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-> 愿学集卷三《愿学集卷三》[] [] []1 （眀）邹元标 撰2 ○书3 荅万思默光禄4 文洁长逝心益孤矣翘首豫章门望翁何啻太华之昂霄心不归依实同浪子不肖浪子耶顾自归乡来西江使稀即有使村使不知问台宅是以疏违翁犹记存末学具感厚徳窃尝言吾辈在天壤间一段真精神照映精神逼真千万年不言而喻不然即终日相对二之也翁沉毅清邃精神在吾几席未尝疏矣归家十年家园外不敢窥左足闻翁秋到桐江幸先期我当拏舟走侍5 荅钱肇阳孝亷6 春来百卉敷荣伏首田间不胜求友之想忽拜琅函美人之心先我同然昔人云千百世之上有圣人此心同此理同元标于今益信矣至读证义首掲时习章至人知有意之习不知无意之习与不肖所说格致诚正之义相印证一时亟尽上论同处尽多门下见地已到佳处从此日积月累融而化之吾不知其止也门下勉之荣名有尽此理无穷吾置身无穷中视世之浮名一吷耳不肖衰飒半生髪白且老闻门下之风亦从此不敢自退堕7 荅孙月峰总督8 朱金翁书道翁语云为相在结主心又在不失天下之望疑不失天下之望必不能结主心结主心又安能副天下之望不肖则谓此二者原不相妨此一段精神在茅庐中果是不失天下之望精神即结主心人不疑我翁谓若何翁语默动静成象成爻犹歉然谓举足有错具仞冲度翁信圣人举足有错乎只宜信圣人不从错处追咎从无错源头处理会此一著不错则无之非是此一著错即举足皆是亦错矣是集义所生者一著不错之谓也义袭而取者举足不错之谓也慈湖是贵乡具只眼的汉子盖渠每夜披衣静坐忽然露出此一著精彩故有言即峻譬之即泰山绝顶者见日出只言日出光景再不顾世间有从山内盘旋未信世间未登绝顶者此濓溪诚通诚复之说为其落阶级一扫无疑也学问大有大益小有小益生有生益死有死益不尽在事业上见若尽在事业上见则孔孟何尝事业只护持尧舜禹汤文武家法俟来学足矣翁谓宋义利之辨甚眀故今天下虽有逆民卒无附和今之诸儒暖暖姝姝只是守此义利之辨待来学足矣义利之辨甚细微非如世儒所谓义利者必欲求事业轩轰即为出位即为妄想即为多事即当大任而未必有所树立亦无损于此学盖此学属性地邉事而功业则属才情近日敝里王塘老云阳眀先生长于兵事亦属才带来即无功业可见亦无害翁宇宙间气当代先觉元标谨剖愚衷请正翁不以为然再批教元标又当求进也9 荅陆海门眀府10 得手教知吾弟服官畿辅少年入仕而又为人师非老成端重不能取信于人愿吾弟一切从规矩准绳中立脚不但居官为人亦当如此仆看来近世学问敦厚崇礼一步决少不得古人说知崇即说礼卑髙眀英爽多易脱畧礼法之场总之无大人之志大人以万世为度敢薄待其身乎吾弟细心勉之他日涉世久知仆言有味也11 荅陆锺阳孝亷12 吾弟青年英英宜以古人为必可学愿取胸中所最喜者上嘉下乐若只从今世人眼目过日虽容易过亦可谓负天之与我矣世间科名不少究竟与草木同朽吾弟开此眼目举足再无了期贵地孙淮海李同野当时在人争易之今为贵州人品吾弟辈有一人向此路行吾志遂矣自爱自立13 柬文时甫眀府14 足下学见大意切须珍重盖畧见头面恐遂流于放荡还当终日干干白沙云终日干干只是收拾此而已仆徃庚寅年畧有所入既入都眼空脚阔幸再谪金陵与邓先生相处始逐渐入于细微今觉犹未细微在古人说智崇礼卑煞有味愿与足下终身共勉之15 荅粤中友16 复所兄置之文苑不如两置之以俟后来论定弟与此兄迹甚疏然庚寅一处于都下数日两晤于文江知此兄真正不落世儒窠穴非世间眼孔所能窥也来教谓其宗佛老后孔孟此世间学者祖述常谈象山抱此寃于宋白沙阳眀抱此寃于明世之学者一稍知向上便自以为佛老不知诸老即于佛亦苦向上鑚研故能知儒未知佛必不能知儒如今人未知佛之道何若一闻佛名便自硬排强非譬如有司听讼只听一邉说判断恐未足服其心也来教又谓复兄寛纵此兄寛纵诚有之然寛纵彼意有在盖心不见世间过不堕分别想不落拣择障以无削吾道元气非如世儒兢兢尺寸从名根起念以结果一生之谓也即寛纵亦正其仁处君子过于爱过于厚观过知仁夫子尝有言矣又谓其受门生之累夫夫子不闻以聚敛之冉求短丧之宰我贬圣奈何门生能累我复兄门生千百人中有一人眼目眀延此绪不泯即为千百人受累所甘心也世间与人为善者少忌善者多眀善之脉络者少不眀乎善者多复兄生平文事任情不攻则置之文苑生平竭蹷于道有闻则严为责备吾兄岭南一丈夫名儒与不肖相处三十年知心老友犹相信此语不过更谁复有信者弟老婆心切故敢缕缕夫此道此学平平铺铺无大奇特越精修越浑成越不入世人眼惟吾兄信之不尽心期尚俟再请17 柬许敬庵司马18 间尝闻四方友人论翁与杨少宰学不同大不相能然耶否耶学术不同父不能得之子师不能得之弟有学而得性之所近者我之所见安能必其质之千圣不惑耶人之所见亦安能必其无一是耶故世之论学恶异党同者皆起于有我我心未除恶乎巳之是人之非耶此不肖愚忱翁以为然否贵里有周海门者不肖心友也相劘留都觌体寒舍不肖两人似无异同见所谓九谛二公良工苦心矣此君贵里一只眼人翁幸廓然其之昔人云新安亦无朱元晦青田亦无陆子静今浙中宁有许与周乎吾侪今日学术流弊为整顿法门则拈皮带骨无之不可若欲跻圣域开一脉以俟千圣则神髓处有人理会者可轻置之乎谨此奉候并请正伪翁不拒不肖种种欲请正望翁教之19 荅钱肇阳孝亷20 此道四通六辟非诸家所能尽譬之射有中于上有中于下有中于左右人闻其箭声在的皆以为中然中红心者自别不上不下不左不右始为妙技圣贤悬的示人岂一弓所能尽苟于此心未信吾直求自信信心所以信功令也天命之谓性命犹令也维皇降衷厥有常性不自尊从是为背功令今人所谓尊功令者盲引群盲相率入火坑举头天外望者始知惟自性是尊即性即功令矣门下谓何门下著述既富却宜空诸所有陶朱能手致数万金亦能散数万金是真汉子门下俯鉴愚言21 简唐凝庵太仆22 近世谭学以为世间一美事置身其中不肖常云人有真精神不可掩吾辈惟求所谓真精神者即与古人相揖让矣门下谓何23 荅孙竢居比部24 吾辈在山中老态浸浸且至惟相期寻不与世凋残者共相勉励斯可进可退不以世间行为重轻不肖心灰体惫足下行且一日千里愿有以振我25 荅雒少隐廷评26 门下资本淳龎志追先达年来玄探邃诣知月异而岁不同无由缩地一聆玄提奈何奈何先正云东西南北此心此理无弗同者能时时不起纎毫意念即异域比邻然不起处煞难非学见大意未易臻此愿门下深心究竟道一而已无二法门也不佞学未得力目长足短系心同志不惮饶舌27 柬冯可大佥宪诏狱28 日望足下早膺特恩竟不果帝恩有在但恐臣子辜负耳愿足下以日为年时时惜寸阴斯为不负福堂光景顷编杨斛山刘晴川周都峰三先生集知三先生当时在狱中切劘可几古人今相处有如昔人风味否学问要著身受用意兴承当终有消煞惟实见性者自不容己自无消歇若不知学人便自以为足望足下百尺竿头更进步也29 荅喻养初司理30 簿书即道惟在信得深厌与不厌总任之有心除厌又增一厌厌厌相寻再无了期知学者忙里偷闲厌处即休台下彻此无之非佳境矣31 荅钱肇阳孝亷32 贵乡诸君髙者沉酣文史及烟云诸艺足下独究儒先所用心处真可谓有志丈夫先儒谓千百年几人有志志是志个甚既不著迹亦不落空近世儒者髙眀悟入根宗于伦常乡党中多所脱畧不知伦常乡党即性即命笃恭不显慥慥笃实越学越入细越浑成不见与众人崖异而相悦以化不言而信者浸浸如鱼之入水此真有得仆学之未能足下勉之晦翁学岂容轻议仆看来是儒者大教主如人有本钱开南北货店任君自取若执寸斑而轻议不肖心未敢未尽则可谓其不是则不可此老晩年有独至处定论可按也惟紬绎愚言足下祀田一节学行于家惟将身挫在万物之下则学行于乡志超于万物之表则学行于天下朂哉读证义者人人拭目矣若不肖曲士目长足短何足云云33 柬冯可大佥宪诏狱34 昔不肖过长沙一先軰敎之云日间宜以经济为心庶不冷淡不肖告云如是是犹不能割断意今而知其言之有味也悔当时错过时光主上岂忍终舍足下纯臣愿留心世道庶不寂寞学问与经济原非两事留心学问即是经济留心经济即是学问看得是一非二始无碍同事诸君子劝之乘时修悟若以为好光景便是好光景境无好恶皆起于心心既安乐即是福堂三忠选可时玩也35 柬朱玉槎司封36 出而为国抡材入而戏彩此儒者荣遇且门下温然玉润即之也令人鄙吝心消不言饮人以和门下之谓矣吾辈学从暗然处证处同寅无得崖异近学成者成一我相故物不能入此不肖学而未能回首无及者门下天赋春姿默与道合必无此弊矣何如37 柬涂镜宇中丞38 晋中一奉敎后无从起居林皋人又僻处深山无真信使荷门下念我再辱瑶华昔人谓年相若道相似故声应气求不佞于门下同志年而道则敢望仙踪盖步趋不遑矣匪谀匪谀修身为本之说近从见老集中始知此老根宗传曾子一派学问一向得其书即散圣门宗派惟颜子卓尔地步难言不如曾子学问足继徃开来宜门下服膺之不忘也39 柬孙月峰总督40 翁书葢今年春初乃至年暮始到通问之难如是捧翁书受教良深以明徳纯诚大老如翁犹自省有错欲循循阶级即此二语百代后学典型矧下根劣士敢哓哓自取罪戾惟有默默虚受耳盖尝论学有宗门有教门易首乾坤乾天也宗也坤地也教也自诚明谓之性自然是诚眀的非由人力强勉凑合而来由强勉凑合而来终是断续终是造作易复之诸爻不逺复祇曰无悔频复曰厉惟休复曰吉休复者休心一处千休万休之谓白沙云非全放下终难凑泊欲从册子上理会欲从闻见上撑持欲从形迹上比拟欲从识神上照应终是一间未逹乾之诸爻曰群龙无首如上天之载无声无臭至矣尽矣昔清献赵公闻雷鸣书柱础曰兀坐虚堂空隐几心源不动湛如水一声霹雳顶门开唤醒从前自家的归休题髙斋曰腰佩黄金已退藏个中消息也寻常世人欲识髙斋老止是柯村赵四郎寻常二字却当玩味翁今之清献生平理会此一段功课必有说倘见者以此段为禅而抹杀之苦矣天下无二道天下无二学世间真正出类抜萃人一眼照彻乾坤肯以疑情自生阻隔子曰中人以上可以语上矧人品上之上者乎天民先觉匪翁谁望一觉万觉即心即圣矣41 柬邹孚如光禄42 兄年来学问何似著述意宜轻盖世聪眀人宜于性命上讨分晓无为只眼者所瞒方不负此番出世愈肯入入一次知世间人知学者瞒我多少兄与漪园丈时相过否此兄世知学者兄细心叩之知弟望兄意真弟庚寅年有入处心粗盘桓至去冬又觉疑情稍断然尚未在此时正叅求之切敬以请教兄惟兄留意书中惟此切务43 柬冯慕冈佥宪诏狱44 得书慰我悬仰春初闻解网之息既而旋沮风霜雨露无非恩也只当顺受之义详于易易困圣人系之曰亨曰有言不信尚口乃穷曰致命遂志何以曰亨亨了心之谓心中无死生无是非无毁誉之谓也有言不信尚口乃穷只一味致命遂志命字有从性地初言者有以气言者初学且从凝气入则性地一齐俱到凝气一分致命一分凝气十分致命十分收敛精神真见世间小而我有与天地无对者在上之恩所赐者大矣万苦千苦臣子本等不为足下解足下无错过好时光也45 荅刘云峤太史46 世间学问不眀策身王家欲托隐为髙此其心不忍乂有欲在家作学问者此皆看仕与处道理作两様出也无损处也无加道理平平坦坦在外朋友多夹持众身子躱闪不得精神退避不得只要自家火候真耳且南都与家乡一水奉太君徃江鱼竹笋足供菽水如转大司成及少宗伯少宰俱在南中得便太君诚妙即不然内转亦奉太君徃今古圣贤在世间各有模样不能尽同邓文洁精神不能劳吾辈所知晩年一出弟实从臾倘渠晩年不一出门下谓当渠老夫人后彼无追悔平此处真心真道理更无回互处且门下骨气精神力量学问皆能担当世道万无堕世儒窠臼47 又48 鹭洲问荅为人所逼信口说出正欲露丑请教然从今又愧未到处甚多幸教之蒙山先生是笃实先辈修福地生人天者晩年谢客安间间亦有见处是邉眀邉暗辈无大开眼目刘述亭见地似过之陈思冈语未然岂以在北都为仇耶既转官便去如此等形迹切不可有亦不必形之言门下久而知此言妥当世间人成人美忘形迹者少即文洁先生昔时亦非必要南都当时事体难言只合如此门下何所罣碍南北一也思之49 柬俞定所观察50 得兄教犹有规矩以为规矩世间规矩岂人为得天自圎地自方圣贤去后圣贤来我辈惟自成自道可也无作葛藤想葛藤语安老真正骨立学者但其学素肯用功抛舍不下观其序近溪先生语畧曰学把捉不定不知以何为把捉又曰学者未能从矩先学从心不知以何为矩从心即矩也此二见地正有商量处昔人谓得力处在此受蔽处亦在此兄阅而知之得暇出此书与安兄商量透此二闗始知弟老婆心切弟有一记一序十诗赠此兄行老婆舌头乾矣兄取而阅之有见教处千万见教51 荅吴安节侍御52 拙稿本无足观以台下心交故只得献丑台下欲布之万万不可弟学未成章去冬所入视前语为敝帚其不可传一弟年尚未一生浮名为祟患不暗不患不章患不幽不患不显无实盗名鬼神所恶人理所厌其不可传二弟生平欲学藏身以恕犹不免于忌者书传必憎兹口其不可传三昔先师庐山先生集欲刻潮州其友王未庵力争之是时先师年六十五犹为友所争师敎当尊其不可传四千古圣贤相传只此心心未明书集何有弟于心尚未透虽有微眀亦多管窥天假数年更有进步望寛以俟弟进机何似其不可传五弟屏迹山间与世无营无故而劳有司公祖刻书彼口虽不言心鄙弟为好名小人其不可传六望台下爱弟以徳弟知亷耻人也如必以弟为可敎待台下持斧日或贤公孙及贤郎仪部兄大行日圗之未晚有此一册在徳门弟亦增荣耀弟有可观者多在外集也呕心奉告神眀鉴之53 柬顾泾阳光禄54 海内同心真修如兄不得促膝时时商量我懐如何兄学卓然成章要须彻地会见吾人精神与天地同体万物同情纎毫无与愚夫愚妇异者方为真为巳方能暗然稍加矜饰色相荘严即落世儒巢穴兄谓何如弟今无别念但得诸兄弟聚首一畨便成好世界55 柬冯慕冈佥宪诏狱56 客冬满眼风波故持书者望国门却步此亦天理人情之至未敢归咎他人也足下经济书成此书从苦中过与耳食者不同容圗请教今人吃饭求饱穿衣御寒学道缘何事为有甚于饥饱者在无终食之间违仁衣食不知道则其违禽兽不逺古人学道觉自己身上受用得力足下今日在死生患难中非平素志学何由得此但今从此得万古不变的洒然氷释起古人诸名贤相对不疑不惑始为真学得力足下勉之恐虚过此好光景也57 荅刘宿之58 久别荷来敎甚喜首不得于心总之未知心体若知心体平旦与向晦一戒惧即不睹不闻不睹不闻即戒惧把持与不把持不必言矣后二不得于心愚意属妄想说得眀白是周公孔子事与身子何干只脉脉叅求何者是我本心心体父母未生前何似叅得谨精神向里有日天光发更不向古人踪迹处比拟迹不同其致一也敬复持此为后验59 柬孟连珠通政60 南都一别遂成陈迹翁玄修何似曾有仙仙逰者至乎弟亦曾细叅此终未遇其人学有修有为俱属幻迹惟天之所与我者无修而无不修无为而无不为弟愿学之未能也翁丈以为何如弟自归林皋多难灰心母妻舍我长逝寄家万山中孑然与世相忘翘首五云念我心知在黄石山中与羲皇逰不能不动伐木之想敬因敝同年刘斗墟入贺敬裁短笺用鸣别悰书不既心61 柬王洪阳中丞62 山中无别念每念及翁丈数千里如见良朋悠邈切磋鲜俦独处山中竟成孤徃安得不知己是思也翁丈近作何功课儒者学若执一家以为家当东向望不见西?南向望不见北方须是六通四辟旁通曲畅各路俱走一遍而后能折衷不然如人果腹即有天厨玉馔彼有所不受翁丈谓何再上小刻四册伏乞严批弟得闻所未闻也63 柬涂镜原廷尉64 闻丈拜廷尉为吾道喜丈有味于平之义久矣今进而为天下平衡平而轻重取法总之无意今天下所以不平者人各懐其意见以自封彼求多于此此求多于彼求之不得则两相胜不相下而惟学人为尤甚彼曰吾学然此曰彼学不然不知道有同耶异耶一而已矣宋儒云青田无陆子静新安无朱元晦此语煞有致弟敢以四小册请敎山农心行畧具一斑丈幸无人我相为批驳幸甚65 荅李梦霖66 来敎以看庸言庸行与神化作两件夫物有两件即有先后庸言庸行即神化先儒云洒扫应对便是形而上者此语最精当去心上障翳合灵府光眀亦是两截语肯信良知原不昧从他外物岂能撄又曰心性何形得有尘此先正真血脉语若不眀白未免堕落世儒窠臼知足下有志斯道一切摆脱陈见与眀眼者商之若日与乡里学究叅研再无有出头日子真切67 荅萧昆阳比部68 祠堂建矣谱牒葺矣生平功勋荣华滋味尝矣人生世间必有一大事兹能从无滋味中特地寻出自家寳藏来方名真正英雄翁丈直信此一段始知千圣万贤路头居尝思昆老大江东精神射牛贯斗如之何临老不作了事汉九顿致意常叅如何了手自不容巳69 荅但孟皋70 读扇头所书细语足仞真见阅外篇则又微有晦足下年方茂著述念宜且迟一味涵养沉蓄之极久之迫于不得已则机不可遏未晚也近来称悟而以荡逾绳矩者不少仆近尝称引吴康斋先生格物虽眀无补日用二语吾辈有悟须宜于日用事事中规中矩始算得数不然口谭说而已愿吾弟共勉之夏邑君事此公书至当不敢负所托不肖废弃林皋久所恃者无求硜硜之节若并此硜硜废之所学何事年来惟有谨束再不敢放松也71 柬王塘南太常72 宛陵王生时学陈光庭先生门人来禀学望翁指其迷教之不肖不觉老矣生平万却数年苦心亦不敢错过具拙见小刻中一向藏丑徒向无志人说法不肯有知人前斫头今忽忽忘其我见一一请正翁翁幸一一批驳之不肖又当洗心以进求不负翁王生坐守而归不肖渇中以俟73 柬汪登源中丞74 兄诚完福更复何事惟有学问一事是兄一生要紧事此皇极之福未易承当兄巳闯宋儒门庭此外有圣人室奥在望兄一洗昔人窠臼掀天掲地真见本来面目始知邹生为有情人也据前兄与周海门兄会时畧闻兄一二语则犹与旧时一様居安地步兄已到资深逢源地步兄自省何如生平心知舍兄无多兄爱弟不啻肉骨言之涕零无能报兄惟有此耳75 荅徐石楼中丞76 台下责愈重望愈众愿益毖饬小心翼翼如初仕文水时弟为至愿一日二日有万几焉世儒以为人君不肖则谓不独人君几之言微也即一常人谁无万几而上之人至微而显一不入细投之者众愿台下敛之若虚若无取古名臣传熟玩之即贵邑唐贞襄先辈其风度可思也贞襄开府所至肖像而尸祝之以其有恵泽利民故台下之才之度何减贞襄先以是为祝贺更有进于是者则以俟他日弟蒿目俟之矣77 柬王塘南太常78 不肖具拙见请正盖出一腔血诚翁不为涂抹岂以不肖无受教地耶亦或以成事不说不肖惮弹射耶不然矣翁来教云悟即事即理者恐成玩弄放荡不肖则谓若玩弄放荡人纵说即事即理事到手终是隔碍算不得数既悟即事即理未有不自困心衡虑百般磨练出来朱子云用力之久一旦豁然贯通之语不肖常深服其言以为极至未有无所用力从口嘴叅和而谓之用力者既以困苦而得必不以玩弄放荡而废大兄创业之子千辛万苦虽极富裕与庸众同操作若世之玩弄放荡毕竟入手悟者未悟以为悟眼不眀者为其所蔽耳不肖一生从生死忧戚患难升沉憔悴百折中而来三十年前承先觉之训服膺于心未得时不敢轻出一语稍见时不敢自以为是汲汲皇皇惟恐负天负师负先觉至自负早夜叅求不为不潜数年始悟识神之害事又越近年而有悟心性之旨此昔面正于翁者翁来敎云父母未生前朝夕赖此一件不肖近于此句大有省发父母未生前此引人语实到家语肯安心时时是父母未生前越妄捜求越叅证时时是父母既生后翁所谓一件者是有一物乎有一物即不中无一物即落空有一物无一物之间即是调停学问无调停法故曰大人者不失其赤子之心者也此语诬人奔走一生深入鬼窟犹自以为仙都天堂此学之极弊也不肖敬九顿以谢敎并以为受荆地尝恨世法束人不得时侍翁左右得求砭剥故不觉饶舌79 柬陆仰峰眀府80 得来敎知门下以学为政神情闲雅喜不可量李先生学自得不可知其开发提示处宛然曾氏家法即欲不信其可得乎夫今所可与人告语者惟此一段天何言哉四时行焉百物生焉此难下语能者从之吾辈勿论李论张论孔论曾惟日间当下体验自己受用何若有不烦告语者看破此孰孔孰曾孰张孰李一笑无馀事矣看破煞难非实下功夫未易透透此更无葛藤语何如81 柬李见罗中丞82 自陈绎曾归无时不仰思翁然迹虽疏而心神尝时时对越翁尝与友语云李先生在七闽虽不必吐一字度一人而二十馀年囹圄及戍所规度即起宋儒与之较孰古孰今即此有馀师矣使人知学之不为患难楚更患难愈久而愈光者翁也不肖火候无当铸人无术偷闲万山中作懒汉无可就正翁者83 荅文时甫眀府84 睹临湘命窃恨西江不得借我慈父又恨仆早废林皋且久仕路满目新贵人无能为吾友地道恐眀珠不无按剑且将奈何既而思吾友骨气学力有目者自能物色未必风尘中俱眯目人也愿吾友以古道禔躬以世法待人褆躬贵严待人贵恕既恕示世间种种责备我者皆情所必至常见学道者遇上司及地方枘凿不相入此皆起于学问未周彼此无益未可尽归咎于人且近世学者先有一个学问模様在身见世间人作恶意重已不能容人人亦不能容己古人盛徳容貌若愚一味暗然君子无众寡无小大无敢慢爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人不肖近为朝夕功课学问本体无可说只在亲民上见若临民处事上有渗漏说甚本体说甚功夫近世学不得力正坐此弊吾友其日间体此数语事上接下有多少不周贯处即此是学之切要也85 柬馀少源侍御86 不肖尝意髙忽畧近读一日二日有万几焉匹夫匹妇若胜予焉以为不独人君凡为人者皆有万几能时时谨几人人切胜予之惧近世学者才髙意广荡而无制皆坐几之不慎愿以此二语奉报门下一么么小官睹之即胜予如是心才入细不肖无补世道只为心粗世故不觉言之有味又不肖昔承周山泉公敎谓人得意中能收敛是大福气人望门下时时收敛无以得意中错过好光景正好以作县之心行绣衣事福气大何如之敬此奉闻老婆心切耳87 柬刘云峤司成88 门下学成行尊徳风广被为父兄者恨不令子弟早依法席此岂可强致天之生物因才而笃父母爱其子不以愚不肖贤知异惟知一团春风和蔼大以成大小以成小方为天地之仁弟近有味范围天地之化曲成万物不遗二语天地之化吾侪范围之贤知者多流于过曲成之则罔有遗致曲之学自至诚以下即当从事然至诚在今日亦当致曲乃所以尽性也门下以为然否弟在山中十三年近深知道理无穷得少为多强迷为悟终不济事如之何不负今生谨此请正89 柬李见罗中丞90 先正云若要熟也须从这里过今世儒亦云然利达者从一生顺境中强排道理遮人眼目曰儒品如是足矣世亦从而儒之元标尝以只眼拂拭宇内无当观者或以为狂为刻不知元标非狂也刻也千古大事岂脆骨柔颜人可承当翁徃谈学剑江上从者如云不肖未敢以为然未免落世间利达中儒品今翁廿年间又回首前剑江上何如语云非至徳至道不凝天地之于物风霜剥落而后万物严凝儒者于道百苦备甞而后至徳以备翁千死千生万死万生熟矣凝矣昔伊川先生自涪州归曰世学皆变独杨谢二子长进今翁门杨谢为谁有变者有不变者愚窃谓非诸人之变诸人本相自在乃伊川未之涪陵眼不清耳附以贺翁亦以为盛朝天助吾党贺始知昔之穽翁絷翁者皆严师也何时拏舟中道一为请正91 荅周耿西中丞92 今人日从扰扰中迷惑有一人焉从冷淡处静觑视世间人何啻斗蚁儒门自少为之乎也者所迷惑既入仕髙者为立徳立言所迷惑稍知检束者又为名相所迷惑功入细者为识神所迷惑有告之曰道有正宗有法眼辄曰此禅也此异端也或著书流布世尊以为正学有识者从而窃笑之儒门冷淡千古含寃翁直信海内只此一宗再无二宗更有何事虽然斯道无思无为其体也有思有为其用也思思此不思也为为此不为也翁今有思乎无思乎有为乎无为乎即思即无思即为即无为乎明知体本如是未能瞥然一下咎在何处不肖所以日夜盘桓者以此惟翁裁之来敎净土之说近时从此甚众夫谈宗者拨净土天下无不净土之宗谈净土者拨宗天下无不宗之净土真实无二在人自信吾儒安土敦仁之说与此大相类不肖尝又语诸学佛者曰有相功徳智公止能拨梁武帝初学道者当以此为定脚一心心从济人利物起念则道根稳固翁幸以此度世秘藏难入人口也谨布直心摅谢逺存赤心如对不尽归依93 荅赵侪鹤铨部94 得手敎及佳稿弟喜不置尝恠世间聪眀男子信学不过知信学而又从门面荘严丈直从源头理会此岂寻常小儒所列忆壬辰弟写数诗正于丈丈即复书有许弟诗无修原自有修来语弟亦以丈漫言不谓真有所入天挺真儒岂偶然哉世之知丈信丈者未知皮毛之百一耳愿为万古自立自爱丈文甚卓绝近来作者逺拜下风与世间作者自别受敎良深弟赋性极愚庸生平于此道不敢退堕容竭蹷请敎人不可无年越老一年越进一年多少曲折多少阃奥与丈为千古之交从今日心心相对也95 荅陆开仲司理96 居常思门下虔州一行去百年不可拔之弊垂亿万年无疆之泽神天同证赋役一书泽及全省无不行之理未尝无同心之人诸琐琐呶呶总不能齐此彀津中不足计也得披传翼真从本地风光叅来即谓斯道正脉亦可读数篇巳自印心容再细详领新得世间有大道有大学匪异人任仲翁曾留心此门下复世其学世不易得望摄心一味归根此道此学世间诸声色俱有销歇惟从不可磨灭者实下承当此真正本分事知心爱不惮直布97 荅钱肇阳眀府98 久未奉敎殊仰得承证义合编畧披一二真是良工苦心阳眀先生之学及晦翁之学从此合并门下有功斯道甚大门下半生矻矻殚精斯道力已竭矣末由地步门下谓有事耶无事耶先正云大段著力不得白沙先生云去耳目支离之习全虚圎不测之神煞当理会支离说得极细渣滓未化亦是支离人生天地间只是一副真骨头真精神杰特三才世间有形有象尽属作为夫道与学一有名相犹隔千山万山老年人慥慥颢颢更复何事愿与门下挥鲁阳之戈为望不肖心无世外想门下来敎领悉99 柬孙月峰司马100 近世学者动辄辨驳性命而愈谭愈支离多增色相辨驳者闻翁此语亦当心服子贡虽云不可得而闻正子贡入室处离文章无性命离闻无不闻此子贡巧语非闻恶知不可得而闻但子贡一语当今人千万语现前实用工夫真性命也洒扫应对即形而上搬柴运火无非真如舍素位更何有性命故曰君子思不出其位晦翁即物而穷其理甚精细粗言之每事而穷其理深言之人堕地来一灵物也穷其何来归何处何以不虚生不虚死何以谓朝闻夕死必如是始不负晦翁此穷理第一步不然即每事尽善理是理事是事合并不来翁以为然否101 荅郭青螺司马102 承示的暗之教足仞翁学虚而严啻不知翁所谓暗者何指岂退然穆然一无事事而为暗然乎不肖自冒浮名常体究于此矣吾辈心如海涵春育生生不已此真暗也若外托静默中涵杀机迹暗而实的也翁入仕四十年来所至不为不欲曾处置人穷极之地乎曾阴害一物乎曾果以私意杀一人乎今虽以功学悬的天下正翁笃实辉光处弟尝谓无意无我心常生生即的而真暗阳嘘阴吸闪烁万状即暗而实的阳眀先生宸濠之谤此自少不得文章家不顿挫则光焰不长可以类此李见罗公今日事世眼以为祻造物或以为福啻此老学执我相耳不肖老矣其章其亡虚舟视之愿与翁暮年所交淬砥一段与人为善真心一有不然当呼天誓曰天成我如是不含弘光大是为负天此则不肖愚见惟翁裁之103 荅诸景阳仪部104 门下学识其大犹孜孜汲汲反求诸儒先实功未能而欲勉至君子之域即此一念其造圣域何难夫圣人君子诸儒皆随人品题自古至人各留一影落人间夷之清不能如惠之和惠之和不能如尹之任较彼度此徒劳卜度惟于自己真性命讨得消息不被古人瞒过方为实受用门下以为何如弟老而髪白目长足短懐我同心旦夕为劳聚首谈心此生不知有缘否精白此心愿交勉之105 荅友106 元标资本庸愚少日有志今忽髪白且老惟觉吾辈学问真切视愚夫愚妇皆吾同体一有压倒人之心实滔弥天之恶彼敎家以一夫未度不成正觉仁者巳欲立而立人巳欲达而达人学必学此敎必教此如是期毕吾生焉圣人君子名色亦自后人品题夫子在周末亦自安人道本分未尝以圣自命若当时知为圣岂止三千之徒故学以圣人自命者皆狂妄也性海无穷惟以无穷心当之若执定君子圣人品级未免落阶梯门下大力量褰裳而涉何之不可敢直心为万里之助107 柬朱相公座师108 曾肃书托闽中丞使候台福未乆即闻师台端揆之报此天所以相社稷也语云登髙招臂其望益逺顺风而呼其闻必速师登髙而招顺风而呼矣虽然今日事体招而未必师听呼而未必师应九重邃宻师且奈之何哉门生所恃者以师生平之德与福徵之尝窥凡人有隐行者天必阴祚之以相其成师醇德慈心必沐天监无疑而数十年间相臣之福有如师者否则回天转日豁然使世道一解颐者寔在师矣夫志道者但办肯心天必不负师肯心生平一辙不忍伤一人害一物今必不忍以己之私喜私怒而进退乎天下天下又安能以己之私喜私怒而窥吾师之倪也人心圣神且灵海内不知其几万耳万目一日二日有万几焉匹夫匹妇若胜予焉门生敢以此语助师几之为言微也道心惟微是微未有不显匹夫匹妇且胜予峩冠侧弁而日叅侍左右者何止匹夫匹妇师为千万世救世名相乎门生当饮洗肠之水磨东山之石颂师功徳无纪极沗在弟子籍亦借世世光荣矣言不能悉鄙衷惟师垂鉴焉109 荅徐鲁源太常110 天将以夫子为木铎木铎体虚无心而感人闻之而动亦虚心而应顾世之滞名相者其知弥觕其学弥逺圣贤与愚夫愚妇千古同体圣贤即知视愚夫愚妇无加愚夫愚妇即不知视圣贤亦无损观此自不容不洗心藏宻本分之外不加毫末即欲求异于人不可得故曰尧舜与人同耳此孟子实言111 东东林书院诸同盟112 不肖西江腐儒半生漂泊壮而归耕束髪有志于道从事诸先达长者游今老矣屏迹水田之坳与樵牧为伍忽承泾兄及诸老先生委作依庸堂记不肖不知学妄以鄙见请正道公道也学公学也倘有未当老先生不妨直敎元标刳心以受文发后偶得依庸堂二楹聨其一云坐间谈论人可贤可圣日用寻常事即性即天又一云光天下做个人须循著规规矩矩落地来有场事要识得颢颢巍巍盖既献其丑又不避至再至三真所谓面披铁甲不知亷耻譬之唱罗连者人虽不佳其言可采有心者闻之亦悚然有起色乎贵地四方之表从此普天皆邹鲁矣吾党皆见逐于清时者不肖尝自体徳薄寡积不能见用于世即用于世亦无可用徒生衅端吾党肯从青山白石良朋胜地寻绎千古真脉方幸锢之不早不怨不尤下学上达是吾辈今日事故凡为人所锢必其自锢者也113 荅李复台114 吾里言学者多真正求适道者寡一旦得来敎读之喜不自胜如大哉乾元一章足下学见其大更复何说吾侪学不济事只是不肯出身担当若出身担当即是首出庶物首出庶物自然大明终始大眀终始自然乘六龙御天合而言之首出即始也御天即终也此之谓统天之学诸章或涉牵合吾侪胸中要空空如不识一字如此得路行自然葢天盖地东西昔合似涉道理障馀或涉闵世嫉俗之意须要知天地间种种色色一一如吾辈意思不得因之亦可忘之亦可大贤能随时一默移之亦可非言语所能悉也敬此谢来敎之辱千万珍爱以有馀者公之后进俾火传无尽也115 荅西国利玛窦116 得接郭仰老已出望外又得门下手敎真不啻之海岛而见异人也喜次于面门下二三兄弟欲以天主学行中国此其意良厚仆尝窥其奥与吾国圣人语不异吾国圣人及诸儒发挥更详尽无馀门下肯信其无异乎中微有不同者则习尚之不同耳门下取易经读之干即曰统天敝邦人未始不知天不知门下以为然否117 荅宋绎田侍御118 甲申年同贵里孟尚寳我疆先生谒岱宗即门下梓里乃二十年间有门下巍然而起为当今第一流品业从士缙中心识之不谓门下为有心人而著邹生胸中耶邹生回首前缘真如渔人觅桃源情况十五年从一丘一壑中以供蔗境无事从一榻上悟古人精神稍窥万分一具拙稿中奉上请正门下幸忘其丑而斥正之昔不肖与我疆先生逰岱我疆曰吾与邹兄游非为岱为证学也元标今想此老一段为不肖意真成虚负门下年甚青宇宙无穷事业倚赖且又博综典坟其于古人用心处自得必深其何以振不肖三吴如入万花谷中氷心人苦其有代谢者时时于无代谢处立脚今天下非一手一足所能斡旋如西台诸君子在差上尽可为相天下根本手足康强无恙亦卫腹心之一道若腹心之责非言语所能转古人经济重实事门下其留意知人安民即救世之良筞也119 荅吴安节侍御120 吾侪同心兄弟时时如对老丈近来何若世间人堕落欲海固非然落道理安排障与沉溺欲海者一也不问孔颜诸贤何若只要自得其得自得其得在透心体心体一透更有何事只是保任而已老丈入朝愚意出外开府在外尽可行志在内一渉言语便有人我异同之路且世事既如此即言之无益拜上彻如兄仪部若未转不如讨一差归亦可出位无济易曰盥而不荐是吾辈今日事老丈谓何彼此老冉冉至只是收拾头颅为末后一著彼此共勉之玉体何似幸倍加珍爱执斋先生委不敢不承大都文中带学不得不头巾全待大作为前茅盖弟丑中有当损益者老丈责也仰峰公君子真正学者不安其位可知老丈立朝必得争之从此人望剑江屏迹矣见罗公谢世此老力气吾道贲育失此先辈吾道益孤知兄同此念121 荅杨眀府122 台敎复临具荷记存不肖誓藏身丘壑为待尽计一切世人道理语门面语俱扫尽没齿焉已矣语云道不同不相为谋自古然矣前来敎云今人无论月至即日至亦少不肖则谓夫子语要活看曰我欲仁斯仁至欲仁即至则此至即一日千古一息万年何论日月若论大究竟处且无已仁安在我且无至又安有不至有仁便有不仁有至便有不至此不肖之愚见也又近来敎云谓庐师后学脉自先生斩此等语不肖不敢启口先生不肖所师者衡斋书具在若以学脉自先生斩则乙酉后吉安人从梦寐中如驴挨磨不但负人且自负且负天地生人生物之心亦大忍矣不肖云圣人即愚夫愚妇愚夫愚妇即圣人惟道理自持名相自缚则自逺矣鸢飞鱼跃先儒指点化工与人看惟活泼泼地而后能知鸢之飞鱼之跃若又从鸢飞鱼跃下注脚又成一话柄矣不肖村落腐儒无可为复极知无当大观因二敎殷勤敬敢布腹心123 荅李懋眀明府124 居尝思与吾弟投分莫逆然与吾弟有未尽言者吾弟世道之柄日重一日吾辈所恃以担荷者全凭此学人知贵里二曾宦达不知仲氏笃信此学而伯氏亦依仲氏与乡里人眼孔大不同人品品万世官品品一朝吾弟深夜澄思即都三事如何了得自家事自有不容己处思与谷平先生相映照此不佞惓惓吾弟者幸留意吉中前者已老后者在吾弟幸以身任之125 荅新安书院诸同盟126 伏以道原有待而传不戒以孚神自无媒而合一气相求乆慕名邦夙雄列郡山岳晴空欲滴川原秀色可餐世毓耆儒代锺元士迩承紫阳心印益慕濓洛宗传大辟讲帷人耻独为君子髙悬绛帐言必尊乎先民道韵弥深门户何殊邹鲁仁声逺播闾阎坐挽唐虞簮缨尽皆投诚童穉犹为顶礼真东南秉礼之国洵畿甸首善之宗顷以主盟滥及曲士元标握兰有志伐木兴思夙慕黄山白岳之竒况承瑶函华币之召敢不担簦而赴相期涤衷以趋不有益于人必有禆于我虽难追其徃或可冀其来此系初心亦诚深愿顾杜门乆擅一丘之僻而削迹曾无百里之游自念与寡身危戢身庶几寡过亦且徳薄名浮藏名似可惩愆纵有管窥终成蠡测未能自度焉能度人敬望空而遥辞璧来仪以稽首伏愿念神交千秋比席思道符万古同堂何圣何凡直承即是曰性曰天起信惟艰举头便是青天那容点染开眼无非白日不著纎毫确行所知父子兄弟足法无替初念国家天下可通丕承正学髙风尽洗虚谈流弊他年榜様此日箕裘127 荅孙月峰司马128 翁生平笃实光辉俨然濓洛家法来敎娓娓盖有感于近世空谈流弊今日得翁言正救世良剂周程张朱与阳眀白沙诚髙先正云自古圣贤各留一影落人间不必同不必不同象山工夫从管库日进难道实践力少但人生于中古视上古气习不同生于末劫与中古气习又不同生于上古者譬居逺村深山无文物浮华以挠其习亦不必费涤荡洗除之功世间能有大帽子者甚少有大帽子者衣冠自然济楚还是以竹笠为大帽故有躱闪此不肖愚见也翁以为何如129 荅沈继山司马130 翁留心正宗此莫大因缘弟尝论天下古今盖世聪明苏文忠第一其碑文公曰天之与我者岂偶然哉不依形而立不待生而存不随死而亡者此等语说得何等亲切岂诸文人所能到盖缘文忠从岭海﨑岖跋渉眀珠大海诸灵攸萃故半锺于迁客翁从灵地而来宜其聪眀彻此一件若弟虽从﨑岖中过资性本顽又在多山中故顽皮到底然此心终不以顽皮自限近来惟发愿以慈心处世真视世间种种皆吾师也方幸锢之不早敢有出位尤人之念从荒山中四面皆盗日与有道先生为侣一榻外无他思矣131 荅馀瑶圃给谏132 今有沟中之断绘者刻以为像朝夕虔诚肃心而祷有祷必应皆神感神应故门下之爱不佞类此不佞束髪向道今二毛森森矣屡经多难真觉学难言昔老僧云大悟多少小悟不记其数夫悟非悬空而悟以境而入悟心本无以境而有古人于境上行有不得反求诸已此真入悟法门不肖所行皆逆境所赖同志提撕能知反求今尚觉虚负在门下于此道志甚真功甚宻但愿于境上磨练深入则入徳坚固近世妙悟之士眼界髙逺脚底空阔害道不少吾辈惟默默自身从笃实收敛起不患不到光辉地步曰知及必曰仁守曰知崇必曰礼卑始为全学133 荅周海门少叅134 闻兄长玉体平复甚慰弟今年杜闗数月觉学问道体提撕得眀然须是享用得若眼界髙逺脚底空阔终无济事寂然不动性之体也感而遂通性之用也用即是体然须是发而中节若未中节毕竟是寂然不动处有不清楚故即浮云即天此等处能令学者放荡忘返兄当加意珍重千古学术毕竟有所持循始不差弟尝谓龙溪翁若再小心翼翼更复何说兄等与同志一商之135 柬方本庵136 惟翁行方学粹不佞得之耳剽者乆顷荷翰敎及佳刻俨然濓洛家法窃为浣服昔先辈执名象而拘器数有洞彻道源者一为点破葢闵其劳而罔功今道体既眀末学未尝致力一旦以小聪明搀和冒认其贼吾道不浅致令人疑而沮向道之心此救世之君子有深忧焉宜翁之有同心也文台兄过我相期力挽前辙寜为未悟又安敢以悟而引入之深坑长堑规矩准绳之死靡他望翁有便敎之小刻五册请敎殊无当大观今求所未能此其端矣137 荅吴观我138 眀水来荷手敎喜次于面眀水其人可敬但若早来诸书可无著述吾辈学惟光天化日匹夫匹妇可由不是鬬竒逞异今一陟竺干家便自以为了生死吾儒如糟粕然不知此糟粕世藉之以生生足下谓何139 荅馀瑶圃给谏140 仆心不忘门下即门下不忘仆也顾仆无信使未敢奉托耳门下家学渊源培植已深而又惓惓浸进世道无量之福来敎云世有修而悟悟而修者由修而悟则其修不迷缪由悟肯修则其悟不虚妄前辈学问有成皆从澹无一毫浓酽相皆从苦无一毫富贵相皆从寂寞无一毫热闹相今人多浓酽富贵热闹中谈悟能有成者鲜矣故今日学者肯苦修卓竖便是真正学者况今之谭悟而自诬者不少也龙溪先生见地若能小心翼翼断世间行岂不照天照地吾辈愿加意交勉之141 荅周海门少叅142 弟日望兄起家豫章乃尚迟迟岂苍生福缘未到耶兄精神何似弟则两足大不如前盖旧疮杖伤临老气血不足始难支持吾辈相期越老越精神无得放寛弟近有坚晩之誓事事言言留好様与后人作模楷不可为模楷者切勿萌之思矧言与行乎以龙溪先生见地能小心翼翼不堕世间行岂不照天照地以近溪先生若再谨饬一下后学谁得而议之望兄与后学言褆饬修行一路再不可忽不然纵说得伶俐与世与身子无干真切真切143 荅于景素仪部144 翁丈万福读佳刻学淳语正真近世之津梁吾侪于此学如衣之必暖食之必饱苟暖矣即布与绮罗一饱矣即脱粟与膏粱一未能暖与饱区区较同异者迂儒无当之见清虚之见诬人不浅实脚踏地亦自稳当愿与翁丈交勉之世局似说破然为忧正长逺在杜门诵洗心藏宻之章眀进退存亡之几是吾辈今日事弟偶得二句云但得青山无恙在相逢不必问弹冠并以此致请敎之私145 荅蒙独山土司146 仆昔在省垣曾记令尊简问原仪曾托陈给谏璧上谅不浮沈兹复劳记存仆不徳何足劳贤乔梓厚情至此感谢公厚意当领顾仆昔在贵地于各州司不敢领一蔬一米仆今既叨宦数年后且笔耕力耕不至冻馁足矣何敢当公等惠敬用璧上幸照入仆亦有鼎不敢不自爱公意良不薄无以为报愿公念先世承此土以待公等掌握亦可谓安富尊荣矣惟愿公等体天地好生之心思人之性命如己之性命地方百姓有罪只照大眀律治之自妥无轻杀戮盖佛家论业报以杀为首戒近江南士大夫家屡世不杀一牲以为功行第一义公等如念及夙业因果宜发大慈善心或者以土司地方不杀则不威不知威不在杀处置得宜钱粮早完亲贤守法上司称某州司守礼恭顺威莫大焉播州自作孽报亦只是杀机大盛故上帝不佑仆欲公之土地人民传之子孙千万世故不惮苦口幸留此言传之子孙曰吉水邹先生谪处此土惓惓敎我家者其言足采贤者闻之奋愚者闻之惕亦他日作一场佳话仆如受百朋之赐矣仆居家与人讲为学不外好生二字惟公其听我原仪或以之修桥布施作功徳即如不佞拜公赐也147 荅汪君畴148 来敎心性公案此非元某所知世必有知者他日或知以告足下愚意且如今步步踏著实地一念一事将此心此身与天地鬼神相质对精神逼真久之心与性一及不一不待告语了然眀白无疑不佞即与足下言一与不一何益人谓性善同而心则有不同此有真消息者才说得此话不可以我意见抵住他留在胸中他日知不佞不敢负知巳勉之149 荅李梦霖150 别久得来敎云除去妄想未几妄复萌焉随而又著力拔除又复萌焉此自初学本等足下志学有年矣苟志于仁矣无恶也足下从恶处检点不在从仁处默识若从仁处默识则始知此妄念皆自作自受愿足下默默识此妄从何来又从何处消则中间本无妄消息不烦人告语矣151 柬王洪阳中丞152 弟精神便觉衰飒翁精神何似吾辈相期精白一心以坚末路诸世缘无足道近觉晦翁格物一说被新建一口推倒岂大聪明如晦翁不知万物皆备于我而先自物格起遗落自性乎此弟今日会堂中逼出一段精神来敢以请正学问不可执一遗百随处默识贯通始知先辈苦心翁谓然否弟欲徃山东哭先师必期翁一晤然举目触足畏途惟有相时而动耳153 柬钱肇阳眀府154 自盛从归无从请敎惟有驰慕庶常君归知家庭间自相切磋必有馀师学须从澹泊真实越稳当越光辉世间浮华真如烁火如电光凡种种浓艳我者皆魔君也门下其以不佞言为然乎155 荅史纬占宪副156 来敎有钝根习气之说具仞实际钝莫如不肖习气自大贤皆所不免惟是一点真精神落地来果不昧的然在万叠波涛中自能骧首吾辈所恃一生千生此真精神耳来敎有惧鬼神阴殛之说非真修不能为是语不肖常与友云二十年来只信得报应二字亲切知逺知近之语圣贤何等苦心如是自然兢兢业业足踏实地说实话行实事存实心愿与门下交勉白首各天永矢此心耳不肖老而多病世路绝无梦寐辱厚望并谢157 荅贺修吾158 承敎知丈留心此学甚为欣慰初学人从一念之欲即当克去此初入门法既学人善念当扫此是进一步法若论究竟法何欲何善何克何扫非真彻性体者未易言矣丈老年且觉自己从何路入从生至熟从熟至化有非人之所得而致力者惟在精神逼真耳精神逼真金石为开愿与丈交勉之159 荅徐丕承160 吾弟欲逺行尊翁止之此父之情吾弟俛而就馆此束身敛性之道来敎知生发有机如所云前在俗情中错过大非谦语信师不笃一俗酒朋旧友难以面皮抛舍二俗怕人讥议三俗再不思量老来何以结局四俗如此脊梁只溷过光阴去到老未免空过一生仆亦有俗情开眼看世间人无道缘一俗因世间人意不笃遂结口不言二俗不汲汲皇皇求人任其自取三俗随顺众生自以为道宜如是四俗恪信匪我求童蒙之道五俗如此俗情元标亦老去一生空过此生耳念及此泪欲死今年山中日子多思回首末路一著旦夕皇皇得来敎遂不觉忉忉第所云须乐有著实下落处足见不任光景公若求著实处欲仆语层山饭能令仆饱即以来告若公食饭自饱更不他求也前五讲义欲为题数语后人知吾师生情可总括来敬谢敎161 荅邓敬中弟162 吾弟笃信此道无量之福世间人笑迂阔笑道学此等人如沙何足算数吾弟有疑说悟说修修悟是一是二又疑意知物是二件如何是一件心性命是三件如何是一处欲仆有所开发仆若言恐成话柄知者冷笑吾弟云每日静坐返照此正好消息且从此二年三年又十年耳邉自有人来告吾弟始知不肖未尝孤负人也珍重珍重163 荅彭茂先弟164 茂先落地来有一至寳不与物对者久失一旦欲寻究此正好消息仆久欲为足下作招帖今肯鸣锣必有报信者至不患至寳终失之也嘿而识之是报信引子幸无忽165 柬祝南山二守166 簿书丛剧处是大法门无当面错过我辈必不利于仕途惟当以闻道为第一义饱食终日无所用心固可惜而功亏一篑者其致一也兄果闻道耶亦半眀半暗耶半眀半暗是今日学者通弊以悠悠为功课最是害事同侪中一副心肠拿出与人看能得几人兄诚有物我无间之胚但须深入彻底研求不彻底研求如彼良玉不斵削难为国寳此弟苦口吾元兄更将何以敎弟倘有新得不妨直示弟近归数年觉林皋不解错过人只是错过山林何时与吾兄披襟匡庐之巅一订千古学脉耶167 荅祝南山二守168 阅王麟泉疏云中有不在期会簿书之间弟甚不喜此语作官期会簿书是实学如周茂叔吏事甚精程眀道管库必亲嗣望长兄留意当以此自反弟尝反发言太易思长兄发言更易今当彼此更勉此皆欠涵养沉潜之故徳盛者发言自中节也年华渐入佳境此件大事当彻底理会弟为一官在身归来五年不敢一出门庭毕竟不是翻飞汉子伶俐汉子若是古人直当尚友四方那能左顾右避何时得与长兄相看一翻犹胜静坐三年念之念之169 荅顾泾阳光禄170 丹阳书至知丈入南都今得台函似尚未到任此是正当道理吾辈老矣入队丛中为官乎为国乎为官非吾辈事为国不能弟尝思念庵先生再三劝荆川公出山亦当任其责丈谓若何丈于此学机将露当下绎容当细请终少放下一著放下而后能知源头闗头除却当下更何处讨源头闗头丈久而知老友心头热也季时兄以丈入官故不敢寄奠为世道伤正人弟岂无心附具见一刍惟麾顿致之莫春四诗此等题目考倒秀才容当具上记得元旦日已有又忽忘可知老矣敬此复诸不尽祠记弟当作丈不知弟世系与南都共派也此自后人之责幸致声171 荅钱启新侍御172 弟云未发时善耶恶耶诸语似有意来敎云遗下未发之中似又添一层注脚此时欲讨未发之中何处讨大力量大聪眀如门下向诸人谈书义非弟所望总在精神真真则万派千流同归于海镜中生妍媸影子来敎诚然诚然吾辈在山林世路一切抹下不必问除目也拜意贤郎世兄一入台省且归向家庭静修一畨今日言路有言与无言则一相机而动可也173 荅王丰舆方伯174 门下来敎洞彻无碍之体吾辈既彻此体又能小心翼翼乃为完学盖习俗浸滛五浊交攻不免为识神所使今誓坚末路惟门下敎而掖之至于世路念头弟久已抹杀山间亦有功课与门下出处一心实时时如面也175 荅钱继修太仆176 吾軰冉冉老矣不论在外在家各各收拾旧头颅求不愧天之与我者自成自道一真百真一实百实口嘴说得眀笔下写得开济得甚事悟后以心宰事事无不妥未悟与半悟少不得因事求事亦致知之一道强而求心与事合未免凑泊仁兄诸条从体验力行中来可救近世径情空荡之弊弟受敎多矣177 寄孙月峰司马178 刘泸潇敝里同志其开眼处亦畧涉彼敎入而此兄初生时梦龎居士入其家此兄遂生不肖一日与之坐语曰龎居士此转身却折了本渠笑曰还添了些岂至折本又此兄最不信因果曰人去即去形声俱无予曰君以春秋经发家左传所载彭生事不一而足何言无轮回掉头者再馀启之曰君中乡试曾有梦否曰有曰奈何又不信轮回不肖指诸粪语之曰去谷为食出腹为粪粪或于田为嘉榖于园为佳果果食于人又复为粪生生不已人生之修持千生之报应皆如此此学不透此其修地必不真此兄真心粹行今已矣敢述其言以告于翁翁盖不知精薫几千劫来生忠孝之门作清朝名卿岂龎居士可比再于此畧叅一畨始知邹生受翁教爱不敢负翁耳陆平湖亦岂漫漫人者子曰未知生焉知死又曰原始要终故知死生之说儒者多忽畧而不讲故不觉饶舌179 荅顾泾阳光禄180 弟犬马之年杜门自省劳大篇以学相商弟不敢复教惟审而敎之来教云学到知天命至矣由知命而耳顺还隔十年岂知命时尚有未顺耶愚见知命者知性也吾辈初入门久入门于性地难道无窥处惟觉隐隐疑情未断则亦有不顺处至耳顺则于知性处无顺无逆耳来教云孩提之童知爱亲知敬兄此不虑而知良知不学而能良能所谓从心不逾矩者也盖自堕地已然乃由耳顺而从心岂耳顺时尚有未从耶愚见孩提知爱知敬总是心发窍处此孩提之矩夫子不逾矩者亲其亲及人之亲不独亲其亲长其长及人之长不独长其长故平天下只在洁矩孩提亲长是平天下端倪圣人从发窍处指点是圣胚见人皆可圣夫子不逾矩则已直入圣域学至不逾矩如中秋之月大圎眀境界知爱知敬则初升之月耳来教云说者谓耳目口鼻以精气用惟耳以神用耳顺听以神也作如是分别见然与否与又曰耳顺无复好丑拣择也试思好丑是同是异同则何庸拣择异则何嫌拣择作如是颟预见然与否与愚见此语似无可疑惟以神用则好者是好丑者是丑有同异无同异见有拣择无拣择想若以为无拣择无好丑无同异则所谓神者是顽而不灵不谓之神矣来教云耳奚而顺乎知命之果奚而结乎从心之因奚而起乎有渐次乎无渐次乎无渐次何以逓列而为三有渐次精粗难易不近倒置乎愚见结果原于发因发因即是结果发因地总不外一志志小善人即结小善人果志善士即结善士果志真在闻道则有渐次也要走过走过然后无渐次处自然透得穿透得穿如白沙先生云一齐穿纽一齐收拾者自然理会倒置与不倒置无可言说海中皓月捞者知之耳夫一息尚存此志不容少懈时时提醒此志志学即知命也耳顺也从心也吾辈今日万分苦心算不得夫子志学处愿各勉之昔有一乡老年六十从刘狮泉问耳顺之旨狮泉笑曰今日劝尔当耳逆诸人愕然请狮泉曰你好饮酒以后众人劝尔吃酒你逆勿饮你好客气儿子劝你与人打官事你逆而勿动气是即耳顺诸人皆大笑吾辈今日于世间种种习见习闻顺处一逆丢得下得力处舍得下然后于古先贤圣性命处摸得著即逆一下正所谓耳顺也弟与老丈并处林皋境以逆为顺论学彼此商搉以顺为逆逆乎顺乎鞭勉末路取日虞渊愿两地同心焉181 柬朱玉槎文选182 江阁相对大足快心睹计籍见所未有已自畅意而每睹启事真令人喜而不寐昔人云时当可出寜须我今始见之门下功在社稷甚伟大不但桑梓之光也至于未竟拂衣犹仞门下濯濯无欲真脉此一段即是仁为已任何微不入仆老而庆斯世斯道之有人也窃尝窥世间一欲字颠倒多少豪杰纵谈王说霸言与声尽以是心服门下之得请里中数十年间无此髙识仆有馀师矣九顿称贺匪为其私惟恕不躬而麾顿之183 荅涂镜源中丞184 自奉教后睹奏凯时闻倡学塞上又定封事真真实实皆社稷伟代名硕经纶吾里人何负君父而以科名论轩轾也翁丈胸中光霁故所至表表伟伟敬服敬服弟以翁丈今在谦三爻矣说者曰谦者有而不居之义夫知其有而不居则犹有居之意未化知其功而不伐则犹有功之意未化谦者只见其无见其虚夫安得不谦翁丈肤功不有弟所深信若满腔子知止修二字未化得无似之语曰为学日益为道日损损之又损此道之极也翁丈计日必有殊恩所云善刀之义亦当不作套语弟尝与青螺翁兄云为国家不可不作官为自己计不当出又与郭氏诸子云有馀不敢尽此切至语敢奉闻见道友不作貌言迟数年再出领百官未晚造化忌盈思之思之及其老也血气既衰戒之在得谓学有所见有所得即得也山农直布惟翁丈亮之185 荅吴彻如光禄186 见上赐环足下白云司以足下仍在家山不谓足下之任矣仆喜而可知仆在此处照磨厯俸一年员外厯俸两年半亲厯无一日空闲尝自念不肖生平气髙心粗得此以降心抑眉始知人间官不必美能降心抑眉即美尝念今上吾师也吾师也吾何敢忘之仆当时有魏敬吾再谪有邓文洁朱鉴师相朂勉足下今友谁氏馀不敢知弱侯仆畏友也足下幸信而与之切磋直谅多闻今人谁伍足下无错过仆在刑曹三年半不少一日足下肯以此为练魔场望耐心处之仆之能是部者亦有由乙酉仆转铨曹入仪部拜汪登原睹主客题名吾宗文庄公尚为郎中不肖屈指文荘公辛亥生辛未鼎甲尚为郎官我何人斯而之比耶泪数行下故尝有言曰世人之患患官小吾儒之患患官大足下勉之郎中非小彻如先生自大毋忽鄙言不尽187 荅于景素仪部188 久未请事殊仰殊仰顷友人有传翁居里事弟心喜可为末流师法吾辈立朝有立朝道理居乡有居乡道理孔子立朝侃侃居里恂恂是圣贤家法学无可见见之于行故曰君子以成徳为行日可见之行也翁丈见之行矣弟心喜者以此来教似有厌博求约之意一段冲襟令人可挹自以为不归宗即归宗矣自以心未愿息肯息即息矣夫所谓约者非外博而求约也翁知搅丝者乎千脉万络约而之一处故经之纬之无不如意圣贤千言万语只是约到自家身上来将以反说约也反者反到自身也修齐治平约到修身身即约也何待言说故曰以约失之者鲜矣君臣父子夫妇昆弟朋友节目何等不一只约于亲义序别信亲义序别信必有所从出之原圣贤曰心曰性曰命又提之曰知此约之至精至妙处而实总知止上天之载无声无臭约且不得名之此学之极功也夫子教子贡曰恕终身可行恕虽为约然吾亦无加诸人非尔所及则恕非约之至处可见夫子一呼曾子一唯至此名言两忘声色俱泯即博即约即约即博夫子曰约之以礼亦可以弗畔矣畔者无然畔援之谓非有邉际非有一物捧而持循之谓翁丈寻究此向上一路必有恍然自得处白沙先生云如今老去无筋力独坐江槎看水流敬以此请正若云学有著岸处学海无涯回头即岸议有异同处理会自家异者自异此弟一得异见未知当否惟高眀裁之189 荅薛钦宇方伯190 学问先在见性性体一物不容而近来诸公见地太髙是以舌见性也默而成之不言而信愿与门下交勉之门下今捖钱榖之司濯濯无欲弟处林皋之下兢兢自守此真见性也髙见谓何末路难持神眀难欺言及此令人懔懔191 荅马冲六贰守192 承教渐觉知放心矣足仭学力不知者谓为放达之放知者则谓不从神识中认心虽然放之则弥六合语体也卷之退藏于宻语功也门下一言一动一饮一食士民观望同寅左右窥伺岂能放得兢兢业业小心翼翼乃真放也先正云心能大亦能小知大而不知小会流于狂路承问及敬复幸教之193 荅文别驾194 学问固不在任情识然人情物理未磨练亦未可谓从性中流出性中有节文有条理白沙先生谓分殊处须理会正理会此先儒谓儱侗佛性正此意吾弟一副骨骼任道之器既在仕途愿从人情物理处一加意所恶于上一节请以此致爱助之私不尽195 荅刘学博196 尝念门下服官虔中竟不得一闻耿耿来敎具仞学问大进水落天根见信然观法是学佛者初入门无奈此心何故敎之观十八观其总萃也然上根中根者亦无用此兄谓圣门不以观敎人诬矣默而识之观入细矣父在观志父没观行观其所由无非敎人观法但被世措大错解兄既信此一步日消月融自有时节不消言说也吾辈老冉冉至不大发愤非男子愿各努力197 荅曾先醒198 世间事故俱假然见道假亦真不见道真亦假真假无二若不从悟道入未免厌弃世故忽畧庸徳足下叅之众醉独醒四字不佞不忍书此未知醉者醒乎醒者醉乎圣贤惟思觉天下不忍自居已于醒居天下一节虽孟夫子语亦不敢书中云不得志独行其道语亦未莹吾辈不得志生平何止数千万人乡党夫妇父子兄弟朋友终日如鱼在水相泳相游难道是独行足下谓何199 愿学集巻三200 愿学集巻四201 （眀）邹元标 撰202 ○序203 四书大全纂序204 圣人心如眀镜学庸语孟皆从大镜知中吐辞为经昭哉烁乎不可尚已厯代以来家执锥凿人健私见圣人之旨始晦子朱子忧之于诸圣贤语句寻字绎凡大儒有一言足抉先圣阃奥者必采以证如步天者日月星辰左右次舍毫厘不爽如注水经者沟港断流源委必悉圣贤道昭如指掌名曰集注我成祖诏诸儒臣胡广等校定赐名曰大全集注惟惧学者溺于异指令童习家学见之躬行厝之政事以翊戴皇图无疆之治而近时学者因陋就简至不知朱注何物且有操戈向者懐古陈公复忧之虑大全灏瀚繁衍学者不能徧观尽识则取大全集注删其繁冗名曰纂注约而精之可谓紫阳功臣矣书藏箧笥乆而公嗣侍御君思公一生沉埋兹道盖欲镜今传后岂可令之饱蠧鱼来巡豫章遂锲以传盖曰前是书成皆吉州豫章诸大儒为政诸大儒护紫阳如护要领引人者于其素习则人之从之也常易入此侍御君意也以尊制则忠以阐扬家学则孝以承前启后则仁一举数善备焉陈氏眀徳逺矣侍御君属元某一言缀之简端余惟道布濩天地间如日月经天江河流地亡弗眀也亡弗行也有弗行弗眀者私见害之也以紫阳之精神光天地质鬼神岂其不能晰至道之精盖虑学者蜡等而进中人以上可以语上古今几人故其言之切说之详叮咛告戒不遗馀力世偶有管窥者輙执公格物穷理一言为疑城物非在外格物非逐物紫阳岂不了了且其释眀徳曰虚灵不昧不昧者何物释时习曰眀善复初何者为善何者为初如释学思曰劳心以必求不如逊志而自得如释知性知天曰知性则物格之谓尽心则致知之谓此岂从逐物上起者有能悉心忘见始知紫阳之学必不从脚注下盘旋精而一之是在纂注中矣嗟乎时当凶岁有货东海之粟者辄奔而赴即有袖眀珠者光烁烛天人跳而不顾以无当于饥馁紫阳之注吾道菽粟也懐古之纂注择稻黍稷麦以为菽粟助也肤学小生井窥蛙鸣以爝火槩太阳此侍御父子之所闵而欲援之也205 学庸或问选序206 学庸一书本文自眀顾无奈后儒之溺其旨也子朱子忧之作或问余读其语大学曰学大小不同其道则一而已中庸曰庸惟其平常故可常而不可易若惊世骇俗事可暂而不得为常此二语足以槩学庸之阃奥千载而下洞若观火啻其忧时之心太切觉世之心太重虑时之人不深惟圣贤所以故千言万语勤勤恳恳不嫌于反复叮咛譬之严父贞母忧其子无成也大言之小言之深言之浅言之随其子耳入或一有得焉可以为人子朱子意葢类此乃后世观者苦其浩瀚终年白首竟未入目又如荡子以父母规为瑱也者且格物一训为后儒所异同新安之学遂少晦嗟乎继徃开来慥慥颢颢今有新安其人乎馀执鞭所欣愿焉荩夫氏约而传之不但有功朱子且有功斯道甚大语云多闻守之以约多见守之以卓荩夫之谓与昔文贞公在穆庙时集海宇冠裳订学悬识仁定性二书以为士鹄眀道新安旨虽不同至其精神直欲接孔颜真传则一今欲上长安有佹而至者有逶迤至者迟速不同其至则一有志斯道精神而真何论程之与朱孰异孰同哉荩夫氏丕承烈祖缵绪有耀馀为斯道庆敬拜而弁之首简207 孝经序208 太史贞复杨子学悟性宗一见与馀论合聨榻信宿而别一日出所编孝经徵馀序馀卒业迟回者久之经曰身体髪肤受之父母不敢毁伤馀之足已毁矣又曰爱亲者不敢侮人敬亲者不敢慢人予生平取世忌嫉不少必予爱敬之未至矣虽然吾有尊足者存卒不敢以世忌嫉弛吾爱人敬人真心敬敛袵而序之序曰大哉经乎千圣之道之总萃咸备于是无所容吾赘矣古今称孝舜曰大孝武王曰达孝下此者即不得谓孝余请纵言之可乎乞人贱行也丐者行食于道得食饮即遗母母食且为之歌数阕尽欢而止彼不得不丐者遇也丐而娱亲者真性也苗乃异族也有苗泣亲继以殒命彼沦于苗者族也不以苗忘亲者真性也禽兽无知也而跪食而返哺禽兽未始不知有亲也夫大者谓其弥纶六合有一物不孝者非大也达者谓其达之天下有一物不顺者非孝也呼途之人曰来吾语汝以大道彼未必不四顾踌躇惟语之以孝亲三尺竖儿心动神怡觉世君子从人所常有者提撕之则人不沮于其难而吾言之入也常易此杨子惓惓于是经不忘也或曰集灵引证何居馀曰草木微物必有以鼔动之始甲而拆拆而条达子舆氏曰乐则生生则恶可已此集灵引证意也罗子宗旨何居馀曰鹄诚设射者至之轨道诚立行者由之罗子宗旨孝道之轨鹄也一切揣摩意识思虑悬想仪章度数盭宗旨逺甚且斯道也吾不知其所自来也穷之无原执之无端用之不可既洞焉通焉广大无际穷天蟠地无弗周浃以之事君以之事长无二道也仁曰仁宜曰义履曰礼知曰知乐曰乐所谓不敢毁伤不敢侮人不敢慢人者皆是物也皆人所固有罗子非能为人加益之也必眀乎斯而后可以言孝事父孝故事天明事母孝故事地察不然事父母且不知父母矧曰天地嗟乎安得起罗子而质之馀闻陆象山氏曰孝经十八章夫子从曾子笃实处说出来学者必践履笃实久则恍然无疑斯语晦庵年方七岁即题其上曰不如是非人呜呼思先儒格言绎罗子微旨而后杨子之志不孤209 圣学宗传序210 夫道一而已矣昔者圣人仰观俯察形容摹拟此一不可得于是系以一画画之阳者曰干干曰大哉乾元万物资始乃统天此宗统所自来也夫子曰文不在兹子舆氏曰见而知之曰兹与知虽不眀言所以而万古斯文之统卒不越此寥寥数千馀载唐昌黎氏云尧舜禹汤文武以是逓相传授宋周子所谓太极程子曰识仁我眀新会曰自然新建曰良知皆是物也随人所指而名之譬之天一也东南西北之人各随俗而名之而仰观太虚昭昭日月星辰则无不一然难言矣予友绍兴周子早志真宗学有本原虑前圣以一脉相传恐后之人不曙斯义乃遡自羲轩及我朝诸儒先有闗斯学者名曰圣学宗传盖其意曰帝之与王圣之与贤隐之与显微之与彰虽异位而人同人同而此心同此心同通之千百万世无弗同独奈何不求者既委至寳于草莽而求之者又横以意见意见穿凿是取至寳而付之烈焰又不如隐于草莽之为完璞也其意良苦矣予读是书因有感于昔儒曰虞夏之书浑浑尔商书颢颢尔周书噩噩尔今于兹书亦云读虞夏商周之语如身逰浑浑颢颢噩噩之天未尝不神逰心醉厥后源逺派分辩驳愈多心愈戚心愈戚视浑浑之风益逺虽然此亦诸儒先不得已也滔滔东注其何已时长天永日恃有此真性在真性不昧直息诸见揖唐虞周孔羹墙间兹传也吾不知其尽也211 圣学象教图序212 夫今以注易名者葢亡虑数十家大都憔悴枯槁山林间发愤于世者所为可以观世矣子曰作易者其有忧患乎忧者幽也迹不潜则神不幽患者幻也迹不幻则神不化易化书也非近心粗心浅心者能入乾初九曰潜龙勿用勿用乃潜潜乃化邹子沉埋半生矣亦尝手一编稿形深菁然生平醉心慈湖氏已易尝睹诸君子于卦爻象变各有所主茫然自失虽有管窥徒藏之腹笥而已至于圗书尤不敢注一语近阅岳大夫某所注诸图如木难波斯百寳杂陈光怪夺目私恨曰安得促席从公指点以毕残生一水非遥徒自怅惘一日公以范围象教圗见示欲馀一弁其端余一生从老头巾度日半眀半暗于易也浅公彻上彻下于易也深其何能复公惟是觉公恐释与玄之乱吾儒欲纳之范围中其忧患深矣忆昔有友欲折三教者馀曰虚空之中何所不有各自为宗虚空不可剖也又有友欲合三教者馀曰天下之道原贞夫一一分为三三归于一此自然之理太虚原自合也友唯唯否否公之意得无同友人之悲乎不佞与公皆在潜之初爻矣不易乎世不成乎名即欲易世成名其谁与我惟在确乎其不可拔释者曰确如石声坚确然馀谓石声犹有消陨坚石亦可磨磷学惟休心忘见则无我无我乃能遯世能遯世乃能不见是无闷凡人得一爻即足以毕世眀夷一卦文王得之内文眀而外柔顺箕子得之蒙难正志文眀而曰内艰贞而曰晦眀潜之义可窥矣夫子于易曰终身焉尔已愿与公共请事焉213 圣学启闗臆说序214 夫道在天下犹水在地中地无之非水人无之非道所恃提衡斯道者则系乎人古我先王虑民未若于训也时有省方之举察民刚柔迟速异宜立之轨则操而化之故曰先王以省方观民设教而后天下服后世舆圗日广人主端拱深宫以巡方付绣衣使者问其所以报天子曰纠吏治察民隐惩奸宄丰裁凝峻使人不敢卬视如是焉止观民设教之意微矣龙侍御紫海自少志大人学资敏行醇筮仕金华鼔吹六先生遗绪揽辔三秦又续横渠先生流风而见之行事政暇偕巡茶张使君同过闗中书院院故有少虚冯公为里中祭酒率诸乡绅子弟肃听教指者几千人侍御为之剖晰疑义者竞日已复条欵目示诸生冯先生曰此后学津筏恶可弗传君又续诸先正语录于后总名曰圣学启闗臆说余得而卒业广大悉备大都复性足以该之虽然性未易复也复性必先于透性透性者悟也轲氏曰尽心由于知性知性斯知天夫此非落言诠非入意识非有等待非有加损透之可浓可淡可穷可达可生可死即剥即复即圣即凡何内何外何异何同何安何勉一以贯之无馀藴矣然透岂易言哉病寒者汗一息不流风邪隐隐流于腠理故神医以汗必透体始苏侍御云诸生试观一堂何尝外却一人一人何尝离却一刻此心运用此道现前即易简即神化洒扫应对便是精义入神可谓倾槖抉肠有能于此直下承领不作纎毫疑情者于开闗启钥之志不孤矣世欲拒人不得入也则为之闗以御之欲人之循涂而入也则为启闗以导之此需人为启闭者也性吾性也坚自拒也机自辟也能识自辟自阖之机则不以有人而作无人而辍而又谁能御之诸君勉矣世乘传四方者何限独侍御一举足使闗中数百年道脉光大有耀归而报命九重四方且则而象之所鼔畅仁风助流皇化者岂浅鲜哉予故乐而序之首简215 易叅序216 从海门周公而得知养初喻公公以陪巡偶过田间谭学娓娓去未几入为谏垣以射取隼备兵岭表人谓公以日月近臣拮据簿书必拂其出入补阙拾遗之心侘傺抑郁又不然攀云弄日消其磊块亦情所必至者而公视内外险夷澹如也一日寄所著易叅示馀曰不佞半生偕诸荐绅谈易苦无入幸官五羊无事垂帘焚香直探四圣之秘至坎维心亨一语颇有会心处偶笔之名曰易叅子为我证之馀首披乾坤二卦以元亨利贞皆属乾乾阳为大为眀自始至终流行变化莫非乾道所统曰未有庶物先有乾元此易道之总萃也大象曰自者不息之真源眀曰自明道曰自道成曰自成得曰自得舍自别无所为天是不以易视易而以身为易也坤曰乾之所至坤亦至焉乾资始坤则顺承其始乾主覆坤即载其所覆是晰乾坤合徳之源也大象曰厚徳载物非离物以为自成物所以成已即实其自强之学而已此皆直抉前圣之秘握乾坤之藴乾坤眀六子无馀藴矣八卦彻六十四卦无遁情矣公曰叅者盖不知默识体认者若而年真有寝不安席食不知味身依殿陛也不知其为华出镇藩服也不知其为诎盖与易若将终身焉耳矣易系曰叅伍以变夫子曰立则见其参于前瞻之在前恍然心目曰叅而曰叅伍以变又不滞于心目间故曰知变化之道者其知神之所为乎公曰变者自变中有不变者存不变者天则也非人力私知能安排也此非真知变化实叅实悟者未易至维心之亨公殆非虚语耳海门子见之嘉乐何似馀故掲之首令读兹书者共叅究焉嗟乎易出于太虚太虚以前冯冯翼翼何象何卦何圗何书而圣人象之卦之圗之书之此皆不得已而有所寄其思于不寄学者复从卦象圗书下盘桓冯其意以穿凿而圣人之易亡善叅者浄乃心黜乃意不以易会易而以身会易始知易叅语语从体验中来可以证自心斯可以证四圣之心倘不洒濯乃心而屏知去意叅何易言哉217 像象管见序218 此名侍御启新钱公撰也余自庚寅别公公时将巡粤众方以公必为时镇臣不谓公以蹇谔与予等同锢矣闻公杜门谢客颛颛易学馀恨不得睹公大全一日公冡嗣侍御君巡三楚以一册贶馀且属序馀拜而卒业公盖虑世之谭易者荒唐龎杂令学者贸贸然莫知所之也故极深研几而作像象管见公学窥其大管见者谦辞也公之意悟圣人二画即人之像不成像则无以成位其中实见得即人即像即像即理无一人无一事无一息不有像存定天下吉凶成天下亹亹咸此像基之顾象亦不一有错象有综象有正象有隅象象有卦情有卦画有大象有中象有爻变象有占中象公皆一一求其指归焉毎卦每爻本其象必求所以像求所以像而又归根于象所以像不可见而公阐可见者垂之篇始知盈天地间皆象也皆像象也彼滞象者泥于有而耽于像象者沦于空是二之也公之所深闵也若以像为理之近似是旁佛假借之见公谓易无是也视诸谈易家真所谓良工苦心矣昔圣有言曰作易者其有忧患乎夫以聪眀睿知如诸大圣是书犹必本忧患而来盖忧患则困心衡虑其迹幽迹幽则神潜神潜斯穷无穷极无极故曰圣人以此洗心退藏于宻吉凶与民同患其与民同患也亦自洗心藏宻始非以意识推测揣摩而得之也后学易者处逸乐之境加以不专之功欲以探圣人之阃奥此与射覆奚异公戢影岩扃茹荼坚忍者二十馀年才可济埏垓敛而不试道足包九有秘而不用困矣幽矣潜矣天完公与公自完者其在斯乎公曰始于屯仍为屯终于未济仍为未济公虚至矣余谓屯者乾坤絪縕之气所凝也未济者乾坤生生之意不以既济而遂已也倘终于屯终于未济是剥复不相乘乾坤不几于毁而何以成易哉道不终晦公以此学日见之行为复硕果为泰抜茅端有望于公公幸无容自诿三十年前公以白面书生出宰吉州批却导窽片时而决偕诸耆宿嘐嘐谈古昔今公卓尔如是惜乎不令诸先生见之予夙叨爱雅犹得序公鸿撰窃为斯道幸安得公再临鹭水一弹指间共窥无象之像俾鹭水含光螺山助响人人坐公太极中世钱氏易无涯也219 宗儒语畧序220 沔彼流水朝宗于海海水之宗也予孙枝叶繁硕有大宗有小宗而后其统系不淆谓道有宗乎神无方易无体何有宗也谓道无宗乎济济三千独一唯曽氏得其宗未始无宗也仲尼祖述尧舜宪章文武宗帝王也轲氏愿学孔子宗孔子也葢道一而已矣一则天二则人天则亘万古而攸同人则涉末流而多歧道无岐也学之者岐也惟多岐而百家龎杂莫知攸宗甚矣道之难眀也余夙荷眀师良友指点夹辅年来偶有隙眀于先圣一脉真传似无所蔽诸儒最有契于衷者在宋则眀道象山慈湖在明则白沙阳眀心斋六先生于是手抄其语与道相发眀者名曰宗儒语畧其言浅近详畧不同不谬于孔氏之传则一而已夫名臣巨阀必有宗谱孝子慈孙一展卷孝思悠然而生是书虽谓儒之宗谱可也学者由兹直证本心顿息诸见揖唐虞周孔在斯须间若复辨儒释较同异取馀所编者为辨驳地是人也意之为害其去道也逺起诸六先生与之同堂合席何益乎邑恺衷黄侯爱是书捐俸授梓敬拜手引其端221 月川录粹序222 馀体孱弱好阅方书遇名方辄手录心注之有告予曰人生在神与气神与气随腠理宻而康强无恙虽有禁方无所用之馀近味其语此治未病之说也忆馀十年前勃然师古而最慕用河津凡有忆见悉录之以纪吾学若效读书录也者而最后又慕新建江门若以为圣道非从此不入口念心维然盘回十馀年来身心互持未有得力幸返林皋至庚寅岁差有所入始知先儒之语皆言己之得非我之得也而我持其咳唾求道是不亦贫子拾贷册称富翁乎故凡儒先语录以为此特名医良方而无病则方可置不甚省阅既入都门馀友叔龙氏持月川录粹一巻命馀引其端余匆匆别叔龙叔龙亦未竟馀之学乃数以书促馀言夫以馀之所未请事者而欲学人殚精于是是欺来学也虽然叔龙表彰先贤加惠来学意良殷勤馀故识其首若先生笃行沉修岿然醇儒直遡濓洛而开我朝道统之原则固不俟馀言也录中云心非血气之谓先生之见卓矣世号宿儒以血肉为心者岂少哉即此只辞亦足以抉世儒之一膜也夫223 读书全录序224 文清先生大儒也醇儒也读书全录微之而神化性命巨之而修齐治平广大悉备譬彼良医禁方名品备载无遗呜呼盛矣某髫年即知慕用先生每读兹录如天鉴在兹如神明临汝栗栗乎神为之加悚心为之加清惰为之加谨间有所窥期师先生万一然几成帙而散于火遂弃去已而泛滥于他家竟无所得谭及先生辄不敢措一辞今年春虔南中丞李公刻全录以恵后学命小子引其端邹子敬拜手言曰道不在言言者粗也道不著见见者虚也道难卜度卜度者意也夫道虽不可以言言而匪言道亦无由寄虽不可以见见而匪见道亦无由入虽不可以意卜度而亦可以意会日积月累久之群言亡众见消意解氷融虽言而无言也虽见而无见也虽意而未尝意也此先生之学也后儒辈出其趣操与先生不同盖先生学以复性为宗谓必闲邪而后可以存诚谓必去念而后可以入道后儒以见性为宗谓惟在复礼万物皆已惟在知仁万念皆融此其说诚圣学之宗传但语云中人以上可以语上又曰深造以道欲其自得夫中人以上深造以道不可易得而遽直达天徳则千里得一士如比肩焉且世之驾言了悟卒至藩篱撤大防溃不忍见闻者始知先生诚上溯邹鲁之轨辙而继徃开来之正鹄也善学者请事斯录履绳蹈矩日融月化意言两忘其达天徳也何有中丞公重新是书以贻来学其有所思也夫225 康斋先生语畧序226 丁巳秋举青原会少叅吴公持新编康斋先生集畧言于众曰我国朝以学倡者康斋先生先生一传新会再传馀干俱易名从祀吾道吐气顾其师寥落似于报称之义未当时或以先生有争田讼不宜见知石亨为疑不知先生于诸弟子来从学者率之力耕而食未有田也而奚讼好是懿徳凡人皆有石亨知先生荐先生未尝有求于世何于大儒过之深也邹子曰公以陈胡二先生谥与从祀也于陈王二公有加乎而吴先生之不谥不祀啧有烦言也亦有损乎曰无曰然则予等当从不加不损处理会更不必从世法上度长洁短一从世法论俾世之学圣者于形迹上比拟而圣人之旨荒矣且馀自幼闻先生讼田也以弟鬻祭田故夫士大夫无故不鬻祭田礼也先生秉礼者也即讼非过而文清在大理一内使不荐曰南京好官惟薛卿可以是病文清乎夫人之精神映照百世者百世千万世者千万世故曰百世以俟圣人而不惑学如先生俟不惑者可矣二程从祀后舂陵继之朱新安祀久李延平近始举行礼乐必待人而举公无为吴先生过计也227 文简先生语畧序228 文简先生集流行域中亦既裒矣读其书者曰大儒也醇儒也横渠之后先生中兴顾集中有语畧数巻同志仲好氏择而锲之以传其心葢曰世之学者凌髙厉空志非不逺言谈斐然非不謏闻然索其实履与言颇不相符契为吾道蟊贼不小吾夫子掲博学审问慎思明辨笃行之旨何谆摰也夫跬步未发而谩言神圣是白日而羽化也余弗敢信寜使学者履绳蹈矩足蹜蹜有循虽则沿洄实不泛驾若先生慥慥颢颢其言彰彰如是真吾道金汤且语中大言小言显言微言天地鬼神身心性命之奥亦既备矣道在迩而求诸逺非适北而南辕哉此仲好氏刻以公来学欲邹子弁一言以告邦人士意也忆先生与吾宗文荘公俱以文魁天下以言事谪州倅同为留都郎署同比屋而居顾两人各齗齗自信文庄公受学新建守师说不变先生禀濓洛旨绳检自如席间辨论有差而意色自如退而各相服也今士林谭两先生有不兴起者乎是孰使之然哉其必有神孚言先者在又读先生集者所当知也229 仁孝训全书序230 有婴儿于此投之抟黍欣然喜或与以鸩毒长者饬而止之曰此杀人不可食童子掷之地有人于此情识既开机知横至语以大人之学则眺弗信而或其所学者党同伐异饰已自便至矜一知饰一能以自荘严视世之人无与我同之人也命之曰天之戮民所谓驱而纳诸罟擭陷穽之中者也长者复诏之此非大人之学亦封而不肯舍岂知不童子若耶故曰大人者不失其赤子之心者也旴江近溪先生赤心为道绝无他念其尊信新建良知白首不移顾世之谈良知者或索之隐微杳冥先生掲仁孝之旨本赤子不学不虑之真即美大圣神之基令人易知易从可久可大事业亦不越此宜门人杨子并董司寇广而传之而全学博某重锲以振铎于庠序也与先儒曰勿以学术杀天下后世仁孝者生世之嘉榖也易道首乾坤乾曰大生坤曰广生故曰生生之谓易呜呼先生之学本于易质之千圣吾知其不惑矣231 胡敬斋先生粹言序232 敬斋先生以布衣从祀庙廷而学益光盖先生学与文清公皆昭代鼻祖文清业从祀会请祀陈王二先生而上以先生并陈王从祀盖上重先生笃行沉修渊懿圣衷匪夷所思臣元某窃以为昭代苐一盛事闻先生散步长吟鬼为唱和质鬼神无疑俟圣人不惑先生以之先生有语录为西粤吴献臣所编者恩江眀府吴觉生载以出入拳拳服膺欲刻此为多士鹄属予弁其首夫献臣得先生学颠沛造次未尝少离卒谥清恵世宗朝名臣令君世先生学又欲以公之多士学道而后爱人于令君益信矣233 罗一峰先生集序234 徃扪萝东山群峰矗矗磅礴蜿蜒亘百馀里龙蛇生焉群峰中独一峰撑云凌霄如伟丈人端笏朝堂凛不可犯因悟曰士之耸壑昂霄者犹是也又常涉溪涧清沼眀烛须眉洎遵青齐观渤海排云凌雾莫可涯涘因叹曰昔人以风行水上为文而兹犹有至文焉吾乡先达罗文毅足以当之然先生进于道矣我朝理学河东馀干并树标的独陈新会以自然为宗先生虽与陈称石交乎然学非陈之学紫阳之矩矱也巧力不同矩矱则一乃近儒一禀新学谈及先生辄以未闯性天之窔为疑不知性不离伦物之常进退取与是已先生有一不尽道其间乎盖世儒之所谓性也者如以指标月先生之所谓性也者如以足履地标月者指即有象履地者身在忘言则先生之所韬者固也徳清吴侯自幼庭训心师先生政暇敬奉先生集删讹增遗锲之以恵来学而问序于余馀惟圣门之学传失其宗曾子以颢颢发眀道体迨宋周子提衡无欲一言为入圣之要先生之学虽不得而测其涯然颢颢无欲可建天地质鬼神考三王俟百世天假以年遡周曾而上之无难矣先是有诏廷议诸从祀名贤他唯唯否否独先生翕口同归不可征良心之同哉此虽不能即得之今日然有待也呜呼登凌霄之峰培塿为卑瞰巨海之涛涓流为隘学者如有景行之思乎巍然沛然在吾心目者果何物哉悟兹而先生之学可窥矣苟不究其所以然而猥随俗之誉言是观山忘本观海忘源必无以得其髙深予特著篇端俾愿学者有所览镜焉235 谷平先生粹言序236 谷平先生学以求仁为本以闲邪为功以直任天命流行无事安排为实际馀幼时闻长老述先生居常齐明盛服如对上帝族子及诸门人侍坐至竟日不轻发一语穆如也盖是时新建学兴整庵罗公犹徃复辨难先生不复与辨惟期实有诸已文恭罗公云晚循渐次以知及仁守为难能未尝袭世人弊以为髙竒此善言先生者也世或疑文恭为先生髙足颛颛发挥新建馀旨似与先生学分道而驰不知文恭一步一趋宛然先生家法安在其以言尊先生也世皆知先生养邃不知先生丞通衢十年读易梅亭所得于动静消长之机与造化俱生俱凝未易以语人者境至幽而仁至熟矣余每读先生语录谓为濓洛饩羊敬语诸先生家子弟曰夫先世有良田在后之人植而耘之先生言吾党之嘉榖也播而殖之是在二三子诸君跃然刻以传敬拜而引其首以识仰止237 罗东川先生语录序238 吾吉正嘉间有名儒东川先生者慥慥笃实君子也初新建从剑江闻宸濠变归舣棹先生而得倡义之说先生偕新建夜叩郡门太守踉跄出迎既百务总总先生至代郡守檄各道兵饷及新建屡推功先生为当路所忌即以先生崇望守二千石特宴享为郡国冠冕转叅知竟挂冠归先辈出处不苟如是先生故交新建而学则齗齗自信后新建说盛行而先生学稍掩先生孙某某从予逰馀语诸孙曰先公之学布帛菽粟濓洛饩羊宜为世津梁诸孙是馀言谋而刻之予题其端如此刻既成邓征君皇明书出及吴郡侯载公三祀志俱列公名臣且知公学沉抑已久舄奕一朝诚不可掩如是239 王门宗旨序240 陈督学长卿谒新建公祠以正学训诸生娓娓既思曰先生功在西江显著学以西江人传且信顾海宇于先生学疑情未断则不旨于味之过敬托少叅周公继元大司成陶公周望于先生学撮其大旨令诸人士望的而趋徳意甚盛二公竭日夜力于先生片言有闗学脉者必録如徐曰仁王汝止汝中钱徳洪为先生髙足者言必载书成名曰王门宗旨山阴令馀君有志斯道走使属元某一言引其端元标谨拜手言曰夫今以良知为出自王先生者诬也夫子及门之士如由非所称闻善必行者乎呼而告之曰知之为知不知为不知曰知徳者鲜孟子在战国时则曰不虑而知者良知曰见知闻知以知为教是自孔孟时已然最后诸大儒出曰学在知其所有朱考亭氏释格物亦曰人心之灵莫不有知诸儒先何尝不谆谆以知开示人哉顾当训诂沉溺之后先生抉此二字以觉群迷若谓先生独创也者不知非先生臆言圣贤所已言也古有单方久尘故牒有佹得之持以活人者群医辄诧以为我辈百方试之良苦奈何一匕有馀有闻而喻之曰方以治病病已方可除识者以为名言良知者度世之一筏既度无事筏矣窃尝谓先生之学直接陆子或者又谓陆子与先生学皆禅不知知禅者然后知先生学知先生之学斯能知禅倘未尝以身研两家情状先以意见横入曰此禅此儒以自阂阂人禅与儒两寃亦并以自寃于先生学无损元某生也晩犹得闻及先生门者謦咳窃窃然疑之乃任其僻愚自寻径窦叨天之灵更数十馀年始知先生言备尝艰阻直证天德与近世剽谈者霄渊故尝有言曰馀初不信良知者乃所以信良知也良知即乾知大始之谓本自颢颢本自慥慥不以识识不以知知非刚健必堕于欲非笃实必二三其徳体乾之健法恒之久殊可与入而世以诡谲辨博圎融迁就沉溺欲海为家舍是良知蟊贼先生而起掩耳何疑嗟乎学无门可入则苦茫荡有门可守亦属藩篱子不云乎曰无知也由兹门至于六通四辟无宗而无不宗斯又善会王门之旨而宗庙之美百官之富行且分孔氏庭何论王门天下万世寜无其人乎予与前诸君子日望之矣是亦长卿使君传宗旨意也241 石莲洞全集序242 耕莘氏有先知觉后知先觉觉后觉语余尝谓知觉寜有先后以先觉后似二之也久而思先知先觉者作者之圣也后知后觉者述者之眀也先而匪后其流不逺后而匪先其传不真天不忍斯世斯民之罔觉也必先命世之贤以寻绎其端倪又不忍端倪之不可不衍而弗光也必挺间世之贤以接续其统绪此斯世斯道晦眀之机自古至今不容诬者当新建之说一倡海内群而疑疑而攻者十之九独吾吉诸君子起而信之诸君子非信新建也信自心也而所传有通有塞有全有偏亦各随其寓之所值力之所到至我文恭罗公信而愈坚然于诸君子言有从有违世或有据识神以为知者公曰世间无现成良知新建公从龙场万死千生得来譬之祖父辛勤立门户拮据茹荼不知几朝夕子若孙享膏腴不知祖父之苦辛必至荡覆无馀卒未能世其家也与诸君子徃复言甚辨信者唯唯否否然公遯世无闷半生作苦林泉者真有寝不安枕食不下咽意故大节细行光昭日月海宇人言曰新建学得吉州起得公而尊然后知公无现成良知语乃所以深信良知也漆雕开有圣人依归犹曰吾斯之未能信盖疑其所信而后信其所疑倘公以耳根入不复深究其旨是漆雕开所难者今之人反易矣孔门之学从逰者甚众颜曾而外惟孟轲氏起绍衍而光大之读其七篇夫子之道昭如日星轲氏私淑孔子者而以见知自任公于新建亦在私淑之列一言一画皆心传所宗谓公为新建之见知可也可与世之掞藻扬芬者伦哉予又因是而备论之世无见成良知一语公为以情识当良知者药也顾良知全体不见而章无为而成浑然各足无欠无缺先天地而不为始后天地而不为终时人既未窥其全体而复以情识当之曰此现成事物是认贼作子以狗尾续貂也公恶得无辨愚尝为之说曰人之所不虑而知者良知也业已蔽矣恶得无虑故虑也者所以复其不虑之知也人之所不学而能者良能也业已失矣恶得无学故学也者所以复其不学之能也庶几世之莽荡者既不敢认情识为现成必求之寂然不动之真世之止修者亦将由学虑大路以全本然良知之体或亦文恭公之意乎故因侍御公重新公集而并识之石莲公旧隐地公自题曰初平一去惟留石茂叔从来只爱莲系集兹名其坚介清浄之意可想见有能不淄不染从石罅中吐青莲一瓣荐公者乎馀且下拜心师之矣侍御名于庭字孟谔号中湛起家乙未进士宜兴人先是安节吴公巡豫章刻公文要风世今复刻全集与吴公后先振道盛心嫓美先知先觉有作之先必有继之后者鲁多君子予于阳羡益信矣243 罗念庵先生文要序244 善言天者孰晰于易乎资始流形形形色色可谓大通矣然必曰利贞贞正也固也盖惟收敛归藏而后能亭毒万有乾坤以六子为用六子受成于艮不艮则雷动风散雨润日暄兑说有时穷矣故曰成言乎艮夫天道至紘以大无以尚矣犹节其章光爱其心神矧吾儒学以法天尚安能弊弊然役其精神久薫劳不息驰骋而不既乎故惟圣人能以此洗心退藏于宻曰洗心则荡潏无馀而非有形声可拟曰藏宻则其端无倪而非有声臭可即嗟乎微矣元某生也晩未获从里文恭先生游然得侍从游先生者剽窃余咳最吃紧语曰世无现成良知曰收摄保聚元某叅究十馀年曰孩提知爱非不虑而知乎曰收摄收于何处曰保聚聚者何物窃不能无疑恨未起先生九原请质之又十馀年睹世未尝愤悱冒认识影以为知体而稍窥端倪者辄荡逾绳检乃知先生言真末世津梁有所激而云然非过而诸刳心捐形直达天德语类颇众门人未能尽殚其藴奥先生之学本于易成于艮传之无弊也固宜人知先生宗依新建不知其初盖禀承邑先达李中丞公而李公默受玉斋杨公于所谓澹然无欲者既已渊源杨李而又壁立千寻仰止金牛齐庄寛裕切磋西昌安成两文庄海内有片长小善先生冲然有以自下宜其集诸儒之大成也彼津津新建残唾谓道止此外有可以开覆抉翳投之辄缩武不敢入视先生何如也先生有集十馀巻先是尝与同志曾大理于健郭中丞相奎刘光禄静之谓宜稍约以贻来兹而竟未就侍御安节吴公神交先生有年观风螺川撷江芷荐先生祠下谓先生语末学正鹄托塘南王先生删订数巻题曰文要公曰子同邑后进不可无言元某拜手引其端如此用志私淑敢谓窥先生窔奥万一哉245 欧阳文庄公年谱序246 凡名儒公卿没门人子弟谱其生平德履千百世读者犹有兴起焉而自善谱生平者莫逾吾夫子志学章先儒谓夫子自立而至不逾矩亦此志归宿处盖终身学术始于一念一念根荄终身枢纽馀今于文庄欧阳公亦云世尝见公立朝以道佐人主三十馀年不动声色所至承式不知公年方弱冠谢计偕鬻田而谒新建初志何壮也公学见其大好恶俱泯偏党尽融所称尽人物之性赞天地之化育惟公有焉视彼世儒颛颛学一先生言无当于世用者恶能得公之大全也公年谱成冡孙录事君宗翰谓馀里中后进有志者属引其端敬为识公之大者如此247 胡庐山先生全归稿序248 先生既没之眀年同门督学郭相奎氏与令子顺捜秘牍中得所为闭闗小录及补过困学翊全诸录寝室警语总名曰全归稿珠璧错陈随地流辉顺等不忍捐置谋镌之以传或问予曰先生以尽性至命为宗以存神过化为功学已闯圣窔矣诸录得无赘乎馀曰学以悟为入门以修为实际悟而不修是为虚见修而不悟是为罔修先生已洞然圣学之大而复与困学同功兹所以全而归也曰日录揭稿诸家报何曰洒扫应对罔非精义出处进退人道大端先生虽倦逰闻君命则恳辞中途不得请则单车赴任委曲恳恻用意忠厚其仕进亦何以礼也曰先生临终也而手笔谓何曰昔曾子临终启手足以示门人庶几无忝所生先生生平战兢而终犹惓惓三极之真百圣之宗则易箦之志也披巻者可以兴矣余尝观良农之畊也播之美种矣然必深畊易耨然后荑稗不生乃惰农复从而姗之先生铢铢而积寸寸而累其心良苦乃世之学者冯其荒唐揣摩之私漫无所用心过计先生之苦难岂不左与诗曰是穮是蓘必有丰年凡我同志共朂之249 何善山先生文录序250 予友中丞李公自吴归泳游溪衡日惟眀道觉人为事一日致书馀曰邑先哲何公善山称新建公髙足弟子著述虽刻而逸予惧先哲风流绵邈近剞其副以公来学庶几邑人士有所师承乎子为我弁其端予敬受而卒业而知先生之学非肤儒所能测也盖良知之说余幼而闻之长而不能竟其义近始觉世儒之谈良知者谬也夫学从外入者必非家宝非家宝斯有所得有所得斯可得而守也先生曰心性既无形声何从而得既无定体何从而守知无所得即有所悟知无定守即有定主彼耽耽欲捕风捉影者可醒矣世儒有窥见性无定体者又不免滞空先生曰本体固无声臭然不可认定一认定未免为声臭所染彼詹詹欲沉空守寂者可思矣先生之学予不得而测其涯焉馀向闻先生言曰学务无情断灭天性学务有情缘情起衅不识本心二者皆病之语留滞胸中二十馀年近益信先生之所谓识本心者即程伯子之所谓识仁识仁言有亦可言无亦可不识仁言有滞迹言无落空无一可者也惜生也晩不得侍先生以竟绪论敬推臆见先生学术崖畧与同志就正焉中丞公述先生有隐行没也邑人有思祠祀其乡又孙劲幼而孤其母复以节著先生之学虽没世遗范犹存此不可观先生之大哉中丞公与先生家世姻清真雅素进退不负所学惓惓兹刻尚友可知虔人士读先生书闻中丞风可以兴矣251 黄洛村先生集序252 先是善山何先生集成元某序而传矣中丞李公折简馀曰子奈何以己见而槩何先生学大都中丞公槩近世骋虚见眇实际者其言诚救世良剂然古今学术无二眇实际者必无真知道无二也今年夏公复以洛村先生集命予序馀既不能阐何先生大旨复欲序黄先生拜命饮氷不知所厝既乃披先生集读之曰以意念之善为良者知为有意之知觉为有意之觉臭腐元气同为本领邹子戄然起曰世儒以有意知觉为良知者开目如是安得起先生九原而质之曰精于用力莫慈湖若所谓绝四不起意者其用力处也邹子曰当时以学为赤帜者视慈湖如滛声美色然著书辟之先生见何卓也曰良知一而已晰之离合之赘浑然天成灿然条理使拟议依违其间非毫厘千里乎夫当时谈良知者而晰之而合之而拟议之者众未有亲切著眀如先生者惜乎见之晚也谨撮其要题之首世必有以予为知先生学者若复加拟议依违其间先生谓我何嗟乎斗大雩城名儒叠出山川雄瑰锺灵如是馀将一苇拜先生祠拜聆中丞公侃规焉253 邓文洁先生集序254 当正嘉朝浙有枫山先生以耆儒为海内宗盟敦尚恬退屡起屡上书辞免毎即家强起积官至大宗伯考其施为惟一见成均愚常思之必有不蕲言而言不蕲信而信昭天地光日月而质鬼神者在不然何永终有誉如是乃隆万间吾西江又有定宇先生科名出处大畧与枫山先生同官国子领铨曹亦以在家强起至再至三乃拜海内尊之也若威鳯祥麟共目为希世之瑞韩子云青天白日奴隶知其清眀先生以之盖尝考较二先生学术章则步趋濓洛言动}