一壶酒，一竿身，世上如侬有几人
一壶酒，一竿身，世上如侬有几人
[出自]：李煜《渔父》
[原文]：&&&&&&&&&&&&&&&&
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
??1 zh&o
??◎ 划船的一种工具，形状和桨差不多。
??◎ 划船：&或命巾车，或～孤舟&。
??◎ 船：～夫（船家）。归～。
??2 zhuō
??◎ 同&桌&。
??纶：l&n
??◎ 钓鱼用的线：垂～。
??◎ 古代官吏系印用的青丝带。
??◎ 现用作某些合成纤维的名称：锦～。涤～。
??纶：guān
??◎ 〔～巾〕古代配有青丝带的头巾。
??缕：lǚ
??◎ 线：千丝万～。不绝如～。
??◎ 泛指线状物。
??渚：zhǔ
??◎ 水中小块陆地：洲～。～田。鼋头～（中国江苏省无锡市太湖边的一处著名风景区）。
浪花仿佛是有意地欢迎我，卷起了千万重的飞雪。桃花李花默默地站成了一队，让我感受到了春天。一壶美酒在手上，一根钓杆在身边，世上像我这样快活的人有几个呢！
在春风中我荡着一叶小舟，相伴我的呢只有一根蚕丝和一个鱼钩，眼望着长满鲜花的小洲，手举着斟满美酒的瓦瓯，在无边的波浪中我拥有了自由。
李煜的两首《渔父》词是题画词，原画名《春江钓叟图》，词写来情调悠扬轻松，应该是词人亡国前所作。南唐中主李璟开始所立的太子是李弘冀，李煜受到太子也是兄长的猜忌，为躲避打击，沉迷于艺术，过着宫廷隐士的生活。古代的渔翁长年生活在青山绿水之间，看起来自由自在，所以在古人的眼中，是潇洒、浪漫的行为艺术家，是隐士的标准像。
第一首词开篇选取江上和岸上两个场景来表现渔父的生活环境。江上千里浪花翻滚如雪，一望无际，境界阔大。浪花翻滚本是&无意&，而词人说&有意&，就写出了渔父与大自然的亲和感，衬托出渔父心情的快乐轻松。岸上一排排的桃花李花，竞相怒放。接着写渔父的装束和生活，身上挂着一壶酒，手里撑着一根竿，想到哪就把船撑到哪里，想喝酒随时都可以喝上几口，多自由，多快活！这世上像我这样的自由人，能有几个。
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2014年04月刊
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耶路撒冷 哭墙 圣墓教堂
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其他宗教犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦
古城古镇耶路撒冷曾被视为世界的中心，这里是一座不属于任何人的城市
55次城池被攻陷，10次被屠城，几百万人在历次战争中死亡。
耶路撒冷同时是犹太教、和的圣地。今天的耶路撒冷，是一个对比强烈的城市，体现出古老与现代的对立，它的居民来自不同的文化和信仰不同的宗教。耶路撒冷位于犹地亚区顶部，著名景点有犹太教的和圣殿、穆斯林的和阿克萨清真寺，以及基督徒的圣墓教堂和，老城被一层城墙围绕，分为四个区：犹太区、基督区、亚美尼亚区和穆斯林区。
耶路撒冷不仅具有悠久的历史，还带有异常浓厚的宗教色彩。飞机成功降落在以色列机场时，机舱里的乘客们不约而同的鼓起了掌，这是以色列的传统，代表这以色列依旧活在战火纷飞中。
坐上开往耶路撒冷的大巴车，带这对这里的崇敬和期盼，虽然特拉维夫到耶路撒冷的路程只有一个小时，但是我已经等不及看到这里的一切。（大巴车很贴心的每个座位都有USB插口可以给手机充电)
巴士停在耶路撒冷远郊的车站，想去古城和市区都需要乘坐轻轨前往，这里的轻轨都是自助售票，车站的工作人员非常热心的帮我们购买了第一张车票，结果很囧的是我们坐反了。
轻轨沿旧城西部穿越市中心连通了东北和西南两区域。途经很多旅游景点、咖啡厅、食品店、商店等等。在耶路撒冷，基本轻轨连接了所有主要街道，景点。去老城方向比较挤，但是很方便。
上车以后要自己检票，有个方的小机器，票叉进去后会自动敲上时间，没有这么做都算逃票。
正在等车的正统犹太人，也叫“哈瑞迪犹太人“。在祷告和外出时身穿及膝黑衣外套、白衬衫、黑长裤、头戴宽扁帽，或戴基帕，蓄长胡，经典中规定男子不可修剪胡子的两边及鬓发，所以男子两鬓通常各有一搓螺旋状卷曲且摇曳的鬓发。
穿过新城终于看见了这传奇的古城，耶路撒冷旧城是不规则的四边形，海拔720-790米。现今的城墙是400年前土耳其苏丹苏莱曼时代重建的，城墙长5公里，高约14米，有34座和8座城门。这些城门有的开放，有的已被石头封死。最主要的城门有4个，即雅法门、大马士革门、锡安门和狮子门，它们按罗盘针所指的四个方位建造，分别通向国内的四座主要城市。城内的街道至今大都保持其当年的罗马式布局。
耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督信徒占了大约四百年，被徒独占了一千三百年，古老的城门见证了5000年历史的城市经历被征服、破坏、重建以及在此复兴。
有人说，耶路撒冷只有一种颜色。走在耶路撒冷的路上，你会发现这个城市的主色调是一种淡淡的米黄色。这些构建耶路撒冷的石灰岩据说是人类最古老的建筑用石，在耶路撒冷任何角落，你都有可能踩在千年的遗迹上。
神奇的传说，浓郁的宗教色彩，丰富的古迹，独特的情调，令人为之神往。许多世纪以来，不同宗教的教徒们从世界各地来到耶路撒冷顶礼膜拜。
街道上的在14世纪就已建成。
旧城内被一条南北走向和一条东西走向的大街分为4个部分。东北是穆斯林居住区，西北是居民区，西南是亚美尼亚居民区，东南是犹太居民区。其中穆斯林居民区最大，亚美尼亚居民区最小。犹太教，和三大宗教根据自己的宗教传说，都奉该城为圣地。
锡安上的马可楼，是耶稣与他的门徒最后晚餐时的地点。
沿着耶稣生前被钉上十字架所走过的十四处，走到圣墓教堂。
教堂建立于耶稣被害和复活的地点上，又称复活教堂。位于耶路撒冷的老城区的中心地带。
老城南部，著名的就位于这个区，是犹太教最神圣的地方。千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为“”。
老城东部就是穆斯林区，狭窄的街道，古老的台阶，两旁的商贩，贩卖这各式各样的纪念品。
从大马士革门走出古城，安息日的前一晚，只有大马士革门口的阿拉伯区域最热闹。从早晨到晚上你都会看到有络绎不绝的阿拉伯人和游客在这里穿梭。耶路撒冷曾被视为世界的中心，这里是一座不属于任何人的城市，但它又存在于每个人的想象当中，这是这座城市的悲剧，也是它的魅力所在。据犹太圣经《塔木德》说：上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷。于是就有后人说：上帝给了世界十分哀愁，九分给了耶路撒冷。当上帝耶和华、耶稣基督和真主安拉聚集在同一块土地上的时候，世界就再也没有什么地方能像耶路撒冷这样令人沉思……微博@暗黑系超级维生素C
除此之外，我还提到了...
耶路撒冷的安息日是真的除了穆斯林区外所有餐厅都不开门的，建议提前买好晚餐晚上最好不要在古城里，尤其是穆斯林区闲逛即使是安息日，如果想过口岸到约旦，在大马士革门附近也是可以找到穆斯林开的黄包车中部口岸不可以落地签，但支持约旦PASS祷告的地方分隔成男女两部分，男左女右。男士进入哭墙，必须戴帽，没有帽的旅客可于入口处自行取纸制圆形小帽戴上，在离开前交还。
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＞＞＞英国近代哲学家罗素说过：“如果世界上有‘骄傲到不肯打仗’的民族..
英国近代哲学家罗素说过：“如果世界上有‘骄傲到不肯打仗’的民族，那么这个民族就是中国。中国人天生的态度就是宽容和友好，以礼待人并希望得到回报。假如中国人愿意的话，他们的国家是最强大的国家。但他们希望的只是自由而不是支配。”罗素这段话主要表明(&&&& )①中华民族以热爱和平、睦邻友好、崇尚交流著称于世，以“礼仪之邦”享誉于世②中华民族“以和为贵”的思想，崇尚团结、热爱和平、宽容豁达的精神受到世界的尊崇③中国的强大有利于世界和平，而不是威胁世界和平④中国一直是世界上最强大的国家A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④
题型：单选题难度：中档来源：不详
A本小题考查的是中华民族。中国一直是世界上最强大的国家的说法是错误的，所以选择A。
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据魔方格专家权威分析，试题“英国近代哲学家罗素说过：“如果世界上有‘骄傲到不肯打仗’的民族..”主要考查你对&&中华文化&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
&源远流长和博大精深的关系：
中华文化、民族文化与区域文化的关系：
&中华文化的基本特征：1．源远流长
2.博大精深
中华文化与中华各民族文化的关系：①关系：中华文化与中华各民族文化是共性与个性的统一。中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。 ②意义：各族人民对共同拥有的中华文化的强烈认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。提示：　理解中华文化与中华各民族文化的关系可以联系世界文化与世界各民族文化的关系，以及哲学中矛盾的普遍性与特殊性的关系。
&中华文化的包容性：
包容性、源远流长、博大精深的内在关系：中华文化源远流长、博大精深的重要原因在于它所特有的包容性
&提醒：　(1)在分析具体材料是否能够体现中华文化的包容性特点时，可以从“求同存异”和“兼收并蓄”两个角度来思考。 (2)求同存异侧重于不同文化相处时的一种外在的、静止的状态；兼收并蓄侧重于不同文化之间的一种内在的、动态的交流、借鉴与融合。 (3)包容性不是说中华民族的优秀文化被其他民族吸收、借鉴，而是说中华文化吸收、借鉴其他民族的优秀文化。另外，包容性也并非说融合其他民族文化或融入其他文明。 (4)包容性既是中华文化源远流长、博大精深的原因之一，也是中华文化的特征之一。
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