去之后，到了天黑，就觉肚子痛，内里咕噜咕噜的响。我心里想：坏了！恐怕我也要死，又怕母亲知道了耽心，没敢言语。于是把小褂脱下来，将腰围上，就睡觉了。这时我心里又害怕，肚里又痛，不一会，就像做梦似的，把我痛过去了。其实，并不是做梦;而是自己死了还不知道呢！　　虽然是死了，可是迷迷糊糊像做梦一样，见来了两个鬼把我架着，飘飘荡荡的，过了好些山，又过了很多的水，觉得在水面上，就飞过去了。　　后来，那两个鬼，把我架到一个庙门口，像一个衙门样子，里面有很多的房子，那两个鬼，把我往屋里一推，他说：‘进去吧！’一副很凶恶的面孔，说话很愤愤的：‘在这里等候过堂！’　　这时，我才明白我已经是死到阴间来了，心里非常懊恼，非常难过！因忆起我母亲的话，说我不好养活，这时候才证明是不错。　　我在那里等候了一个时间，胡思乱想的想了半天，四周阴沉沉的没有一点儿声息。回头一看，屋子里有一个管账的先生，在那裹拿着笔不知写些什么东西，余外更无他人。我想：死了不要紧，在我母亲跟前，就我这么一个人，如果我真的从此死了的话，我母亲哭也哭坏了，这怎么办呢？于是我慢慢的走到写帐的跟前，想法子与他套交情，说近话：　　‘先生！’我很和霭很客气的问：‘我犯什么罪，叫我来过堂！’　　‘不知道哇！’他答。　　‘在什么地方过堂’?我又问：　　‘从这里往后去，就是过堂的地方！’　　‘是谁管着过堂？’我一句跟一句的往下问：　　‘ !’他很惊讶的说：‘你以为你还在阳间吗？你现在已竟死了的鬼，过堂的时候要由阎王来问案，这点事情还不知道吗？’他一边说，一边连头也不回的继续往下写。　　后来我沉思了半天，又问：‘我能转生吗？’　　那位先生，对于我问他的话，啰哩啰索的他已经听腻了，当我问他‘能不能转生’时，他心里很不耐烦的就顺口答应了一句：‘我不知道！过完堂你自然明白了。’说这话时，他依然低着头往下写。圆通和尚当阴差（《果报见闻录》）圆通和尚，常熟梅里人，未出家时，中年吃斋，忽接到阴间的公文，叫他捉人。初到阴府，看见头门外有一井亭，接差事的人，身穿皮袄，手拏大棍，向井里一照，面现虎形，身体腾空，渡梅穿山，一霎时能走千万里；将人捉吊棍上，虽吊一二十人，轻同鸿毛。每五天一去，心很厌烦，想许多方法，脱不了这差事；出家作和尚，仍脱不了。乙酉冬，同慧大师，到玄墓剖石老和尚座下，受三坛大戒，这差事就除脱了。孙中山战友国学大师章太炎生前走阴差当判官民国初年章太炎先生是当代国学大师，其婿朱镜宙居士，早年在台湾曾对我谈及他老岳父之事。他说章先生因言语不慎，得罪当时大总统袁世凯，受短期牢狱之灾。事后不久，被东岳大帝召为阴曹判官，每晚有二小鬼抬轿子接他上班，早晨鸡一叫就把他送回来。每天如此，颇觉辛劳。一日他用黄纸写一请假条在门口烧掉，当晚小鬼果然未来。他说阴间情况与阳间很相似，唯一不同的是阴间无日月，天气永远阴暗。鬼寿很长，曾遇到唐宋时鬼，东岳大帝管辖华北五省，权限很大。有一天他想到阴间有炮烙之刑，非常残酷，于是他建议大帝将酷刑废除，以舒鬼苦。大帝听后，未表示意见，即命一小鬼带其至地狱现场参观。到地狱后，他什么也看不到。因此他觉悟到佛经所说业力变现之理，真实不虚。不造地狱因，即不现地狱相。有两种人可以看到地狱，一、造地狱之业者，二、菩萨到地狱度生能见到地狱相，一般人看不到。因此可知四圣六凡十法界，唯心所现，唯识所变。《幽冥问答录》节选（作者：章太炎）问：先生早年曾经作过阴间的判官，是不是？答：是的。世间的人听到这些事都很好奇，可是在我看来，都是些平常的事情，没什么好奇怪的。问：这是什么时候发生的事情？答：是光绪庚子（一九○○）年间发生的事，当时我十九岁。问：阴间为什么请您做判官？答：我也曾经托同事问其原因，据说：我几世前曾经作过阴间的判官，宿世的因缘所牵引，所以这世又作了阴间的判官。问：阴曹地府有法律吗？先生没有学习过阴间的法律怎么能判断无误呢？答：好像没有看到有什么规定、法律，只是根据案情进行判决，自能掌握案件的关键处，根本不需要经过考虑。问：您所管的是哪些案件？答：我管的是人死后十个月以内的善恶案件，超过这个时间的就属于其他人管了。问：曾经见过阎罗王吗？答：没有见过。问：人的善恶，鬼神怎么能全都清楚，并且完整纪录呢？答：鬼神能看见人见不到的东西，听见人听不到的声音，人的种种思想行为，鬼神全都能一目了然，毫无遗漏的记录下来。另外鬼神能透过看人头顶上红黄白黑等光，而知道这个人行为思想的善恶。问：犯罪的鬼也有狡辩的吗？答：非常多，犯罪的鬼对他所犯的罪也一定极力狡辩，等到出示确凿的证据，才低头认罪。我曾经审判一个鬼，作恶多端，这个人生前表面修善，暗地里造恶，对他所犯的罪，极力否认。我看他罪案堆积如山，证据确凿，想立即判刑，没想到这个鬼忽然口诵《金刚经》，左右陪审者看到他头顶上出现红光，急忙请我停止审判。我怀疑左右收受贿赂徇私，仍然准备判刑，可是那个鬼不断的诵经，左右极力请我肃立。我说：「我身为判官，怎么能向罪犯肃立？」左右说：「不是这个意思。这个鬼头顶上现出佛光，审讯他就是亵渎不敬，不如停审。」我当时见他们垂手肃立，看起来非常恭敬，因此问他们：「此案如何办理？他们说：「不如判他投生人胎几次，使他不能忆念《金刚经》的时候，再判他罪。」我说：「让他投生人胎，那岂不是便宜他了？并且投胎几次，那么受苦报就要在几百年以后，岂不就延后了他的受报？」左右说：「让他投生为刚出生就死了的胎儿，几年就有几世了，因为他造业有造业的果报，诵经有诵经的功德，二者都不能随便消除，将来分别受报，不会有丝毫差错。」我于是同意了。问：人死以后，他的神志是迷迷糊糊彷佛在梦中，还是清醒如平时？答：像平时一样清醒。问：您每天什么时间到阴间去，审案要多长时间？答：最初在每天晚上，后来白天也能到阴间去，但必须在下午，来去全部是坐轿子，走的很快。审案时间每次几小时，然而遇到复杂的案件，有时要用几天时间，但是这类案件很少。问：到阴间时您的身体是不是像睡眠一样？答：去阴间时，身体躺卧在床上，像熟睡一样，不吃不喝，也不觉得饥渴。有时神识正在阴间的时候，有亲朋好友忽然来了，又不便告诉他们我在阴间审案，于是闭着眼睛与他们说话，像没睡好一样，客人如果问什么事，也可以回答，但是不能向客人发问，也不记得与客人讲了哪些话。问：由阴间回到人世间，是不是感到精神疲倦？答：精神稍微有些疲倦，像没有睡好一样。问：阴间也也喝水吃饭这些事吗？答：有。但不许我喝水吃饭。问：阴间官服什么样式？它的公文样式和办理程式是怎样的？答：我当阴间判官时，还在清朝末年，所以阴间官服、公文样式和办理的程序方式，都和满清没有差别；但是到民国以后，恐怕又改变成遵循新的制度了。问：阴间判官有工资吗？答：有。但是对人毫无用处，所以我没有领取。问：阴间刑罚有多少种类？答：阴间刑罚种类非常多，比人世间残忍严酷百倍，以现在人看，一定会认为阴间刑罚非常残酷。然而从我所经历的来看，人类宁可在人世间受刑，切不可在阴间受刑。人世间受刑，受刑完了就结束了，阴间则受刑后还要再受刑，譬如在人世间杀害十条人命，受罪只不过死一次，阴间则必须用刑十次，刑满后再判他转生十世，全是被人杀死；至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑罚，全是真有的，造恶的果报，是如此的可怕。问：阴间最重视的是哪种德行？最恨的是哪种罪业？答：阴间最重视的德行是，男的忠诚报国，孝顺父母，女的贞洁守节，孝顺父母，这两种人虽有其他罪业，也必能减轻刑罚。阴间最恨的是邪淫、杀生两种罪业，杀生比邪淫罪恶还要重，如果因为邪淫而杀人害命，则是两罪全犯，罪加一等。古人说：“万恶淫为首，百善孝为先”，实在不是假话呀。
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