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|&行程图&&&&大玄空风水学
大玄空天机密
玄空地学，大抵祖于黄石公、郭景纯。黄石公着(青襄
经)，上卷以无形之气为天地之始，中卷以有形之象为天地
之机卜下卷中言形气虽殊而其理则一。此经三卷，以立地学
之根。郭景纯着&葬书)，甚具微妙，可视为青襄经之注疏，
亦为地学之鼻祖。迨至唐末，杨筠松着&奥语》、《天玉》、《宝
照》；曾求已得杨公所授，洞彻阴阳之理，着《青囊序》以
明玄空正诀，遂奉之为三元玄空地学之正宗。明末蒋大鸿得
无极子、吴天柱之真传，着《地理辨证)、《古镜歌》、《水龙
经》、《归厚录》等书．是继杨、曾之后的一代名师。尔后，
地学正经如何传承，由于文献之限，无从考证。蒋氏传于弟
子姜汝皋之挨星诀，“子癸并甲申，贪狼一路行”并非正诀。
清沈竹扔从章仲山．《阴肠二宅录验》中，以其智慧解悟出
的飞星法(即《沈氏玄空学》)，习惯上称之为小玄空。真正
的大玄空秘术到目前为止从未公开过，市场上有关大玄空的
书籍，均非蒋氏真传．《大玄空天机秘》的闻世，会使堪舆
爱好者感受到小玄空与大玄空挨星术在操作程序上及实用
价值上的巨大悬殊，以下就沈氏玄空学与大玄空挨星法之异
同点做一浅析，不妥之处请同道斧正。
在操作程序上，小玄空须起三盘：一是运星盘．二是山
星盘．三是向星盘，又有下卦与起星的不同，十分繁锁。下
易掌握。而大玄空挨星术无论顺挨或是逆飞，均是一盘即成，
非常简便易学。另外。小玄空在测量时必须搞清某山兼某山
几度，几度内用下卦法，几度外用起星法，这在堪测旧坟时
就出现问题了，因旧坟谁也无法分辨清兼的是多少度，更不
用说那起星诀本来就是伪的了。当用大玄空挨星术去堪测阴
阳宅、新坟旧莹，这些问题都是不存在的。
一在颠倒顺逆方面，沈氏玄空是以运星为立极之星，颠
倒顺逆完全以地盘山向卦位上的天地人黑红阴阳为根据，来
决定山盘与向盘星之顺逆飞法的。大玄空挨星藉上下元运之
不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。即阳一路。阴一路，随
元运而颠颠倒。由此可见，小玄空与大玄空之挨星在颠倒顺
逆的理论上有着本质上的不同，亦不难看出小玄空阴阳顺逆
的依据是一种呆法。难怪钟义明大师也认为其“实际应用验
者固有，用之不发，甚或发凶祸者，亦下在少数”。
尽管小玄空在飞星原理上有实质的缺陷，但在另一方
面，它所强调的“正神正位装，拨水入零堂”这一合局法则，
以及最忌“上山下水局”(山龙下水．水龙上山)，在这一点
上与大玄空挨星理论强调的原则完全一致。在小玄空理论的
应用过程中，始终能把握着玄空理气这一精神实质，是非可
以上对沈氏玄空与大玄空挨星做了简要的此较．谈了二
者之间的异同点，目的是为了使初学者能够在比较的过程中
对大玄空挨星术建立起感性认识，对以后的学习起到积极的
堪舆学有两大派：一是“三台派”，二是“三元派”。其
实三合派与三元派均以峦头形势(山水组合、山水情意)为
主，这是共性．如果说三合专讲峦头，三元专讲理气，这肯
定是无知者的表述，峦头为“体”，有哪一派会舍去“体”
去为人做风呢!因此说三合、三元都是重视峦头形势的。三
合派与三元派真正的区别，就在于用理气理论立向上之差
异，三合派理气理论主要是“三合局”和“纳甲法”，而三
元派理气理论源于北斗、太极、河洛及先后天八卦。究竟那
种理气理论能揭示自然变化的基本规律，实践是会给出答案
的。前几年，《沈氏玄空学)之出版，钟义明《玄空地理丛谭)
之闻世，使无数三合派地师抛弃三合而习之，这不是很好的
说明吗?三元三十六门，真者独一也”。我们深信《大玄空天
机秘》。一书的公开，会受到更多地风水爱好者之青睐。
余从师于道传真人杨守万(河南镇平县人，生于公元一
九一六年十二月_十九日辰时，卒于1996 年十月十八日未
时)。师八岁出家，拜师入道，得湖北姚老道人(名不详)及
河南锁平县朱二善之真传，后名扬豫鄂。从恩师所传秘本可
知，若无高师点窍．虽读破万卷青囊，耗尽毕生精力，其挨
星颠倒之法，亦终难明矣。诸家辨证，只要批谬，真机从不
显言，致使习此术者仍无门可入。受天律有戒之影响，蒋公
隐密大深，显可知矣!几十年来，目睹照数庸师所为．常祸
端百出，害人害己。又有无数风水爱好者，因无师心传，虽
废寝忘食，博览群书，最终也毫无收获，虚度年华，此皆真
隐伪显之故也。有感于此，下元壬午岁次，伏案整理各种手
抄秘本，经反复修改，汇集成册。一为弘扬地学正经，一为
后学指点迷津。
地学当以杨、曾、蒋之术为正宗，以此为脉络，再博采
众长，多堪测验证。穷究深研，使三元地理不断发扬广大。
本书由门人张长庆、张红星协助整理编排，在撰写过程
中付出了大量的劳动，在此致以谢意。
由于风水之学深奥庞杂，而吾辈才疏学浅，书中不免谬
误之处，还望高人不吝指正。
2002 年壬午岁次仲夏
郝建朋序于玄真书斋
口《玄空真髓》序口自序
卷一玄空总论
一、玄空涵义／
二、堪舆乃天地之道／3
三、堪舆学理／4
四、雌雄交媾/5
五、气运恒动／6
卷二玄空根基／7
一、太极圆／8
二、河图／9
三、洛书／10
四、先天八卦／11
五、后天八卦／12
六、北斗七星图。／13
卷三玄空正经／10
一、《青襄经》/16
二、《青囊序》／l8
三、《青襄奥语》／2l
四、《天王经)/24
五、(都天宝照经》／ 32
卷四重要概念／43
一、元运/44
二、九星／47
三、金龙／50
四、城门／51
五、葬乘生气／5s
六、论阴阳五行干支／52
七、八卦／60
卷五理气真机／63
第一节理气理论／64
一、挨星理气理论／65
(一)挨星真诀／66
(二)零正阴阳／6B
(三)合局法则/69
(四)水破令星凶局／71
(五)九星反局断诀／72
二、地运理气理论／73
(一)洛书九宫配卦配星图/74
(二)三元九宫分运/74
(三)正神零神/75
(四)虚实空满／75
(五)论水冲破令星／76
(六)八卦反局断诀／76
三、先后天理气理论／77
(一)先后天八卦关系图／78
(二)先后天通气/78
(三)同宫卦定局／79
(四)龙脉血脉通气／79
(五)水出先天卦之凶,/80
(六)先后天反局断／80
第二节挨星秘窍／81
一、颠倒顺逆/82
(一)、阳星与阴星/82
(二)、顺逆原则/82
二、挨星顺逆图式／83
卷六峦头形势及断法辑要／87
第一节峦头形势辑要／88
一、总论／88
(一)、形势理气所主／80
(二)、峦头概论／88
(三)、看大小地总诀／89
(四)、地理五要90
(五)、山水阴阳/92
(六)、八山取象/93
(七)、龙势辨生旺平困死煞败绝／94
二、论龙/96
(一)、认龙秘诀/96
(二)、龙贵在真／96
三、论穴／98
(一)、穴象／90
(二)、认穴妙诀/100
(三)、阴宅三十八怕穴/101
四、论砂／102
(一)、案山与来龙/102
(二)、案山最紧要／10
五、论水/103
(一)、五种水局／103
(二)、公水私水/105
(三)、涨潮退潮水／106
六、论明堂／106
七、论分房／109
(一)、九星论分房／1O9
(二)、八卦论分房／l10
(三)、形势论分房／110
八、论葬法/111
九、论选址门/111
(一)、阳宅选址条件/112
(二)、阴址选址条件/112
第二节形势断法辑要/114
一、阳宅断法/114
阴宅断法/115
(一)、论凹风之凶／115
(二)、论冲射反弓水之凶/116
(三)、入坟断／116
(四)、何知经／118
(五)、桃花八煞水/120
(六)、房分断法/120
卷七立向原则／121
一、杨公三大卦／122
二、二十四山论／123
三、挨星立向原则／125
四、龙向水相合原则／126
五、左右挨兼原则／130
卷八造葬择日提要／133
一、《玉涵经》天元乌兔择曰法／135
二、杨公克应法／145
三、奇门十二黑黄道／l46
四、论凶煞／147
(一)、太岁／147
(二)十三煞／148
(三)、五黄／149
(四)、命煞／151
(五)、暗建／151
(六)、重丧日／155
(七)、三丧日／155
(八)、五不遇时／155
卷一、总论
此卷首揭玄空真义及地学大道，为后卷各部之理则。
一、玄空涵义
玄空二字，自一至九之谓。然一至九无定数，实寓天地之道。
故曰：玄者，至高至深．空者，至精至微也。
二、堪舆乃天地之道
堪，天道；舆，地道。堪舆，乃天地之道也。天阳地阴，天
圆地方，天动地静，天气下降．气流于地，地气上升，气腾
于天。高下相召，升降相因，天地交媾；
而变作矣。天地之道，即自然规律也。
三、堪舆学理
堪舆学理有：一曰峦头子；二曰理气；峦头论龙穴砂水，以
察生气体也二。理气言元运零正，以测人事兴废峦头为体理
气为用。是以峦头理气二者不可偏废也。虽读(青囊)万卷，
无外体用二字。
四、雌雄交媾
雌雄是阴阳之代名词。形势之雌雄，即一山一水也。理气
之雌雄，出自卦内，即天地定位，山泽通气，雷风相搏，水
火下相射是也。二十四山之雌雄，则干为雄支为雌者也。雌
雄交媾，则万物化生；雌雄失配，则生机化灭，故雌雄交媾。
合元空也。(青囊奥语)云：
“雌与雄，交会合玄空。雄与雌。玄空卦内推。山与水，
须要明此理。水与山，祸福尽相关”。
五、气运恒动
《玄空秘旨》云：“不知变易，但知不易，九星八卦皆
空”。不易，言地盘八卦。变易，言天盘飞星。此论随时变
易之理，即通变化都是春之妙也。
卷二玄空根基
三元地理大玄空理论根基，主要来源于太极图、河图、
洛书，先后天八卦及北斗七星图，与中国传统文化一脉相
一、大极图(易有太极，是生两仪)
太极为宇宙缩影．太极为易经精髓．杨公养老看雌雄.
一阴一阳之谓道. 山与水阴阳两片．正零神阴阳两片.
二、河图(龙马负图出黄河)
.河图之圈点系一幅数字图像。
.河图之生数，为上元一二三四运之来源。
.河图之成数，为下元六七八九运之来源。
河图五行：一六为水，二七为火，三八为木．
四九为金，五十为土。
生成数，为催官水之理论根据。
天干来源于河图。
三、洛书、(神龟背图出洛水)
．洛书，表示九宫区域。
．相对合十，是旺财水之理论依据。
洛书五行：一属水，二五八属土，三四属木，六七属金，
九属火。地支来源于洛书：
四、先天八卦(伏羲氐发明)
．先天八卦，表示宇宙之物质性。
. 为玄空学中真阴阳，真夫妇理论之源。
．先天八卦为体，代表人之元气、灵魂。
．先天为形家。
《青囊经》黄石公授赤松子之本
经曰：天尊地卑，阳奇阴耦。一六共综观、二七同道，
三八为朋，四九为友．五十同途。板关奇偶，五兆生成，流
行终始．八体宏布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风
相薄，水火不相射。中五立极，临制四方。背一面九，三七
居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于
阴，柔生于刚；阴德弘济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳。
天依形，地附气，此之谓化始。
经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气
行胎地，形丽于天。因行察气，以立人纪。紫微天极，太乙
之御。君临四正。南面而治。天市东宫，少微西掖。太微
南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬。运斡坤与，垂光干
纪。*七政枢机，流通终始。地德上裁，天光下临。阴剧场
朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。
天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼
福及人。是故灭有象，地有形。上下相
卷三玄空正经
玄空正经包括《青襄经》、《育囊序》：《青襄奥语》、《天
王经)、《都天宝照经》等。五部经典论述了道之从来、挨星
真诀、颠倒顺逆之真机；合局法则及体用要领，务要反复研
读，仔细领悟，为学习三元挨星真术打下坚实功底。
惟有一坟能获福，去水来山尽合情。
宗庙本是阴阳玄，得四失八难为全。
三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。
盖因一行援外国，遂把五行颠倒编。
以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。
三、《青襄奥语》唐．杨益筠松着
坤壬乙，巨斗从头出。
艮丙辛，位位是破军。
巽辰亥，尽是武曲位。
甲癸申，贪狼一路行。
左为阳，子癸至亥壬。
右为阴，午丁至巳丙。
雌与雄，交会合玄空。
雄与雌，玄空卦内推。
山与水，须要明此理。
水与山，祸福尽相关。
明玄空。只在五行中。
知此法，不须寻纳甲。
颠颠倒，二十四山有珠宝。
顺逆行，二十四山有火坑。
认金龙，一经一纬意不穷。
动不动，直待高人施妙用。
第一义，要识龙身行与止。
第二玄，来脉明堂不可偏。
第三法，传送功曹不高压。
第四奇，明堂十字有玄微。
第五妙，前后青龙两相照。
第六秘，八国城门锁正气。
第七奥，要向天心寻十道。
第八裁，屈曲流神任去来。
第九神，任他平地与青云。
第十真，若有一缺非真情。
明倒杖，卦坐阴阳何必想。
识掌模，太极分明必有图。
知化气，生克制化须熟记。
说五星，方圆尖秀要分明。
晓高低，星峰须辨得玄微。
鬼与曜，生死去来真要妙。
向放水，生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得荣枯死与生。
翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。
认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。
天心既辨穴何难，但把向中放水看。
从外生入名为进，定知财宝积如山。
从内生出名为退，家内钱财皆废尽。
生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾气侵。
纵有他山来救助，空劳禄马护龙行。
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见。
识得此篇真妙微，又见郭璞再出现。
二、《青囊序》唐。曾求已著
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
先金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认宗。
江南龙来江北望，江西龙本望江东。
是以圣人卜河洛，溅涧二水交华蒿。
相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
晋世景纯传此术，演经立义出玄空。
朱雀发源生旺气，一一讲明开愚蒙。
一生二兮二生三，三生万物是玄关。
山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。
不论坐山与来水，但逢死气皆无取。
先天罗经十二支，后天再用干与维。
八干四维辅支位，子母公孙同此推。
二十四山分顺逆。共成四十有八局。
五行即在此中分，祖宗宗却从阴阳出。
阳从左边团团转，阴从右边转十日通。
有人识得阴阳局。何愁大地不相逢。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。
阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般。
若能勘破个中理，妙用本来同一体。
阴阳相见两为难，一山一水何足言。
二十四山双双起，少有时师通此义。
五行分布二十四，时师此诀何曾记。
山上龙神不下水，水里龙神不上山。
用此量山与步水，百里江山一晌间。
更有净阴净阳法，前后八尺不直杂。
斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。
来山取顶须要知，三节四节不须拘。
只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
天上星辰似织罗，水交三八要相过。
水发城门须要会，却如湖裹雁交鹅。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。
山静水动昼夜定，水壬财禄山人丁。
乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排。
生克须凭五行布，要识天机玄妙处。
乾坤艮巽水长流，古神先人家豪富。
请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。
四、《天玉经》唐。杨益筠松撰
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
二十四龙管三卦，莫与时师话。
忽然知得便通仙，代代鼓骈真。
天卦江东掌上寻，知了值千金。
地画八卦谁能会，山与水相封。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定。
前后相兼两路看，分定两边安。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。
向水流归一路行，到处有声名。
龙行出卦无官贵，不用劳心力。
只把天医福德装，未解见荣光。
倒排父母荫龙位，山向同流水。
十二阴阳一路排，总是卦中来。
关天关地定雌雄，富贵此中逢。
翻天倒地对不同，秘密在元空。
三阳水向尽源流，富贵永无休。
三阳六秀二神当，立见入朝堂。
水到玉街官便至，神童状元出。
印绶若然居水口，玉街近台辅。
冬冬鼓角随流水．艳艳红饰贯。
上按三才并六建，排定阴阳算。
下按玉辇捍门流，龙去要回头。
六建分明号六龙，名姓达天聪；
正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
共路两神为夫妇，认取真神路。
仙人秘密定阴阳，便是正龙岗。
阴阳二字看零正，坐向须知病。
若遇正神正位装，拨水入零堂。
零堂正向须知好，认取来山脑。
水上排龙点位装，积粟万余仓。
正神百步始成龙，水短便遭凶。
零神不问长和短，吉凶不同断。
父母排来到子息，须去认生克。
水上排龙点位分，兄弟更子孙。
二十四山分两路，认取五行主。
龙中交战水中装，便是正龙伤。
前面若无凶交破，莫断为凶祸。
凶星看在何宫头，仔细认踪由。
先定山来后定向，联珠不相仿。
须知细觅五行踪，富贵结前龙。
五行若然翻值向，百年子孙旺。
阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
东西父母三般卦，算值千金价。
二十四路出高官，绯紫入长安。
父母不是未为好，无官只富豪。
父母排来看左右，向首分休咎。
双山双向水零神，富贵永无贫。
若遇正神须败绝，五行当分别。
隔向一神仲子当，千万细推详。
若行公位看顺逆，接得方奇特。
宫位若来见逆龙，男女失其踪。
更看父母下三吉，三般卦第一。
二斗四山起八宫，贪巨武辅雄。
山边尽是逃亡穴，下后令人绝。
惟有挨星为最贵，漏泄天机秘。
天机若然安在内，家活当富贵。
天机若然安在外，家活渐退败。
五星配出九星名，天下任横行。
干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。
支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。
分定阴阳归两路，顺逆推排去。
知生知死亦知贫，留取教儿孙。
天地父母三般卦，时师未曾话。
元空大卦神仙说，本是此经诀。
不识宗技但乱传，开口莫胡言。
若还不信此经文，但覆古人坟。
分却东西两个卦，会者传天下。
学取仙人经一宗，切莫乱谈空。
五行山下问来由，入首便知踪。
分定子孙十二位，灾祸相连值。
千灾万祸少人知，勉者论宗技。
五行位中出一位，仔细秘中记。
假若来龙骨不真，从此误千人。
一个排来千百个，莫把星辰错。
龙要合向向合水，水合三吉位。
合禄合马合官星，本卦生旺寻。
合凶合吉合祥瑞，何法能趋避。
但看太岁是何神，立地见分明。
成败断定何公位，三合年中是。
排星仔细看五行，看自何卦生。
来山入卦不知踪，八卦九星空。
顺逆排来各不同，天卦在其中。
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。
乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
阴阳顺逆不同途，须向此中求。
九星双起雌雄异，玄关真妙处。
东西两卦真奇异，须知本向水。
本向本水四神奇，代代着绯衣。
水流出卦有何全，一代作官员。
一折一代为官禄，二折二代福。
三折父母共长流，马上锦衣游。
马上斩头水出卦，一代为宫罢。
直山直水去无翻，场务小官班。
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
卯山卯向卯源水，骤富石崇比。
午山午向水来堂，大将值边疆。
坤山坤向水坤流，富贵永无休。
辨得阴阳两路行，五星要分明。
泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。
依得四神为第一，官职无休息。
穴上八卦要知情，穴内卦装清。
要求富贵三般卦，出卦家贫乏。
寅申已亥水来长，五行向中藏。
辰戌丑末四金龙，动得永不穷。
若还借库富后贫，自库乐长春。
大都星起何方是，五行长生旺。
大饰相对起高岗，职位在学堂。
捍门官国华表起，山水亦同例。
水秀峰奇出大官，间位一水看。
坎离水火中天过，龙墀移帝座。
宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。
罡劫吊杀休犯着，四墓多销烁。
金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。
帝释一神定县府，紫微同入武。
倒排父母养龙神，富贵万余春。
识得父母三般卦，便是真神路。
北斗七星去打劫，离宫要相合。
子午卯酉四龙岗，作祖人财旺。
水长百里佐君王，水短便遭伤。
识得阴阳两路行，富贵达京城。
不识阴阳两路行，万丈火坑深。
前兼龙神前兼向，联珠莫相放。
后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
明得零神与正神，指日入青云。
不识零神并正神，代代绝除根。
倒排父母是真龙，子媳达天聪。
顺排父母到子媳，代代人财退。
一龙宫中水便行，子息受艰辛。
四三二一龙迎去，四子均荣贵。
龙行位远主离乡，四位发经商。
时师不识挨星学，只作天心摸。
东边财谷引归西，北到南方推。
老龙日卧山口中，何尝不易逢。
正是自家眼不的，乱把山岗觅。
世人不知天机秘，泄破有何益。
汝今传得地中仙，元空妙难言。
翻天倒地更玄玄，大卦不易传。
更有收山出煞诀，亦兼为汝说。
相逢大地能几人，个个是知心。
若还求地不种德，稳口深藏舌。
五、《都天宝照经》唐。杨益筠松撰
传来妙应不多言，宝实作家传。
人生祸福由天定，穷达能安命。
贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。
龙在山中不出山，挂在大山间。
若是沙曲星辰正，收得阳神定。
断然一葬便兴隆，父发子传荣。
好龙脱劫出平洋，百十裹来长。
离祖离宗星辰出，此是真龙骨。
前途节节出儿孙，文武脉中分。
直见大溪方住手，诸山皆不走。
个个回头向穴前，城郭要周完。
水口乱石堆水中，此地出豪雄。
若得远来龙脱劫，发福无休歇。
穴见阳神三折朝，此地出官僚。
不问三男并五子，富贵房房起。
津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
大水大河齐到处，千裹来龙住。
水口罗星锁住门，似大将屯军。
落头定有一星形，非火土即金。
正脉落平三五里，见水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻。
更看峡石高山销，密密来包裹。
此是军州大地形，细说与君听。
天下军州总住空。何曾撑着后头龙。
只向水神朝处取，莫说后无主。
立穴动静中间求，须看龙到头。
平阳妙诀无多说，因见妙应心性拙。
全冯掌上起星辰，类取装成为妙决。
大山唤作破军星，五星所聚脉难分。
但看出身一路脉，到头要分水土金。
又从分水脉脊处，便把罗经照出路。
节节同行过峡真，前去必定有好处。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。
若是阳差与阴错，动君不必费心寻。
子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。
若有山水一同到，半入乾坤艮巽宫。
取得辅星成五吉，山中有此是真龙。
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真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。
寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。
若有此山并此水，白屋科名发不休。
昔日孙钟阡此穴，从此馨名表万秋。
来龙须看坐正穴，后若空时必有功。
州县官衙为格局，必然清显立威雄。
范蠹萧何韩信祖，乙辛丁癸足财丰。
亥壬耸龙兴祖格，巳丙旺相一般同。
寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。
紫静书锦何荣显，三牲五鼎受子封。
龙回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。
后空已见前篇诀，穴要窝钳脉到宫。
试看州衙及台阁，那个靠着后来龙。
砂揖水朝为上格，罗城拥护穴居中。
依图取向无差误，不是王侯即相公。
天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。
乾坤艮巽缠何位，乙辛丁癸落何宫。
甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢。
莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。
乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位。
甲庚壬丙最为荣，下后儿孙出神童。
末审何由消此水，合得天心造化工。
五行一诀非真术，城门一诀最为良。
识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。
堪笑庸愚多慕此，妄将卦例定阴阳。
不向龙身观此脉，又从沙水断灾祥。
筠松宝照真秘诀，父子相亲不肯说。
若人得遇是前缘，天下横行陆地仙。
世人只爱周回好，不知水乱山颠倒。
时师但云讲八卦，却把阴阳分两下。
阴山只用阳水朝，阴水只用阳山收。
俗夫不识天机妙，自把山龙错颠倒。
胡行乱作害世人，福未到时祸先到。
阳若无阴定不成，阴若无阳定不生。
阳水阴山相配合，儿孙天府早登名。
都天大卦总阴阳，玩水观山有主张。
能知山情与水意，配合方可论阴阳。
都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉。
前头走到五裹山，遇着宝主柑交接。
欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。
天有三奇地六仪，天有九星地九宫。
十二地支天干十，干属阳兮支属阴。
时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。
阴阳动静如明得，配合生生妙处寻。
寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归。
前朝旗鼓马相应，下后离乡着紫衣。
乙字水缠在穴前，下砂收销穴天然。
当中九曲来朝穴，悠扬潞蓄斗量钱。
两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠。
若有声为数钱水，催官上马御阶前。
安坟最要看中阳，宽抱明赏水聚囊。
出夹结成玄字样，朝来峦凤舞呈祥。
外阳起眼人皆见，乙字弯身玉带长。
更有内阳坐穴法，神机出处觅仙方。
水直朝来最不祥，一条直是一条j。
两条名为插胁水，三条云是三刑伤。
四水射来为四杀，八水名为八杀殃。
直来反去拖刀杀，徒流客死少年亡。
时师直说下砂逆，祸来极速怎堪当。
洼圳路街如此样，急宜迁改免灾殃。
前水来朝又摆头，淫邪凶恶不知羞。
干流自是名绳索，自缢因公败可忧。
左边水射长房死，右边水射小儿亡。
水直若然当面射，中子离乡死道旁。
东西南北水射腰，房房横死绝根苗。
贪淫男女风声恶，曲背驼腰家寂寥。
左边水反长房死，离乡忤逆皆因此。
右边水反小儿伤，风吹妇女随人走。
当面水反中男当，断定二房有损伤。
左右中反房房绝，切忌坟茔遭此劫。
一水裹头名断城，下之虽发米为荣。
儿孙久后房房绝，水到砂收反王兴。
茶槽之水实堪忧，莫作厂龙一例求。
穴前大迈割唇脚，不见荣兮反见愁。
玄武摆头有多般，未可铿然执一端。
或斜或侧或正出，须凭直节对堂安。
摆头直出是分龙，须取何家龙脉宗。
大山出脉分三诀，末许专将一路穷。
家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏。
必主其家乡寂寞，男孤女寡实堪怜。
贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪。
水去山朝皆有地，不离五吉在其中。
破禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢。
若然误作阴阳宅，从有奇峰到底凶。
本山来龙立本向，返吟伏吟祸难当。
自缢离乡蛇虎害，作贼亢军上法场。
明得三星五吉向，转祸为祥大吉昌。
龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生。
几为奔走赴朝廷，u到朝廷帚怒形。
缘师不晓龙何向，坟头下了创官星。
寻龙过气寻三节，父母宗枝要分别。
孟山须要孟山连，仲山还须仲山接。
干奇支偶细推详，节节照定何脉良。
若是阳差与阴错，纵吉星辰发不长。
一节吉龙广代发，如逢杂乱便参商。
先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪。
要知吉地行龙脉，两水相交夹一龙。
夫妇同行脉路明，须认刘郎别处寻。
平洋大水收小水，不用砂关发福久。
水口石似人物形，定出擎天调鼎臣。
龙若直来下带关，支兼干出是福山。
立得吉向无差误，催禄催官指日间。
乾坤反巽脉过凹，节节同行不混淆。
向对甲庚壬丙水，儿孙列土更分茅。
仲山过脉不带关，三节山水同到前。
断定三代出官贵，古人准验无虚言。
癸龙多向支神取，若是干神又不同．
支若戴干为夫妇，干若带支是鬼龙。
子癸为吉壬子凶，三字真假在其中。
乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙。
要识真龙结真穴，只在龙脉两三节。
三节下乱是真龙，有穴定然奇妙绝。
千金难买此玄文，福禄遇者母轻泄。
依图立向下差分，荣华富贵无休歇。
时师下明勉强阡，虽发不久即败绝。
一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣。
孟仲季山无杂乱，数产人龙上九重。
节数多时富贵久，一代风光一节龙。
卷四重要概念
重要概念有：元运、九星、金龙、城门，葬乘生气、阴
阳五行干支及八卦等。元运用于分零正，颠颠倒；九星涵得
失之象；金龙辨龙之贵贱，乘生气泄真龙，入首立穴之宜；
城门察龙脉来自何方；阴阳五行干支与八卦亦深涵奥义；
元者，即三元甲子纪年之数也。运者：即上下元运之变
动也。元运涵气机迁变之理，下知元运，龙之生死莫辨，宅
之兴废难测，岂下与纳甲同流合污!将大鸿《归厚禄：审运》
篇云：“日有中昃，月有盈亏．地有衰旺，家有兴废：天道
之常，物无遁情。朝而鼎食，幕而瓦烹，逢运忽败，智者先
明。朝哭于巷，夕歌于庭；运逢骤进，愚者莫惊。”又曰：
“上士乘时，援师救败。”“下士失时，河清难待。”元运
一节，包括大三元运、中三元运及统运等内容。
(一)大三元运
元朝泰定元年(1324)；起一白甲子。
明朝洪武十七年(1384)起二黑甲子。
正统九年(1444)；起三碧甲子。
(一二三；三六一百八十年，为上元。)
弘治十七年(1504 ），起四绿甲子。
嘉靖四十三年(1564)，起五黄甲字。
(四五六，三六一百八十年，为中元。)
清康熙廿三年(1684)，起七赤甲子。
乾隆九年(1744)，起八白甲子。
嘉庆九年(1804)，起九紫甲子。
(七八九：三六一百八十年．为下元。)
同治三年(1864)，起一白甲子运．
民国十三年(1924)，起二黑甲子运．
民国七十三年(1984)，起三碧甲子运．
民国一百三十三年(2044)，起四绿甲子运。
注：六十年为一运．九运共五百四十年。凡京都省城县
邑大地，以六十年为一运．断其吉凶。如乡村市镇，则宜用
中三元运断之。
(二)中三元运
同治三年(1864)，起一白甲子。
光绪十年(1884)，起二黑甲申。
光绪三十年(1904)。起三碧甲辰。
(一二三，共六十年为上元甲子．)
民国十三年(1924)，起四绿甲子。
民幽卅三年(1944)。起五黄甲申．
民国五十三年(1964)，起六白甲辰。
天启四年(1624)，起六白甲子。
(中元五运前十年归四绿运管，中元五运后十年归六白运
管。四六两运各三十年，共六十年为中元甲子)
民国七十三年(1984)，起七赤甲子。
民国九十三年(2004)，起八白甲申。
民国一百一十三年(2024)，起九紫甲辰。
(七八九，共六十年为下元甲子。)
注：每二十年为一运，九运共一百八十年。看阴阳二宅，
必须问阴宅何年扦，阳宅何年修造，然后以运令断其祸福，
如响斯应。不单开口便错，鲜不为识者所笑也。以上元运起
止，务必熟记心中。
上元甲子一白统运：前二十年小运一白值令，中二十年
小运二黑值令，后二十年小到家三碧值令；
中元甲子四绿统运：前二十年小运四绿值令，中二十年
小运五黄值令，后二十年小运六白值令。
下元甲子七赤统运：前二十年小运七赤值令，中二十年
小运八白值令，后二十年小运九紫值令、
九星者，一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、
八白、九紫是也。九星是运次之代表，是山星之体现。九星
有八卦之象、五行之分，以下分别论述。
(一)九星论
一白乃天蓬贪狼之星，上与北斗天枢同宫，下应洛书一
宫。得令中男发家，出人聪明，舟船鱼业医药兴利；失令主
中男寿短，男子遗精，女子带下，亦主耳肾之疾，腰背曲折
二黑乃天芮巨门之星，上与北斗天璇同宫；下应洛书二
宫。得令老母起家，田土兴旺，出医生。失令老母先亡；又
出道姑，乡农争斗，且主牢狱口舌是非，脾胃
之疾，腹痛水肿之恙。
三碧乃天冲禄存之星，上与北斗天玑同宫，下应洛书三
宫。得令长男兴家。出雕刻工巧之人。失令主长男先天，或
患肝胆足踝之疾。
四绿乃天辅文曲之星。上与北斗天权同宫；下应书四宫。
得令主家庭和睦，妇女持家，木业车类获利。失令主妇女淫
乱，手足麻木，痹症风瘫，以及肝胆气郁之疾。
五黄乃天禽廉贞之星，上与北斗玉衡同宫，下应洛书中
宫。得令主长男起家，财帛兴旺，易得外财。失令，长男先
失，家中口舌是非，亦主脾虚肿胀，消化下良：
六白乃天心武曲．之星，：上与北斗开阳同宫；下应洛书
六宫。得令老父寿高且当家，多王金石类发财。失令老父先
亡，家中多因官司而受欺压，或有头晕头痛之病。
七赤乃天柱破军之星，上与北斗瑶光同位，下应洛书七
宫。得令少女显贵：出入聪明善辩，做金铁生意获利。失令
少女受灾，易遭盗破财，多是非口舌，妖邪怪事，口齿之疾。
八白乃天任左辅之星，上位北斗开阳旁，下应洛书八宫。
得令主男女聪明，土石发家。失令家庭退败，子孙不孝，多
有鼻背、手足曲折及气血郁积之病。
九紫乃天英右弼之星，上位北斗开阳之旁；下应洛书九
宫。得令中女显贵，烟草发家。失令多主火灾，目疾热症，
中女不利。
注：(得令，指得运及合局，失令”指失运与反局而言。
(二)九星配卦
一白配坎卦：坎为中男，为肾脏，为耳，象豕，一七星
二黑配坤卦：坤为老母，为脾脏，为腹，象牛，二一星
三碧配震卦：震为长男，为肝脏，为足，象龙，三八星
四绿配巽卦：巽为长女，为胆腑，为股，象鸡，四二星
六白配干卦：干为老女，为肺脏，为首，象马，六九星
七赤配兑卦：兑为少女，为肺脏，为口，象羊，七四星
八白配艮卦：艮为少男，为胃腑，为背，象犬，八六星
九紫配离卦：离为中女，为心脏，为目，象雉，九三星
1、形势之金龙：起伏顿跌，曲动活泼，开帐束气，脱换变
化者为金龙。
2、盘中：之金龙：指过峡束气处．在辰戌丑未四个字上。《天
王经》曰：“辰戌丑未四金龙，动得永不穷”。
3、理气之金龙：得当元令星之气的龙脉为金龙。
《都天宝照经．中篇》曰：“五行一诀非真术，城门一
诀最为良。识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。”蒋大鸿在
解《青囊序》中“水分三叉细认宗’一句时云：“三叉，即
后城门。界水合出必有三叉。细认宗，即察血脉以认来龙也。
知三叉之在何方，则知来龙之属于何脉也。”在解《宝照经》
城门”时，又指出“城门一诀，与老身出脉正是一家骨肉(如
三叉水口在癸，出脉一定在丁，乙辛丁癸均为人元龙，故属
一家骨肉)，精神贯通。能识城门，乃能观出脉”。能识来
龙，则可通过立向纳水以达到“定吉昌”之效果。由上可知
“城门”，即三叉水口也。
(三)九星五行
一、白贪狼水，二黑巨门土，三碧禄存木，四绿文曲木，五
黄廉贞土，六白武曲金，七赤破军金，八白左辅土，九紫右
(四)九星吉凶
世人往往以三白九紫为吉，黑绿为凶，全不知当时者贵
之说耳!黑绿当时，虽是凶星而显贵。紫白不当时，虽是吉
星凶且败。经云：欲知九星吉凶理，深探大运方微玄。五黄
之煞谁敢犯，当运若何?若下明九星吉凶之妙，何敢妄言祸
杨公在《奥语》中云：“认金龙，一经一纬意不穷。”曾公在
《青囊序》中曰：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”金
龙之解有三，即形势、盘线及理气三说也。
五二：葬乘生气．
乘生气；出自《葬书》，历代有三种解释，即：真龙之气；
当运之旺气；穴中土之生气，(土质特奇)。“葬乘生气”之
说；出自郭景纯《葬书》。《葬书》曰：“葬者，乘生气也。
五气行乎地中，发而生乎万物。”章仲山在《心眼指要》中
解释为：“葬者，藏也。乘者接也。葬乘生气，即乘天地鲷
化生万物之生气”。又曰：“得其阳者生，得其阴者死；顺天
之气则车，违天之气则死”，此即“葬乘生气”之玄机。范
宜实在《乾坤法窍)中指出：“地理家之寻龙格龙者，即是
寻阳生之气。”又曰：“若舍龙而别言生气，吾则不取，吾
亦不之信也。”可见，“葬乘生气”，是指寻真龙入首结穴
也。真龙到头结穴，穴中土质确非向一般能比，此乃生气所
六二、论阴阳五行干支
阴阳是认识宇宙的哲学方法。干支，古代用于历法，出自物
候，是方位、时间。脏腑等意象之载体。总之，阴阳五行干
支，是各类数术之必要工具(包括中医学)，决不可轻祝。
(十)阴阳五行
阴阳五行学说，是古人认识自然和解释自然的宇宙观和方法
论，是古代的唯物论和辩证法。
1、阴阳一哲学概念(对立统一观)
（1）对立观：阴阳是宇宙对立统一规律之总概括。
原始的除阳概念为，向日光者为阳，背日光者为阴。尔后上
升为理性，如《易、系辞》曰：“一阴一阳之谓道”。“道”，
即规律。天地、男女、牝牡、雌雄无不如是。《青囊序》曰：
“杨公养老者雌雄”，以之为地学大纲。玄空学中，形势之
山水，理气之正零神，亦即此也。
(2)统一观：阴阳二者互相为用，可分而不可离。《老子》曰：
“万物负阴而抱阳”。《庄子)曰：“阴阳聚则生，散则死。”
地学属研究自然的一门学问。山属阳，水属阴(从刚柔角度
看)，水是山家血脉精，水养山龙，山龙之草木可保存水分，
水土有情利于民生。
2、五行――哲学概念(唯物观)
(1)说明世界之物质性：五行最早称“五材”，如《左
传》日：“天生五材，民并用之，废一不可。”五行，即《卫
书、洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
《尚书》又曰：“水火者，百姓之所饮食也。金木者，百姓
之所兴做也；土者，万物之所资生，是为人用。”晋郭璞《葬
书》云：“葬者，乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物。”
养棺于地，亦土为人用之例也。
(2)五行学说乃古代朴素的系统论、控制论。
朴素的“五行”说，上升为理论后，就具有系统论及控
制论原理。万物有生有制，才生化不穷；水生木，木生火，
火生土，土生金，金生水――系统论。水克火，火克金，金
克木，木克土，土克水――控制论。
在三元地学中，上元一白坎统运，震巽得生为主龙，离
卦受制为死龙。《玄空秘旨》云：“木伤土而金位重重，祸须
有救；火制金而水神叠叠，火亦能禳，（儿能救母)。又曰：
土能制水复生金，定主田庄之富（通关由克转生）。此言生
克制化之妙也。《乾坤法窍)云：“碧绿逢水，为龙反首(相
生)。紫过碧绿，为鸟跌穴(生)。木入金，为龙逃走(克)。
金入木，为虎猖狂(克)。水入土，为蛇天娇(克)。火入水，
为雀投江(克)。土入木，为勾陈受困(克)。火入金，为荧入
白。金入火，为白入荧。”此论紫白星与宫星之生克。由此
而知，五行之系统论(生)、控制论(克)。在玄空地学中处处
(二)论天干(水宜从天上去)
甲言万物剖符甲而出也。五行属阳木!位居东方。五脏
受病主胆，在人体表主头部。其质劲健性直，得令为栋梁；
失令为废材。二十四山中属阳。
乙者，言万物主轧也。五行属阴木，位居东方。五脏受
病主肝，体表生脖颈和肩。体质柔嫩，得令则繁华茂盛；失
令则枯萎。二十四山中属阴。
丙者，言．阳道着明。五行属阳火，位居南方。五脏受
病主小肠，体表主肩或额，性格刚烈，得令则战果辉煌；失
令则灰稿无力。二十四山中属阳。
丁者。言万物之丁壮也。五行属阴火，位居南方。五脏
受病主心脏，体表主胸和舌。形体秀丽清高，得令则洞察奸
邪；失令则愁苦、呻吟。二十四山中属阴。
庚者，言阴气庚万物也。五行属阳金；位居西方。五脏
受病为大肠，体表主脐轮和筋。性格刚健锐利，得令呈其专
制；失令则失其雄威。在二十四山中属阳。
辛者，言万物之辛生。五行属阴金，位居西方。五脏受
病主肺，体奉主胸部和股部。性格忠诚爽柔，得令则黄钟；
失令则瓦缶。二十四山中属阴。
壬者，之为言任也，言阳气任养万物于下也。五行属阳
水，位居北方。五脏受病主膀胱、三焦，体表则主小腿。性
格柔而险，得令则济物利人；失令则妨贤害国。在二十四山
癸之为言揆也，言万物可以揆度。五行属阴水，位居北
方。五脏受病主肾心包，体表主足。性格阴柔浅露，得令只
则从龙变化；失令则沉溺灰心。在二十四山中属阴。
为阳土，位居中央。五脏受病王胃，体表主胁和鼻。性
格刚烈暴躁，得令则豪杰果敢；失令则愚笨痴呆。二十四山
不用戊土辅位，在奇门中代表天门，又代表资本钱财。
五行属阴土，位居中宫。五脏受病主脾，体表主腹部和
面部。性格温顺，得令则教化万物；失令则洁身自好。在二
十四山中居中宫。在奇门中为地户，代表坟墓。
(三)论地支： (水流支易变煞)
子位居北方，主池溏沟河。在罗盘中属阴，代表肖鼠者。
坐子山，结局真者，出入聪明，肖鼠者发。出水口在子，日
久肖鼠者有灾。得令出入聪明，失令主淫佚。
位居东北，主桑园、坟墓。在罗盘中属阴，代表肖牛者。
坐丑山．结局真又得令者，主迁官进职；失令时主疾病、刑
狱、离乡背井。出水口在丑，日久伤属牛者。
位居东北，场所主山林、桥梁。在罗盘中为阳山，代表
肖虎者。坐寅山、结局真又得令，主属虎者发，文书、财帛
上有利；失令为失财、官非及疾病。出水口在寅，久则属虎
者患病灾。
位居东方，主道路车辆。罗盘中为阴山，代表属兔者。
坐卯山，结局真者，属兔者发；结局不真又失令，主车船遇
险；官司口舌。水长期从卯上流出，属兔者及长男有灾。
位居东南方，主高岗土岭，坟墓。在罗盘中属阴，代表
肖龙者。坐辰山，结局真者，主属龙者发；失令时主争讼。
出水口在辰字上；肖龙者有灾。
位居东南，主少妇、瓷器。在罗盘上为阳山，代表肖蛇
者。坐巳山，结局又真，主属蛇者发；失令时主疾病，梦魇。
水长期从巳上流出，主属蛇多灾。
位居正南，主娱乐场所、书画等。在罗盘上为阴山，代
表肖马者。坐午山，地结局其者，主文章之喜，属马者发；
失令时主惊疑，口舌是非。水长期从午字出，属马者有灾。
位居西南，主田野、衣服。在罗盘中为阴，代表肖羊者。
坐未山，地结局真，主属羊者发，田产丰收；失令为疾病，
孝服及官灾。水口在未，日久属羊者病灾。
位居西南方，主佛堂，铁器。罗盘上为阳山，代表腾猴
者。坐申山，结局真者，主属猴者发，外出获利；失令支道
路损失，疾病，破财。水长期出申，肖猴者多灾厄。
位居西方，主少女，刀剑。罗盘上属阴，代表肖鸡者。
坐酉山，结局真者，主属鸡者发；失令主伤残、口舌是非。
遭盗及淫乱。水长期由酉字上流出，主属鸡者多病。
居西北方，主山岭，坟墓。在罗盘上属阴，代表肖狗者。
坐戌山，结局真者，主事事顺利，属狗者发；失令主争斗走
失，牢狱之灾。出水口在戍，日久属狗者患病灾。
位西北方，主江河，厕所。在罗盘中属阳山，代表属猪
者。坐亥山，结局又真，主属猪者发；结局不真又失令，主
争斗、病灾、资财不丰。水出亥字日久，或亥字上低陷，主
属猪者多灾患。
八卦类象极为广泛，本节只选取与地学关系密切者录
之。应用时同干支?重在取象。
(一）先天八卦数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
(二．)后天八卦数
坎一，坤二，震三，巽四，乾六，兑七，艮八，离九
(三)八卦五行
坎水，离火，震木，巽木，乾金，兑金，坤土，艮土。
(四)八卦阴阳
乾震坎艮――属阳。
坤巽离兑――属阴。
(五)八卦与时间关系(后天)
乾(立冬) 坎(冬至)
艮(立春) 震(春分)
巽(立夏) 离(夏至)
坤(立秋) 兑(秋分)
(六)八卦与空间关系(后天)
坎(北)、震(东)、巽(东南)、坤(西南)、离(南)、兑(西)、
乾(西北)、艮(东北)
(七)八卦类象(与地理有关之象)
1、乾卦：为父。于身为肺、为首、为骨、为右腿(九宫)、
象马。卦数为一、六、四、九，先天位是艮，均为阳卦应男。
2、坤卦：为母，于身为脾、为腹；为肌肉、为右肩(九宫)：
象牛，卦数为八、二、五、十。先天位是巽，均为阴卦应女。
3、震卦：长男，于身为肝、为足、为左胁(九宫)、象龙。
卦数为四、三、八。先天卦是离，反局时应中女、目、心之
4、巽卦：为长女，于身为胆、为股、为气管、为神经、为
左肩(九宫)。星数为五、四、三、八。先天卦是兑，纯属阴
5、坎卦：为中男，于身为肾、为耳、为血液、为足(九宫)
象猪。卦数为七、一、六。先天卦是坤，坎宫有煞亦应脾胃
6、离卦：为中女，于身为心、为目、为头部(九宫)、象凤
凰。卦数为三、九、二、七。先天卦是干，失令时亦应老父
7、艮卦：为少男，于身为胃、为指趾、为鼻、为背、为左
腿。(九宫)、一象狗。卦数为七、八、五、十。先天卦是震，
均为阳卦应男。
8、兑卦：为少女，于身为肺、为齿、为右胁(九宫)，象羊。
卦数为二、七、四、九。先天生卦是坎，有煞时应中男灾厄。
卷五理气真机
理气真机有三节主要内容，一是三种理气理论，二是挨
星秘窍，三是玄空综述。只所以称之为真机，是因为本卷介
绍的理论及技法、一是出自太极河洛，二是来源于道家秘传。
“真者独一”，世人无不珍藏之。
第一节理气理论
三元地理大玄空理气理论包括：(一)挨星理论、(二)地
运理论、(三)先后天理论。在三种理气理论中以挨星理气理
论为主体，以地运与先后天理气理论为辅翼，此节乃是本书
之理论核心。
一、挨星理气理论
玄空理气是以元运把九星划分为正神和零神两部分，正
神代表人之元气，零神代表钱财之气，山是入主元气的附体
或称载体，水是钱财之气的附体。当正神落在来龙、入首、
秀峰及高地时，为形气相合，表现出人丁旺、身体健康；当
正神挨到出水口、水交会处、池湖、低空之处时，等于人之
元气溺于水、掉进沟里，气无形来附载，家中就会有人患重
病，或有少年亡之凶事发生。零神是代表财气的，水为它的
附体，当零神排到水的出口、交会处、坑池及空虚低地时，
亦为形气相合，主财源广进，自然经济富裕。当零神飞临来
龙，山峰或周围高突之处时，财之形气分离，财气发挥不了
应有的作用，那么，宅主或企业的经济就难以振兴了。形家
认为：“山管人丁，水管财”，理气家认为“正神管人、零神
财”，但更重视形与气的统一，即“正神正位装，拨水入零
堂”玄空理气之大原则。
(一)、挨星真诀
甲癸申贪狼一路行。
坤壬乙巨门从头出。
子未卯三碧禄存到。
戌干巳文曲共廉次。
辰巽亥尽是武曲位。
艮丙辛位位是破军。
寅庚丁一例作辅星。
午酉丑九紫右弼守。
1、挨星诀出自九宫卦运：
(l)上元坎坤震三宫旺，一白二黑三碧由此三卦山组合而成。
①甲癸申为一白星；
②坤壬乙为二黑星；
③子未卯为三碧星。
一白二黑三碧分为上元令星。
（2)中元巽乾二宫旺，四绿六白由此二卦山组合而成。
①戌乾巳为四绿星；
②辰巽亥为六白星。四绿六白分别为中元令星。
(3)下元兑艮离三宫旺，七赤八白九紫由此三卦山组合而成。
①艮丙辛为破军星；
②寅庚丁为八白星；
③午酉丑为九紫星。
七赤八白九紫分别为下元令星。
2、《青囊三字经》十《青囊三字经》云“大玄空，妙无
穷，排六甲，运九龙，来何地，落何宫，颠颠倒，颂逆从。
坤壬乙，是巨门。巽辰亥，武曲名；艮丙辛，是破军。甲癸
申，贪狼行。天心动，九宫更，是巨门，非巨门；非巨门，
是巨门。双双起，无定名。通变化，都是舂”。“天心”，
即指中宫，入中之星阴阳性质一变，九宫所挨之星自然就更
换了。此篇功亦只透出四句挨星真诀，其余四名仍密而不露。
可见古人确实视之为天机，不敢轻易公开。
3、(青囊奥语》；《青囊奥语》云“坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼
一路行。”姜汝皋注曰：“奥语首揭此章，乃挨星条例。”
范宜宾亦曰：“杨公此篇，因得青襄正诀，具言玄空大卦挨
星之处。”又曰：“(奥语)括尽青囊之旨，以玄空之理气，施
九星之倒排，高山平地之作，尽在其中，如环无端，不可捉
摸。若非口口相传，去索于章句之中，终不能辩。”正如《奥
语》中所说：“动不动?直待高人施妙用也。”奥语挨星条
例止一十二条，尚逸其半。至于二宅颠倒用法，更是词组未
露。今为弘扬学术，依师徒秘传，诀窍全泄于此。
（二)、阴阳零正
1、阴神阳神
上元：一白二黑三碧四绿属阳，
属性龙神类
正神阳山上
排龙顺一二三四六七八九
零神阴水裹
纳水逆六七八九一二三四
六白七赤八白九紫属阴。
下元：一白二黑三碧四绿属阴。
六白七赤八白九紫属阳。
2、正神零神
阳星为正神，阴星为零神。故《天玉经、内传上》曰：
“阴阳二字看零正，”正、零神的特定涵义为：正神代表人
之元气；零神代表钱财之气。懂得大玄空正、零神用法，以
此运做风水，可达青云直上，富贵并臻之效。不懂正、零神
用法，会导致于绝家败、企业倒闭。故《天王经、内传下》
云：“明得正神与零神，指日入青云。不识零神并正神，代
代绝除根”。可见，正、零神之用法是大玄空之认识论和方
(三)、合局法则
1、合局反局
(一)合局：合局指“正神正位装，拨水入零堂”就是形
气相合之义。形与气相合，则丁旺财盛。正神方；满实高大，
内空外实为合局；零神方出水、出路、出风、及空虚低凹为
合局，阴阳二宅同看。
(二)反局：反局，即“上山下水”局。正神挨至去水口，
为“山龙下水”；零神飞至满实高大之处，为“水龙上山”，
“上山下水”，为大玄空中最凶之局；此地决不可建宅、造
葬，否则必致损丁绝嗣、破财贫困之灾。由此可见，合局法
则乃大玄空之灵魂也。
2、合局反局举例分析
知三元者，俱以三元之九星断二宅立向之盛衰，以洛书之方
位、宫位飞星合局与否，断一家男女之吉凶。
如上元甲山庚向阳宅，从星与宫位合局反局角度对其吉凶分
正神方位宜山峰宜满宜实、宜来水――“正神正位装”
零神方位宜聚水宜空宜虚、去水――“拨水入零堂”
(1)、用“甲癸申贪狼一路行”诀起星。甲山，入中星
是一白贪狼。上元为阳星，顺飞各宫。
(2)、此宅三碧星到向，三碧在上元为正神，向上百步
之内地势偏高为合局，主长子孝顺，吉利平安；向上地势低
陷或有水为反局，主长子忤逆，长门不利或早亡，应在上元
三运之中。
(3)、二黑飞至干宫，二黑星上元亦为正神。乾方高主
老母慈善、健康；乾位低，主老母病灾线身，二运丧命。
(4)、七赤临坤方，七赤星于上元为零神中。坤方低为
合局，主少女聪明、健康；坤方满实为反局，主少女淫乱多
(5)、此乃二宅断法秘诀，其余各方皆准此推理，无不
(四)、水破令星之凶
在一白运中，一白星挨至去水口，为冲破一白令星。
在二黑运中，二黑星挨至去水口，为冲破二黑令星。
在三碧运中，三碧星挨至去水口，为冲破三碧令星。
在四绿运中，四绿星挨至去水口，为冲破四绿令星。
在五黄运中，五黄星挨至去水口，为冲破五黄令星。
在六白运中，六白星挨至去水口，为冲破六白令星。
在七赤运中，七赤星挨至去水口，为冲破七赤令星。
在八白运中，八白星挨至去水口，为冲破八白令星。
在九紫运中，九紫星挨至去水口，为冲破九紫令星。
注：令星主人丁，水冲破令星，在当运的二十年中必损
8 山1 3 向
伤人丁，甚至可使家业破败。
(五)、九星反局断诀
一反男子贪酒淫，色欲成劳命归天。
若见七赤煞来侵，官非盗贼贴近身。
二反老母病在脾，腹中气聚死候期。
牛羊难养破耗多，田产不丰自然理。
三反足疾肝胆病，长房不利命早倾。
若临煞气更伤人，雷击回禄灾气生。
四反股症与疯瘫，气疼寡发兼哮喘。
自缢之事不得免，母逼长女命难全。
六反老父头晕疼，肺病血症因失令。
骨病寒腿甚难忍，家资消乏财源空。
七反肺病女妨家，咳嗽吐血火症加。
少女贪淫官盗生，属鸡生肖丧年华。
八反背部多生疮，或是鼻病胃难当。
虫蛇蚁鼠满屋窜，少男多灾命早亡。
九反咳嗽火病多，中女双目病奈何。
心与小肠卦中应，火灾南山断不讹。
二、地运理气理论
地运理气理论，是以洛书九宫配星配卦为架构。北极造化之
九运，通过感应九宫配星，以测知地域九宫气运之迁变。然
后，以零正阴阳之法去收山纳水。
(一)洛书九宫配卦配星图
(二)三元九宫分运
① ○一白贪狼水运――坎一宫旺。
② ○二黑巨门土运――坤二宫旺。
③ ○三碧禄存木运――震三宫旺。
○1 四绿文曲木运――巽四宫旺。
○2 五黄廉贞土运――中五宫旺。
○3 六白武曲金运――乾六宫旺。
①七赤破军金运――兑七宫旺。
②八白左铺土运――艮八宫旺。
③九紫右弼火运――离九宫旺。
(三)正神、零神
上元九十年：坎坤震巽四宫，为正神。
乾兑艮离四宫，为零神。
下元九十年：乾兑艮离四宫，为正神。
坎坤震巽四宫，为零神。
(四)、虚实空满
正神方位，宜满宜实、宜来水，此为“正神正位装”。
满实，指地势高亢；或是山岭，或是竹木或是房屋村庄及其
它建筑物等。
零神方位，宜空宜虚、宜去水，此为“拨水入零堂”。
空虚，是指水之出口及地势低陷处而言。
(五)论水冲破令星
上元一白运令星在坎正北一宫，
二黑运令星在西南坤二宫，
三碧运令星在正东震三宫，
四禄运令星在东南巽四宫。
下元六白运令星在西北乾六宫，
七赤运令星在正西兑七宫，
八白运令星在东北艮八宫，
九紫运令星在正南离九宫。
注：令星位肥满，或有秀峰主人丁旺且康健。令星处低
陷。或为出水口，主伤病灾缠身，甚则傻丁，故二宅最忌水
(六)八卦反局断诀
干反头痛坤腹疾，震反足拐巽股失。
坎反耳聋离目瞎，豁唇歪嘴兑宫亏。
拐手六指何方应，只因艮宫不合规。
巽主秃子反白眼，长女持刀欲自槌。
震巽俱反家生盗，男女疯巅药难医。
三、先后天理气理论
先天八卦为体，后天八卦为用。先天八卦中的乾坤离坎震巽
艮兑，表示天地、日月、雷风、山泽等自然现象。后天八卦
代表自然方位及阴阳之气消长变化的规律性。先天八卦代表
人之精示中，后天八卦代表人之驱体。当某卦先后天之位同
时损伤(失令反局)时，卦象所代表的人就会死亡。
(一)先后天八卦关系图
(二)先后天通气
坎卦先天位在兑，一七通气。
坤卦先天位在坎，二一逝气。
震卦先天位在艮,三八通气。
巽卦先天位在坤，四二通气。
乾卦先天位在离，六九通气。
兑卦先天位在巽，七四适气。
艮卦先天位在乾，八六通气。
离卦米天位在震，九三通气。
注：书中先后天反局断及龙血脉通气等；其理即源于此。
先后天关系用法，主要有三，一是看先后天卦位合局与反局。
二是水冲破先天之论断。三是同宫卦定局分析法。先后天理
气与挨星、地运理气相辅相成， 抓住要点，参合分析，使
三元理气理论完整而系统，并无矛盾之处。
(三)同宫卦定局
乾艮――戍乾亥。坎坤――壬子癸。艮震――丑艮寅。
震离――甲卯乙。巽兑――辰巽巳。离乾――丙午丁。坤
巽――未坤申。兑坎――庚酉辛。
注：先后天八卦同宫定局，用于分析家庭成员之健康寿
夭。如水长期出兑宫，将给中男(先天卦)少女(后天卦)带来
灾难(挨星又反局时更验）。
(四)龙脉血脉通气
1、龙脉通气：如离龙至乾入首，立乾山巽向。因龙山先后
天逊气，此为大地。
2、血脉通气：如震、乾来水，到离方交会而去立坎宫三山，
只要龙真穴正，禽星塞水口，则为三元不败之地。一因乾之
先天位在离，离之先天位在震，三方水能相连，上下元运，
均有水补救，故亦为大地。
(五)、水出先天之凶
坎山离向水出兑卦，艮山坤向水出乾卦。震山兑向水出
艮卦，巽山乾向水出坤卦。离山坎向水出震卦，坤山艮向水
出坎卦。兑山震向水出巽卦，乾山巽向水出离卦。
坐山之先天位主人丁，若其先天位出水，出水口无砂锁
禽(星)塞，坐荡直泻，冲破先天，主损丁。秘本云： “不
识先天以何来，千灾万祸少人寿”。内局破先天，必定损幼
丁。天干男丁失，地支应女口。
(六)、先后天反局断诀(前字后天，后字先天)
此断法是以先后天八卦关系为理论依据，用元运去衡量
先后天两个宫合局与否的一种断法。
六九反局伤老父，二一反局伤老母，三八反局伤长男，三七
反局伤中男，八六反局伤少男，四二反局伤长女，九三反局
伤中女，七四反局伤少女。
第二节挨星秘窍
颠颠倒，二十四山有珠宝。
顺逆行，二十四山有火坑。
认金龙，一经一纬意不穷。
动不动，直待高人施妙用。
一、颠倒顺逆
1、阳星与阴星
上元：一白二黑三碧四绿――属阳星
六白七赤八白九紫――属阴星
下元：六白七赤八白九紫――属阳星
一白二黑三碧四绿――属阴星
故《天王经．内传上》曰：“翻天倒地对不同，秘密在
玄空”。“翻天倒地”，指上下元阴阳星之大变化而言。
2、顺逆原则
阳星顺飞阴星逆行。《青囊序》曰：“阳从左边团团转，
阴从右路转相通”。以中宫立极点而论，往乾兑是左(顺时
针)，往巽震为右(逆时针)。
二、挨星顺逆图式
1、甲癸申三山上下元顺逆图
2、坤壬乙三山上下元顺逆图
3、子末卯三山上下元顺逆图
9 5 7 2 6 4
8 1 3 3 1 8
4 6 2 7 5 9
1 6 8 3 7 5
9 2 4 4 2 9
5 7 3 8 6 1
2 7 9 4 8 6
1 3 5 5 3 1
6 8 4 9 7 2
4、戌干巳三山上下元顺逆图
5、辰巽亥三山上下元顺逆图
6、艮丙辛三山上下元顺逆图
7、寅庚丁三山上下元顺逆图
8、午酉丑三山上下元顺逆图
3 8 1 5 9 7
2 4 6 6 4 2
7 9 5 1 8 3
7 2 9 5 1 3
8 6 4 4 6 8
3 1 5 9 2 7
8 3 1 6 2 4
9 7 5 5 7 9
4 2 6 1 3 8
9 4 2 7 3 5
1 8 6 6 8 1
5 3 7 2 4 9
1 5 3 8 4 6
2 9 7 7 9 2
6 4 8 3 5 1
卷六峦头形势及断法辑要
峦头形势有龙穴砂水四项，此四项均主人之富贵贫贱。
沈新周《地学》、卜则魏《雪心赋》、章仲山《心眼指要》等
峦头经典著作均宜细心研读。
第一节峦头形势辑要
(二)、形势理气所主
形势所主者，生人之权；理氧所主者，兴废之权。
即地理山水之美恶，能主宰人的品貌；而挨星之元运主宰人
世的盛衰。
山川平坦，所出白人才温厚平静。得运则生端庄、公正
的贵人；失运则出庸懦卑鄙的贱人。山川粗雄，所出的人才
强悍猛烈；得运则生耿直、果敢之贵人；失运
则出凶险横暴之贱人。
(二)、峦头概论
形势为体管生人，理气为用兴衰陈。龙结阳宅是一片；
龙结阴宅是一线。龙喜曲动剥换，砂喜环抱有情。水喜之玄
而去，堂喜平整掌心。入首气壮如鳖盖，案山有情面向内。
堂水归一情意真，自带龙虎更有神。穴有窝钳乳突四象，葬
有盖粘倚撞四法。龙辨阴阳生死．水辨有情无情。二宅护砂
要认请，莫把护砂当真龙。内局外局水兼论，护卫罗城亦有
功。穴在正中或左右，一看案山便分明。水口关锁已完美，
若再裁竹错怨谁。案山有情已可用，不必刻意寻蛾眉。峦头
务要看经典，今把《地学》来推荐。平洋之地如何看，请阅
蒋氏《水龙经》。技术精湛为民众，换取阴德育儿孙。
(三)、看大小地总诀
1、看大地总诀
发富发贵之大地，必龙真穴正，即开帐起伏，忽大忽小。
穿帐过峡，曲曲如活，中心出脉；到头一节，尖圆方正，穴
星特起。龙砂虎砂，重重环抱。外山外水，层层护卫。前案
眠弓弯抱，水如玉带金城，禽星塞水口，水去之玄有情，前
后左右，无一反背砂水。远如千裹来龙。则千里结作。百里
来龙，百裹结作作。十里来
龙，十里结作。喝形取象，各类万殊，而看大地之窍要不外
乎此旨也。
2、看小地总诀
地之吉凶，只在砂水，每到一地，不论龙之生旺不生旺，亦
不论穴之阴阳，砂之贵贱，即平坦之地，全无气脉者，只要
挨星不犯“下水”，虽则限于地段无开展发旺大富大贵之征，
总可避去绝嗣破败之祸，倘然稍有气脉，子孙可保安稳，不
失为温饱之家。
总之无论大地小地，虽看法不同，取法则一，何哉!盖
大地得主必属富豪显臣，务须搜寻下厌求祥，地价下嫌昂贵，
必得善地以付其愿。小地得之都属小康之家，经济有限无力
争购美地，只求无过，能免除破败，便可用之。
(四)、地理五要
一曰龙蛮真。赵梦麟注曰：龙必要真，何为真，廉贞发
祖。书云：好地若非廉作祖，为官永下至三公。个字中抽，
辞楼下殿，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，仓库旗鼓。文笔衙门罗列，
峡中缠护重重，迎送叠叠。忽大S小，转东转西，曲曲活动。
柬气起顶。尖圆方正。左右两大水交合，环抱有情，即是真
二曰穴要正。注曰：何为穴正，试看后龙。古云：龙真
穴便真，此诀值千金。龙的穴便的，富贵无休息。又曰：富
贵在龙的，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。穴分阴阳，阴来
阳收：阳来阴收，凸凹分明，即为真穴。葬有盖粘倚撞，吞
吐浮沉八法。真气入首气壮，形如龟盖。外最内晕，穴土五
色，红黄滋润，真穴乃结，即为真穴。富穴多低，砂皆肥满。
贵穴必高。砂多秀美。穷穴漏风水直，贱穴反弓无情。
三曰砂要秀。注曰：何为砂秀，左旗右鼓，前帐后屏。
峨眉山，眠弓案。浩轴花开，金箱玉印。前官后鬼，左缠右
护。带仓带库，执圭执笏。文笔高耸，贵人观榜，贵人展诰。
大马小马，银屏尽箸。枕靠端然，朝对分明。现世笏圭，数
蜂插天，朝拜到堂为秀砂。
四曰水要抱。何为水抱，上有开，下有合，大八字帐外
合，小八字砂外合。虾须蟹眼，金鱼牛角堂前合。玉带金城，
三合环抱。古云：第一金城水，宫贵永无休。王带缠腰，贵
如裴度。金城环抱，富比石崇。砂环水抱，重重叠叠。千里
来龙，千里绕抱。百里来龙，百里绕抱。是谓之水抱。另外，
堂前涓涓细流，亦必归一
处之玄而去。
五曰向要吉。何为向吉，生旺是也。求富贵，案山蛾眉
秀峰；圆后嗣，入首龟盖气壮。向收催零神，名声大振。向
收旺零神，金银满仓。千里江河十向间，故向要吉。
(五)、山水阴阳
与正零神相配合的山水形状要秀丽端庄,才真正符合合
局法则。反之，正零神离不犯“上山下水”，但与正零神相
配合的山水形状却凶恶怪异，仍旧会发由灾。因此，我们不
仅要熟练应用合局法则，更要会辨认山水之有情无情，有情
者为阳，无情者为阴。山静本属阴，水动本属阳，依太极阴
阳之理，则山又有山之阴阳，水又有水之阴阳。山水之阴阳
各俱生死之气，即属阳之山为生气，属阴之山为死气，属阳
之水主生气，属阴之水主死气；山水之用，皆须趋生而避死。
故《青囊序》曰：“山管山兮水管水，此是阴阳不待言。识
得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。不问坐山与水来，但逢死
气皆无取”。下引章仲山《心眼指要》山水阴阴之论，以提
高辨别山水阴阳形势之能力。
《心眼指要》曰：“山有山之阴阳，水有水之阴阳。山之
阴阳，盖以开面者为阳；收束者为阴；曲动活泼者为阳，僵
直粗顽者为阴；又以向穴者为阳，背穴者为阴也。水之阴阳，
盖以开阔特大者为阳，狭小直硬者为阴；屈曲活动者为阳，
破碎偏斜者为阴；有情顾穴者为阳，无情向穴者为阴。
(六)、八山取象
1、乾为天柱，乾山高大肥满，在穴后者，主人寿高。
其形如天马者，催官最速，并主高寿。
2、坎山高大肥满，出入稳厚诚实，忠孝贤良良。若坎
山低陷，北方寒气吹动，则主贫苦。如在穴后更凶，主穷主
夭。若在龙砂，长房必贫；若在虎砂砂，小房贫苦不利。
3、艮为天市，为少男，艮山高大肥满，主财丁两旺，
小儿体健，商卖发横财。低陷生疯疾。
4、震方有山高大肥满，主多男少女，出武士，主人性
直。此处低凹，则人丁不旺，多女少男。若在龙砂，长房早
5、巽方有山高大秀丽，出入清秀，发女贵，得功名,为
六秀催贵山。此处低凹，主妇人夭寿。若得远山惰秀，主贤
婿；发外甥。
6、离为目，有山高大肥满，主多目疾；又为中女，主
妇人不利。
7、坤为老母，有山高大肥满，主妇人长寿。人丁大旺
8、兑为少女，为三吉六秀之方，若山高大，必出文武
全才之士，功名最利。又主多出女秀，有才有貌，富贵双全。
此处低陷，妇人寿短，多女少男。
注：坐正北向正南，禀水气，而离山高大压穴，主多瞽
日之灾。坐正东向正西禀木气，而兑山高大压穴，并有水来
朝者，必出拐脚之人，并多腰腿疼痛之人。若四维八干山俱
肥满清秀而高耸者，主出功名。
(七)、龙分生旺平困死煞败绝
1、生龙：生龙到头分开龙虎砂，或龙砂转案，案内有
堂，且案到堂，或案下弯弓水、弯弓案，皆为龙之生者。
2、旺龙：龙势分开龙虎二砂，相抱相合，旺山旺向，
元运正旺，即生龙正合上下元运玄空之理者，称为旺龙。
3、平龙：平龙是平常之龙，或有龙砂无虎砂，或龙虎
砂都是借用。水不归于一处，在玄空中没有催旺出水口，地
势平坦者，为平龙。
4、困龙：来龙形势平坦．又无龙虎二砂，明堂平满，
在玄空挨星排运时找不到合适之水口。案亦平坦无迹， 或
前后左右房屋高大，不通风气者，称为困龙。
5、死龙：直龙如同一根杠子，坐山虽有则向前一步一
步低下，水势散漫无所归。或坐山声则向前过低，玄空无法
排算者，叫做死龙。
6、煞龙：坐山虽有，但前峰高大，左实右空出漫水。
更且左右有尖山欺着房子，遇三煞太岁又反运，煞星临到时，
定主犯凶事，故称煞龙。
7、败龙：形如手背，状如覆碗，忌高处盖房或葬坟。
前后或左右有条路冲射，此乃败龙。
8、绝龙：龙势到头如同和尚头一样，缺少护围，或如
杠子一根，虽然看着有龙气，但四方无护。绝是无生育之气，
即独阴不生，独阳不长之意。
(一)、认龙秘诀
认龙之法，认之以三大卦。盖以子午卯酉、乾坤艮巽为
天元龙，为父母，最旺之龙，最清之气。若行龙差左为癸：
与丑邻为阴错；差右是壬，与亥邻为阳错，行龙犯此，即结
亦无大地。以甲庚丙壬，辰戌丑未为地元龙。以乙辛丁癸，
寅申巳亥为人元龙，为子媳龙，亦以纯清不出卦为吉。故《宝
照经》曰：“节节同行过峡真，前去必定有好处。子字出脉
子字寻，莫教差错丑与壬。若是阳差与阴错，劝君不必费心
寻。”《天王经》云：“卦内八卦不出位，代代人尊贵。”又云：
“龙行出卦无富贵，不用劳心力。”此认龙秘诀，亦即谓形
势理气者也。
(二)、龙贵在真龙乃最富变化之物，山川之高低、起伏、
隐显与龙相似，故言山川皆以“龙”譬喻。峦头形势看龙，
分“山龙”、“水龙”，其法虽殊，其理则一，皆在取其。
山龙是指地势较高的山地、高原、丘陵、台地第地区，
朽高低之势差，曾文仙在《寻龙记》中云：“大山高耸是真
龙”。卜则魏在《雪心赋》中云：“祖宗山超群拔众出尊贵”。
蒋大鸿在《天元歌．第二》论山龙时亦提出：“莫言作案便
非龙，但是高峰都不贱”。因山之性属火，火性炎上，故以
高超者为真龙(真龙离祖必
水龙指地势较平坦。开阔、多水之地区，见不到明显的高低，
亦不见墩阜环聚。平原之性属水，水性润下，故以低蓄者为
真龙。大江、大河与山龙的大山(祖山)相同，是干龙。小溪
小涧与山龙的小山相同，是支龙。干水奔荡冲泄，绝少结穴，
好比巍峨高山无真结。
水流硬直者为死龙，屈曲活动才是生龙。点穴宜弃死就生。
所以，蒋大鸿在《天元歌》中论水龙时曰：“我有水龙真要
诀；水形有转是真结”之论。平原地势无高低之别时，就以
水(江、河走势)为龙。
穴乃放棺、藏骸之所，如人身之穴道；为气血精神所聚之处。
穴有四象，即窝、钳、乳、突是也。
(一)、穴象
1、窝穴：开口曰窝，平地高山皆有之，而高山更多。
若正面垣夷，似窝非窝，穴闪一旁，且落低坪，结成下聚者，
此则有窝下葬窝。
2、钳穴：开脚曰钳：平地高山皆有之。若钳中陡峻，
不能融结，当就脉弃钳而点盖穴，此则有钳下葬钳，亦缓来
急受之义。
3、乳穴：长者为乳，平地高山皆有之。若中乳直硬下
受穴，挂角受气藏风，毡唇夹照，鬼乐明白。俗呼眼犬形，
怀中气动穴也，此则有乳不葬乳。
4、突穴：圆若泡者为突，一平地高山皆有之，平地最多。
若大突气旺不止。宜在突下平坡；脱其暴气下穴、或大突下
又顺小突，园净可穴，此为有突下葬突。
注：①山龙平洋特点
山龙是乾阳，其神在骨(石)，故葬骨而不离肉(土)。平
洋是坤阴，其神在血(水)，故葬肉不离血(水)。
②山龙、水龙穴法
山龙穴法，先辨“落脉”，真脉有二种：丁是“连脉”，连脉
在木山之中，本山垂头结穴。二是“飞脉”，近山之飞脉(结
抛珠、抛棱之穴)下缣结土穴；远山飞脉必须真歹结穴(以石
作臂)；避其人工造作墩阜之假．水龙穴法：平洋点穴，必
须先寻界水之处，且水要有转。蒋公在《天元歌)中论阴宅
时讲到“(水)一转名为抱穴龙，抱穴富贵在其中”。若平原
地势有高低之分者，仍按山龙运作。
③穴后虚实有别
沈禹平在其(心眼指要)中云：山地穴后靠山（坐实)，
主丁旺寿高。平洋地穴后要枕水(坐虚）方主丁旺寿高”，
此指平原毫无高下乏辨时的作法。否则，必招坟后如仰瓦之
凶。配穴之高低有依据(山龙之穴)从父母星后之过峡处判断
穴高低之宜：峡高则穴上聚；峡低则穴下结。峡太深者气浮
于上，穴宜高。职太高者气潜于下，穴宜低。峡高低适中者，
穴在中。峡宽长则穴街远，紧短则穴必近。
从龙虎砂之高低判断穴高低之宜：龙虎砂高，则穴亦高。
龙虎砂低，则穴亦低。龙虎山不高不低，则穴在中。依朝山
确定穴之高低:穴前之山曰朝山。朝山高者穴宜高；朝山低
者穴宜低。朝山近恐受凌压，穴必上聚，宜寻天穴。朝山远
则气散，穴必融结低处，宜就下砂寻地。
(二)、认穴妙诀
凡学地理，要识真穴。每到一地，先看有穴星无穴星，
何谓穴星?尖圆方正是也。无论阳穴阴穴，总要有真气，何
谓真气?其入首挨棺木之处恍惚如龟盖形，肥润丰满，光彩
好看。发福发贵之地，皆是此穴形。或发横财者，穴后亦是
此形。另外；穴前有毡唇余气，或水中有石头或下砂逆水，
收管堂气之元辰。使流神不散，此皆真穴之证也。若平坦之
地，下拘穴后真气。因平坦地多无起伏，只要土肥而厚，穴
前水湾环有情，重重回顾，多是大地真穴，此乃“砂证明堂
水证穴”是
也。登穴看明堂。只要龙虎砂环抱有情，案山眠弓，即是真
(三)、阴宅三十八怕穴
一怕直来直扦，二怕臃肿顽单穴。三怕孤寒穴，四怕恶石当
面穴五怕坐下仰瓦穴，六怕泪水当面穴。七怕崩破前面穴、
八怕属圆平滩穴。九怕前后热气穴，十怕四下山欺穴。十一
怕左右空缺穴。十二怕明堂倾跌穴。十三怕高山峻岭穴，十
四怕坐井观天穴。十五怕枪头鼠尾穴。十六怕鹅头鸭嘴穴。
十七怕水走砂飞穴，十八怕烧窑火欺穴。十九怕卷廉水现穴，
二十怕劫破当面穴。二十一怕元辰水泄穴，二十二怕凹风吹
劫穴。二十三怕堂气不收穴，二十四怕箭水直流穴。二十五
怕界水淋头穴，二十六怕牵动土牛穴。二十七怕明堂旷空穴，
二十八怕闭塞壅肿穴。二十九怕路行穿背穴，三十怕八风吹
面穴。三十一怕前见深坑穴，三十二怕涧沟冲后穴。三十三
怕后山乱麻穴。三十四怕后面仰瓦穴。三十五怕高山尽处去
作穴，三十六怕直棍死蛇穴。三十七怕界水反域穴；三十八
怕后山高耸穴。这是三十八怕，时师应牢记在心。三十八怕
穴中还有十三怕：一怕空兮二怕压，三怕水斜四怕乱，五怕
泄气六怕牵，、七怕明堂水不合，八怕凹风九怕逼，十怕面
前枪水直；十一怕孤单，十二怕严，十三怕气脉短。此为阴
宅十三怕，乃是杨公真妙传。
(一)、案山及来龙
席帽模糊出岁贡，前后三台出县令。笔插云端文风盛，
天官宰相印。王屏东床驸马印，五星廉贞状元公。飞鹅展诰
出进士，联珠父子双科第。远有廉贞官三品，升拜八座命即
亡。左右旗鼓金星包；知州刺史之官僚。二童侍讲于前，兄
弟同科而进。
(二)、案山最紧要
穴有龙虎，即有案山，坟前的山峰、敦阜近者为案。案
者，身之所凭，手之所据，贵人不凭空而坐，必据案处分事
务，无案是无凭据也。龙虎两开，中水前去，得案收回，无
案是无收拾矣。案欲弯环，弯环必抱内，如抱外是无情于穴
也。案有背、面，宜面内；如面外足无情也。凡案山必横生，
必特起；必有起有止，必身可凭，手可据，目可下视，方谓
之真案也。凡有功各之老坟，皆都是坟前案有情，并未见过
一个坟前面无案而后辈有功名者。故有山管人，水管财，功
名要从案上来之说。所以，案砂最紧要。
(一)、五种水局
1、朝水局(逆水局)
朝水之局，多是翻身逆势结穴，以受当面洋朝之水。要
穴星高大有余气，或有低砂横拦，不使水冲阁为界。又须水
流之玄屈曲，或平用洋朝为善。若急流冲射。又反为凶。惟
天穴及仰高穴，则不怕远水特朝。若穴场卑弱，星辰低小，
山不称水则凶，不可一概以为逆而吉也。此穴又多结于水口
之间，或下关山短细，亦下为害，但要穴场藏聚，水来缠绕，
穴不受风为真。廖氏云：“翻身逆势去当朝。不怕八风摇”，
乃书其龙势，非言其穴也。卜氐云“莫把水为定格，但求穴
袭藏风”则善矣!大抵地理之法，得水为上，翻身逆当朝水
之局，阴阳交会，而有融结，故为贵也。
横水局者，龙之结穴，或水自左来流右去，或水自右来
流左去，要水势弯环抱穴，如绕带为美。又要下关山逆上，
拦水有力，及水缠玄武，水口紧密为吉。此局
据水局者，龙之结穴，前临大湖，或深潭，或大池溏，
此局极吉。盖地以得水为上，而水以凝静为佳。今穴深水则
无围、割、穿、射之患，而有得水之宜也何吉如之，龙穴真，
此局主大贵大富，绵远荣盛。
4、顺水局(去水局)
去水局者，必要来龙长远，力量宏大，四势周密，水口
交固。吴公云：“永虽去而山交迦则善。“杨公云：“也有干
龙来两水，更不回身直为地；只是两护必下同，定有缠关交
结秘。”若水去而山不交回，穴场见水荡然而去，此等局势
决无融结，不必着眼矣。大抵顺局地，纵有融结，亦下发财，
主初年退败。纵龙穴吉有贵，亦须卖尽田庐始出官，或离乡
始贵。如或青龙穴稍有不吉，则立主退败，灭绝无救。此局
多凶，不可轻取。
5、无水局(旱龙局)
无水局者，穴结干坡，山势盘聚，而不见明堂之水也。
凡干龙穴，多是左右山横拦，遮却明堂，穴下见水。或穴高
在半山，无水可见。俗人下识，必谓“有山无水”。不知山
谷之藏风为贵，只要穴场藏聚，乘得生气，发达极快。何必
拘其有水、无水?但此等地多先贵、后富，或多清贵不富，
若谓：“有砂无水不登科”则非也。然亦有穴下见水而巨富
者，要神龙带有仓库耳。董德彰云：“有人无财，须寻仓库
之龙。有财无人，莫下孤寒之穴”确论也。无水之局。玄空
以低凹、空处为水，配合当元乘旺之挨星亦能富贵。
(二)、公水私水
章仲山《心眼指要》曰：“水有公私、过客、特朝之分。
公者，公共之水，无所专于一处者谓之公。私者：一穴独受，
干支情性专于此者谓之私。过，即此卦过彼卦,此方过彼方，
过无阔无狭无弯无曲，无情于穴者谓之过客.特朝者，对脉
处恰有枝水特朝，长短曲动与来龙相称者为佳。取用之法，
当用私水，特朝者为先，次收公过，最为得法。如误用恐有
元运不一，房分偏枯之患矣。
(三)、涨潮退潮水
沿江近海之处，有涨潮退潮之情。涨潮时水之来口即使
去口，涨潮水之去处即使来口。涨潮之地，往来一定，潮来
为客，潮落为主。控制山川，打动龙神，全凭理气。山上水
里，天机消纳，体用不可偏废。非独潮水如是，即水龙平洋，
亦皆如是。方是体得其体，用得其用矣。
六、论明堂
古之地理家以穴前之地，名之曰明堂。夫明堂者，天子
之堂，百官所续所聚，万邦朝贡，所归之地也。而穴前之地．亦
为诸山聚绕，众水朝拱之所，其象仿佛、因是有明堂之称。
但是穴前之明窒，有内明堂；外明堂之别，亦称大小明堂，
二者因势而异，不可等论齐观。凡山势之来于缓，平平结穴，
龙虎环抱。注曰：左为龙，右为虎。近案当前，则当论内明
堂，不可大阔，大阔则近乎旷荡，旷荡则不能藏风。又不可
太狭，太狭则气局促，局促则穴不显贵。须要阔狭适中，方
圆合格；下欹侧下卑湿，无圆峰内抱，无流泉冲破，不生恶
石，斯为内明堂之善者。凡山势之来急迫，垂下结穴，龙虎
与穴相登，前案较远，则当论外明堂。必须两边宽展，不可
窄狭，四山围绕，略无空缺，又见外水曲折，远远朝来，斯
为外明堂之善者。历来大富贵墓地，必结内外明堂。内明堂
欲其团聚，不欲其广阔。外明堂欲其开畅，不欲其逼窄，二
者适成反比例。盖阴阳宅与阴阳其理一也。内堂宽则气不融
聚，外堂狭则局不开展。明堂经云：明堂方广，可容万马，
王候陵寝，雄霸天下。千旗骑立，回还翁集。相公公辅，封
候传袭。其平如低，或如锅底。容数百人，公相基址，此论
外明堂之宜宽也。龙子经云：伸手摸着案，税钱千万贯，此
论内明堂之宜紧也。故吴公秘诀云：内外明堂分两般，内宜
团聚外宜宽。两堂俱备三阳足，此地尝知代有官。诚属确论。
而一知半解之俗师，不曾博览前代明师伟论与口诀，不识内
外明堂之要旨，一味贪大；或于能容万马之说，概以宽广为
贵，殊不知内堂宽广，真气不融，安有结作，安望发禄!凡
发旺之美穴；必须龙虎内，有内明堂团聚，收拾元辰，或有
低小近案，或横拦之砂，以关束内气；而外面却有宽畅外堂；
罗列远秀，始为美地。于此可知，内外明堂不可不详加辨解。
至于局势之大小，当以龙脉定论。如百里来龙，结作自有百
裹规模。千里来龙，结作自有千裹气概。短小之龙，结局必
小，乃属自然之理。切不可妄贪大局势。廖金精曰：帝都山
水必大聚，中聚为城市。坟宅宜居小聚中，消息夺神功；大
抵宽阔处，要明堂狭窄。狭窄处，要明堂宽阔。杨公云：出
入短小气量狭，只为明堂有案山。祝公云：数十里外远朝山，
茫茫渺渺旷野间。近案又无堂气散，千裹清秀也空闲。又云：
水长无案明堂旷，下代儿孙家计倾，诸公岂好为矛盾之言哉!
盖各有所指，不可执一而论也。要在学者细心辨察耳!总之，
穴低堂近，而又囊聚者，葬后主初代便发。若然穴高堂远，
虽是龙真穴的，亦难发越。惟有真结，并下拘忌，廖氏不云
乎!若是穴高明堂远，只要有诚转，莫因此样便疑心，龙佳
乃为真。大抵明堂，要平正开畅，团聚朝抱者为吉。徒泻倾
侧，破碎室塞反背者为凶。明堂经云：斜巧正拙，难分优劣，
惟有情于我，是为真穴，此为不易之论，故为诸家形象。
七、论分房
(一)、九星论分房
六白――老父、二黑――老母
三碧――长男四绿――长女
一白――中男九紫――中女
八白――少男七赤――少女
注：九星配卦后，便有老少子女之辨，五黄居中有代表
长子及个家之说。
(二)、八卦论分房
乾卦(西北．)老父坤卦(西南)老母
震卦：(正东)长男，巽卦(东南)长女
坎卦(正北)中男离卦(正南)中女
艮卦(东北)少男兑卦(正西)少女
注：以卦爻阴阳论男女，以下中上三爻位论长中少，物以稀
为贵，故震一阳爻在下为长男；巽一阴爻在下为长女,余仿
此推理，乾卦先天数为一，故亦代表长子。
(三)、形势论分房
穴之左(龙砂)：一、四、七。
穴之右(虎砂)：二、五、八。
穴之前(案山)：三、六、九。
注：亦有前为二、五、八房，虎砂边为三、六、九房者，
特加此注以说明之。
八、论葬法
葬有八法即：盖、粘、倚、撞、吞、吐、浮、沉。凡气
聚山顶者必是盖穴。气聚山足者必是粘穴。气聚左右者，必
是倚穴。气聚正中者必是撞穴。气缓者，法宜吞入，不可脱
脉。气急者，法宜吐出，不可犯煞。四山高大，恐其压穴，
须浅葬之。四山低平，恐其露风，须深葬之。
九、论选址
风水学说是我国古代阴于建筑珐境规划和设计的一门
学问，亦是关于人兴自然达到和谐统一的一种高深理论。这
一理论如果被城市规画部门的专家所掌握，就能有效地提高
重点企业的经济效益，进一步促进城市的发展。家庭住宅的
设计若能与周围环境协调统一，就可保家庭人员健康少灾，
子嗣有继，经济富裕，甚或暴发横财。以下对企事业单位、
家庭二宅选址的基本条件予以概括。
(一)、阳宅选址条件
1、阳宅重局不重龙
尽开阳之地，而又有水者，便可建阳宅以邀福。故蒋大
鸿《天元歌：第四》论阳宅时云：“若论来龙休论结，论结
藏穴不藏宫。纵使皇都与郡邑，只审开阳不审龙。俗言龙去
结阳窀；此是时师识见庸。”总之，平原阳居以局大气厚为
佳；山区阳房，龙脉支脚开疏，结阳地亦真，分别论之较为
2、阳居周围之水须归一处
因大玄空理气重水，无论乡村或城市之宅。下雨时水必
须归到一处而出，历来从未见到水流散漫，或八字分水而获
福者。若周围之水乱流，不归一处，此地决不可建宅。
(二)、阴宅选址条件
1、阴宅须有入首龙
山龙多结窝钳穴，平原多结乳突穴。然无论结窝钳或结
乳突穴，必有入首龙，入首气壮如龟盖乃真。否则，坟后低
空如仰瓦者，子嗣无继、一断不可向。平原丸突之穴，可无
龙虎护砂；山区、平岗之地，窝钳穴必有龙虎护砂，以免左
右凹风冲射。前有案，亦为必要条件，无案拦护，水荡然直
去，明堂又倾跌，贫寒绝丁之灾，如何能避。况且无案山，
哪有功名。此论凡结穴必有入首龙，接下去讲阴宅选址对水
2、水归一处而出
阴宅明堂之水与阳宅相闩，虽有乡条涓涓细流，都归一
处流出，出水口亦必是有关有锁，或“之”玄”屈曲而去才
为有情。挨星又能合局，这是阴基用水之重要条件。总之，
阴址只要后有靠山，前有案山，龙虎环抱水归一处，水口关
锁。后不空，前不跌，左右不靠龙虎砂，明堂不倾斜，周围
不被凹风吹，无反弓水之地(避去二十四山凶穴及三十八怕
穴)，即可用玄空挨星理气之法定向使用。
第二节形势断法辑要
一、阳宅断法
门前水分八字样，卖尽田园主离乡。两水交前合为一，
破财杀伤交剑起。屋上流水相交射，家道不和因于此。青龙
头上若开口，虚耗口舌常常有。白虎头上若开口，人命损伤
难挽留。屋后尖尾地形现，居住此宅绝人丁。门前听见流水
声，退财伤子祸非轻。当门开井主官讼，做过厕所不开门。
宅有光气滋润吉，干燥则以凶来论。门口水坑家破败，大树
当门亦主病。门被水射人散哑，交路夹门人不存。门口出水
财散离，忧愁多因门前草。宅内种花妇淫乱，一家两门父子
怨。屋前屋后脊椽射，暗箭显形伤家长。坑园主淫尖主绝，
长方半月浅者可。门前最忌尖兽射，水路反弓定伤人。
宅内门后小暗室，恐招自缢之灾祸。堂局舒畅朝山秀，水口
合法为真情。门口水口配挨星，形美星合家道兴。
二、阴宅断法
(一)、论凹风之凶
以龙真穴正，砂环水抱，藏风聚气(穴好藏气避风)为要。
若穴受风吹难免破损，故风为破损之具。穴受凹风，其凶随
方位而异。即前有凹风(明堂倾卸、堂气下收)，家破荡产，
中房孤苦。后有凹风。(穴星不起)夭寿无子。左有凹风(龙
砂软弱)，长房伶仃败绝。右有凹风(白虎空缺)。小房败绝。
两肩凹风(胎息孕育之方受伤。亦主败绝。艮风为风巾最恶
者，盖寅宫有箕星，箕为风星故也。即使龙水生旺，苟坐寅
宫而招箕风，轻则疯瘫，重则家破人亡。故穴犯风吹气散，
为十恶大忌之一。
(二)、论冲射反弓水之凶
《宝照经)云：“水直朝来最不祥，一条直是一条枪”。
又云：“左边水射长房死，右边水射小儿亡，水直若然当面
射，中子雕乡死道旁。东西南北水射腰，房房横死绝根苗。”
论反弓反跳水时云：“左边水反长房死，离乡忤逆皆因此。
右边水反小儿伤，风吹妇女随人走。当面水反中男当，断定
二房有损伤。左右中反房房绝，切忌坟莹遭此劫。”水路田
梗同论冲射反弓，即左射胁右射胁，贫穷淫滥。左反弓右反
弓，家道不丰。在前闺门不清，夭亡短寿。在后伤丁绝嗣，
后辈夭亡。山要无凹，水忌反跳。水若冲射反弓，凶如洪水
猛兽。先师杨守万亦曰：“二宅最怕反弓水，反弓水路最伤
(三)、入坟断
坟后无来龙，子孙不远行。
坟后若仰瓦，子孙无根芽。
坟后低又低，败财缺子媳。
面前水下交，男死女人逃。
面前无余气，后代子孙稀。
面前水不聚，子孙无食衣。
水打青龙头，长子命先休。
水打白虎头，家无白头留。
明堂有坎有石有土堆，代代主眼疾。
龙身有庙有井有坑池，代代主腿疾。
龙虎二砂反跳走，定出扒灰头。
左右前后山探头，辈辈出贼寇。
虎砂高来龙砂低，缺男又多女；
左右水射坟，年年要死人。
前后左右水射坟；一定绝后根。
坟前水卷廉，死人又无钱。
若犯左卷廉。寡妇当家绿。
左边高来右边低，辈辈主克妻。
一边有水一边无。无水贫来有水富。
脑后气盛人丁旺、面前水抱发财禄。
得水不得气，富贵缺子媳。
得气不得水，有丁缺食衣。
左边湾环水到堂，富贵人丁旺。
左边砂水反斜去，人弱财不足。
坟后水小靠山高，水绕玄武出富豪。
龙身圪塔、子孙科甲。
禽星居水口，家中出贵人。
面前有官星，代代出公卿。
有鬼再生曜，富贵出英豪。
龙抱虎出文武，虎抱龙富贵永无穷。
龙虎不抱，出人多贫焦。
坟前坟后有眠弓，辈辈出公卿。
前后俱热弓；代代出长工。
能教青龙高万丈，代代出财旺。
最忌白虎砂头高，败财男女夭。
行龙背上点一穴，一半逃走一半绝。
龙虎头上点一坟，死的死来贫的贫。
最忌无穴星，葬后人丁凶。
穴下余气歪，合家离散不回来。
龙身穴后星子歪，多出贼子惹祸灾。
龙大穴星小，财帛都损了。
坟前地形如簸箕，代代无食衣。
穴后无来气，人丁最不利。
一边厚来一边薄，气厚人旺气薄弱。
明堂水直冲，官司口舌下安宁。
明堂水向两下分，代代主出手艺人。
穴后破水向后分，多出缢死人。
明堂水不分，一人一条心。
结穴其形如柳叶，定主破家业；
穴形如笔尖，人财两艰难。
穴前余气如枪头，葬后泪交流。
左右水割脚，人财两消磨。
明堂左右宽，子孙多高官。
龙身若带库，子孙代代富。
穴前余气长，发财旺男郎。
穴前逆水来上堂，家家万古粮。
前有笔架山，定出知州与知县。
案上一字出，定出教官合武夫。
案前上边带缠金，多出武来不出文。
案山上边带块土，多出文来不出武。
结穴局小水扫坟，父子兄弟乱人伦。
上边无顶水淋头，长出寡妇泪交梳；
上边无顶下无唇；败财多出游滑人。
结穴两边不堪分，多出奴仆衙役人。
水将龙冲断，葬后绝人烟。
学会入坟断，断地如神仙。
(四)&何知经
何知人家贫又贫，山走砂斜水反身。
何知人家富文富，圆峰磊落皆朝护。
何知人家贵又贵，文峰秀峰当面趋。
何知人家出富豪，一山更比一山高。
何知人家贫如洗，一山低了一山低。
何知人家出贫寡，琵琶侧偏孤峰斜。
何知人家出少亡，前也塘兮后也溏。
何知人家吊颈故，龙虎颈上有条路。
何知人家少子孙，前后两边高过坟。
何知人家二姓处，一边有山一边无。
何知人家主离乡，一山走窜过明堂。
何知人家主做军，枪架座在面前存。
何知人家被贼偷，一山走去一山勾。
何知人家出忤逆，龙虎山斗或张口。
何知人家被火烧，四面山角似芭蕉。
何知人家出淫乱，门对坑窜水又反。
何知人家常啼哭，面前有个鬼神幄。
何知人家不旺财．源头活水有滞塞。
何知人家受孤牺，明堂水走如簸箕。
何知人家出瘸跛，前有金星齐代火。
何知人家出残疾，只因水流黄泉去。
何知人家少子嗣，后}