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传统杨氏太极拳推手技击的动作解析及练习方法的研究
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3秒自动关闭窗口空胸紧背是一个状态，既是过程又是结果，也是一种能力。和放松有点相同的性质。空胸紧背也并非紧，从拳...
空胸紧背是一个状态，既是过程又是结果，也是一种能力。和放松有点相同的性质。空胸紧背也并非紧，从拳道而论，一点紧张都不该有的。个人理解应与含胸拔背基本一致。这里主要也是一种意识上的东西。看看狮子等动物的形态和意境或许约略知道这个道理。
本人以个前体会经历来讲讲，或许对同道有所助益。开始时本人并未拘泥太多要领，拘泥太多反而有失，以放松舒适为第一原则。在此基础上循序渐进的体会各种要领和感受，当功夫到了一定的程度，放松、伸筋拔骨到了一定时候，自然会感觉到种种意境感受，胸背浑圆整体，内在通透，并且形成一种神意的东西，一种意感。其他如虚灵顶劲的等等也是如此。这是一种整体的意感。这种意感是功夫的结果，能够调动起整个形神的整合。龙形猴相等等也均由此而出。
我赞同关于松腰松胯和含胸拔背等等是走转后的结果的观点！我作一些补充。
当有了这个结果的时候，或者部分有了这个结果的时候，这个时候这些才成为所谓的要领。因为这个结果，不是一下子就可以达到的，而是一个不断变化的过程，所以在过程中的要领，和这个结果就成了相辅相成的，互为因果的一个循环，不断的是自己更加趋向于这个结果。
朱老师赞同此文的观点，松腰松胯和含胸拔背（空胸紧背）等等是走转后（心意上运行的练法）的观点。有句说法，劲起于脚跟，贴于脊背，形于手（包含身体的任何部位都可发劲），将劲发放出去。
什么是太极拳内功？如何练习太极内功？太极拳以拳架为体，内功为本，推手为用。俗话说：“练拳不练功，到老一场空”。太极拳离开内功，就如无本之木，无源之水。拳架就成了空架子。
什么是太极拳内功？所谓内功就是内在的功夫。其本质是精气神的结合。它是中华武术的精华，也是太极拳的精华。太极拳的博大精深主要体现在内功的修炼上。其中，练内气乃修炼太极内功的关键。当代著名太极拳家冯志强先生说：“练内功，首先是练内气。气为劲之体，劲为气之用。”从某种意义上来说，内气质量的高低，即反映出太极功夫的高低。内气充沛，能起到护体的作用，身体富有弹性，如充足气的皮球，不怕人击打；内气充沛，则内劲浑厚，威不可挡；内气充沛，通经活络，营卫全身，祛病强身，体魄健壮；内气充沛，在心静体松的情况下，周流全身，以意领气，以气运身，就能做到意到气到劲到，周身极其虚灵，就能做到以柔克刚，化敌于无形，攻敌于不备，得机得势，处处主动。
现在有许多人练习太极拳，往往只注重外形动作，而不注意修炼太极内功，他们把精力放在外形动作上，热衷于比赛、表演。为了取悦于观众，把太极拳舞蹈化、体操化。台上龙腾虎跃，台下掌声四起。但在行家看来，却只能摇头叹息。为什么？太极味没了。太极内功没了。太极拳的轻灵沉静，松沉缠绵，内外兼修，刚柔相济，周身一家等特点没了。这已经不是太极拳，而是只有外形没有内涵的太极操。
练习太极内功离不开丹田。要心静体松，意守丹田，培养丹田之气，使之不断加强充实，并在意念的引导下周流全身，开则达四稍，合则归丹田。这种内气的流动是在意念的指导下，结合拳的套路的开合来进行。所谓“意气君来骨肉臣”，外形动作完全是被动的，是意气作用的结果。如果你在盘架的过程中，能做到以意领气、以气运身，那么你的拳架就有了充实的内容，也就是在练习太极内功了。当然，站桩、打坐也是练习内气的好方法。在心静体松的状态下，丹田之气循经络走向，打通任督两脉，实现周天运行。这不仅能强身健体，而且练出太极拳特有的技击功夫。
柔运化，刚落点，是太极拳技击的特点。有效地化解对方来力除了依靠身法手法步法之外，最根本的要靠内功。太极高手可以在身形基本不动的情况下，在对方接触自己身体的一瞬间即化即打，克敌制胜，靠的就是深厚的太极内功。同样，太极拳击打也要靠内功，在发劲时，意到气到劲到，功助拳势，刚猛无比。
太极拳内功的修炼，除了修炼丹田之气还要注意腰胯的练习。太极拳内功的关键在于腰胯。太极拳活与不活，全在于腰胯。腰胯不活不松，动作必然呆滞。太极内功高深者，腰胯转换极为灵活，且走圈极小，不显于形，若有若无，深藏不露，使对方不知其深浅，否则，容易给对方看出破绽，非高人之所为也。腰胯不活不松，内气难以下沉入地，身桩不稳，难敌强手。腰胯是太极拳的天机。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。
因此，练习太极拳一定注重内功的修炼。注意培养内气，壮大内气，运行内气。这是练习太极内功的基础。太极拳技击功夫要靠内功，养生的功夫也要靠内功。只有内外兼修，才能练好太极拳。“培其根枝叶自茂，润其源流脉自长”。因此拿住丹田练内功，乃是练习太极拳之根本。
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责编：葛宇
发表时间： 17:11
　　现在越来越多的人喜欢打太极拳。打太极拳不仅可以强身健体，而且可以修身养性。以前只有中老年人爱打太极拳，现在很多年轻人也加入到打太极拳的行列。今天，小编就和很多太极爱好者们一起探讨太极拳如何练气，就让我们一起来了解一下吧!
　　太极拳的一招一式都是靠着师傅的言传身教而流传下来的。有的时候，只有师傅教授了，你才能练什么功夫。
　　太极拳为体验实践之学问，功夫靠自己揣摩领梧、境界靠修行，故此为实在学问。
　　知之为知之，不知为不知，盲修瞎练不不探究意不行。历来练太极者多以修道视之，既以修道视之，方才有目标，有目标才知方向，由此而求方法，依法循行而修，日积月累，始有成果。
　　练习太极拳必须要有热忱，并且尊师重道，这样才能将太极拳发扬光大。
　　数&5&与&守中&
　　中国文化传统是象数一一易思维，太极拳作为牛国文化的载体之一，当然也未离开象数思维。
　　太极是至大无边的存在之义古人以&〇&图示一一意指天地宇宙的无穷大是&无形有界&，矿广是无穷小的概念，也是有形;是&有形无界&，其大无外，其小无内。
　　没有中心就没有&同心圆&宇宙万物都有中心，自然圆的中心是&5&同心圆的中心也是&5&。
　　其实对于太极拳圆的阐释有很多书籍中都有记载。
　　天数3、地数2，合为五行，天阳地阴，故《河图》《洛书》均以&5&数居中央，故&5&是中心数,是祖数。&三五归中&，三是三维五是中,其释义允焉，为天地准。
　　在太极拳论中有&守住中土不离位&说，中央为戊己土，足见其理深远。拳功求&守中用中，既有空闻(身体)之义，又因土在脏为脾，而脾主意，太极拳又主张&用意不用力&，所以&守中用中&与&用意&密切相关。
　　赵铁庵师爷传李经梧师《太极拳秘宗》(杨、呆式年宗传人均有此谱，名称或 异;一般称《宋氏家传源流支派论》或《太极法说》)中有&对待用功、法守中土&一语。
　　而李师传授时特别说明&中定&与&用中&的'重要。笔者认为&中定&与&守中用中&即&时中&、即&知己&功夫，不先知已无由知彼，不知彼无法对待&&交手即败矣。
　　然中心在人体为脐后平命门前，此为有形之中，若用意会则不可拘泥，意之时中，妙在有无间，&意气君来骨肉臣&是也。&表里精粗无不到&是此意 (禅)也，也即此气也。习练太极此为要，得要方入妙也。
　　天圆地方是象数关系，知五用中式使人身小宇宙求通于大宇宙之理&&无非求大小自然圆，练成太极体&&令身体成无形有意之球体也。前辈形象比喻为充气之皮球也，中而不中，不中而中，斯得之矣。
　　宇宙空间最大是360度，最小一个 点也是360度，不离此圆(圈是圆的切面，无数圈而成圆)，而有太极。李师曾说，由大圈练成小圈，最后无圈成点，点即无所不有，点上说话，挨哪哪发，才是太极功夫。
　　所谓&无形无象&、&应物自然& 或此之谓也。
　　&宗气&还是&丹田气&
　　太极拳须练气，大概无异议。大多论说可以归纳为三：一是说要用口鼻呼吸之气，使之与动作相合(开呼合吸)，一是说要用宗气，一是说要用内气(有谓中气，有谓丹田气)。
　　第一说最普遍，用于初学，当无大失。关键是又想动作又想呼吸，很难心静神凝，重要的是这个后天气要返还并与先天气合一才行，掌握不好易生弊端，运用得当，才能使之增加助力。
　　俞、李两师皆不主张开始习拳便用此气配合动作，他们认为功夫加深自然运用自如。第二说为某名家所主张，有专文《宗气论》。
　　宗气中医之说，是为上焦之气，心肺主之，积于胸中，其主要作用于双臂，与呼吸和血液循环有关。
　　在技击中它的作用很不直接，明显不如丹田气和卫气重要，当然从医疗保健和养生角度，宗气、卫气、营气、元气、中气各司其职，都很重要，当然元气为根本。
　　所以笔者不认为宗气在太极功夫里十分重要。它与口鼻呼吸之气相关联，其气聚于膻中。而太极拳功夫修炼的是大中极(脐中)，故气沉丹田，老子所谓：&虚其心、实其腹&是也。
　　因此，我们认为太极功夫应修炼丹田内气，使先后天合一，丹田气足然后可以&以心行气&，运气敷气于四胺百骸。此气之开合升降吞吐即内劲之种种运甩。所以笔者认同第三说。
　　《十三势歌》所谓: &刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然&，显然用意所在不能在上部的胸间，而是重心下移，在腰腹这个&小太极&之位求之。否则就不合于此拳论。
　　应该说明，后天口鼻呼吸太被注意，则&在气则滞&，要以先 天为用神(无意之意〉，&能呼吸，然后能灵活"(使后天从于先天)。
　　在太极习练时要气沉丹田，意气松沉圆活，对待运用时意气更要下沉，沉到什么地方，主张不同，有说沉人地下者，有说沉到涌泉者，还有说、沉到三阴交者，此与传承不同有关。
　　无论哪说，都是主张下沉的。至若用意宗气或口鼻呼吸，难免气机上涌，既不能较技胜人，也有违内家养生之旨。笔者献此疑义，为探究真理而己。
　　练拳有一定体会之人，可以细心体会，是练宗气还是练丹田气更能健体或更能施用，其可操做性何者为是，自有结论。
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