我想这是一个没有大刺客的时代，但也不妨作一点刺杀的闲话。
简单来说，刺杀就是一个刺客去杀一个人的行为，从动机来说，可能是为了复仇，也可能是受雇杀人，或者虽是受雇却又不为了金钱而仅仅是为了报恩。从结果来说，自然也有功成身退，功成身死，功不成身死，功不成身也不死等等。关于刺客的研究不乏专著。在此当然只能说一点闲话。
看过一则便想，如果为了杀一个人，最终失败了，自己也死了，值不值？看过一则又想，如果杀一个人成功了，自己死了，这到底是为了什么？但想，或许是为了报仇，或许不是为了报仇，受雇杀人，如果自己成功了却身死了，这又有什么意义。这样想，如果自己失败了死了，这更加没意义，如果并不是为了自己，而失败了死了，这又更加更加没有意义。
绕去绕来我无非抱定了一个观点，那就是一定要功成身退才是唯一有意义的，而功不成身死得一而此事无意义。这个意义可能是因了许多因素，这些因素本身又是在最终的意义之外的，譬如这个刺客并不是为了自己，也就说并不是为了报仇，而是为了活着的家人，成功了，死了，目的依然达到了，如果还活着，目的更加达到了，倘若没有成功，死了，目的没达到，所谓主公大概因了道义也会善待其家人，可倘若没成功，危及主公，那或许自身难保，又何暇顾及刺客家人，多半用到刺客的时候是这样一种情况，历史上那位功败以毁容保全主公的人大概也是考虑到功败的后果吧！再譬如报恩一类，身死，而恩未报，只能以死明志，最后无非也是为了一点本就不那么真诚的所谓恩而白白浪费了性命。而倘若没成功，还活着目的没有达到，考虑一下因为不是为了自己，便会有了二次，三次，知道功成或者身死，再者倘不是那点恩情，或者时代变迁，道义的没落，便有了些专门职业的规范，没有成功，还活着，是否雇佣方会使用一些非常手段以示惩戒。总之只有功成身退才万事大吉了，否则就毫无意义，而且会使事件变得更加麻烦。
这样的结果是要么成功，要么死亡，这二者可以同时存在，却不会同时不存在。
这是在抛弃了最终意义的基础上单纯地考虑成败，这成败又可分为个人的成败以及雇佣方即事件本身的成败，相比之下个人的成败是被要求大于事件的成败的，譬如个人的成功必须在事件成功基础上，如能保全生命，那个人便是完全成功了，这样说其实也不符合事实，一些杀手是抱着一去不复返的态度的，说明他把个人成功单纯地归结为了事件的成功，但至少可以说，个人的成功只能是大于或等于事件的成功的。然而不是说个人就大于刺杀事件了，从刺杀行为来说，事件还是要高于个人的，个人的一切努力都是为了事件的发生。
闲话自然是闲话，然而越想越觉得人不过成了一种工具，或者说一些人成了另一些人使用的工具，就像那句被世人推崇备至的名言，“士为知己者死。”士要为知己者死，这样的士才具备为人称道的士之品质。这个知己者不像是一个伯乐，更像是一个商人，用金钱或者所谓的礼来收买可以为之利益一死的人，这些人总是备用的工具，那天利益不足或受到威胁，尊贵的生活受到影响，便立马用这些工具，以求保住利益或者攫取更多的利益。
即便今天的社会，也不乏这样的工具式人，和收买这些“工具”的人物。使用工具的人说经济政治，作工具的人说挣钱生活。
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荆轲刺秦王中怎样描写秦庭刺杀
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荆轲刺杀秦王,说燕国答应割让都亢给秦,荆轲拿着地图接近秦王.地图里卷着淬毒的匕首.地图慢慢翻开,匕首现出来
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