印广法师的师父是_百度知道
印广法师的师父是
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释印广法师，俗名倪德彪，现年六十一岁，江苏如皋人。1990年于如皋定慧寺皈依。1993年开始研读《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》等大乘经典。心有所悟，即始弘法利生。中文名印广法师国
族汉族出生地江苏如皋俗
名倪德彪职
务山西省太原市慈航净苑住持
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印广法师是邪师吗？揭秘印广法师身份。
首先回答印光法师不是邪师，其身份解释为：释印广法师，俗名倪德彪，现年六十一岁，江苏如皋人。1990年于如皋定慧寺皈依。1993年开始研读《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》等大乘经典。心有所悟，即始弘法利生。2001年，礼福建省福鼎市照明禅寺上界下让大和尚剃度，二00二年受大戒，现为山西省太原市慈航净苑住持，在山西（太原及周边市县）、山东（淄博）、湖南（长沙）、陕北（绥德）、安徽（芜湖）、上海（嘉定）、江苏（江阴）等地有一定影响。释印广法师，俗名倪德彪，现年六十六岁,江苏如皋人，汉族，大专文化，自幼随母念佛。一九九零年于如皋定慧寺皈依。一九九三年开始研读《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《般若波罗密多心经》《佛说阿弥陀经》等大乘经典。心有所悟，即始弘法利生。二零零一年，礼福建省福鼎市昭明禅寺上界下让大和尚剃度，二零零二年九月在山东青岛湛山寺受具足戒，现任山西省太原市慈航净苑住持.法师以圆顿大教一心三藏法理，贯通经教，开佛法真义，示佛法真义，令修行人悟佛法真义，入佛法真义。即开、即示、即悟、即入。圆融、圆满、圆通于理教行证。即理、即教、即行、即证。发明便解脱，悟后起修，精进念佛，增上品位，直至成就极果如来。法师遍览诸经苦心参研，受具足戒后于各地弘法利生。在山西，江苏，北京，上海，山东，四川，云南，湖南，陕北，安徽，浙江，内蒙等地曾多次讲经弘法。所到之处随喜听闻者，无不欢喜赞叹。一场法会多则数月，少则数日数时乃至几句话，皆能令人当下成就。法师发心至伟，悲心深切，为各地诚心学佛听经而经济困难者无偿提供食宿及路费，虽开支艰难仍坚持数年如一日，所见者无不动容。法师慈悲接引，随机设教，培育僧才，十方信众咸蒙法益。法师不图名闻不计利养，在艰苦的生活环境中弘法利生，普利十方，矢志不渝，深受各地四众弟子钦敬！慈航净苑被评为2008年山西省文明单位，法师本人被评为2008年山西省太原市五好个人。现任山西省太原市小店区佛教协会副会长。印广法师誓弘大愿：1、誓将释迦牟尼佛一万年末法扭为正法。2、誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法。3、培养108名讲法华大法之讲师。4、将其亲口所讲《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《般若波罗蜜多心经》《佛说阿弥陀经》四部大经讲记、以文字光盘及书刊出版。5、成就万人法华主道场——山西省太原市卧龙寺修建内容开篇1段：泪流满面! 开悟就这么简单! 听经闻法当下成就啊! 印广法师狮子吼! 震醒无数梦中人!1 听经闻法当下成就印广法师 主讲为什么说听经闻法能够当下往生? 当下成佛? 这是我们在修行中碰到的最敏感的问题. 这个问题不讲清楚, 会使许多修行人从根本上误解乃至动摇如来正法.要解决这个问题, 我们首先要明白这么几个方面的问题:第一、什么叫往生? 什么叫成佛?第二、要解决【听经闻法当下往生、当下成佛】是谁说？是佛说？还是菩萨说？还是魔说？还是老师说？是法华楞严说？还是三藏十二部经所说？要明白这个问题。第三、解决【为什么】为什么听经闻法当下就能了生死、就能成佛？首先我们来看什么叫成佛？什么叫往生？现在有些人把[成佛]和[往生]分开说成两回事, 认为往生，死了以后出生到极乐世界去，成佛也好、成菩萨也好、成凡夫也好，反正生到极乐世界去了。而成佛呢，就是释迦牟尼佛坐在菩提树下，成究竟圆满之佛。也有一种把成佛和往生说成一回事。成佛也是往生，往生也是成佛。成佛也是死了以后成佛，往生也是死了以后往生，这种种糊涂认识。所以正确的定义：第一、成佛就是往生，往生就是成佛。所谓往生，明心见性之人妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，这是方便说, 凡夫身就往生到佛菩萨愿身。参考资料.百度百科[引用时间]
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该问题可能描述不清，建议你
印广法师是邪师吗 揭秘印广法师身份
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印广法师主要弘扬《法华经》，还有《楞严经》、《心经》《佛说阿弥陀经》，所以要想知道印广法师讲的对不对，把法师讲的和原经文对照，就很容易知道他是正是邪。《法华经》中有这一句：【我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此《法华经》最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说，而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后！】实际上，反对印广法师的人是在反对《法华经》，只是他们自己不知道。《法华经》难解难信，佛在世的时候就很多人怨嫉，何况在末法时期呢？法华会上，5000佛的弟子当着佛面离席了，给佛难堪，何况现在，诽谤一点都不奇怪。修行人最难接受的可能是听经闻法当下成就，可是在《法华经》中这样的例子比比皆是，众生明白了什么就是什么。最特别的是8岁龙女明白了法华真实义，当下成佛了，印广法师说的是分真即佛，也就是明心见性的菩萨，没有修，明白的当下成就，即悟即证。所以民国高僧、净土宗十三祖印光法师在《示悟开师书》中说，【法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉】，【闻】是明白的意思，是心闻不是耳听。【即】就表当下成就，【等觉】就是快成圆满佛的大菩萨。不说《法华经》，在别的经典里佛说一段法，闻者当下证果的非常多，可以看看《佛说过去现在因果经》，说一段法，那么多人当下证到四果罗汉，低的也是初果罗汉。【法华奥典，妙冠群经】，佛在《法华经》中多处说法华是经王、最真实，小乘经典都可以当下证四果罗汉，闻经王明心见性有什么奇怪？禅宗也说，“直指人心，见性成佛”，你当这个佛就是圆满佛吗？也是分真即佛，也是明心见性的菩萨。禅宗是心地法门，印广法师传的也是心地法门，修行的实质是修心。开悟没有那么难，听经闻法就可以开悟，开悟之后再进修，悟的当下已经解脱，进修是圆满提升。《楞严经》说，【何藉劬劳肯綮修证？】哪里要那么辛苦地修呢？又说【决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险】？明白了楞严法华，成佛何难？《法华经》中还说，【声闻若菩萨 闻我所说法 乃至于一偈 皆成佛无疑】【若有闻者 随喜顶受 当知是人 阿惟越致】，阿惟越致就是不退转的菩萨了。这些不都是佛说吗？至于有人说，印广法师把三藏十二部经说为“戏论”，这可不是印广法师说的，这是佛说的，在《楞严经》中多处说是戏论，其中一处说，【虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙，只益戏论】。在《法华经》中说为【蠲除诸法戏论之粪】。再者建议了解一下【五时八教】，前四时都不是纯圆独妙，都有方便法，比如阿含时是【唯权无实】，般若时是【两权一实】只有法华时是【唯实无权】，权就是方便，实就是了义，戏论就是权法，佛也说了四依法，其中说要【依了义经不依不了义经】，要像《楞严经》说的，【不将如来不了义说，回为己解，以误初学】，所以我们要依了义的《法华经》《楞严经》。您可以读一读宣化上人的《法华经浅释》经前悬谈部分，说的明白极了，篇幅过长，就不引用了。当然肯定有人不乐意，比如有的经典就是阿含时或者般若时说的经典，不是唯实无权法华时说的，人家听你这样说肯定不舒服，但是佛说了要【依了义经不依不了义经】啊，在《法华经》里也说的很明白。这个印广法师说的其实很圆融，没有排除小乘，但法华是通过排除小乘，而达到圆融小乘，是要通过这种手段而把一切的万法通通提升为“法华、圆教大法”。印广法师还把楞严法华说为基础的法门，别的法门是高级法门，因为文殊菩萨说，【归元性无二，方便有多门】，楞严法华是归元，是基础，是明心见性，别的法门是悟后进修的种种高级法门。《六祖坛经》里说，【不识本心，学法无益】，我们先明白法华楞严，明心见性，悟后起修，不会盲修瞎练。我在网上也注意到，有人说印广法师把第七识说为真我，这只是说法中的方便，经中暂且说第七识是真心，稍后进一步否定，引出妙明真心，《楞严经》就是这样边破边立，再破再立，所以学《楞严经》不能只学其中一部分，成心找茬挑错的，可能就犯了这样的低级错误，揪住一点不放，断章取义。关键还是要明白，不开悟，怎么说都说不到点子上。由此可以看出，印广法师只是依着《法华经》《楞严经》在说，佛当年就是那样说的，而且斩钉截铁，只要好好看法华楞严，一切都清楚了。印广法师正是读懂楞严法华，不敢不说，不能不说，只好大声疾呼乃至作狮子吼，要将末法扭转为正法。印广法师弘愿：誓将释迦牟尼佛一万年末法扭为正法；誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法；培养108名讲法华楞严之讲师；将其亲口所讲《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《般若波罗蜜多心经》《佛说阿弥陀经》四部大经讲记、以文字光盘及书刊出版；成就万人法华主道场——山西省太原市卧龙寺修建。法华楞严若弘扬开来，魔王应不乐见吧，魔子魔孙会想尽办法兴风作浪加以阻止，会挑动不明真相的人层层围困，有段时间真的是感觉很强烈，但是真理就是真理，正法一定会得到弘扬！为了反对而反对的人、人云亦云不理智的人可能不在意上述内容，继续造业。有智慧的人、探求真理的人会冷静思考、验证上述是否属实，深入《楞严经》《法华经》等经典，不带成见看印广法师的开示，会发现我以上都是言之有据。希望不明真相的人借此因缘深入圆满了义的《法华经》《楞严经》，开悟的楞严，成佛的法华！
给我。 最后一句落笔沉重，力透绢帕。 九爷居然不告而别？ 相见无期？ 他把我和霍去病并排放在榻上，让我们手相握，这就是他最后的祝福吗？ 恍惚中，只觉鼻端仍有他的气息，却知道那只是悲伤中的幻觉。 这一次，他真的离开了，彻底放弃地离开了！再不会出现在我的生命中！” 李敢被霍去病射死了“李敢大喘了几下，眼
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