热门搜索：今日开服组共收录个游戏所属游戏：来源：5336发表时间：摘要:在近日刚刚开启公测的西游网2017年ARPG页游大作《西游之路》当中，遵循“西游”原著设定，设置了人、仙、妖、鬼四大种族供玩家选择，而每种选择　　在近日刚刚开启公测的西游网2017年ARPG页游大作《》当中，遵循“西游”原著设定，设置了人、仙、妖、鬼四大种族供玩家选择，而每种选择都意味着截然不同的战斗风格和独一无二的技能体系。今天，我们就将从四大种族中最为帅气的人族开始，初步了解各大种族的主要特点。　　【人族初探之故事背景】　　在《》的世界观背景中，人族是天地之间最得天独厚的种族之一，与仙族交好，修炼道法的人族也可享有通天彻地之能。　　原本和飞禽走兽一样，人只是万物之灵中的普通一群，但开悟后的人族开始领会到天地道法的奥妙，其中一些天资聪颖的优秀人族开始思考自我，思考天地万物的规律，思考如何打破三界规则的桎梏。虽然并非所有的思考都能获得结果，但人族正是在这样的思考当中，逐渐掌握了原本并不该由他们所掌控的强大力量。　　【人族初探之技能介绍】　　当前版本的《西游之路》中，人族的四项种族基本技能包括：　　横扫——连续三段攻击，连续攻击敌人，每一击都能造成有效杀伤，且最多可攻击4个目标;　　天怒斩——将手中的长枪猛地砸向地面，对周围一定范围内的敌人造成较为可观的伤害。　　十步一杀——向后滑行的同时向前挥出长枪，制造出数道枪从正面直逼对手。　　大杀四方——瞬间出现在目标面前，并对其造成较大伤害。　　【人族初探之战斗风格】　　游戏中的人族以长枪为兵器，拥有攻守兼备的实力，虽无显著优势，却也没有任何一项短板——正如人族所信奉的中庸之道。而枪乃百兵之王，刚猛而又不失灵活，霸气酷炫的连击技巧，常在敌军中驰骋，七进七出视敌人如无物，擅长物理攻击，近战能手，灵活的身法，稳定的伤害，均衡的发展使其常常成为团队的核心。　　关于《》　　《》是由比高网络研发，西游网代理发行的西游题材玄幻动作页游。游戏采着重突出战斗的真实打击感，高精度人物模型，以及宏大的背景世界观。　　下一篇：相关推荐网页游戏：||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||运营商：||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||研发商：||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||说“真气”下篇：仙家与真气_襄阳日报网
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摘要：求仙开始就是两种办法，一是吃药，就是秦皇汉武用的办法。第二种，是自我修炼。《庄子》说，有所谓“寿考之士”，“吹呴呼吸”“熊经鸟伸”，以求长寿。
一，早期求仙理论（上）：金丹派
　　求仙开始就是两种办法，一是吃药，就是秦皇汉武用的办法。第二种，是自我修炼。《庄子》说，有所谓“寿考之士”，“吹呴呼吸”“熊经鸟伸”，以求长寿。当是前些年流行的所谓“气功”的前驱。这种方法，可以称之为“内修术”。
　　那么，这些办法为什么能让人长生不死，成为神仙？古人到底是怎么想的呢？
　　求仙药的理论，最初当是医学理论的延续。迄今为止，人们的正常死亡，几乎都是得病。得病需要吃药，吃药可以治病，于是有人就想，假如有一种药，能够让人永不得病，自然也就不会死亡。
　　这样的药，最初主要是中草药。但是后来，人们发现，这些药不行。因为它们本身就不能长生。被认为是汉代出现的《黄帝九鼎神丹经》说：
　　草木药，埋之即朽，煮之即烂，烧之即焦。不能自生，焉能生人。
　　于是人们找到了黄金，还有玉等等。黄金不会败朽，不用多说。至于玉，《淮南子·俶真训》说：
　　钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。则至徳天地之精也。
　　连带被发现的此类药物，还有云母、石英等等，也都被后来的《神农本草》列为求仙的上品。
　　然而黄金、美玉都非常昂贵，不易得到。于是有人就想到用其他药物炼金。这些药物中，最重要的，是铅和汞。铅和汞在烧炼中，会生成表面上类似黄金的东西。而且它们还会变化。汞，也就是水银，烧炼可以变成丹砂，丹砂烧炼可以变成水银。铅也一样，烧炼中，会变成表面类似丹砂或者黄金一类的东西。由于这两种物质还会变化，于是也成为服药者的服食对象，甚至是首选的对象。
　　他们的基本理论是，吃什么，就是把被吃的东西的性质转移到了自己身上：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”服食丹砂呢，就是把丹砂会变化的性质转移到自己身上。我们看文艺作品中的神仙，都是不仅不死，而且会变化的角色。
　　这种用铅和汞炼成还丹、炼成黄金的方法，被称为炼丹术和炼金术，主张服食仙药、后来演变为服食金玉丹砂而求长生不死的，也被称为“金丹派”。
　　早期金丹派非常自信自己的做法和理论，他们几乎是根本不理睬医学的那些说法。
　　二，早期的求仙理论（下）：内修派理论
　　与金丹派并行的，是内修派。内修派的理论，见于《大戴礼记》《淮南子》《孔子家语》等书。它们都记载着：
　　……食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿，食谷者智慧而夭，不食者不死而神。
　　“食草者”，就是牛羊等等；食叶者，蚕、粘虫之类；食肉者，虎狼之类；食谷者，当然有人类。“智慧而夭”，很可怜。“不食者”和“食气者”，指的都是乌龟。古人相信乌龟有特异功能，能预测前途。并且不吃东西，只是吞嚥空气。于是他们就效仿它，企图长寿，甚至长生不死。
　　内修的办法很多，效仿乌龟食气，是其中较为重要的一种。此外还有所谓“辟谷”，房中术等等。
　　这些通过自我身体锻炼企求长生不死的方法，可以统称为“内修术”。
　　三，长生术的结果
　　如果从战国时代算起，几百年过去了。首先是内修的方法遭到了金丹派的抨击。被认为是汉末出现的《周易参同契》批评那些内修方法道：
　　是非历脏法，内视有所思；
　　履罡步斗宿，六甲次日辰；
　　阴道厌九一，浊乱弄元胞；
　　食气鸣肠胃，吐正吸外邪；
　　昼夜不卧寐，晦朔未尝休；
　　身体日疲倦，恍惚状若痴。
　　最惨的还是结果：
　　自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。
　　也就是说，本是想求长生，结果却短命而死。
　　那么，金丹派又怎么样呢？
　　秦皇汉武求仙药的运动，是彻底失败了。汉朝末年，社会上流传着两句话，叫做“金不可成，世不可度”。就是说，黄金是炼不成的，想长生不死是不可能的。这两句话能够成为谚语，足见炼丹或炼金术失败程度之深。
　　实践中的失败，首先使内修派的方法和理论有了重大改变。
　　四，由食气到食元气
　　——魏晋时期食气术方法和理论的改变
　　魏晋时期，以“食气”为代表的内修术，在方法和理论上发生了重大改变。最重要的改变，是把大口大口的呼吸，变为所谓像胎儿在母腹中的呼吸，称为“胎息”。理论上，他们认为，以前的呼吸外气，是弄错了，食气，应该是呼吸“内气”，呼吸元气。这种呼吸方法，要求修炼者尽量控制自己的呼吸，使之非常微细，微细到鹅绒放在鼻子前面也感觉不到气息的出入，认为长期这样修炼，就可以使人长生不死。
　　那么，内气为什么就能使人长生呢？新的理论认为，这是因为像胎儿那样，呼吸的是“元气”，所以可以长生不死。
　　那么，什么是元气呢？
　　五，说元气
　　元气概念有人认为首见于《淮南子·天文训》：
　　天地未形，……宇宙生气，……清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。
　　这是中国古代著名的天地生成论或宇宙生成论。其“宇宙生气”，《太平御览》引为“宇宙生元气”，所以有人认为这是元气概念的最早出处。也有人认为元气概念最早出现于《鹖冠子》的“天地成于元气”。其意义都是指宇宙或天地开始的气。
　　由于元气仅是开始的气，所以和其他的气相比，也没有特别之处。刘歆造《三统历》，说“太极元气，函三为一”。王充作《论衡》，认为人从元气出生，死后又复归元气。真到汉末王符作《潜夫论》，说“上古之世，太素之时。元气窈冥，未有形兆。”（《潜夫论》）也都是指开始的气。
　　然而在修仙者看来，元气既是生命开始的气，就是可以制造生命的特别宝贵的气。多呼吸这种气，就会复归婴儿，长生不死。
　　赋予元气这样的性质，完全是求仙者想象的产物。是虚构出来的、并没有实际内容的概念。
　　于是以胎息为标志的新的食气法发展起来，这种方法后来一般称为“服气”，其他的内修方法，逐渐都聚集在服气术周围，成为服气术的辅助动作。
　　六，由普通铅汞到真铅真汞
　　——唐代金丹派理论的转变
　　食气内修术实践和理论改变之后，金丹派的理论和实践也发生了改变。
　　晋代，金丹派出了一个天才人物葛洪。他极力论证，金丹可成，神仙能做。说世人的失败，只是方法不对。他还继续抨击内修派不能成仙。说“太华之下，白骨狼藉。”即到华山修道的都死了，成了白骨。
　　然而黄金、还丹吃死人的事也经常发生。只是因为这一时期，实际炼制和服用金丹的人，数量都很少。其效果，也没有引起社会更多的注意。
　　又是数百年过去了。到了唐代，情况不同了。从唐太宗开始，皇帝因服金丹而死的，就有八九位。至于因服用金丹而死的达官贵人，更是难以数计。一个叫李抱真的将军，曾为大唐的统一和安定做出过重要贡献。他服用方士孙季长的仙药三万粒，拉痢拉得骨瘦如柴，奄奄一息。孙说，快成仙了，应该再服三千丸。服药后，真的就“升天”了。
　　炼丹术的失败迫使理论发生了根本转变。新一代炼丹家们认为，以前的失败，都是因为方法不对，特别是原料，铅和汞等等，都不是真的。要炼成能使人成仙的丹药，必须要用“真铅”“真汞”。金陵子《龙虎还丹诀》道：
　　真铅者，取其矿石中烧出未曾炋抽伏治者，含其元气，为之真铅。
　　取上品丹砂，一色不染者，抽得水银转，更含内水内火气，为之真汞。
　　然而这样还是不行，炼出的金丹还是要吃死人。于是，真铅、真汞概念也发生了转变。唐宋之际出现的《破迷正道歌》说：
　　若言此理神仙道，天地虚无上下空。
　　说破木金无间隔，真铅真汞岂有形？
　　也就说，那有形的铅和汞，根本也不是什么真铅真汞。那么，真铅真汞到底是什么呢？
　　七，唐代服气术的失败
　　——内修术的进一步转变
　　唐代，内修术继续遭遇同样大的失败。
　　著名的道士领袖人物司马承祯著《服气精义论》，反对这种模拟婴儿呼吸的作法。他说：
　　若抑塞口鼻，拟习胎息，殊无此理也。口鼻气既不通，即畜损内脏，有何益哉？
　　他的师弟吴筠，则直接批评“元气之术”，说“服气之人，不逾十年五年，身已亡矣。”
　　这就是说，服元气也不行了，于是，求仙者引进了“真气”概念。
　　八，“真气”成为神仙家的概念
　　南北朝时期，道教文献中开始出现“真气”概念。不过使用尚少。到了唐代，真气概念开始大量出现，并且往往和炼丹术联系在一起。
　　就在这一时期，金丹派著作正式引进了真气概念。陈少微《大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀·序》说：
　　丹砂者，太阳之至精，金火之正体也……是金火之精而结成形，含玄元澄正之真气也。此是还丹之基本，大药之根源。
　　这里的“真气”，和真铅、真汞是同一时期出现的东西，也是在炼丹术屡次失败以后，由炼丹术士们引进的只存在于想象之中、而无实际内容的概念。
　　唐宋之际，出现了一部著名的《钟吕传道集》，说是钟离权向吕洞宾传道的记录。其中把真气解释为真铅真汞：
　　吕问：什么是铅汞？
　　钟答：铅，抱天一之质，是五金之首；汞，感太阳之气，而为众石之首。
　　然后钟离权进一步解释说，当父母交合之时，父之真气寄藏于母亲的纯阴之宫。肾水之中，伏藏着受胎之初父母之真气，父母之真气也就陷藏在人的内肾，这就是铅。
　　这就是说，以前认为的元气，现在又被解释为真气。如果说元气在求仙者那里就是个想象的概念。比元气晚出的真气，就更是加倍的想象和空幻的概念。
　　大约同一时期，出现了一部《破迷正道歌》。其中仍然讲炼制丹药，不过其中的“真气”，更加虚化，也更加虚无缥缈了：
　　试把天机轻拨动，真气时时聚太空。
　　谋得乾坤为鼎器，颠倒宇宙任纵横。
　　南辰移入北辰位，金乌飞入玉蟾宫。
　　太阳里面藏玉兔，太阴加减自和同。
　　所谓乾坤鼎器，就是把天和地当做一个大的炼丹炉。金乌指太阳，玉蟾指月亮。“移入”、“飞入”，都是指在天地这个炼丹炉里的炼丹过程。
　　当然，这也是个比喻性的说法。因为同样可以把人体当做一个丹鼎，让体内的所谓真铅、真汞，也就是心肾之气，也就是真气，在人体以内如同男女合气一样地“交媾”，炼成丹药。这样的炼丹方法，被称为“内丹”。
　　内丹术的出现，是使用真正的矿产资源铅汞等炼服丹药失败以后，金丹派向内修派靠拢的结果；也是内修派的食气术、服气术都失败以后，从金丹派那里采纳来炼丹名词使之虚化为内修术的结果。其结果，就是无论金丹派或内修派，都彻底摆脱了原来的形态。把“真气”作为共同使用的概念。
　　而这时的真气，就需要“炼”了，而不仅是中医学中所说的，本来存在、而且是健康、只需调养而无须修炼的东西。
　　九，炼真气
　　从北宋初年开始，张君房的《云笈七籖》卷四，记载所谓清虚小有洞天的神仙王子登魏夫人：“闻子曩日念善，展转求生，密练真气，魂和体清。……”这里说魏夫人“密练真气”，显然是用当时的语言追述过去的事情。
　　《云笈七籖》卷五六，论述所谓“诸家气法”，即各家服气术。其中说道：
　　夫术数者，莫过修神，淘炼真气，使年延疾愈……使祸害不干。……
　　这就是说，淘炼真气，成了诸家气法的最高手段。
　　宋代有部《百家诗》，其序言讲述五代石晋时，罗浮山黄真人送给诗人苏养直金丹，并且说：
　　此丹非金石，乃真气炼成。
　　这件事，曾被多种类书转载。南宋时的《锦绣万花谷》转载的标题，就是“炼真气”。可见炼真气的概念在宋代以后影响的广泛。
　　道教的求仙活动遭到了佛教方面的批评。福州东山云顶禅师评论儒教和道教：
　　儒门画八卦，造契书，不救六道轮回。道门朝九皇，炼真气，不达三祇刧数。（《五灯会元》卷六）
　　这就是说，在当时的佛教方面看来，“炼真气”，乃是道教追求成仙的主要方式。
　　大约在宋代，出现了一部《三皇玉诀》，其中说道，《阴符经》是“长生之路”，“升天之道”，它的基本内容，就是锻炼“真气”，成丹成仙。所谓“富国安民”，就是炼气之道；“强兵战胜”，是“真气”战退阴气，得道成仙云云。
　　至此为止，从战国时代开始的求仙运动，以服药、服丹为基本方法的金丹派，以食气或服气胎息的内修派，此时都统一在一条道路上，那就是锻炼或称修炼真气，以求达到长生不死的目的。而真气，也成为修仙者修炼的基本内容。
　　如果说早期的求仙活动，企图通过服食药物或自我锻炼，以求永不得病，长生不死，可以说是一种方向错误的科学活动，人们这样做，主要是认识问题。那么，当这种求仙活动屡遭失败，后继者不但不思悔改、反而变换概念，使这种活动日益神秘化、虚幻化，就是一种纯粹的巫术活动。
　　由于巫术是以幻想的方式、企图直接掌握自然力，因此就和科学处于直接对立的地位。从人类思想的发展来看，巫术也是原始宗教的主要活动内容，是一种最落后、也最荒谬的行为和思想。所以，后来较为发展的有神论观念，几乎都无例外地把反对巫术作为纯洁教义的重要内容，虽然迄今为止，所有的有神论系统几乎都难以摆脱巫术的纠缠。“炼真气”活动，乃是比一般有神论观念更加落后、也更加荒谬的巫术活动，是和科学直接对抗的荒谬行为。
& & & 作者简介：李申，1946年4月出生；1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；后求学于中国社科院研究生院世界宗教研究系，1981年获哲学硕士学位，1986年获哲学博士学位；2000年任博士生导师；2002年任上海师范大学哲学系教授。
责任编辑：何梦婷
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西游之路五行怎么修炼 五行修炼玩法全方位解析
　　西游之路这款游戏里的情节其实和西游记里的差不多的，玩家们主要还是靠修炼的，想要好好修炼的玩家们赶紧来看看小编的这篇西游之路五行怎么修炼 五行修炼玩法全方位解析。
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　　2、当金币数量满足五行修炼时，点击&修炼按钮&在五行中随机一个进行修炼，每消耗一次金币。&五行境界&会增加一点，达到上限之后需要进行突破，突破之后可增加上限继续修炼
　　3、每个属性每天可修炼三重，第一重为2次上限，第二重4次上限，第三重6次上限，三重圆满即可使&五行想啥呢个&提高一层
　　4、完成每天的修炼可增加五行层数，当&五行相生&层数达到一定值后会激活相应的特殊技能BUFF
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西游之路进阶祝福值怎么增加 西游之路祝福值有什么用
日 & 作者：佚名 & 来源：本站整理 & 浏览：627 & 评论： &
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