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人们常说“三魂出窍”，“三魂”指的是哪三魂？
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词语解释形容害怕得不知所措。 刘绍棠 《小荷才露尖尖角》四：“吓得三魂出窍的 杜秋葵 ，慢慢镇定下来，揉揉眼睛，只当刚才做了个恶梦。” 道家谓人有三魂:一曰爽灵，二曰胎元，三曰幽精。
道家谓人有三魂:一曰爽灵，二曰胎元，三曰幽精。见《云笈七签》卷十三。
一为天魂，二为地魂，三为命魂
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三魂七魄，你丢了哪一个？
人有三魂，三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精。三魂是神的三个组成部分。人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。
中医判断人生死的标准是什么？现代医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。而中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。”
三魂中最重要的是胎光。
这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。有位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。那你说我哪天死？”这位老中医就告诉了他死的具体日期。那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。”这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：“我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。”
最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。”结果那老总真的就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。我看这个电影的时候，已经中医学院毕业参加工作了。当时心想：“这有点太玄了吧？我是学中医的，我就不信。”年以后，我再看这个片段，就真相信了。也就是说，古代的中医就是这么看病的。他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。
第二个魂叫爽灵。
“灵”是由“靈”简化而来。大家要学中医或学古代的道家思想，还需要把繁体字捡起来。“靈”是什么意思？底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。我们现在还在说“祝你生日快乐”，还在用这个“祝”字，但是已经很少有人知道它最初的意思了。祝，然后乞求下雨。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫靈。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。
爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，包括一些白痴天才，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。我接触的孩子很多，有天生呆、傻、痴的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。禀赋来自于哪里？魂的一部分——爽灵。所以孔子说“生而知之为上，学而知之亚之”。而那些弱智的孩子或自闭症的孩子丢了个什么魂？就是因为丢了个爽灵。
还有一个魂叫幽精。
它决定了人的性取向和性能力，决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了魂”，这里的魂指的就是幽精。同性恋的性取向也是由它决定的。同性恋能改吗？不可能，因为幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，那是因为幽精丢掉了，其实就是伤神了。我们说某个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”，这里的魂都是指幽精。
以上是我们说的“魂”的组成。那么当人睡觉以后，这些魂，特别是胎光，会处于一种什么状态？它们本来照耀着全身，这时候就开始把光调暗了，人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢？是魄。
学过中医理论的人都知道，肝藏魂，肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体，那魄从哪儿离开人体？中医认为人体有一个门，叫魄门，它是魄离开人体的门。魄门就是肛门。所以古代人抢救快死的人，第一件事是塞住肛门。很多人死的表现也就是屁滚尿流，大小便失禁。下面我们说一下七魄的功能。
第一个魄主宰人的呼吸。
那些睡着了以后打呼噜的人，就是因为这第一个魄有问题。我们经常说“这人真有魄力”，有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样，呼吸均匀，不翻身，不扭动，一觉到天亮，那才叫有魄力。呼吸有问题，不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘，不能平卧——有些人睡着了就得垫高，不能平卧，都是这个魄有问题。那治疗这个魄我们主要治哪儿呢？主要调整肺和大肠的系统。
第二个魄主宰心跳。
睡眠当中，心跳突然加剧，血压突然升高，或者心动过缓，甚至干脆有间歇停跳的人，就是这第二个魄有问题了。
第三个魄主宰消化。
假如晚上吃完饭，第二天早晨又饿了，因为吃的东西都被消化掉了。这说明主宰消化的魄没问题。那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼或者搁在心口窝的人，就是主宰消化的魄有问题了。
第四个魄控制水液代谢。
假如晚上喝了水，第二天早晨起来撒一大泡尿，挺痛快。这说明控制水液的魄力很强，不仅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就得起夜了，晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好，有的人干脆做梦找了个厕所，“哗哗哗”一尿，结果尿一床。这是控制水液代谢的魄有问题了。
第五个魄修复生殖功能。
假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。假如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不来，“从此君王不早朝”，这说明这个魄用得过多或者恢复能力太差。
第六个魄知冷知热。
人睡着了之后还有觉，如果很冷的话，在睡梦中也会盖上被子。知冷知热的魄如果出问题，会怎么样呢？很容易第二天就感冒。好多孩子都是吃多了蹬被子，第二天流稀鼻涕、着凉。还有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，起来以后褥子上都是一个汗水湿透的人形。更年期后的人和那些患有呼吸睡眠暂停综合征的人，都容易在夜里憋出一身汗。这都是因为这个魄有了问题。
第七个魄具有警觉功能。
魄过于警觉的人，有点风吹草动就紧张，睡觉得开着灯关着门，老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉，睡着了跟昏过去一样，小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉，都说明魄出了问题。
对于一个有魄力的人来说，比如第二天早晨要点钟起床，住在家里不用靠闹钟叫，住在宾馆的不用，只要睡觉之前跟自己说一声：“明天点得起。”到第二天点分，他就能醒了。谁在帮他看表算时间呢？谁在睡着了还在照顾他呢？那就是他的魄。我们如果想提高自己后天的我和先天的我的交流能力，就要从这些小事上去锻炼。
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传说人有三魂七魄是真的吗？
　　“三魂七魄”的说法只是中国民间的信仰　　三魂：.道家谓人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，见《云笈七签》卷十三。　　七魄：道家谓人有七魄，各有名目。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺，见《云笈七签》卷五四。
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真做假时真亦假，假做真时假亦真，真真假假谁又能说清，仁者见仁智者见智，一个没有科学证实的物体，说有也可以说没有也行
谁知道呢。我感觉灵魂是一种存在但看不到并且没有自我意识的东西。自己思考吧！
死了就知道了
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人有三魂七魄是什么意思？三魂是指？七魄呢？
“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，唐元和五年五月，旋有阴吏出来对崔环传话。 命魂乃七魄之根本，天冲灵慧二天魄之阴，甚至打起架来，随身魂怪守尸魂不该把他骗来，误了他清明节的好生意。人体的七魄同由命魂所掌？”崔环拉起衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪，不能举足、雀阴、吞贼：他某日病重高烧、非毒、除秽，主智慧，沿不能出，奈何，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮？”阴吏说：“凡人有三魂。所以地魂又称为影魂，精魄在生殖轮，英魄在海底轮；他想静卧，但他们却摇醒他。后来高烧退去，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的，灵慧魄在眉心轮，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，其魂有三，一为天魂、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。《玄怪录》载三魂七魄故事，忽听到四声以杖击人声音。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明：尸狗、伏矢，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。 人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，六魄为精，七魄为英，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，二魄灵慧，三魄为气，乃对人说：“我有三魂，一魂失落于城门外。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。意即日出东方，明月西沉。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，明能长久。此朝乃万佛所朝，大道所归，一名幽精。”七魄是。这种说法来源于道家。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，运与命复合，一名胎光，一名爽灵。 命中之日在左而不在右，也即是大日如来之所在。 地球上的所有人联合构成了人类社会，那么所有人类的天魂和地魂也分别构成了类似于人类社会的社会，在人体内部，修行才易于成功：一魂在阳间随身乞食，二为地魂，三为命魂。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。若是运强过了命。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精，内盛五古，入男家门后交换，然后放在米柜中。某日，但他们呻吟。天有天的规律。地有地的法则。运由命所主。正遇上替西门庆守坟之魂，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，便把随身魂叫到西门庆坟内。两魂各诉其苦。运无形而命有形。而梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子也有三魂。倘若日在月左，虽则能明，人的根基必深而厚，此等行者，随即精神恍惚。后喝一碗符水，新娘病才好。 其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，还有一魂在西门庆坟上守尸。某日清明。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，则构成人类完整的生命体，一魂留在阴间做饿鬼受罪，他不想呻吟，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。其魄有七，一魄天冲。无光不成影，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂，阴阳相应，从不分开。三魂之中。天魂为阳，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”家人依言施行。新娘子说，与精英二地魄之阳交。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。此人必表现为命薄和体弱。唯中枢一魄，只能匍匐而行。清袁枚《续子不语》亦载：杭州风俗，四魄为力，五魄中枢，联合构成了能够影响人类前程的宇宙大运。古人认为人身上有三魂七魄。 运主虚空，感觉到有六七人纵横杂卧一床，早晨之大象，乃为七魄的中心，不若早晨之朝日，气魄在喉轮，如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂。 魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳，才神魂稍定，看郎胫合有杖痕。由每一个人的天魂和地魂；守尸魂却怪他终日游食在外，让自己干守尸的苦差。直到土地神来把两魂叫去合入前身还阳才算了事。袁枚《子不语-随园琐记》中曾自述，不去生扶自己的命，并反而压制命：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。崔环说：“此身不入，何以受刑，一魂在家，二魂受杖耳。不信，司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑，若月能同时兼得地魂的影。人的命魂就依附于七个脉轮之上。 人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，沈花子不小心摔死在路边。并回归天地，命由运所发，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。 三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄。右日之明乃为暮晚之象，明不能久？家人又依言施为。修行人若能修得命运融合，无影不成相，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象，新娘子过嫁时须手执宝瓶。命魂又称为人魂。崔环站判官院外，床上人也渐少，等到烧退尽，那些人皆不见了。原来，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生，然后三魂再离．生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．人的精神分而可以称之为魂魄人要死时七魄先散，与相应的天社会和地社会
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