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予财缘告诉你：为什么你看了这么多的理财文章还是不会理财&
[ 14:21:37]&
昨天一位女盆友给CC抱怨，“自己平时看了不少的理财文章，可是为什么自己现在还是只会存余额宝呢？”
“你还知道存余额宝都不错了，没傻傻的放银行了，还是有觉悟！慢慢来！”
“CC你说我该怎么办呢？”
“还能怎么办，先尝试着投呗！”
其实生活中这样的人不占少数，他们每天都会看一些文章，想象着自己怎么怎么理财，但是从来不都尝试实际操作，CC问了身边的几个没有投资的朋友，他们的原因主要有以下这么几点：
如果你是资金不足，那么这个没什么方法可谈，肯定的先存钱呀，得拥有一定的本金，存钱的方法有很多种，这里选两种比较实用的方法介绍给大家：
收入三分法：
什么是收入“三分法”？其实就是每个月先把工资分成三份，即房租，车费，生活费占收入的三分之一；强制储蓄占三分之一；平时聚会，购物等生活备用金占三分之一。
注意：强制储蓄部分没有特殊情况就坚决不能挪用它。
改变消费习惯，先储蓄，后消费
大部分小伙伴可能都习惯，先消费，后储蓄。也就是每个月拿到工资先花，花完剩下的才会存起来，但是这样支出就比较随意，所以往往导致最后的储蓄结果与预期储蓄计划背道而驰。
现在就可以改变一下顺序：支出=收入-储蓄，这样每个月就能存下钱了。至于具体的比例，通常情况是存款和消费三七分配，所以每个月的日常生活开销预算最好不要超过工资收入的70%。
不知道投什么
当你不知道投什么可以选择一些风险较低并且自己相比之下比较熟悉的项目去试着投资。比如说货币基金风险比较低并且你也比较熟悉，那么你可以参考融360
上“宝宝”类产品的收益，对比投资门槛，流动性等因素，选择一款适合的。
此外你也可以问问身边做理财的朋友，跟着他们投点小额的项目，但是朋友有时候肯定也会有拿不准的时候，所以还是要有自己的思考判断。
对于理财入门者来说，当然保证本金才是最重要的，但是你要明白投资肯定是有赚有赔，这一点不可以避免，任何投资都有风险，既然避免不了，我们就尽可能的降低风险，比如说大家都知道P2P产品是高风险产品，都比较担心投资了亏损怎么办？
CC也知道大家的担心，所以我们可以选择一些比较靠谱的平台尝试投资，像予财缘、和祥行都是不错的选择。收益率在其次，毕竟对于我们来说比起一夜暴富，保证本金才是最重要的。
所以就算你看了很多文章学习了很多理财方法，但是不去投资其实也是很然并卵的。这里有个笨办法，CC以前这么做过，用最少的本金去尝试，感受一下整个过程，这样一整套流程下来，自己对这个产品也就有了一定的了解，比你空想有用多了。所以小伙伴们不要只是看啦，适当的时候也可以尝试着做一些投资啦！
温馨提示：投资有风险，入场需谨慎。
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JRJ.COM Inc. All Rights Reserved. 版权声明纪晓岚讲的600个因果故事（全本）－－学佛网
&纪晓岚讲的600个因果故事（全本）
发布：南无阿弥陀佛&［ &］&& 日期: 11:27:00&&
　　鬼神才能看见的光芒　　爱堂先生说：闻听有位老学究夜间走路，忽然遇到已经去世的朋友。学究的性格一向刚强直爽，也不胆怯，便问：“你到哪里去?”鬼友回答说：“我做了阴曹地府的小官，现在到南村去捉拿某人的灵魂，恰好和你同路。”于是，二人并肩向前走。　　走到一所破房子时，鬼友说：“这是一位读书人的住室。”学究问他怎么知道。鬼友说：“人们白天忙忙碌碌，灵性全被淹没起来。唯独晚上入睡以后，一切杂念统统熄灭，元神才明亮透彻地显露。一个人心胸里读过的书，字字都吐出光芒，从全身孔窍向外迸射，那形状缥缈缤纷，就像锦绣一样灿烂多彩。学问如郑康成、孔颖达，文才如屈原、宋玉、班固、司马迁的，身上放出的光芒一直照射到太空银河，与星辰月亮相辉映。次一等的光芒数丈，再次一等的光芒数尺，才学越差，光芒越弱，最下等的也有荧荧灯光般的光亮，能够照映门窗。这光芒，世间人是看不到的，唯有鬼神才能见到。这所破房上的光芒有七八尺高，所以我知道里面睡着一位读书人。”　　学究问：“我读书一辈子，不知睡着的时候，发出的光芒该有多高?”鬼友吞吞吐吐，欲言又止，迟疑了好久才说：“昨天我路过你教书的学舍，你正白天伏在桌上睡觉。看到你胸中有加注解的高头讲章一部，应付科举考试的墨笔答卷五六百篇，以经书文句为题的文章七八十篇，预备临场抄袭的策略论文三四十篇，字字化作黑烟，笼罩在学舍上面。学生们读书的声音，就像淹没在浓云密雾中。实在不曾看到一点光芒，不敢胡说。”　　学究恼怒，叱责鬼友。鬼友哈哈大笑着离开学究走了。　　吕四投生成蛇身　　沧州城南的上河涯，有个无赖名叫吕四。吕四为人凶横，什么坏事都做。人们就像害怕虎狼一样怕他。　　一天傍晚，吕四和一群恶少在村外乘凉。忽然隐隐约约听到雷声，风雨马上就要来临。向远处望去，见一位少妇急急忙忙躲入河岸的古庙里去避雨。吕四对恶少们说：“我们可以强奸她。”　　当时已经入夜，阴云密布，一片漆黑。吕四带着一群恶少来到庙前。他突然冲入庙内，堵住了少妇的口。众恶少扒光少妇的衣服，纷纷拥上强奸。突然一道闪电穿过窗棂射进庙内，吕四见少妇的身貌好像自己的妻子，急忙松手问她，果然不错。吕四大为恼怒，要拽起妻子扔到河里淹死她。妻子大声哭叫说：“你想强奸别人，导致别人强奸我，天理昭昭，你还想杀我呀?”吕四无话可说，急忙寻找衣裤，可衣裤早已随风吹入河中漂走了。吕四彷徨苦思，无计可施，只好自己背着一丝不挂的媳妇回家。　　当时雨过天晴，明月高照，吕四夫妇的狼狈相一清二楚，满村人哗然大笑，争相上前问他们这是怎么回事。吕四无言回答，竟羞愧得自己投河自尽了。　　原来是吕四的妻子回娘家，说定住满一月才回来。不料娘家遭受火灾，没有房屋居住，所以提前返回。吕四不知道，结果造成此难。　　后来吕四的妻子梦见吕四回家看她，对她说：“我罪孽深重，该进泥犁地狱，永远都不能出来。因为生前侍奉母亲还算尽了孝道，冥间官员检阅档案，我得受一个蛇身，现在就要去投生了。你的后夫不久就到，要好好侍奉新公婆;冥间法律不孝罪最重，不要自己陷入阴曹地府的汤锅里。”　　到吕四妻改嫁这天，屋角上有条赤练蛇垂头向下窥视，意思好像恋恋不舍，吕四妻记起前梦，正要抬头问蛇，突然听到门外传来迎亲的鼓乐声，赤练蛇在屋上跳跃几下，奋迅逃走。　　狐仙善柳韵味　　献县周氏有一仆人，名叫周虎。周虎被一狐仙爱上，同居二十多年，就像恩爱夫妻一样。狐仙曾对周虎说：“我修炼已经四百多年，在以往的生涯中，与你有段业缘应当弥补，差一天补不满，就不能升天。业缘补尽，我就该告辞了。”　　一天，狐仙喜笑颜开，随后又自己悲伤起来，对周虎说：“本月十九日我们业缘补满，就该分别了。我已经为你选好一个妻子，可以下聘礼将婚事定下来。”说完拿出银子交给周虎，让他准备聘礼。从此后二人亲密缠绵超过以往，常并肩叠股，形影不离。　　到十五日这天清晨，狐仙忽然起身告别。周虎对她提前告别感到奇怪。狐仙流着泪说：“业缘不可以减少一天，也不能增加一天，至于迟早责可以任随机遇。我留下三日缘份，是为了再有一个相会的余地。”　　过了几年，狐仙果然再次返回，与周虎欢度三日之后才走。临行之前狐仙很伤心，悲不成声地对周虎说：“从此也就长离永别，再也不能相见了。”　　陈德因先生说：“这一狐仙善在保留余蓄，爱惜幸福的人就应该这样。”刘季箴则说：“三日后终必永别，何必要暂留余蓄?这个狐仙尽管修炼了四百年，还没有修炼到悬崖撒手、彻底摆脱尘世的境界，面临大事的不应该这样婆婆妈妈。”我认为他们的评论中各明一义，各有道理。　　王半仙的狐仙朋友　　献县县令明晟，应山人。他曾经打算昭雪一件冤案，因考虑到上司不会允许，所以迟疑没有下出决心。　　县中有个做儒学门斗的仆役，号称王半仙。王半仙与一个狐仙交朋友，据说这个狐仙对于小事的吉凶预算多很准确。于是明晟派门斗王半仙去请教他的狐友。狐友神情严肃地说：“明公作为百姓的父母官，只应该审理这一案件是否冤枉，不因该考虑上司是否允许，难道他不记得制府李卫对他讲的故事吗?”门斗王半仙将狐友的话回报县令明晟，明晟大吃一惊，接着讲述了制府李卫对他所说的故事。　　李卫做官以前，曾与一位道士共同乘船渡江。当时正有人因船钱与船家争吵，道士叹息说：“一会就丧命了，还顾得上斤斤计较几文钱呢!”不长时间，与船家争吵的人被船帆底脚一扫，掉进江中淹死。李卫感到这件事很奇怪。　　船至中流，刮起大风，眼看就要帆船。这时道士念咒作起法来，江风平息，渡船安全靠岸。李卫拜谢道士救命之恩。道士说：“刚才落江的人，是他命该如此，我不能救他。你是贵人，遇险得安，也是命中注定，我不能不救，有什么可谢的呢。”　　李卫又拜谢道士说：“领受大师这番教训，我一生也就安于命运了。”道士说：“并非完全是这样。人一生的穷困通达应该安于天命，否则就会奔走竞争，排挤倾轧，什么事都做得出来。不知李林甫、秦桧，即使不陷害倾轧好人，也去做宰相，只是徒自增加罪案而已。至于国计民生的利害关系，就不能照所谓‘命’行事了。天地生育人才，朝廷设置官职，正是出于要补就国家的气数命运。如果身居要职、手握大权，遇事却撒手推委于‘命’，任其自然不管不问，那么天地何必要生育这一人才，朝廷何必要设置这一官职呢?晨门曾评论孔子说：‘是知其不可而为之。’诸葛亮也说：‘鞠躬尽瘁，死而后已。成败早钝，非所逆睹。’这都是圣贤的立命之学，你要记住”李卫恭敬领教，拜问道士姓名。道士说：“说出来怕你惊讶。”道士下船后走了几十步远，就不见踪迹了。　　往年在会城时，李卫曾经话及此事，不知道门斗王半仙的这个狐友怎么会知道得这样清楚。　　鬼神能窥破隐私　　北村的郑苏仙，一天在梦中到了冥府，看见阎罗王正在审讯被囚的鬼魂。有一位邻村老妇人来到殿前。阎罗王见了，立即改换一副笑脸，拱手相迎，又赐给一杯茶。随后命令下属官吏快送她到人间一个好地方去投生。　　郑苏仙偷偷问身旁的冥吏：“这位农家老妇人有什么功德?”冥吏说：“这老妇人一生当中从来没有损人利己的心。利己之心，即使是贤士大夫，也有人难以避免。然而，追求利己的人必定要损害别人，种种诡诈奸巧行为便从这里发生出来，种种冤屈事件也在这里制造出来，甚至遗臭万年，流毒四海，都是由于这利己私念害的。这位农村妇女能够自己控制私心，读书讲学的儒生们站在他的面前，很多人会面有愧色。冥王对她格外尊重，这又何必奇怪!”郑苏仙一向是个很有心计的人，听了这番话心中一惊，立即醒了。　　郑苏仙又说：在农妇到阎罗殿以前，有一官员身穿官服，昂首挺胸地走出殿来，声称自己生前无论到哪里，都是只喝一杯水，现在来冥府报到，无愧于鬼神。阎罗王微微一笑，说：“设立官职是为了治理民众的事情，下至管理驿站、河闸的小官，都有兴利除弊的事情应该去办理。只是不贪图钱物就算好官，那么在公堂上设立一个木头人，连一杯水都不喝，岂不是比君更好吗?”这位官员辩解说：“我虽然没有功劳，但也没有罪过。”阎罗王说：“你一生处处谋求保全自身，某件狱案，你为了避免嫌疑，应当发言却闭口不讲，这不是有负于民吗?某件事情，你怕麻烦和责任重大，应该去办却没有去办，这不是对不起国家吗?三年考察政绩的制度是什么意思?没有功绩，就是有罪过哪!”官员听后，傲慢神奇一落千丈，立即显得敬畏不安起来。　　阎罗王慢慢地打量着他的尴尬状态，笑着说：“我不过是怪你盛气凌人罢了。心平而论，你还算个三、四等的好官，转生之后还丢不了乌纱帽。”接着催促冥吏送到转轮王那里去转生。　　根据这两件事情，可知鬼神对于人心深处的细微隐私都能窥破，就是贤人的一点儿私心杂念，也不免受到责备。“相在尔室”这句话，是可信无疑的。　　狐女的“幻化”本领　　宁波的吴生，好风流游荡，眠花宿柳。后来他爱上了一狐女，时常与狐女幽会，不过仍然出入于烟花柳巷，贪恋青楼女子。　　狐女请求他说：“我有‘幻化’的本领，凡是郎君所爱的美女，我见她一面就能变成她的身貌。而且，只要郎君心中一动思念，想要哪一位，哪一位就会应念而至，根本不用郎君开口告诉我。这不比郎君到青楼用黄金买笑好得多吗?”吴生答应试一试，果然是顷刻变换了形貌，与真的毫无区别。从此，吴生也就不再前往青楼寻欢。　　一次，吴生对狐女说：“眠花藉柳，美人随意变换着前来侍奉，真是太令人惬意了。可惜是幻化出来的，思想意识中毕竟存在着一层隔膜。”　　狐女说：“郎君错了。声色娱乐，本来就是雷电发出的光，岩石迸出的火。哪里只是我按照某美女的身貌进行幻化，就是我本身也是幻化的。进一步说，千百年来的名姬艳女，都是幻化。人世间的白杨绿草，黄土青山，哪一处不是自古以来的歌舞场。一忽儿男女缠绵，行云布雨;一忽儿埋香葬玉，别鹤离鸾。都不过是曲伸一下胳膊的顷刻之间所发生的事情而已。这短暂美好的双方结合，有的用时刻计算，有的用天数计算，有的用月数计算，有的用年数计算，不管用什么计算，最终总有诀别的期限。到诀别之时，相聚几十年分手的也罢，暂遇片刻分手的也罢，同样都是悬崖撒手，转眼成空了。在青楼之中，搂着翠的，偎着红的，不都是恍如春梦吗?即使是夙缘很深，海誓山盟，终身聚首的伴侣，也做不到红颜不改。随着日月推移，满脸皱纹，一头白发，同一个人的身貌也就不是以往的情况了。那么以往如花似玉的脸蛋儿，也可以称为幻化。由此看来，哪里只是我在仿效某个其他美女进行幻化!”　　吴生一听，恍然大悟。几年以后，狐女辞别走了。吴生竟绝迹青楼，不再作狭邪游。　　唐生装鬼&塾师受吓　　河间唐生，喜欢捉弄人。至今当地人还能讲出他的许多故事，人们所说的“唐啸子”就是指的唐生。　　有一位私塾老师好讲论世上无鬼，曾经说：“阮瞻遇见鬼，哪有这等事情，和尚师徒们妄造流言蜚语罢了。”　　唐生听见这话，夜间摸进私塾，朝塾师窗上洒土，又“呜呜”学鬼叫，敲击塾师的门，塾师惊问他是谁，唐生鬼腔怪调地回答：“我是‘二气’生出来的‘良能’。”塾师一听大恐，一头钻入被子，双腿战抖起来。又让两个学生守在身边，一直守到天明。　　次日，塾师因受惊吓，浑身无力。只得卧床不起。朋友前来探问，他只是呻吟着说：“有鬼。”不久，人们知道了夜间学垫发生的事是唐生干的，都拍掌大笑。　　但是，从此以后私塾鬼魅大作，抛瓦掷石，摇门敲窗，没有一夜不闹鬼。起初，塾师还以为又是假鬼唐生来捣乱，后来仔细观察，才知道不是唐生，而是真正的鬼。塾师不堪鬼怪骚扰，终于扔下私塾搬走了。　　大概塾师遭受惊恐之后，又加上惭愧，已经气虚，狐妖乘虚而入，才导致鬼魅大作的结果。所谓“妖由人兴”，就是这个道理。　　鬼神心中有杆秤　　献县县衙有一个小吏王某，精通刑律诉讼，善于巧取当事人的钱财。然而，每当他有点积蓄时，必定发生一件意外事故将钱财耗去。　　县城隍庙有个道童。一天夜静更深，道童在庙内行走，见两个鬼吏正在手持账簿核算帐目。其中一个说：“他今年积蓄比较多，该用什么办法勾销呢?”说完低头沉思。另一个说：“一个翠云就够了，用不着麻烦曲折。”　　人们在城隍庙中常常遇见鬼，道童也早已司空见惯，因此见二鬼核帐也不害怕，只是不知要为什么人勾销积蓄。　　不久，有一位名叫翠云的小妓来到县城，很快就博得了县吏王某的超常嬖爱。王某在小翠身上耗费了八九成积蓄，又染上了恶疮，破费了许多医药钱，等到病疮病愈，所有积蓄已经茫然无存。　　有人对王某平生巧取的钱财作估计，仅屈指可数的巨额款项，就大约有三、四万金。可是，后来王某发狂疾暴死，竟连棺材都没有。　　张真人擒捉狐妖　　御史叶旅亭宅院里，忽然出现了狐妖，光天化日之下就和人对话，强迫叶家把宅院让给狐家居住。狐妖们骚扰宅院，捉弄家人，以至于杯盘自己跳舞床桌自己走路，纷纷攘攘，合宅不宁。　　叶旅亭无奈，便请来了会伏狐的张真人。真人委交法官驱狐。先书写一张符书，符书刚一张挂就被撕裂;接着又给京都城隍发送了文书，也毫无效果。法官说：“这必定是天狐，非拜章请天神降服不可。”于是举办了七天道场。到第三天的时候，狐妖还在诟骂。到第四天，就软言求和了。法旅亭不愿与狐妖结仇，也请求不要再继续进行下去。真人说：“章”既已拜，不能追回了。“到第七天，忽然听到格斗的兵器声，门窗破碎，器物多损，到傍晚时战斗还未停止。法官又传檄召其他神前来助战，结果狐妖被擒，装进瓶子，埋在了广渠门外。　　我曾经问张真人驱役鬼神的根源奥妙，真人回答说：“我也不知道所以然，只不过按照道法行事而已。大体上鬼神都受印信的指挥，而符则由法官掌握。真人如同官长，法官如同属吏。真人没有法官不能造出符，法官没有真人的印信符也不灵。作法驱除鬼妖的过程中有灵与不灵的现象，就如同世间各级官署的行文奏章，有的批准了，有的驳回了，不是每项都能批准执行。”这话倒是很近乎情理的。　　我又问他：“假设你一人在空宅深山中，突然遇见妖精鬼魅，能够制伏他们吗?”真人说：“这好比国家大员行路，一般的劫盗自然也就躲避逃匿了。但如果有无知的强盗猖狂起来，进行突然冒犯，大咒尽管手握兵符，来不及征调军队，一时也是无可奈何的。”这话也很诚实。可见，一切过于神奇的传说，都是附会出来的。　　经香阁藏书散发浓香　　朱子颖运使说：他在泰安做官的时候，听到了下述一段传闻。一天，一位读书的士人来到岱岳深山里，忽然听见石壁中传出人语说：“哪里的经书得味，有转世的前人来到这里了么?”随后一声震想，石壁从中裂开，只见贝阙琼楼涌现山顶，有位文质彬彬高年儒生下来迎接士人。　　士人非常惊讶，问他这是什么地方。儒生说：“这是经香阁。”士人向他请教“经香”二字是什么意思。儒生说：“说起‘经香’话就长了，请入坐慢慢听我讲述。当年孔圣人删定经书，作为后人千秋万代的教科书，但其中的‘微言’和‘大义’却没写成文字，只是由师徒口头传授。传到汉代的时候，才写成文字，就是训、沽、注等经学书籍。由于汉儒们离孔子的时代不远，而且学风淳朴，所以他们没有培植党羽争名声的恶习，只是各自传授先师的解说，诚恳地去追溯关于经书解说的渊源。直到唐代，一直没有改变这种学风。到了北宋，将经学著作刻为注疏十三部，受到了先圣的赞扬。　　“诸位大儒担心解经的新说日益兴盛，前代帮说会渐渐成为绝学，便修建了这座‘经香阁’用以贮藏经学文献。中间所放的是最初的传本，用五色玉料订制成函进行包装，体现了对圣教的尊重;配放的是历代官刊的刻本，用白色玉料订制成函进行包装，体现了历代帝王对经学的表彰之功。这些本子，都是处于坐北面南的尊贵位置。左右两侧放的是各家私刊的刻本，民间私家每印一部出世，必定要取初版印刷的精好本子送来，按时代次序，藏置此阁。民间私刻本用苍玉作函包装，体现了嘉奖汲古者的勤劳之功;民本或坐西面东，或坐东面西，体现了臣民之位。阁内所有藏本，都是以珊瑚为牙签，以黄金作锁钥。东西两边的廊屋内，布置着沈檀作成的茶几和锦绣缝制的垫子，用来招待已经成神的前代大儒，他们每年来经香阁视察一次，相与列坐阁内叙话。阁后的三楹房屋，放的是唐代以前诸儒阐发经义的书籍，以书套包装，收藏为一库。除此以外，即使是著述等身，名声盖世的博学鸿儒，其著述也只能任凭个人所愿自己去藏于名山，不能跨入此门一步，这是先圣的意志。　　“本阁的藏书，到子刻和午刻的时辰，便每字每句都能散发出浓郁的香味，因此题名‘经香阁’。因为宇宙中一元运转，二气盛长，阴气起于午中，阳气生子半，圣人之心与天地相通，各位大儒阐发圣人的理论，其中的精奥也与天地相通，二者互相感应，所以藏书散发浓香。不过，必须是传这门学问的人才能闻到，其他人是闻不到的。世儒对于这十三部经书，有的夜以继日钻研终身，有的千锤百炼反复琢磨，到头来也不过是各自依靠自己的灵性认识到自己宗学的根源而已。你四世以前是位刻工，曾经亲手刊刻半部《周礼》，所以余香还在身上，我也就知道是你来了。”接着，儒生引文士观览楼阁郎屋，款待香茶水果。　　送别时，儒生对文士说：“望君珍重自爱，此地不是轻易能来的。”士人回首顾望，唯见万峰插天，已经杳无人迹。　　我认为泰安的这断传闻荒诞不稽，可能是尊崇汉学者编造出来的寓言。汉儒专门训诂，宋儒相尚礼义，似乎是汉学粗浅，宋学精深。但是，不懂训诂，又从哪里得知义理呢?大概出于诋毁排斥，宋学把汉学看得一文不值，这未免是造成了豪华车子后却追骂它的前辈破陋，渡过迷川后就焚烧了有功的木筏。于是，攻击宋学者又纷纷而起。　　鉴于这种情况，我在撰写《四库全书•诗部总叙》时曾经说过：宋儒攻击汉儒，并非为了解经，只是企图胜过汉儒而已;后人攻击宋儒，也不是为了解经，只是不平于宋儒攻击汉儒而已。韦苏州有诗说：“水性自云静，石中亦无声;如何雨相激，雷转空山惊。”就是说的这个道理。　　平心而论，《易经》从王弼开始改变旧说，这是宋学的萌芽。宋儒不攻击《孝经》，因为《孝经》的词义非常明显。儒所争的也只是今文古文的字句，无关大义，这些都暂置不论。至于《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》等经传注疏，都是依据的古义这绝不宋儒所能作出来的。《论语》《孟子》，宋儒积累了一生的精力，字斟句酌，发挥义理，也绝不是汉儒所能赶得上的。汉儒重视师传关系，渊源清晰;宋儒推崇心悟，探索深入，有的汉儒坚守旧文，过于相信传;有的宋儒主观臆断，敢于修改“经”。　　计算二者的得失，旗鼓相当，各有长短。不过有一点必须指出：汉儒的学问，不读书考古，不能胡说一语;而宋儒的学问，人人都可以空谈。空谈之中鱼龙混杂，实在有许多不如人意的谬论，也就造成了人们嗤笑的原因。泰安传闻的虚构故事，也不是没有任何原因凭空编造出来的。　　鬼魅惭愧而去　　司农曹竹虚说：他的一位族兄从歙县到扬州去，途经朋友家住宿。时值盛夏，气候炎热，他的朋友把他请到书房休息。书房宽敞凉爽，他要在书房下榻过夜。朋友说：“这间书房有鬼魅，夜间是不能居住的。”可这位曹兄一定坚持要睡书房。半夜时，有怪物从门隙中向内爬，薄得像夹纸一样。入室以后，这个夹纸形状的怪物逐渐展开，化作人形，原来是一个漂亮的女子。曹兄睁眼打量着她，一点也不害怕。女子忽然披头散发，吐出很长的舌头，成了一副吊死鬼的面貌。曹兄笑着说：“头发仍然是头发，只是稍微乱了点;舌头仍然是舌头，只是稍微长了点。这有什么值得害怕!”女子忽然把自己的头颅摘下来放到了书案上。曹兄又笑着说：“有头还值不得害怕，和况是无头呢?”鬼魅黔驴技穷，突然不见。　　曹兄由扬州返回时又住进了这间书房。半夜时，门隙又有怪物爬动。怪物才一露头，曹兄就唾骂说：“又是你这个败兴物!”鬼魅一听，竟没敢入室。　　这与《嵇中散集》所载的事相类似，虎不吃醉人，因为醉人不知道害怕。人情大体上是畏惧就会心乱，心乱就会神散，神一散鬼魅就可能乘机而人。不畏惧就会心定，心定就会神全，心神专一邪气就无从入侵。因此《嵇中散集》对这类事情，称为“神志湛然，鬼惭面去”。　　公子乱配神仙缘　　董曲江说：默庵先生任总漕时，官署所在有土神、马神两处祠堂，只有土神有配偶。默庵的少公子恃才高傲，说土神是个满脸胡须的老翁，不应该拥有美丽的少妇;马神英俊年少，正好是少妇的佳偶。于是，就擅自把土神祠中的女像搬移到了马神祠中。刚一搬罢，就昏倒不省人事了。　　默庵先生听说他私自搬移神像，得罪神灵昏倒，急忙亲临神祠祷告，求神灵宽恕，并把女神像移回原处，少公子这才苏醒。又闻听河间学署中有土神，也配有女像。　　有位训导说学宫是礼仪场所，不可以塑造妇人偶像，便另建了一所小祠，将土神夫妇迁居小祠。土神凭依训导的幼孙对训导说：“你的道理虽然光明正大，你的用心却非常自私。你搬迁庙祠，目的全在于要扩建你的私宅，我不服气。”说这话时，训导正在向人滔滔不绝地讲论古代礼仪，突然被揭穿隐私，大吃一惊，于是终任没敢居住那一房屋。　　上述两件事情很相近。有人说：“训导迁庙还是根据礼仪，董公子亵渎神灵太过份，应当受到严重惩罚。”但我认为董公子只是少年放诞罢了。训导则不然，他内怀私心，为己谋利;外借公义，让人无词。没有神灵揭穿他的阴谋，人们还以为他是纠正祀典的楷模呢?孔子作《春秋》的本义就是诛伐乱臣贼子的险恶用心，对训导的惩罚应该重于董公子。　　吕道士的三道符　　德州的宋清远先生说：有位吕道士，没人知道他的来历，善于幻术，曾经客居田山人疆司农家里。当时正值朱花盛开，主人广请宾客，宴会观赏。其中有位俗士言词鄙陋，而且喋喋不休，特别使人扫兴。一位轻脱放荡的少年非常厌恶俗士，责斥他闭口别再多舌。俗士反唇不让，二人几乎动起手来。一位老儒上前调解，二人不听劝解，继续争吵，老儒也怒形于色。于是乎，满坐宾客都被搞得很不愉快。　　吕道士对身边的小童耳语一声，取出笔墨纸砚，画成三道符，用火烧掉。忽然，三人停止争吵，都站起身来在院中旋走。转了几圈后，俗客坐在了东南角，喃喃自语。仔细一听，原来他是在与自己的妻妾谈家务事。他一会儿左右回顾，好象在调解妻妾矛盾;一会儿和颜悦色，似乎是在自我辩白;一会儿又作自责的状态，先是屈一膝跪地，接着两膝并屈跪地，最后竟不停地叩起头来求告。　　看那少年，已经坐在了西南角的花栏上，正眉目传情，昵昵细语。一会儿嬉笑，一会儿谦谢，一会儿又手自击拍不停地低声哼唱《浣纱记》，一副十足的淫荡之态。　　再看那位老儒，正端坐在石磴上，讲述《孟子》中“齐桓、晋文之事”那一章。老儒剖字析句，指手划脚，讲得津津有味，似乎是在与四五个学生对语，一会儿摇头说“不是”，一会儿又瞪着眼睛问：“还不理解吗”。一边说着，一边咳嗽不止。满院宾客见状大笑，道士打手势制止了笑声。　　等酒宴将散，道士又焚了三道符。三人转为迷惘痴坐，一会儿才清醒，都自称不知不觉地喝醉睡着了，向大家表示歉意。宾客们暗笑着散去。　　道士对人说“这是小术，不足挂齿。叶法善领唐明皇进月宫就是用的这道符。当时人们误以为他是真仙，迂腐的儒生们又添枝加叶，都不过是井底之蛙而已。”　　后来吕道士住在旅馆，用符摄取了一位过路女子的灵魂。过路女子是一位贵人的偏房，苏醒之后，乘车沿原路找到了道士的门户。她告诉贵人立即逮捕道士，可吕道士却已经遁逃。这大概就是《周礼》主张禁制“怪民”的缘故吧!　　群马夜谈生前事　　交河老儒及润础，雍正乙卯年参加乡试，傍晚到达了石门桥。当时，客馆已经住满旅客，只有一间小屋，因窗临马槽，没人愿住，及润础也只好将就着住了进去。夜间，群马踢跳，难于入睡。人静以后，忽然听到马的说话声。及润础平常爱看杂书，记得宋人说部中有堰下牛语的事，知道不是鬼魅，就屏息听下去。　　一马说：“现在才知道忍受饥饿的苦楚，前生贪污骗取的草料钱，如今在哪里呢?”另一马说：“我们马辈多是由喂马的人转生的，死后才明白，生前丝毫不知，太可悲了。”众马一听，都伤心地呜咽起来。　　一马说：“冥间的判决也不很公平，为什么王五就能转生为狗?”一马回答说：“冥间鬼卒曾经说过，他的一妻二女都很淫荡，把他的钱全部偷去给了意中人，这可以抵他的一半罪。”一马插言说：“这是对的，罪有轻重，姜七转生了个猪身，要受宰割，比起我们马来岂不更苦。”　　及润础忽然轻声咳嗽了一下，马语立即停止，寂静无声。此事以后，及润础经常用以告诫喂马的人。　　偷情偷到了自己老婆　　有位和尚云游四方，来到交河苏吏部次公家。和尚善长幻术，接连不断地变出奇物，自称与吕道士同出一师。他曾抟泥成猪，念几声咒语，猪就蠕动了。再念咒语，猪就会叫了。三念咒语，猪竟跃起而走，与真猪毫无区别。于是把猪交疱屠宰杀，招待客人。猪肉味不太美，吃罢以后，客人纷纷呕吐，所吐之物都是稀泥。　　有个士人因下雨留宿没走，与和尚同住一室，偷偷问和尚说：“《太平广记》中记着术士将瓦片念上咒语送给人，瓦片锋利无比，一划墙壁就开，可以潜入人的闺阁中。大师的法术是否也能达到这种地步?”和尚说：“这不难。”捡起一片瓦咒了一段时间，然后交给士人，嘱告说：“拿着这片瓦，你就可以划壁入室了。千万记住不要说话，一说话法术就失灵。”　　士人试用瓦片划壁，果然一划就开。他兴冲冲地来到一处居室，用瓦片轻轻划开墙壁向内窥视，见一美妇正在卸妆就寝。士人牢记和尚告诫，不敢言语，掩上门户，上床与美妇亲热起来。妇人也很欢快地主动配合，倒凤颠鸾，协调很好。事后二人都很疲倦，接着就酣睡了。士人忽然睁开眼睛，见自己睡在妻子的床上。妻子也醒了。夫妻对视，疑惑不解，互相责问起来。　　这时，和尚登门斥责说：“吕道士一念之差，已经被雷击毙。你还要牵累我!小法术戏弄一下你，幸好未伤大雅，以后再也不要萌生邪念了。”随后又长叹一声说：“就是这一念，司命之神也已经给你记入档案，虽然没有大的惩罚，可对你的官运恐怕是有所妨碍的。”这位士人的仕途果然遭遇挫折，晚年才做了一个训导，竟终于这一寒微的小官职任上。　　张月坪隔世复仇记　　康熙年间，献县人胡维华用烧香聚众的方式图谋叛乱。他布署叛党兵分两路：一路拟由大城、文安北上，行进到距京都三百多里;一路拟由青县、静海北上，行进到距天津二百多里。然后，大城一路出其不意直抵京都，青县一路占领天津夺取海船。如果攻打京都的兵马进展顺利，天津之兵也北上支援;如果失利，就向天津撤退，乘船入海逃走。胡维华正在布署兵力，分配官职，事情被人泄露出去。官军擒捕乱党，将胡维华等人包围起来，采取火攻之法，统统烧死。胡氏合宗罹祸，没有一人幸免。　　当初，胡维华的父亲富有资财，好周济穷困，也没做过多大的坏事。邻村有一位老儒，名叫张月坪。张月坪有一个女儿，长得天姿国色，美丽动人。胡氏一见张女，神魂颠倒，立意得取。但他已有妻室，张月坪又很迂腐耿直，绝对不会有让女儿为人纳妾的道理。于是胡氏不提亲事，而聘请张月坪到自己家中教书。张月坪父母的灵柩远在辽东，因无钱搬回家乡，常常感到很伤心。偶尔谈到这件事的时候，胡氏很慷慨，主动捐资帮助他将双亲灵柩运来，而且赠送一块墓地进行埋葬。　　张月坪家的农田里出现了一具横死的尸体，而这具尸体正是张月坪的仇人。官府以谋杀罪审查张月坪，胡氏又千方百计为他申辩，终于使他获得释放。　　一天，张月坪的妻子带女儿回娘家探亲，因为三个儿子都很年幼，张月坪便向胡氏请假回家照顾门户，约定几天以后就回来。胡氏得知这一情况，暗中派人前往张月坪家，将他的门户上锁，放火烧房，张月坪父子四人全被烧死。胡氏佯装惊讶悲伤，出钱办理丧事，并且时常周济张月坪的妻女。　　张月坪的妻女无以为生，后来也就主要依靠胡氏周济渡日。有人向张妻求亲，想聘娶她的女儿。张妻相信胡氏，总要征求胡氏的意见;而胡氏总是暗加阻挠，使婚事不成。久而久之，胡氏渐渐向张妻透露了纳张女为妾的意思。张妻感激胡氏的恩惠，就想允许这门亲事。她与女儿商量，女儿起初没有同意，可夜间梦见父亲对她说：“你不嫁他，我就永远不能畅行我的志愿。”于是张女听从父母之命，嫁胡氏为妾。过了一年多，张女生下胡维华就死了。胡维华竟覆灭了胡氏宗族。　　孝女巧计复仇　　离我家三四十里的地方，有一富户。户主残暴地凌虐自己的仆人，将仆人夫妇致死以后，霸占了他们的女儿。其女一向聪明狡黠，善解人意，侍奉户主的饮食服用，样样都很称心。而且对户主温柔体贴，淫荡狎昵，打情骂俏，凡能博得他欢心的事情，无所不做。　　人们背后议论她忘记了杀父之仇。户主受她迷惑，对她宠爱日益加深，以致达到了只有她的话才肯听的程度。　　此女开始引导他追求奢侈豪华，把家产破费了十之七八。　　随后又鼓弄是非，离间骨肉关系，使一家人互相之间成为仇人。　　接着，经常向他讲述《水浒传》宋江、柴进等人物故事，称赞他们是英雄好汉，怂恿他去交结盗贼。这位富户户主最后竟以杀人偿命。　　行刑这天，此女没有去哭她的丈夫，而是暗备酒果，到父亲墓前进行祭祀。她对着父母坟墓说：“双亲经常托梦指责我，对我怨恨切齿，多次要打我。今天明白了吗?”　　人们这才知道她原来是为了蓄志报仇，说：“这个女人的行为，非但人不能测，就是鬼也未能窥破，心机真深啊!”然而，人们并不认为她阴险。《春秋经》主张“原心定罪”，杀父之仇本来就是不共戴天的。　　鬼魂的通行证　　我在乌鲁木齐时，军吏呈上几十张文牒，又捧来墨笔请我审批，并对我解释说：“凡是客死在本地的人，棺柩返回原籍时，按惯例要发给通行文牒，否则灵魂不能入关。因为文牒是通行于冥间关署的，所以不用朱笔批字，印章也要用墨。”　　我阅读牒上的文字，感到非常鄙陋荒诞。上面写“为给照事：照得某处某人，年若干岁，以某年某月某日在本处病故。今亲属搬柩归籍，合地给照。为此牌仰沿路把守关隘鬼卒，即将该魂验实放行，毋得勒索留滞，致干未便。”我说：“这不过是有关差役托词向死者亲属索钱而已。”也就没有签批，并启告将军废除这一惯例。　　十天以后，有人报告城西的墟墓中有鬼哭，原因是没有过关文牒，不能返回故乡。受到我的责斥。　　又过了大约十天，有人报告鬼哭声已经近城。我仍然责斥是胡说。　　又过了十多天后，我所居住的院外有了鬼声，我还以为是有关差役们伪装的，没有在意。　　几天以后，鬼声竟到了我的窗前。当晚月光非常明亮，我闻声起身察看，确实没有任何人。同事御史观成对我说：“你所坚持的道理是正确的，就是将军也不能说服你。然而，鬼哭这也确实是众所共闻的，他们得不到通行文牒，其实是归怨于你。你何不试一下，发给他们，堵一堵流言蜚语。如果鬼哭如故.那么你就更有话说了。”　　我勉强听从了观成的建议。当天夜里就寂然无声了。　　还有一件事：军吏宋吉禄，忽然昏倒在印房里，好久才醒过来，自称见到他母亲前来看他。不一会，台军呈来了官文，我启封一看，是哈密的一份报告，说宋吉禄的母亲西来探望儿子，死在途中。　　天下什么事情都有，儒生们只是讨论常见的事情而已。我曾经作乌鲁木齐杂诗一百六十首，其中一首说：“白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分?幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟未闻。”就是指的上述这两件事情。　　精灵美女爱才子　　沧州人潘班，善长书画，自称黄叶道人。曾夜宿朋友的书斋中，听到墙壁中间有人低声说：“请君今晚不要留人共寝，我会出来陪君共渡佳宵。”潘班一听大惊，急忙搬出。朋友对他说：“这间书斋有怪由来已久，是一位美貌女子，并不害人。”　　事后，朋友对自己所亲近的人私语说：“莫非潘班功名无望，一生也就困在秀才这儿了吗?书斋中的这位女子既不是鬼，也不是狐，不知道是什么精灵。她遇到粗俗的人不出来，遇到富贵人也不出来，只有遇到沦落的才士，才出现一次，主动献身相陪。”　　后来潘班果然坎坷沦落，终生没能做官。过了十多年，夜间忽然听到书斋中有哭泣声。第二天，大风吹倒了一棵老杏树，从此书斋之怪绝迹不见。　　我的外祖父张雪峰先生曾开玩笑说：“这一精灵大为可佳，她的意识清高，在大家闺秀之上。”　　守贞节的女鬼　　陈枫崖光禄说：康熙年间，枫泾的一位太学生在一所别墅读书。　　一天，见草丛中有一刻字的石片。石片断裂，又被风雨侵蚀，字迹已经不甚清晰，只存有几十个字，偶尔也能读成一两句，似乎是一位夭逝女子的墓碣。这位太学生一向好事，寻思女子的墓葬必定在碣石附近，于是便经常在石上陈列茶果，并祝诵一些狎呢词语。　　过了一年多，他见一位美丽的女子独自在菜畦中散步，手里拿着野花，正看着自己微笑。太学生走近她的身边，丽女向他眉目传情，于是二人互相牵引，钻人篱笆后面的草木丛中。女子凝神直视，似乎有所思虑，忽然自我用掌击面说：“一百多年，心如枯井，为何一时就为轻薄男子动心呢?”跺了几下脚，奄然消失。太学生这才知道原来她就是墓中之鬼。　　修撰蔡季实说：“古代有‘盖棺论定’的说法，通过这件事，可知即使‘盖棺’，也还是难于‘论定’的。这位女子本来是个守贞节的鬼魂，一念之差，几乎丧失了百年的贞守。　　晦庵先生有诗说道：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”可谓谅察世上人情啊!　　女鬼献身为超生　　孝廉王金英说：江宁的一位书生，住宿在过去官宦大家荒废的花园中。一天月夜，有美女从窗外向室内窥望。书生心中也知道她不是鬼就是狐，然而爱慕她的艳丽，也不害怕。他招手请美女入室，美女也就辗转进门，与书生亲热起来。美女尽管与书生亲热，却始终不发一言，问也不答，只是含情脉脉，以目为语。这样过了一个多月，一直没有告诉书生原因。　　一天，书生紧握她的手，一定坚持要问出根由。于是美女取过笔来，写道：“妾乃明朝一位翰林的侍姬，不幸夭逝。由于平生巧嘴多舌，制造是非，致使一门骨肉互相仇恨，势如水火。我受到冥司惩罚，被罚为哑鬼，已经沉沦二百多年。郎君如能为我书写十部《金刚经》，得仗佛国，超脱苦海，我会世世感激郎君的。”　　书生按照她的请求，为她书写了十部《金刚经》。写完这天，她来拜谢书生，又取笔写道：“借助于《金刚经》进行忏悔，我已经脱离鬼的生活。但因前生罪重，只能带着债务转生，还必须做三代哑妇，才能言语。”　　生辰八字的奥妙　　董文属公任少司空的时候说：他早年在富阳的农村居住，有一位农村老翁坐在邻居家，听到了自己的读书声，感叹地说：“这是一位贵人啊!”提出要见读书人。老翁仔细观看董公，又问了他的生辰八字，沉思了好长时间，说：“从君的命运相貌上看，某年获得实授，某年升迁通判，某年升任知府，某年由知府升为布政使，某年升巡抚，某年升总督，官至一品。请君自重，日后就会明白我的话是不错的。”　　当时老翁对董公一连串的迁官日期都说的十分清楚，事后董公再没见过这位老翁，他的预言也没应验。不过，董公回顾自己的仕途，最初由拔贡得到户部七品官职，历任翰林院庶吉士、编修、中允，所谓知府就是侍读学士，所谓布政使就是内阁学士，所谓巡抚也就是工部侍郎。不仅二者品秩都相吻合，时间也都一年不差，只是一为朝廷官职，一为地方官职而已。　　由此看来，说老翁的预言灵却没有应验，说老翁的预言不灵却全部应验了。　　当时董公正任工部侍郎，还不知老翁关于总督的预言将来会怎么样。后来董公在老翁预言他应该做总督的那年拜为礼部尚书，品秩时间又都相互符合。　　就推算生辰八字的一般情况看，有的奇验，有的全不应验，还有的半验半不验。我曾经就亲身见闻最确切的事例进行反复深思，八字推测出的贫富贵贱，从大体上看是应验的，微有出入的地方是由于有一个乘除伸缩的补充关系。例如无锡邹小山先生的夫人，与安州陈密山先生的夫人，生辰八字相同。小山先生官至礼部侍郎，密山先生官至布政使，都是二品官。论爵位的尊贵布政使不及侍郎，论俸禄的优厚侍郎不及布政使，二者互补平衡。两位夫人都是高寿，陈夫人虽然早寡但晚年健康安乐，邹夫人虽然白头伴偶但晚年双目失明并且家财微薄，又互相补平。这大概就像方位有南有北，时间有初有正一样，仅不过名称上有所不同。　　我的六侄与家奴之子刘云鹏，出生时仅隔一墙，两窗相对，两个婴儿同时落地啼哭，不只是时同刻同，就是分秒也是相同的。六侄到十六岁时夭逝，刘云鹏至今还在世。是否他们命中的禄数具有相同的定额，六侄因长于富贵已经先消耗完毕，刘氏长于贫贱还没消耗完毕呢?盈虚消长，互相补充，道理似乎就是如此。至于其中的奥妙，还有待于知命的人作更详细的解释。　　恶妻鞭妾遭报应　　我的曾伯祖光吉公，康熙初年做镇番守备。据他说，有位李太学，妻子经常虐待妾，一发怒就扒光妾的下衣用皮鞭抽打，几乎没有一天不打。　　当地有位老妇人，能往返冥间，就是人们所称的“走无常”者。老妇人规劝太学妻说：“娘子与这个妾有前世之冤，但她仅应该偿还你二百鞭。你现在妒心太盛，打她的鞭数几乎超过了十多倍，反而又欠下她的债。况且，良家妇女受刑，就是官府大堂也规定不许剥衣。可娘子却一定要让她裸露受辱，事情做得太过份，就冒犯了鬼神的忌讳。娘子与我交情厚，我看见过冥间档案，不敢不告诉你这一利害关系。”太学妻冷笑说：“死老婆子胡诌谎言，是要我祈祷消灾而从中取钱吧?”　　不久，李太学经略莫洛，遭遇了王辅臣叛乱。乱党蜂起，李太学死于兵祸，太学妾为副将韩公所得。韩公爱她聪明贤慧，宠幸专房。韩公又没正妻，家政大权由太学妾掌握。而太学妻在兵荒中被贼党掠走，贼破以后，俘虏分赏将士，太学妻恰好分给韩公。　　太学妾接收太学妻做韩门奴婢，让她跪在堂前，对她说：“你能接受我的指挥，每天早晨起床后，先跪在梳妆台前，自己对镜脱去下衣，伏地受我五鞭，然后供我役使，就饶你不死。否则的话，你是作为贼党妻室来到这里的，无论杀你砍你都不会有人出面干涉，我要一寸寸地割下你的肉来去喂狗。”太学妻怕死，叩头表示愿意服从指挥。不过，太学妾不想让太学妻很快死去，鞭打的时候用力不狠，只是让她感到疼痛的滋味而已。　　一年多后，太学妻因为其他疾病死去。计算她所受的鞭数，正好与她所欠太学妾的鞭数相等。这个太学妻真是顽钝无耻啊!也是由于受鬼神忌恨，所以阴司勾取了她的魂魄。　　这件事情韩公自己不隐讳，并且常拿来举例说明因果报应的道理，因此人们能够详知其情。韩公又说：这如同明显地互相调换了位置。　　明朝末年，他曾行游襄阳、邓县一带，与术士张鸳湖同舍居住。鸳湖熟知房舍主人的妻过份虐待妾，甚为不平，对韩公私语说：“道家有一借人躯体的法术，名叫‘借形法’。如果丹还没有炼成，炼丹人的气血就已经衰竭，不能支持到‘还丹’成功，就借用一个年轻力壮人的躯体，乘其人入睡时，互相交换。我曾经学过这一法术，姑且在这家妻妾中间试用一下。”　　第二天，家人忽然听妻在妾的房中说话，妾在妻的房中说话;等到她们走出门来，作妻说话的人是妾，作妾说话的人是妻。妾得到妻身只是默坐无语，妻换为妾身却很不甘心，纷纭争执，亲族谁也不能判断。事情报到官府，官府斥为妖妄，将做丈夫的笞打一顿，轰出门来。众人全都无可奈何。按身形来说，妻的身形应居主位，可实际上她的灵魂是妾，不在妻位，不能行威。最后只好妻妾分宅各居。这件事情特别离奇。　　冤魂借身复仇　　乾隆康午年，官库被盗，丢失了玉器。官府审查苑户，苑户常明受审时，忽然变成小童的声音说：“玉器不是常明偷的，人却真是他杀的。我就是受害人的魂魄。”负责审问的官员大惊，立即移送刑部审问。　　先父姚安公当时任江共司郎中，与余文仪等人共同参与会审。附于常明身上的魂魄说：“我名叫二格，十四岁，家住海淀，父亲叫李星望。前年元宵节，常明带我出去观灯。回来的路上，夜深人静，常明调戏我。我奋力抗拒，说回家后要告诉父亲，常明一听，就用衣带把我勒死，埋在了河岸下面。父亲怀疑常明藏起我来，控告到省城，案子移送刑部。刑部认为没有证据，决议释放常明，另找真凶。我的魂魄常跟着常明走，但是必须距离四五尺以外，稍近一点就感到烈火烧身，不能靠近他的身躯。后来他的热度逐渐减弱，我也就近到二三尺的距离，一尺左右的距离。昨天感到一点都不热了，才附进他的身躯。”　　魂魄又说当初审讯时，他也跟到了刑部，并指出所进的门是广西司。按他所说的日期查找，果然查到旧案。问他尸体具体埋在什么地方，他回答在河岸的第几棵柳树旁，结果也确实挖出尸体，还没腐烂。传呼他的父亲李星望辨认，李星望见尸悲恸万分，哭认是自己儿子二格。事情虽然离奇，验证却很真买。而且讯问过程中，呼叫常明的姓名，常明就忽似梦醒，作为常明讲话;呼叫二格的姓名，常明就像昏醉一样，作为二格发言。这样相互辩论了几次，常明承认了自己的杀人罪。　　还有，李氏父子絮语家事，一件一件都很清楚。案子审到这里，已经没有什么疑点，于是照实际情况上报皇帝，按法律论处偿命。　　命令下达这天，二格的魂魄欢天喜地，因为他生前以卖糕为生，便忽然情不自禁地高唱一声：“卖糕!”他的父亲李星望闻声落下泪来，说：“很久没有听到这一呼唱了，就像孩子在生前呼唱一样。”父亲问二格要到哪里去，二格说：“我也不知道。我走了。”从此再问常明，常明不再作为二格说话。　　兴妖作怪的玉马　　先叔母高宜人的父亲高荣祉，在山西陵川做县令。他得到一古旧玉马，玉马的质理不很白洁，而且血迹斑斑，冲洗不掉。他用紫檀木为玉马制成一个底座，常放在书案上。玉马的前腿本来是双跪欲起的状态，一天忽然左腿伸出了座外。高公大惊，合署传观这一怪物，都说陈朱主张“格物”，可这个“物”他们是“格”不了的。一位馆宾说：“大凡物件，年深日久就可兴妖作怪，得到人的精气过多也能兴妖作怪。这个道理很明白，不足为奇。”众人议论将玉马击碎，一时犹豫未决。第二天，玉马左腿又屈入座内恢复了原形。高公说：“还真成精了。”便将玉马投入火炉中。玉马在火炉中好似有“呦呦”的叫声。从此以后，没有发生任何其他怪异，不过高氏门庭也逐渐破落起来。高宜人说玉马烧了三天，裂成两截，她还见到过烧毁的半个身子。　　还有，武清王庆姹曹家的厅柱上，忽然长出两朵牡丹花，一朵紫的，一朵碧的，花瓣中的脉络好象金丝，花叶繁盛，过了七八天才枯萎掉落。花的根从柱生出，纹理与柱相连;近柱二寸还是枯木，二寸以远才逐渐变青。我的先太夫人是曹氏的外甥女，小时亲眼见过厅柱的牡丹，当时都认为是吉祥征兆。我的外祖雪峰先生说：“反常的物就是妖，哪有什么吉祥征兆!”后来曹氏门庭也破落了。　　有情人泉下结眷属　　有位游士，靠书画谋生，在京都纳了一妾，非常爱她。如果有人请他赴宴，他肯定袖回水果佳食给爱妾吃。爱妾也与他情投意合。可是没有多久，游士病危，临终之际对爱妾说：“我没有家，这就会使你没有归宿;我又没有亲属，这也将会使你没有依靠。我以笔墨为生，我死以后你另寻佳婿，琵琶别抱，这是情势所迫，也是理所当然。我没有留下债务牵累你，你也没有父母兄弟掣肘。如果遇到遂心的男人，不要接受他的成婚聘金，但一定与他约定，每年祭祀时节要允许你给我上坟祭祀。能够这样，我就死无遗恨了。”爱妾流着泪，点头答应了他的遗嘱。　　游士死后，爱妾嫁了一位豪士。豪士如约允她祭祀故夫，而且也很爱她。然而，这位爱妾却常郁郁寡欢，不忘游士旧恩，每夜都梦见与故夫同席共枕，有时就昵昵呓语，似与故夫说话。豪士察觉后，密请术士书写了符镇鬼。此后，爱妾停止了梦语，却又生起病来，病情日益沉重，渐至命危。临终时，用前额叩枕对豪士说：“故夫对我恩重，实在不能忘怀，这是你很了解的，也是我从来没有隐讳的。昨夜又梦见他来对我说：“我被赶走很长时间，今天又来了。你病到这种地步，为何还不随我归去?”妾已经答应了他。如果能得到你的格外恩惠，把妾尸葬于故夫坟墓，我会生生世世结草报恩。这个不合情理的请求，恳望你能考虑。”说罢闭目死去。　　豪士本来就是豪士，慷慨豪爽地对人说：“魂魄都已经走了，扣留一个遗蜕有何用处?杨越公能使乐昌公主破镜重圆，我就不能使泉下有情人重结眷属吗!”最后按妾的请求把她的遗体合葬于游士墓中。　　这是雍正甲寅、乙卯年间发生的事情。我当时十一二岁，听人讲述，忘记了他们的姓名。在我看来，这位妾改嫁负了故夫，嫁有贰心又负了后夫，应该说她是进退无据，都不符合礼教。何子山先生也说：“与其怀念故夫而死，不如当时殉节而死。”　　何励庵先生却说：“《春秋》之义责备贤人，不可用士大夫的标准去要求小儿女子。对于这位妾，可以可怜她的遭遇，同情她的心愿。”　　夜鬼贪杯丧命　　屠者许方，曾经肩挑两坛酒走夜路，因为疲劳，在大树下休息。月光洒满大地，就像白天一样明亮。　　忽然，许方遥闻“呜呜”的叫声。一个鬼从草莽中走出来，形状非常可怕。许方一见，急忙躲避树后，手持扁担，准备自卫。鬼走到酒坛前，一看是酒，乐得手舞足蹈，迫不及待地开坛畅饮，瞬间就喝干了一坛。鬼还想启开另一坛继续喝，才启开一半封口，就醉倒在地不动了。　　许方一见喝了他的酒，心里很恼恨，又见此鬼醉倒在地，似乎并没多大本领，便突然举担向鬼打去。扁担击中鬼身，如同击在虚空。许方接连痛击，鬼身逐渐松驰，化成一团浓烟。他怕鬼继续变化，又狠打了一百多担。鬼烟平铺地面，逐渐散开，痕迹好像淡墨，飘浮如同轻纱，越散越薄，终于消失。原来鬼已经不存在了。　　我认为鬼是人的残馀之气。馀气随着时间推移而逐渐消弱、消失，所以《左传》说“新鬼大，故鬼小”。世人有见到鬼的，但谁也没有见到伏羲、轩辕以前的鬼，因为那时作为馀气的鬼早已全部消失。酒是散气的东西，所以医生活血发汗、开郁驱寒的药，大都要用酒。这个靠仅存的一点馀气支撑为鬼.用上满坛的酒来散发馀气，浓盛的阳气剧烈鼓荡，蒸烧散发他仅存的一点阴气，必然消失干净，这是非常合乎情理的。由此看来，此鬼消失是因为酒醉，并非消失于扁担捶击。　　人们听到这件事情时，有戒酒的人说：“鬼本来善于变幻，因为酒的原因才醉倒挨打;鬼本来是人所害怕的，因为酒的原因反而被人所困。贪酒的人可要接受教训啊!”有好酒的人则说：“鬼虽然没有形体却有知觉，还不能从喜怒哀乐中解脱出来。如今酒醉卧倒，消失乌有，返归大自然，解脱了一切。酒中的趣味，深奥美妙就在这里。佛家以‘涅’为‘极乐’，凡夫俗子哪能懂得其中的乐趣!”这大概就是庄子所谓“此亦一是非，彼亦一是非”吧?　　周家行善得子孙　　景城村西略微偏斜的方向，有几座荒凉的坟墓，已经快被风雨削平了。幼年时路过那里，老仆人施祥指着坟墓说：“这是周某人的子孙。周某由于做了一件善事，改变了绝后的命运，获得了延续三代的善报。”　　原来明崇祯末年，河南、山东发生大早和蝗灾，人们吃光草根树皮后，就拿活人做食粮，官府也无能力禁止。妇女儿童被反捆起双手，拉到市上出卖，称为“菜人”。屠户买去，就像处理猪羊一样任意宰割。　　周家的祖先，从东昌经商回家的路上，到一家饭店吃午饭。店主说：“肉卖完了，请客人稍等一等。”不一会儿，见有人拖着两个女子到厨房，招呼厨师说：“客人已经等了很久，可以先取一个蹄子来。”周某急忙出去制止，但迟了一步，只听一声惨叫，其中一位女子已经被斩断右臂，痛苦地在地上翻滚。另一女子吓得面无人色，浑身战栗。二女一见周某，共同哀呼，一个求速死，一个求救命。周某动了怜悯之心，出钱将她们赎买出来。被砍断右臂的女子，血流满地，痛苦万分，眼见是不能活了，周某急忙让人用刀刺进她的心窝，帮助她解脱了痛苦。他把另一女子带回家去，因自己没有儿子，就纳她做了妾。　　不久，这个妾生了一个男孩。男孩右臂有条红线，从腋下绕到肩胛，婉然像断臂女。后来，周氏传了三代才绝嗣。人们都说周某本来命中无子，这三代人是他做了那件善事才延续下来的。　　韩生恼怒骂城隍　　献县老儒韩生，性情刚直，无论什么事情，只要去做，就必定遵循礼节，一乡众人都推举他作为祭酒，主持乡中礼仪大事。　　一天，韩生身染寒疾，恍惚中见一鬼立在前面对他说：“城隍神招唤你。”韩生想可能是自己寿命已到限期，抗拒也没益处，便随鬼前往。来到一所官署，神检查花名册说：“由于姓氏相同，捕错人了。”将带韩生的鬼打了二十杖，命他送回韩生。韩生心里很生气，上前质问神说：“人命最重要，神为什么派糊涂鬼，造成误拘?如果不是检查出来，不就屈死人命了?那么，所谓神灵的‘聪明正直’指的什么?”　　神笑着说：“说你倔强，果然不错。天地运行还不能避免岁差，何况是鬼神!有了错误立刻察觉就是‘聪明’，察觉以后立刻改正就是‘正直’，你哪里知道这一道理呢!考虑到你的言行没有污点，姑且宽恕你，以后再不要这样暴躁胡说了。”韩生猛然苏醒。韩章美讲述的这件事情。　　周仓拳打偷情人　　少宗伯刘青垣说：有一对表兄妹发生了唐元稹《会真记》中张生与莺莺那种情爱关系，女子怀孕，被母亲察觉。她伪造假话，说夜间常有一个颜色黝黑的巨人前来，非常沉重地压在她身上。母亲说：“这必定是泥土塑造的偶像成妖作怪。”并给了女儿一团彩色丝线，嘱咐她等巨人再来的时候，偷偷把彩丝系在巨人的足上。　　女子接受丝线，把丝线偷偷交给表兄，系在了关帝祠周仓将军的足上。女子的母亲根据彩丝寻找巨人妖怪，找到塑像周仓足上，几乎将周仓双腿打断。　　后来这对男女又秘密幽会，忽然见周仓将军打他们的腰，二人全被打卧地上，不能起身。　　人们都说，这是污蔑神明的报应。自己专得利益却把祸灾转嫁他人，心术是够“巧”的。“巧”，这是造物主忌恨的东四。机关算尽，到头来反算了自己，这是天道规律。神厌恶的是其险恶用心，并不是厌恶他们的污蔑。　　女鬼夜半挡牛车　　家奴之子刘四，壬辰年夏天请假回家探亲。刘四自己驶着牛车，车上载着自己的媳妇。　　离家四十里的时候，将近半夜，牛忽然停步不走了。媳妇在车中惊声呼喊：“有一个鬼，头像瓮一般大，就在牛前。”刘四一看，有矮身材的黑妇人，头上戴着一个破鸡笼，一边跳舞，一边招呼：“来!来!”刘四害怕，把牛车折回，黑妇人又跳到牛前招呼：“来!来!”刘四又回车，这样四面旋绕，一直到了鸡叫。黑妇人忽然停跳而立，笑着说：“夜间凉爽没事做，借你们夫妇消磨一会儿时光。偶尔开个玩笑，我走后千万不要骂我，骂我我就还来。鸡笼是前村某户人家的，交给你们送归原主。”说完，把鸡笼扔上车去。　　刘四天明到家，昏昏沉沉，就像喝醉酒一样。媳妇不久病死，刘四也流落到不像人样。鬼大概是乘他们气衰才演了这场恶作剧。　　陈双骂狐遭戏弄　　景城有座刘武周墓，《南县志》也有记载。按刘武周是山后马邑人，坟墓不应该在景城，我怀疑所谓景城刘武周墓是隋朝刘炫的墓。　　刘炫是景城人，据《一统志》记载，他的墓在献县东八十里，而景城距献县县城八十七里，估计该墓应该是刘炫之墓。　　这一墓丘以往就有狐狸居住，时常戏弄喝醉酒的人。附近村里有位陈双，是个胆大不怕事的酒徒，听说墓上狐狸戏弄醉人，气愤地大骂：“妖兽竟敢如此无礼”前往墓丘，斥骂不停。　　当时，耕田的人布满田野，都看见陈双的父亲气愤地坐在墓旁，陈双跳脚斥骂。人们竟相跑到陈双面前呵斥他说：“你怎么醉到这步田地，竟来骂你自己的父亲!”陈双聚目凝视，果然是自己的父亲，大为恐怖，急向父亲叩头。　　父亲不理睬他，一个人怒气冲冲地向家走去。陈双跟随父亲身后，连声哀求父亲原谅，一直追到村外。他正跪在地上向父陈说根由，请求饶恕，忽然一群村妇围在四周，哗然大笑，问他：“陈双为什么跪在地上拜自己的媳妇呢?”陈双仰头凝视，面前又果然是自己的妻子。他十分惊愕，痴立在路边，实在不明白这是怎么一回事。　　妻子也不睬他，一个人急急忙忙地向家走去。　　陈双昏头昏脑地回到家中，得知父亲与妻子都在家中，根本就没出门时，他才明白是狐狸幻化父亲与妻子的形貌戏弄了自己，惭愧得好几天没有露面。　　当时听到这事的人无不笑弯了腰。我认为陈双不骂狐狸，不至于遭狐戏弄，他是自找受辱;狐狸不去扰人，不至于遭人斥骂，狐也是自找挨骂。颠来倒去，反复纠缠，都是由于一丝妄念。所以佛家说：一切众生，切勿自己“造因”。　　狐妖烧房报仇　　庶子芮铁宅的宅院中有一楼房，狐狸居住楼上，日常上锁，没人去管。狐妖有时在厨房做饭，在斋中宴请宾客，家人司空见惯，也不惊讶。一旦有了盗贼，狐狸能替主人驱贼护院。　　长期以来，人狐和平共处，相安无事。后来将宅院转卖给学士李廉衣。李学士一向不信妖邪，亲自上楼开门审看，见楼屋三楹，都清洁得一尘不染，中央有一片席子大的地方铺着木板，像床几一样整齐，其他也没看到什么异常情况。李学土当时要修建新居，就连同此楼拆毁，使狐狸无处居住。楼毁后也没发生异常情况。到新居刚刚竣工这天，突然烈火四起，顷刻之间新居化为灰烬，没留半寸椽木，而邻屋却连一根草都没被烧。人们都说这是狐妖放的火。　　少宗伯刘青垣说：“这处房宅的命数该当这天焚烧，如果命数不该焚烧，狐妖哪敢放火呢?”　　我认为，如果妖魅们一一都能遵守天界的律条，那天雷也就没有诛杀任务了。人间王法禁止杀人，结果不敢杀人的多，杀人抵罪的人也时常出现。这类事情，本来就无从知道清楚。　　鬼神不可欺　　老仆人魏哲听他父亲说：顺治初年，有位某生，距他家八九十里，忘记姓名。　　某生和自己的妻先后过世，过了三四年他的妾也死了。妾死时，赶上他家的佣工夜行避雨，住宿在东岳祠堂廊下。佣工似梦非梦，见某生扛着木枷站在庭前，妻妾跟随身后。有位衣帽类似城隍的神，弯腰施礼对东岳神君说：“某生污辱了二人，有罪;救活了二命，也有功。应该功罪互相抵消。”岳神生气地说：“二人因怕死忍受耻辱，还可以饶恕。某生救活这二人正是因为他想侮辱他们。只应该定罪，为什么要说功罪相抵呢?”挥手让城隍退下。某生和妻妾也随城隍走出庭来。　　佣工害怕不敢作声，天明回来告诉家人，没人能够解释其中的缘故。后来有位某生的旧仆涕泣说：“奇怪，主人竟因这件事被捕受审!这事只有我们父子知道，因我们蒙受主人深恩，所以誓不说出。如今事情已隔两朝，才敢追述这件往事。　　“两位主母实际上都不是女人。明朝天启年间，魏忠贤害死裕妃，裕妃的宫女和内监，都被密秘地捕送东厂处死，死得相当悲惨。其中有两名内监逃匿起来，一名福来，一名双桂。一人因与主人曾经相识，而主人当时正在京都经商，所以二人夜间投奔主人求救。主人把二人引入密室，我当时就从穴隙中偷偷窥视。主人对二人说：‘你们的声音相貌在男女中间，与一般人不同，一出门必被捕获。如果改扮女装，就寻找不到了。然而，却没有两位无夫之妇寄宿人家的道理，形迹可疑，也会必然失败。二位的身体已经清理干净，本来就与妇人没有什么不同，如果肯屈身做我的妻妾，人身安全也就万无一失了。’　　“二人进退无计，沉思了好久，最后一同屈从主人。主人为他们置办妇女衣饰，扎了耳眼，逐渐戴上了耳环;又买来软骨药，暗中为他们缠了足。几月以后，两位内监居然成为俏丽的妇人。　　“于是主人用车把她们载回家，伪言是在京都娶的。二人久居宫内，面色白皙，性情温雅，没有一丝男人的征状。加上此事出乎人的意料，竟没有一个人发现真相。人们只是惊讶她们不做女红，但也认为原因在于恃宠骄惰而已。　　“二人感激主人的救命之恩，所以在事件平定以后也就甘心侍奉主人，白头偕老了。”　　不过，主人当时实际上是用巧言诱骗迫胁二人，并不是同情二人的穷困危境，冥司的谴责是非常应该的。‘人可欺，鬼神不可欺’，这句话太可信了。”　　死囚智藏药方　　内阁学士永宁，被疾病缠绕，极度疲困。请医诊视，服药后没有立即见效，于是便又请了其他医生。　　这位后来的医生向永宁索要前面医生给他开的药方，但是没有找到。永宁以为是小婢女放错了地方，责斥她去找，并吓唬说如果找不到就打她。　　小婢女找药方的时候，永宁倚枕休息，恍惚中见有人跪在灯下对他说：“请大人不要笞打小婢女，这个药方是小人藏了起来。小人就是大人做臬司时被大人平反昭雪才能得转生的死囚。”永宁问：“你藏药方是什么意思呢?”鬼囚回答说：“医生同行是冤家，都互相妒忌，后医务必要修改前医的药方，以显示自己医术高深。大人所服的前医之药并没差错，只因初次试用，仅服下一剂，药力还没达到治病的程度。假设此医见到前医的药方，必然用相反的药方下药，以示自己不同前医，那么恩公就危险了。所以小人暗中窃取了药方。”　　永宁昏昏沉沉，也没想到死囚已经做鬼。过了片刻才醒悟过来，吓得出了一身冷汗。于是推说前医的药方已经丢失，记不起失落何处，请后医另行开方。永宁见后医所开的药方，仍然是前医的药方。于是连服数剂，病情大为好转。　　永宁镇守乌鲁木齐时，亲口对我叙述了这件事，并且说：“这个鬼可以说是熟悉世情啊!”　　“异端”触犯了“圣贤”　　我的族叔炙担核嗄赜形慧邮Γ彩诔讨煅怠　　一天，有位游僧在学塾门外讨食，木鱼敲得琅琅响，从辰时到午刻一直没肯住手。塾师对此很厌烦，亲自出门呵斥游僧离开，而且说：“你们佛氏本是异端邪说，愚民或许能受你的欺惑。这里都是圣贤之徒，你何必要作妄想?”、　　游僧向塾师施礼说：“佛氏僧徒化募衣食，犹如儒家师徒求取富贵，同样都是迷失了本原，先生何苦定要与我为难?”塾师大怒，手执教鞭向游僧打去。游僧振衣而起说：“也太恶作剧了!”把布囊丢弃地上，径自走了。都以为他还会回来，可到日落也没回来。　　有人摸了摸布囊，里面装的都是零散碎钱。学生们想探囊取钱，塾师说：“再等一段时间，如果还不回来，再作计较。但必须数清钱数，以免争夺。”　　游僧仍然未回，于是启囊取钱。布囊刚一启开，群蜂从囊内坌涌而出，顿时将一群师徒螫得面红目肿，狼狈不堪地号呼扑救。邻里都赶来惊问发生了什么事情?这时游僧忽然出现，质问说：“难道‘圣贤’还谋藏别人的钱财吗?”提起布囊走了。　　临行之前，游僧合掌向塾师说：“‘异端’偶尔触犯了‘圣贤’，希望原谅。”当时村民围观，粲然大笑。有人说：“这是一种幻术。”有人说：“塾师喜欢排斥佛家，见到僧人就诋毁，因此游僧故意将群蜂装在布囊中捉弄他。”　　族叔炙担骸罢饧虑槲仪籽勰慷茫绻孪劝研矶喾渥霸诓寄抑校悍浔厝蝗涠涠淖刺厝槐硐钟谀业耐饷妫笔本豢醇涠刺Ｋ凳腔檬醣冉辖咏导是榭觥！　　土地搭救有情人　　我家十八里外有个杜生村，村中有户人家，因贪图一个富户的厚礼，要把自己家的童养媳卖给富户做妾。童养媳虽未成婚，但与未婚夫已相聚数年，耳鬓厮摩，产生感情，志不另嫁。小夫妇考虑无力抗拒，密约同逃。　　公婆发现，随后追来。夜晚，小夫妇抵达我村的土神祠，无处硒身，互相抱在一起哭泣起来。　　忽闻祠内有声音对他们说：“追你们的人立刻就到，快藏在神案下面。”不一会儿，庙祝酒醉归来，踉踉跄跄地横倒在了门外。接着，童养媳的公婆就追到了祠前，向庙祝打听逃者的踪迹。庙祝说着梦话回答：“是不是小男女二人?年纪大约十几，穿的衣服鞋子如何如何，已经向某条路去了。”公婆急忙沿庙祝所指的道路追了去。小夫妇二人因此未被追得，讨饭到了童养媳的娘家。娘家父母要和男方父母打官司，公婆这才终止前谋。　　那天夜晚，我村的土神祠中并无其他人。庙祝说：“我起初根本不知道这件事，也不记得说了指路的话。”看来这都是土地神显灵的缘故。　　闭门躲婚免灾祸　　于氏，肃宁县的名门望族。明朝时魏忠贤窃取国政，不可一世，视王侯将相如同草芥。但他从小生长于肃宁，耳闻目染，非常羡慕于氏，在他心目中，于氏就好像六朝时代王、谢二姓那样的名门望族。因此，掌权以后为侄求婚，就非要得到于氏女不可。　　恰好于氏少子参加乡试，魏忠贤设酒将他强行邀请至家，当面提出为侄求婚一事。于生暗自寻思，如果许婚日后必然遭祸，如果不许婚就会祸在目前，一时难于决定，便托言父亲在世，自己不可做主。魏忠贤说：“这容易，你快写封信，我能很快收到于老太翁的回音。”于生无奈，只好给父写信。　　这天晚上，身居肃宁的于翁做了一梦，梦见已故的父亲像平日一样督课自己的学业，出了两道作文考题：一是“孔子日诺”，一是“归洁其身而已矣”。正在构思文章的时候，忽然被敲门声惊醒。原来是魏忠贤派人前来送信。他一见儿子的书信，对父亲在梦中给予的命题恍然大悟。于是复信表示许婚，而且附带说明自己得了急病，要儿子火速回家。肃宁距京都四百多里，等到于翁的信送到京城时，天刚微亮，夜戏还没散场。于生阅读父书，匆匆整装回家，一路上，魏忠贤早已命人布置，迎候的官吏成群结队，供帐相属。　　到家后，于氏父子都推说得了疾病，闭门不出。定婚这年是天启甲子年。三年以后，魏忠贤垮台，于氏一家终于避免了牵连。魏氏狱案过后，于翁乘坐小车，逍遥自在地遍游郊外，高兴地对人说：“我三年闭门不出，就是为了今天能够赏花饮酒，真危险呀!”当年于生临别京都时，魏忠贤将自己的一幅小像送给于生说：“先让新妇认识认识我的相貌。”　　于氏和我家是表亲，我幼年时还见过魏忠贤的这幅画像，其人身貌高大秀削，面色白皙透红，颧骨略微凸露，面颊稍长，目光似醉，眉如卧蚕，赭石薄晕，好似微肿。身穿绯红衣服，坐旁的几案上排列着九方金印。　　命数人自定　　族祖雷阳公说：过去有一个人，遇到了冥司的官吏，他问冥吏：“人的命都是生前注定，对吗?”冥吏说：“对。不过，也仅包括穷困通达和长寿、短命之数，至于唐代小说中所描述的预知食料等琐事，只不过是术士的射覆法而已。如果对每个人都注记这类琐事，就是用大地作书架，也放不下档案册的。”　　这人又问：“定数可以改动吗?”回答说：“可以。做成大善事可以改动，做出大恶事可以改动。”问：“由谁来注定?谁来改动。”回答：“由个人自己注定，自己改动，鬼神无权注定更改。”问：“因果报应为何有的应验，有的不应验?”回答：“人间讨论一个人的善恶仅仅根据一生，讨论一个人的福祸也是根据一生。冥间看一个人的善恶则是兼顾前生，看一个的祸福要兼顾后生。所以在人间看来，人的因果报应有时似乎没有应验。”　　问：“二者制造了相同的因，为什么报应的结果却不同回答：“这都是各人根据各人的本命。以人间的事做比喻，二人同该升官，尚书升一级就是宰相，典史升一级不过是主簿而已。二人同该降职，级别高的可用级别抵削，级别低的也就完全免职了。所以尽管事情相同，报应就有的不相同了。”　　问：“为什么不让人预先知道呢?”回答：“情势不允许。事先预知，人宁事息，岂不是诸葛亮成了多事之徒，唐六臣成了知命圣人!”　　问：“那为什么又让人偶尔知道呢?”回答：“不偶尔让人知道，人们就会凭信世无鬼神肆无忌惮，为所欲为，什么见不得人的事也做得出来。”　　先父姚安公曾叙述此事，评论说：“这或许是雷阳自己的议论，伪托于冥间官吏。然而揆情度理，基本上是正确的。”　　鬼神颠倒出事情的真相　　先父姚安公有个仆人，貌似谨慎忠厚，实际上很有心计。一天，他乘主人急需办理某事，花言巧语，勒索得馀钱数十金。　　他的妻子也一本正经，好似谁也不可侵犯她，实际上却暗有外遇。她很早就想与相好人私奔，只是苦于没有资金，才暂时没逃。仆人将贪污的资金拿回去，妻子就窃取到手与相好男人私奔无踪了。　　十多天后，两个私奔男女被抓获回来，仆人贪污的事也被供出来，夫妇二人的狡诈隐私一并败露。我们兄弟拍手称快。　　姚安公说：“这件事情互相牵引，何至于巧到这种程度!恐怕是有鬼神暗在其中颠倒造成的。鬼神颠倒出事情的真相，哪里只是为了博取人的一下快活呢!鬼神的主要目的是告诫人们啊。因此，遇见这种事情，应该生长警惕心，不可产生欢喜心。　　“甲乙二人是朋友，甲住在下口，乙住在泊镇，两地相距三十里。乙的妻子因事出门路过甲家，甲用酒把她灌醉留宿过了一夜。乙心里明白事情真相，口里不能明说，反而向甲致谢。事后甲的妻子渡河时翻了船，随流漂到乙家门前，被人救上来，乙认出是甲的妻子，把她扶回自家，也用酒把她灌醉留宿过了一夜。甲心里明白事情真相，口里不能明说，也反而向乙致谢。　　“甲的一位邻居老妇暗中知道了这件事的来龙去脉，双手合掌诵佛说：‘竟有这等事啊，我可知道害怕了。’当时老妇的儿子正在帮人诬告他人，急忙亲自前往将儿子呼唤回家。你们应该采取老妇这种看事态度。”　　鬼话不假　　四川人毛振A任河间同知时说：他的一位同乡，傍晚在山地行路，因为避雨，进入一所荒废的祠堂。　　伺堂的堂檐下，已经先有一人坐在那里。他一看，原来是已经死去的叔父，大吃一惊，想立刻逃避。叔父连忙制止他说：“我因为有事要告诉你，所以在此等候。不会害你，你不要怕。我死以后，你叔母不能讨取你祖母的欢心，常常没有什么原因，就要挨你祖母笞打。你叔母虽然顺从受打，从不抗拒，可是却心怀怨恨，常在没人的地方对你祖母进行切齿诅骂。我在阴司担任一个小小的伍伯差使，已经多次见到土神对于这件事情的文书汇报。现在托你传话，告诫她进行悔改。如果不知悔改，恐怕就要不免魂堕泥犁地狱的悲惨后果了。”叔父说完，身形消失。　　这人回家后，将事情告诉了叔母。叔母虽然一口咬定自己没有背后诅骂婆母，但听后悚然变色，似乎无地自容的样子。由此可知，鬼话不是虚假的。　　这才是真正的妖魅　　献县城东五十五里的淮镇，也就是《金史》所说的槐家镇。镇上有户姓马的人家，家中忽然出现不少怪事，每到夜间，有时抛砖掷瓦，有时鬼叫呜呜，有时则在无人之处发出火来。这样搅闹了一年多还没停止，请术士祈祷消灾也毫无效果。于是，马家便另行买宅，迁到别处去了。　　有人赁居马家这所宅院，仍然照样不得安宁，不久也搬走了。　　从此，没人再敢来住。有位老儒不信会有这等怪事，用很便宜的价钱购买了马家宅院。他选择吉日搬进宅内，竟安安静静，没有发生任何异常事情。很多人都说老儒德高望重，能够镇住妖魅。　　不久，有个狡猾的盗贼登门与老儒争吵辱骂，人们才知道马家宅的各种怪事，都是老儒买通盗贼在夜间干的，并非真有妖魅。　　先父姚安公说：“鬼魅不过是善于变幻罢了。老儒也这么巧于变幻可以把他看作是真正的妖魅。”　　文采风流的狐狸　　丁亥年春天，我携带家眷到达京都。因为虎坊桥的故宅还没赎回，暂时住在钱香树先生的一所空宅中。　　据说楼上也有狐狸居住，只是锁藏一些家用杂物，人不轻易上楼。我开玩笑地把一首诗粘在墙壁上：“草草移家偶遇君，一楼上下且平分，耽诗自是书生癖，彻夜吟哦莫厌闻。”　　一天，姬人开锁取物：连呼怪事。我上前一看，地板的尘土上画满了荷花，茎叶苕亭，颇有笔致。　　于是我把笔和纸放在几案上，又在壁上粘了一首诗：“仙人果是好楼居，文采风流我不如。新是吴笺三十幅，可能一一画芙蕖?”几天以后开门察看，竟没有举笔作画。　　我把这事讲述给裘文达公听，他笑着说：“钱香树家的狐嘛，本来就应该雅一些。”　　前生造孽今生报　　河间人冯树梗种誓诰┒记罾渫兀炝耸改昊姑换斐雒谩Ｃ康庇龅交担苁遣荒艹晒;向人请求帮助，也都是口上答应而见不到实惠。　　生活的穷困，精神的抑郁，迫使他寄希望于神灵指点，于是便到吕仙祠去祈梦。　　夜间，梦见一个人对他说：“你不要怨恨世上人情薄，你的处境是你自己造成的。你前一生好说空话，来博取宽厚长者的名誉：每遇到好事，心里明白必然办不成，也一定要再三怂恿，让人感激你的支持;每遇到恶人，心里明白必然不会宽恕，也一定要再三申辩，让人感激你的拯救。虽然好事没办成，坏人没救成，对任何人都没造成伤害和有益，可是恩情全都归了你，怨恨归了别人，你心中的机巧运算已经是相当过份了。况且，你参与支持和拯救的事情，都是自身处在局外，成败利害都由他人承担，与己无关。事情如果稍微涉及到你，你就会退避唯恐不速，坐视他人焚死淹死，即使抬一下手就能救，也怕麻烦而不肯抬。这种心术还可继续问吗?由自己的这种心术去思想别人，别人对你貌合情疏，表面关切而心中冷漠，应该不应该呢?鬼神责求人的行迹，一两件错事还可以用好事抵消。至于罪行犯在心术上，就不是冥间法律所能宽容的了。你的今生也就这样了，勉修来世倒是可以的。”　　后来冯树构欢扯龆馈　　偷人老婆&老婆被偷　　束城人李某，因贩卖枣子往来于邻县，偷偷把邻县房东的少妇引诱出来与自己私奔。等他们来到李某家中的时候，李某的妻子已经在此之前就与人逃家私奔了。李某自己惊诧地说：“幸亏带回这位少妇，不然岂不成了鳏夫。”　　有人计算李某妻开始与情夫偷情的日期，正是在少妇与李某通奸的后一天，刚好是报应，可李某还不醒悟。　　不久，这位少妇不安份农家生活，又跟随一位少年逃走，李某这才茫然自失。　　后来，少妇的丈夫循迹追到束城，要告发李某拐妻之罪。李某因为少妇已逃，没有证据，坚决不承认有拐人一事。纠纷争吵中间，听说里中有人扶乩降神，众人都说：“何不问问神仙呢?”于是去问神仙。神仙判出一诗说：“鸳鸯梦好两欢娱，记否罗敷自有夫。今日相逢须一笑，分明依样画壶卢。”　　少妇的丈夫默然无语，不再争执，竟自己回家了。两县相邻，有知道这件事情的人说：“这位少妇也是受她丈夫引诱跟他私奔来的。”　　荔姐扮鬼退歹徒　　满媪，我弟弟的奶妈。满媪有个女儿，名叫荔姐，嫁给近村一户农家。　　一天，荔姐听说自己的母亲病了，来不及等待丈夫做伴，就一个人慌慌张张地向娘家走来。当时天已人夜，一弯缺月发出微弱的淡光。她回头一看，见远处有一个人正在急急忙忙向自己追来。荔姐估计他是心怀歹意的强徒，而旷野中又无从呼救，便藏到了古坟中的白杨树下。她把头上的首饰摘下来放在怀里，解下丝绦系在脖颈，披散头发，吐出舌头，瞪大双眼等待追来的人。来人追到坟边时，荔姐向他招手请坐。来人逼近一看，看到她是一个面目可怕的吊死鬼，吓得昏倒在地，没能起来。荔姐狂奔出坟，竟免遭不幸。等她跨人家门的时候，把全家吓了一大跳，慢慢问知了原因，又好气又好笑，打算向邻里查问一下是谁做了这件心怀歹意的坏事。　　次日，家人还没查问，人们就纷纷传说某家少年遇鬼中邪了，鬼现在还跟着他，已经发疯，正在说胡话。　　后来，某家请医用药，又用术士符某驱鬼，都不见效果，那位少年竟成了颠痼终身的废人。这或许是由于恐怖之后，邪魅乘机钻人了他的躯体;或许是本无鬼魅，一切幻象都是由心而造的;或许是神明惩罚恶人，暗中夺取了他的魂魄。这一切，都是不可知的，不过，却都可作为对狂妄之徒的告诫。　　拆穿鬼诉骗局　　制府唐执玉，曾经审理一件杀人案，有关定案的人犯和罪证都已齐备。　　一天夜里，制府点燃灯烛，独自坐在房中，忽然隐隐约约地听到哭泣声，好像越来越近，并且已经靠近门窗。他命小婢女出去看看。婢女一出门，惨叫一声，跌倒在地。　　唐制府随后掀起门帘亲自出来察看，只见一个满身血污的鬼跪在门阶下。他壮胆厉声呵叱。鬼用额头触地对唐制府叩头说：“杀我的凶手是某甲，县官却把罪名误加在某乙身上。我的冤仇不得昭雪，死不瞑目。”唐制府说：“我知道了。”鬼便离去了。　　次日，唐制府亲自提审与命案有关的人员和证据。众人所供死者的衣服鞋帽，与他夜间所见相同，于是更加坚信鬼的申诉无误，竟照鬼的申诉改判某甲是凶手。负责审理此案的官员举出多种理由和证据进行申辩，唐制府都不肯听，而且表示南山可移，此案绝对不动。唐制府的一位幕友怀疑其中别有缘故，悄悄向他探询。唐制府这才把见鬼的过程说了一遍，幕友一时也无从否定他的意见。　　一天夜晚，幕友又来求见，问唐制府：“鬼从何处来的?”制府回答：“自己走到门阶下面的。”又问：“鬼从哪里走的?”回答说：“忽然翻墙走的。”幕友说：“凡是鬼魂，都只有形状而没有实体，离去的时候应该是忽然隐没消失，不应该翻墙。”　　于是二人走到鬼翻墙的地方察看。虽然房面的瓦没有破裂，但那夜刚刚下过雨，几重房面上都隐隐约约地有泥土足迹，一直延续到外层垣墙，才从那里跳了下去。幕友指着足迹对唐制府说：“这一定是囚犯买通腿脚敏捷的强盗干的。”唐制府略一沉思，恍然大悟，同意仍然维持原判。由于要掩盖这件对于制府来说并不光彩的事情，也就没再追究凶手所设的鬼诉骗局。　　诡诈和尚终害己　　景城村南有座破寺，四周没有住户，唯有一个和尚带领两个弟子掌管香火。　　和尚师徒三人举止粗蠢，如同村佣一般，见到客人都不会施礼。可是他们却非常诡诈，暗中买来松香辗成粉末，夜间用纸卷起来点燃，抛撒空中，顿时火焰飞腾，彩光四射。人们望见以后跑去询问，师徒正在关门大睡，都说不知发生了什么事情。　　他们又暗中买来演戏的佛衣，装作菩萨罗汉的形象，在月夜中有时站在屋顶，有时隐映在寺门的大树下。人们望见跑去问，他们还是说什么也没看见。有人举自己看见的情况告诉和尚，和尚合掌说：“佛在西天，到这破庙来干什么?官家正在查禁白莲教，我们之间无冤无仇，何必要造出这番话来害我师徒呢?”人们听了和尚的话，越发误信是神佛显灵，来寺上供许愿，布施钱财的人日益增多。　　然而，寺庙一天比一天破敝，和尚却不肯拿出钱来整修一椽一瓦。还说：“此地人好造流言，常说本寺有很多怪异事情。寺庙再一整修庄严，蛊惑民众的人更有借口了。”　　和尚积蓄十多年，逐渐富了起来。忽然强盗抢劫和尚住室，师徒都被拷打丧命，钱财也被洗劫一空。　　事后官府勘察现场，检查他们遗留的箱囊，看到松香、戏衣等物件，人们才明白了和尚师徒的奸诈。这是明朝崇祯末年发生的事情。　　先高祖厚斋公说：“这些和尚把不是蛊惑的话说成是蛊惑，可谓是至巧的蛊惑。然而，他们蛊惑的收获，反而害了自己，因此也可谓是至拙的。　　两僧妙启伤心人　　有位书生爱上了一个娈童，二人相爱如同夫妇一般。娈童得病将死，万分留恋书生，凄切形状，难于叙述。气绝以后他还紧握着书生的手腕，费了好大劲才掰开。　　从此，书生因苦恋所致，经常看见娈童的身影。起初是梦中看见，后来是灯下月下看见，渐渐发展到白天也能看见，往往相距七八尺远。问他不回答，呼叫也不上前，靠近他他就退却。由此，书生迷迷糊糊，成了心病，请术士用符也没效果。父亲为他在僧众聚集的寺院中借了一个床位，希望鬼神不敢进入佛地，书生能够好转。可书生移居以后，仍然像以前一样继续看见娈童。　　一位老僧对书生说：“各种妖魔，都是来源于自己的心中。如果确实是有这个娈童，那是你自己的心招引来的;如果是没有这个娈童，那就是你自己的心幻影出来的。你只要排除一切杂念，扫空自己的心，一切都会消失干净。”　　另一位老僧说：“大师这是对下等人讲上等佛法，他没有定心的能力，心又怎么能空呢?这好比是只说病症，却不用药。”然后又对书生说：“邪恶的杂念纠结在一起，如同草生出根一样，光砍草是不行，必须连根一同拔出。如何拔呢?这好比一个个东西在孔洞中，要用楔子把它顶出来，楔子充满孔洞，东西自己就出来了。你不要去想别的，只去用心思想这个娈童死后的情况。他的身体逐渐变得僵冷，逐渐胀大起来，逐渐腐臭.逐渐溃烂，逐渐在尸体上爬满虫子，逐渐内脏碎裂，血肉狼藉，化作各种可恶的颜色。娈童的面目，逐渐改变了容貌，逐渐改变了色调，逐渐变得相如罗刹，神态狰狞，那么就会产生恐怖心理。　　“然后你再去用心思想如果这个娈童不死会有什么情况。他一天一天长大，逐渐身躯魁伟壮大起来，不再有妩媚可爱的美态，逐渐长出了胡须，逐渐胡须长如钢针，逐渐面色变黑，逐渐头发斑白，逐渐两鬓如雪，逐渐秃顶落齿，逐渐弓身驼背，痨病咳嗽，鼻涕眼泪，口水流淌，脏得不可近身，那么你就会产生厌恶心理。　　“然后你再去想，这个娈童先死了，所以我想念他。假设找先死，他貌色漂亮，一定有人前来勾引。他在人以利相诱、以势胁迫的情况下，未必象寡女一样为自己苦守贞节。他一旦被人勾引去，委身躺在人家的枕席上，他在我生前时对我的种种浪语，种种淫态，都转献给勾引之人，任他恣意娱乐;而从前对自己的种种昵爱，如同浮云散灭，顿时忘得一干二净，连个馀渣都不留，那么你就会产生愤恨心理。　　“然后你再去想，这个娈童即使和自己在一起，他时常倚仗我对他的宠爱，专横跋扈，搞得我十分难堪，偶尔惹他不高兴，就会翻脸对我啐骂;时常因我钱财不富裕，不能满足他的要求，马上就会生出异心，面色冰冷;或者是他见到了富贵人，背弃我前往投奔，再遇到我如同路人，陌不相识，那么你就会产生仇恨心理。这些念头在心中活动起伏，你的心也就没有馀闲空间了。心中没有馀闲空间，一切爱根和欲根也就无处容纳，一切魔障不用排除也就自行消退了。”　　书生听从他的教诲。数日以后，达到了对娈童时而见到时而不见的程度。又过了几天，娈童竟在书生面前彻底消失了。　　书生病愈以后，前往拜谢两位老僧，可是寺中从来就没这样两位僧人。有的说这是古佛现身，有的说这是十方常住，他们来往如云，萍水偶遇，已经乘云飞往其他地方。　　孝心感动狐推磨　　先太夫人的乳母廖氏说：：沧州的马落坡，有个妇人以卖面为业，用赚来的钱赡养婆母。因家贫养不起驴，常自己推磨磨面，每夜都要磨到四更天。　　婆母死后，妇人去上坟，回来的路上，遇到两位少女。少女迎面笑着对她说：“我们与你共同居住了二十多年，认识我们吗?”妇人十分惊讶，不知怎样回答。二女说;“请嫂子不要惊讶，我姊妹俩都是狐仙。因被嫂子的孝心所感动，每夜帮助嫂子推磨。不想受到了上帝称赞，因为这个功德，得成正果。如今嫂子已对婆母尽完孝道，我姊妹俩也要登人仙界了。现在前来道别，并且对你的提携之恩表示感谢。”说完，去如疾风，转瞬间就没了踪影。　　少妇回家后再去推磨，觉得重了许多，几乎不能推动，再也不像以前那样运转自如。　　郭六应该卖笑吗　　郭六，淮镇的一位农家妇人。不知是婆家姓郭还是娘家姓郭，人们相传都称她为郭六。　　雍正甲辰、乙巳年间，发生了大饥荒。郭六的丈夫寻思在家无法活命，便单身外出到四方去讨饭。临行，他以额触地对妻子叩头说：“父母都年老有病，我只好托累你照顾了。”　　丈夫走后，郭六靠做女工供养公婆。郭六长得很有姿色，村中少年见她缺吃少穿，生活困难，用金钱向她进行挑逗。郭六不予理睬，继续埋头做女工。　　不久，日益微薄的女工收入已经不能供养公婆，郭六五可奈何，便招集来邻里乡亲，对众人叩头说：“我的丈夫把公婆托我供养，我尽了最大努力。如今我的能力已经枯竭，再不另想办法，全家都会饿死。如果邻里乡亲能帮助我，我请求对我伸出援手;如果不能帮助，我打算依门卖花，希望邻里乡亲们不要讥笑我。”众人踌躇不前，吱唔叹息，谁也没有说出什么话来就无可奈何地散去了。　　于是，郭六放声悲哭，禀明公婆，然后公开和轻薄少年们来往。　　郭六暗中积蓄了一笔卖身钱，又购买了一位女子。然而，她对荡子们防范甚严，从来不许任何外人看见这位女子的颜面。有人说这是企图将来向人索取重价。郭六听了，也不予辩解。　　过了三年多，外出讨饭的丈夫返回家中。郭六对丈夫嘘寒问暖，礼节一毕，就带他去见公婆，说：“父母都安然无恙，现在还给你。”又领出购买的女子拜见丈夫说：“我的清白之身已经被人糟蹋，不能再含耻忍辱面对夫君。已经为你另娶一妻，现在也交给你。”丈夫感到惊愕，还没来得及答话，郭六又说：“我去给你做饭。”她来到厨房，就用菜刀自刭了。　　县令前来验尸，只见郭六双目炯炯，不肯合闭。县令判决归葬祖坟，但不与丈夫合葬，说：“不合葬，表示应该绝于丈夫;葬于祖坟，表明没有绝于公婆。”郭六}