妙江法师：善恶因果－－学佛网
&妙江法师：善恶因果
发布：原平五峰山寿宁寺&［ &］&& 日期: 18:53:00&&
妙江法师简介妙江大和尚俗姓刘,1952年腊月生于山西阳高县古城乡西要村的一个贫穷的农民家庭,1968年出家于大同云岗，1980年到五台山，至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参掸修行，期间曾两度上佛学院深造，后被五台山佛教协会安排到了碧山寺当家，于日由原碧山寺住持、美国佛教创始人之一、纽约光明寺住持、当代著名华严行者寿冶老和尚授予碧山寺记，接承了该寺法卷，成了碧山寺第五代传人。在他的主持下，重建了碧山寺、天王殿、彩绘殿堂、庄严华缘，将五台山唯一设有戒坛的大寺院治理得道风端正、井然有序，多次受到党和国家领导人的肯定与佛教界的赞扬。此外他还多方筹资在竹林寺新建了五台山男僧佛学院。父亲当年在当地的区镇工作，母亲是位虔诚的佛教信徒。3岁断奶之后，其母就将他送到了离村不远的一个名叫黑龙洞的寺庙内，跟僧人生活在一起。最初，妙江法师基本上是想回家就回家，佛门和家门都为他敞开着。7岁那年，他母亲伺候病倒在床的姥姥，父亲因公务缠身，都无暇顾及孩子。于是，他就住到了黑龙洞，成了未出家的候补小和尚。1967年初中毕业后，他便在云岗石窟正式拜藏通和尚为师，剃度出家，成了名副其实的佛家弟子。此前，他的父亲、母亲已先他而陆续出家了。“文革”浩劫来临时，妙江法师刚刚正式出家。在这场浩劫中僧人成为了首当其冲的被迫害者。法师和其父母亲相继被遣送回家，接受劳动教育。即使在繁重的劳动中他也不忘默诵经文。“文革”结束后，妙江法师一家又相继回到了原来的寺院。父母重返五台山，他又回到了云岗石窟。其时，他27岁。从3岁与佛结缘，其间断断续续，坎坎坷坷，一晃就过去了20多年。但始终未改其对佛祖的虔诚之情。1984年，妙江法师重返五台山，被安排到五台山南山寺担任副管家。一年后，他被五台山佛教协会派去慈福寺当家。妙江大和尚正信出家，童真入道，戒律精严。他一直对佛学研究充满着热情，潜心研习，刻苦钻研。多年来，法师以弘扬正法和自身修行为己任。法师现任全国政协委员，中国佛教协会副会长，中国人民书画院高级顾问，山西省人大代表，山西省佛教协会会长，五台山佛教协会会长、五台山广济茅蓬第五代方丈。阿弥陀佛！ 序 因果，是佛教教义中用来说明世界一切关系的基本理论，一切事物皆由因果法则来支配，有因必有果，有果必有因。即“已作不失，未作不得。”由此可知，善因必有善报，恶因必有恶报。这种因果之理，丝毫不爽，俨然不乱。修行人都知道，“菩萨畏因，众生畏果。”有智慧的人努力不造业，无业则无因，无因自然无果。而一般人都是在果报现前时才捶胸顿足，心生畏惧，因而，不守法纪者有之，恣意享乐者有之，不行善举者有之，不敬佛法者有之……。这些人纵有一时之快，一时之福，但恶果形成后必受报应。即所谓“万般皆离去，唯有业随身”。佛说，“万法皆空，因果不空”，可见因果之重要。忏僧讲述了《佛说善恶因果经》简译与因果报应，由净住法师与净寿居士两位弟子整理校对此集子。此书通俗易懂，理事圆融，实则渡人的一叶法舟。但愿有幸得到此书者，能因此而深信因果，断恶行善，潜心修行，老实念佛，则此生不虚也。阿弥陀佛！中国五台山十方广济茅蓬碧山寺方丈 &释妙江 合十二O一四年十月一日 目 &录《佛说善恶因果经》简译............................................... 1举头三尺有神明............................................................. 10因果报应规律的三种形式............................................. 13因缘果报细说................................................................. 15因改变了 &果自然就变了............................................. 19因果法则有舍才有得..................................................... 21不信因果有多可怕......................................................... 24懂得因果的人有福......................................................... 26人的福报皆有定数......................................................... 28人生为什么不如意事常八九......................................... 32夫妻是缘 &孩子是债..................................................... 34无缘不聚 &无债不来..................................................... 34夫妻过去的因缘............................................................. 37有债就认 逆缘消业....................................................... 39积善之家 &必有余庆..................................................... 41积大阴德 获大福报....................................................... 45子孙福禄由此知............................................................. 48他的子孙能发达起来..................................................... 51孩子的命运关键看父母的德行修养............................. 51多行善事必有善报......................................................... 58有其因 必有其果........................................................... 66致富的必经之道............................................................. 69做官有做官的因果 富有有富有的因果....................... 71你知道穷人为什么穷吗................................................. 74天天行善命运却不见改变............................................. 82三世恶果今世报来世投报帝王家................................. 87一生修行刻苦持戒严谨的老僧..................................... 90临终患恶疾痛苦不堪..................................................... 90学《三世因果经》心得................................................. 9121世纪的真实因果........................................................ 93盲 聋 哑 残的因果问题............................................... 98人算不如天算............................................................... 107八字与命运的奥秘....................................................... 110把恶运转成好运........................................................... 113算命算不准修行人....................................................... 116算命说 她孩子都会被烧死......................................... 118因果才是最究竟的“算命”....................................... 125命运和风水是如何改变的........................................... 127看风水不如依照这些定律改造命运........................... 141半世夫妻三生情 足矣感动你的一个故事................. 148如何面对世间的福报................................................... 160福报尽了 人也就亡了................................................. 161守财奴的感悟............................................................... 163慈禧为何哭着跪拜虚云老和尚................................... 166走不回来的小和尚....................................................... 168 《佛说善恶因果经》简译佛在o树给孤独园时，阿难请问命运为何千差万别？佛告诉阿难：都是由于前世用心不同，例如：1、前世忍辱，今生相貌端正。2、前生爱发脾气，今生长相丑陋。3、前世贪心又吝舍，今生贫穷。4、前生礼敬三宝，今生高官显要。5、前世骄傲轻视人，今生出身下贱。6、前世对人恭敬，今生身形高大。7、前生轻视正法，今生身材短小。8、今生凶狠不认错，前世是羊。9、今生红眼睛，前世吝惜火光明。10、今生眼小如麻雀，前世缝鹰鸟眼。11、今生哑吧，前世毁谤正法。12、今生耳聋，前世不喜欢听正法。13、今生缺齿，前世爱啃骨肉。14、今生鼻塞，前世燃不好香供佛。15、今生兔唇，前世爱钓鱼。16、今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。17、今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。18、今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。　
&19、今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。20、今生有心痛病，前世砍刺众生身体。21、今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。22、今生没有儿女，前世杀雏鸟。23、今生多子多孙，前世喜欢救养生物命。24、今生长寿，前世慈心不杀生。25、今生短命，前世好杀生。26、今生大富，前世好布施。27、今生聪明，前世喜欢诵经求学问。28、今生愚笨，前世为畜生。29、今生急躁，前世为猴子。30、今生有恶疾，前世破坏三宝。31、今生手脚不随，前世捆绑众生手脚。32、今生个性恶毒，前世是蛇蝎。33、今生身相端正，前世持戒。34、今生六根不完全，前世破戒。35、今生不爱干净，前世为猪。36、今生喜爱歌舞，前世为歌伎。37、今生多贪心，前世为狗。38、今生脖子长瘤，前世独食。39、今生常口臭，前世爱恶口骂人。40、今生舌短，前世暗中骂尊长。41、喜淫他人妇女，死堕鹅鸭。42、喜淫九族亲人，死堕雀鸟。43、吝惜经书，藏匿智慧不教别人，死作土木中虫。44、喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。45、爱好打猎杀生，死堕豺狼。46、喜欢穿彩色衣服，死作斑驳鸟。47、喜欢学人语调，死作鹦鹉。48、喜欢宣扬别人坏事，死堕蟒蛇。49、蛮横恼害别人，死作懊恼虫。50、喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。51、常咒别人遭殃横祸，死作野狐。52、喜欢惊吓人，死作u鹿虫。53、前生控制人粮食，今生作啄木虫。54、盗用僧水，来生作水中鱼鳖。55、污染众僧地，来生作屏中虫。56、盗僧果子，来生作食泥土虫。57、前生偷僧物，今世作牛驴。58、向僧人强借贷，来生作白鸽。59、辱骂众僧，来生作牛身上虫。60、吃众僧菜，来生作野菜虫。61、拿用僧杂物，来生作飞蛾。62、浓妆艳抹抽菸入寺，来生作丑嘴鸟。63、夫妇在寺中共宿，来生作青头台虫。64、坐佛塔，来生为骆驼。65、穿鞋入寺，来生作虾蟆。66、听经时乱讲话，来生作百舌鸟67、污僧尼净行，死堕铁窟地狱，百万刀轮，斩截身体。佛告诉阿难，到寺庙有两种心，一种善心，另一种恶心 。68、若到寺中，礼佛敬僧，请问经义，受戒忏悔，供养三宝，不惜身命，护持大法，就是最上善人。69、若到寺中，只向众憎要东西，强求借贷，或是找众僧缺失，存心破坏憎誉，或白吃僧物，毫无羞愧心，甚至将寺中饼果菜肴，私自带回家用，此等人死堕铁丸地狱，镬汤、炉炭、刀山、剑树等等地狱，就是最下恶人。佛又说：70、今生抢劫剥人衣服，死堕寒冰地狱，罪毕转生为蚕。71、不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。72、今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。73、今生喜好打猎杀生，死堕铁锯地狱。74、今生行为邪恶，死堕铜柱铁床地狱。75、今生多妻妾，死堕铁磨地狱。76、今生多丈夫，死堕毒蛇地狱。77、今生烧烤雏鸡，死堕灰河地狱。78、今生杀猪鸡，死堕镬汤地狱。79、今生禁闭虐待猪狗，死堕尖石地狱。80、今生常喝醉酒，死堕饮铜地狱。81、今生斩截众生，死堕铁轮地狱。82、今生偷僧果子，死堕铁丸地狱。83、今生食猪狗肠肉，死堕粪尿地狱。84、今生卖生鱼，死堕铁犁地狱。85、今生继母虐待前母子女，死堕火车地狱。86、今生好挑拨是非，死堕铁犁地狱。87、今生恶口骂人，死堕拔舌地狱。88、今生爱说谎话，死堕铁针地狱。89、今生杀生祭邪神，死堕铁碓地狱。90、今生作地理风水师、丧葬业、算命师，欺骗多收财物，死堕铁铜地狱。无量恶鸟啄食身肉筋骨，受苦无穷。91、今生作巫婆欺骗他人财物，死堕肉山地狱。92、今生作巫婆骗人可上天取魂神把人救醒，死堕斩腰地狱。93、今生作巫婆教人杀生米其大神，降祸于众生或大地，死堕斩身地狱，铁马啄其眼。94、今生作医生，病治不好又骗病家财物，死堕针炙地狱，全身被火烧。95、今生破塔坏寺，侮辱僧尼，不孝父母，死堕阿鼻大地狱，历经八大地狱和一百三十六小地狱，受苦一至五劫才能出来，若未遇到善知识识教导很快又堕地狱受苦。佛说：96、为人身形高大，污秽，爱发脾气不明理，前生是骆驼。97、为人爱走路，不怕险难以满足食欲，前生为马。98、为人脚不怕寒热，记忆力很差，前世为牛。99、为人自以为是，高声无愧，是非不分，前世为驴。100、为人贪好肉食行为大胆，前世为狮子。101、为人身高大眼，受游野外，讨厌妻子，前世为虎。　　102、为人体毛长眼小，喜换住处，前世为鸟。103、为人性情反复不定，喜杀害虫，前世为野狐。104、为人勇健，淫欲少，不爱妻子，前世为狼。105、为人不爱好衣服，喜欢乘机捕捉奸淫非法事，小时眼神凶恶易怒，前世为狗。106、为人好淫，爱说黄色笑话，前世为鹦鹉。107、为人喜欢在大众中，爱说话烦人，前世为鸲B。108、为人矮小好淫，见包心迷，常换女伴，前世为雀。109、为人红眼短齿，说话吐口水，睡相缠身，前世为蛇。110、为人不辨是非，说话口气嗔毒，前世为木中蠹虫。111、为人爱独处贪食，晚上睡眠少，前世为狸。112、为人爱偷盗，贪财记怨，不分亲疏，前世为鼠。113、为人破塔坏寺，隐藏三宝物自己用，死堕阿鼻大地狱，罪毕转生为畜生，像鸽雀、鸳鸯、鹦鹉、青雀、鱼鳖、弥猴、獐鹿等，若得人身，生为阴阳人淫女。114、为人爱发脾气，死堕毒蛇、狮子虎狼、熊狸鹰雉，若得人身，喜欢养猪鸡，作屠夫猎人或狱卒。为人愚痴，不解道理，死堕象猪牛羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁，若得人身，耳聋眼盲口哑，肢体不全，驼背，不能接受佛法。115、为人骄傲轻视人，死堕粪虫，驼驴狗马，若生为人，受奴婢身，贫穷乞丐，为众人轻贱。116、为人当官借势，贪取民物，死堕肉山地狱，百千万鬼，割食其肉。117．今生喜欢强迫别人站立不得休息，死堕白象，只能站著不能卧睡。118、今生破斋戒而夜晚饮食，死堕饿鬼，百万万岁，不得饮食，要吃食时，口出火焰。119、今生喜欢赤身露体，死作寒枭虫。120、今生斋戒时，暗藏食物偷吃，死堕熟铁地狱，再生为人，因咽寒病短命而死。121、今生礼佛头不著地，死堕倒悬地狱，再生为人喜欢欺骗人。122、今生礼佛不合掌，死堕偏僻地方，常辛苦工作而无收获。123、今生听到法师引罄声不起立让路，死堕大蟒蛇，被许多小虫啃食。124、今生拱手礼佛，死堕反缚地狱，再生为人，常遇恶事。125、今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。126、今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。127、今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。128、今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。佛告诉阿难，以上众苦，都是由于造十恶业，上品堕地狱，下品堕饿鬼，中品堕畜生。造十患业都会坠三恶道，若生为人，各得两种苦报：（1）杀生的人：短命和多病。（2）抢劫偷盗：贫穷和财产保不住。（3）犯邪淫：配偶不贞良和夫妻相诤，不随己心。（4）犯妄语：常被诽谤和被骗。（5）犯两舌（挑拨离间）：破坏眷属和得弊恶眷属。（6）犯恶口：常闻恶骂声和说话常引起诤讼。（7）犯绮语（花言巧语）：说正经话没人相信和所说的话无法实现。（8）犯贪心：贪财永不满足和所求不能如意。（9）犯嗔（凶恶毒狠）：常被人找麻烦和常被人激怒伤害。（10）犯邪见（愚痴）：常生邪见家庭，心常自卑、阳奉阴违。
以上十恶业为造成众苦的主要原因。会中犯十恶业的人，害怕的请问如何避免三恶道苦。佛说：129、今生造搭建寺，来生必作国王。130、今生作县市长护持佛寺，来生必作宰相大臣，州长郡长，衣车充足。131、今生以身作榜样感化别人，作种种功德，来生必大富，众人敬仰，无往不利。132、今生喜欢燃灯照明，来世生在日月天中。133、今生喜欢布施慈心收养生物，来生必大富。134、今生喜欢布施饮食，来生饮食充足，身体力气充足，长寿聪慧，若布施给畜生得百倍福报。135、布施无善根人得千倍福报。136、供养持戒比丘得万倍福报。137、供养法师，流通大乘经，宣讲如来秘密法藏，使大众开心眼，得无量福报。138、供养菩萨诸佛，福报无尽。139、供养父母或布施病人，也得无尽福报。140、今生帮众僧洗浴，来生面目端正，众人敬仰。141、今生喜欢赞叹读诵经法人，来生音声优雅美妙，令人听到心生欢喜。142、今生喜欢持戒，来生身相端正。143、今生造井供人水，种道树给人遮荫，来生作人王饮食丰足。144、今生喜欢抄写经法布施给人读，来生辩才无碍，学法很容易开悟，诸佛菩萨常保护，常为人中领袖。145、今生喜欢造桥船帮助人，来生七宝俱足，众人敬服侍。　　佛告诉阿难，以前所讲经典也有许多因果实例，要劝众生读诵修行，自然能消苦难。※摘择自《佛说善恶因果经》（佛教大藏经二十八册第九百二十页）※若有内外诸患不净因缘，是人应当修念佛心。若有至心修念佛者，是人则得离内外患，不净因缘，增长悲慧。阿弥陀佛！《优婆寒戒经》 举头三尺有神明中国人有句话：“举头三尺有神明”，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：“举头三尺有青天”。“人可欺，天不可欺”。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神。我们任何一个起心动念，是善是恶，他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。万一造了恶因，就要赶快回头，不要一直继续下去，触犯了戒律。《无量寿经》说：“神明记识，犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，他是不会饶恕你的。他们是每个月六次以上，到天堂、地狱去校对那里的善恶簿，我们要随著自己所造的善恶，而去受苦受乐。讲这些都是为了警惕大家持戒。现在，我讲一个我学佛以前，看过一本世间法的杂志，上面所记载的故事给大家听。清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是过了年才考的。一般远地方的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶上春天的考期。在大陆上，一到冬天，北方就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在那里，出外的人，若是遇上了大雪封路，就只有等，根本没地方可走。这位举子在赴京城的途中，就遭遇到这种情况，无法向前行，就只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇，先生才去世不久。这位举子原来只打算在这家客栈住一晚，第二天就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路上的积雪很高，无法成行，就只好继续在客栈住下去。日复一日，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了念头了。在动了淫念时，就犯了“远方便”的轻罪。在起了淫念之后，男的就起身走向女的房间，在他举手敲门前，这个举子想到：“不可以！我是去考状元的，这一进去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧！”他这边回去了；她那边起了念头，想去找他了。一出门，心里想到：。“咦！不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，怎么看到年轻人就忘了本份，不可以，回去吧！”在我们中国，女子若是嫁了丈夫，就要为丈夫守节，丈夫去世，要为他守寡，守得贞操清白，死后可以升天的；但若是寡妇犯淫，这个罪恶也足以令她下地狱的。所以这个寡妇想到这里，就回房去了。那个男的回去以后，又禁不住欲火的煎熬，又来到女的这门边了，到了门边就是“中方便”，敲了门，那个寡妇就起来开门时，那男的又赶快跑掉，因为他又觉得不可以这样做，怕犯了淫会被革名。我们古时候有这种说法，纵然你有很好的学问，命中注定是状元，倘若是犯了淫、或是造了恶，天庭会除去你的状元名份的。所以他趁女的将要开门，赶快回头去了。但是那个女的已经知道了，也跟过来敲他的门，而内心又挣扎的告诉自己，不可以失节，又回去了。就这样来来回回的走了两三次。最后一次，这个男的起来开了门，这时候就是“近方便”了，两个人在那边半推半就，又想要，又想不可以这样做，就在这要成不成的时候，听到空中有声音说话了：“你们两个王八蛋，要干又不干，把我的功过簿，划得稀疤烂！”说完就甩下一个东西来。他们两个在床上听到这些话，吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本“功过簿”，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打差划掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也划掉了。再看看，又写“不犯”，勾上去。又再看下面，又写“犯”，又划掉了。然后又是“不犯”，勾上去。“犯”，划掉。把这本功过簿又划又勾的弄得一塌糊涂，连神o都生气得破口大骂。这两个人一看，赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了。书上虽然把状元的名字隐藏起来，但这是一个真实的故事，大陆上凡是书香家庭的子弟，都会听到这类故事的告诫，学问好，道德操守也不能亏损，才有求取到功名的可能。出家人尤其要注意到这一点，一犯淫戒，什么功德都没有了，所以要特别小心。阿弥陀佛！ & & & & & & & & & & 因果报应规律的三种形式《涅经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报”。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事得福报的结果。(一)现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱、嫉贤妒能、忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。有的人青年、中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。(二)生报：就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。(三)速报：就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的杀人放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒吸毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的诈骗钱财……，所以被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或死亡之速报。忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。阿弥陀佛！ 因缘果报细说 世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，即使是赖以维系社会秩序的法律，也常因为受到客观因素所左右而难以获得绝对的公平。世间真正的公平是「因果」，无论达官贵人或凡夫走卒，无一能在「善有善报，恶有恶报」的因果定律下获得宽待或殊遇。因此，因果之前人人平等，因果才是人间最公平的仲裁者。因果，最简单的解释，就是「种什么因，得什么果」，这是宇宙万物生灭变化的普遍法则。佛教的因果观源自「缘起性空」的道理，旨在阐明宇宙间万事万物都是仗「因」托「缘」，才有「果」的生起，而此「果」又成为「因」，待「缘」聚集又生他「果」，如是辗转相摄，乃成森罗万象。因此，宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能脱离得了因果的关系。　　因果律是事物生灭变化的法则，《瑜伽师地论》卷三十八说：「已作不失，未作不得。」揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为，必然导致相应的结果，「因」未得「果」之前，不会自行消失；反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果。因此，因果是宇宙人生的实相，所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是」。　　因果的道理，竖穷三际，横遍十方，不管我们相不相信因果，因果是绝对存在，它像空气一样，充满整个宇宙，无时无处不在公平地执行著有情人间善恶的赏罚，或无情器世间的成坏。《涅经》中郑重指出：「善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。」因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕业报，不能不畏因果。因果，具体说来应该是「因缘果报」，因是主因，缘是助缘，由因缘和合所产生的事物称果。宇宙中，大至一个世界，小如一个微尘，都没有实存的自性可言，而是随著因缘不同，果报就会有所差异。因此，要想了解因果，就必须认识因缘，因缘的种类包括：有因缘与无因缘；白因缘与黑因缘；内因缘与外因缘；正因缘与邪因缘。能够正确认识因缘，才能趋正避邪，才有好的果报。　　　在佛教诸多教理中，「因果观」与人生的关系最为密切，我们对「因果」应该有如下的正确认识：　　一、因果通于三世：《大宝积经》云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」因果业报，如影随形，造了善恶业因，不管时间久暂，只要因缘成熟，必定要受果报。因此，因果报应在时间上有现报、生报、后报等「三时报」之分。　　佛教的三世因果论，乃是「惑、业、苦」三者相续循环的因果关系，亦即由「惑」起「业」，因「业」感「苦」，于「苦」复起「惑」，于是三世流转，循环不已。三世并非专指前生、今生、来生，而是指时间上的过去、现在和未来。　　二、因果非宿命论：〈因果十来偈〉说：「端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者x慢中来，哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来……。」这首偈语说明人间的贫富贵贱，生命的长寿夭亡，容貌的端正丑陋，都是受过去生所造善恶业影响的结果，并非由他人所操纵，更不是命中注定。因此，因果观是肯定努力、上进，是乐观进取的道理。三、凡事各有因果：世间诸法的形成，「因」是能生，「果」为所生，「种什么因，得什么果」，将这种因果关系表现得最为浅显易懂的，莫如「种瓜得瓜，种豆得豆」的法则。植物如此，非植物的任何现象莫不如此，所谓「善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。」如是因感如是果，因果不爽的业报思想对社会人心的规范，远远超越法律条文有形的束缚，因此孙中山先生曾说：「佛教乃救世之仁，佛法可以补法律之不足。」四、果报自作自受：《地藏经》云：「莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。一语道尽「善恶因果，决定有报」、「因果业报，自作自受」的至理。经云：「菩萨畏因，众生畏果。」因果不是宗教教化的戒条，是人人心中的一把万能尺，度量著自己一生的命运，也刻划著人世间善恶的长短，更为自己量身打造一个未来的我。阿弥陀佛！ 因改变了 &果自然就变了我们经常处在这种状态中：未得到的东西非常想得到，已经得到的东西非常怕失去。这种患得患失也是一种痛苦。这是因为什么？因为有贪心，有吝啬心。我们都不敢舍弃。你不怕失去、不怕得不到，心里的这种障碍就放下了；放下的同时，就能够拥有了，就不用舍弃了。因为什么？真正的福报就在自己相续当中，在阿赖耶识当中。它不是说舍就可以舍掉的。该得到的一定会得到，不该得到的不会得到；该是你的就是你的，不该是你的不会是你的。现在你认为自己得到了，其实这些东西不一定是你的，也不一定属于你的福报，所以没有必要去执着现有的这些福报。我们作为修行人，不要特地去想这个果。为什么说菩萨畏因，凡夫畏果呢？菩萨不敢种恶因，不敢结恶缘，这是他特别在意的地方。果出现了，能解决的就解决，解决不了的也无法逃避。而凡夫不怕种恶因，不怕结恶缘，只怕感受果报。我们现在不能超越因果，但是可以转变因果。怎么转变？从因地转变。因改变了，果自然就变了。我们生活中有一些坎坷、艰难或痛苦，这时你只想摆脱、逃避是没有用的。若是通过忏悔，真正把恶因、恶缘消掉了，显现的果报自然会改变。你要改变这样的现实，也是要从因上入手，从因上改变。你想掌握将来的命运，也是从因上入手，从因上改变。你懂得了因果，懂得了这些道理，心态自然就放下了。没有必要怕失去，怕得不到。我们现在要做的是什么？就是尽量去种善根、结善缘。作为凡夫，也许很多时候做不到，还会种下一些恶因，还会结下一些恶缘，但是我们尽量去忏悔，尽量结善缘、种善根，将来就好了。真想改变命运，就要这样改变。这样才能改变相续，才能改变命运。如是因如是果，谁造谁受。患得患失、烦恼痛苦是没有必要的。阿弥陀佛！因果法则有舍才有得因果法则有舍才有得，有付出才有回报，有耕耘才可能有收获是因果法则。看似简单，可人们做事似乎只重结果，忽视了方法与过程。播的种子与方法错了，怎会收获理想的果实？成功一定有方法，失败一定有原因！懂得并运用因果法则，物质富裕、身心健康就会变得容易。　　心有定力由于意识到万事万物的本质不是永恒不变的... 一、因果法则　　有舍才有得，有付出才有回报，有耕耘才可能有收获是因果法则。看似简单，可人们做事似乎只重结果，忽视了方法与过程。播的种子与方法错了，怎会收获理想的果实？成功一定有方法，失败一定有原因！懂得并运用因果法则，物质富裕、身心健康就会变得容易。二、心有定力　　由于意识到万事万物的本质不是永恒不变的，都是变化的，所以，对待周边发生的一切事物变化，从现象上就会以平和心接受。本着凡事内求的原则，以内省心探 究其源，不论顺逆，皆是成长之因。心有定力，就会有生命圆满的力量！心有定力的具体体现是能够做到放下过去，珍惜现在,发展未来，心灵即刻得到解脱，即是活在当下的快乐。相反若是活在过去，不满现在，只希望未来之人，则是缺少智慧的人，烦恼不断。心有定力就会清楚：只有“现在”才是你唯一能真正拥有和掌握的！若把握的不好，“现在”就可能变成不幸的“过去”；若把握得好，“现在”就会造就美好的未来。三、中庸思想　　不是骑在墙上,是两条腿走路;不是折中调和,是不走极端;是辩证处事,而非偏激待人。“中”是做事准,恰到好处;“庸”是做事狠,坚定不移。“中”是智慧，“庸”是勇气，“中庸”之人是智勇双全之士!四、道法自然　　道是规律；法是效仿，依据；自然是规律的本源，宇宙运行的原则。做人做事应该求的就是个“道”――自然。做人的“道”体现的是真诚、平等、清净、精进；做事的“道”体现的是看开、随缘、感恩、内求。真诚：一心一意，不虚假。搞假骗的是自己，良心不安，真诚心是道。平等：人与人的问题，包括国与国之间的战争，多是我大你小、我优你劣这种人心不平等造成。清净：不沾染恶习，待人不分高低贵贱，处事不计较你我多少。精进：不懈努力，不停追求。所谓“逆水行舟，不进则退”。看开：看透开悟，即明了世间万事万物没有一样是永恒不变的。人生的本质是体验中成长，目标设定后的过程体验是至关重要的，至于收获什么或多少，计算而不计较，所谓“只求耕耘，莫问收获”，才是快乐的智者境界！看开就不会去执著结果的不变，就会少生烦恼这个副产品。看开的人做的事，都是自利、利他乃至无我利他的事！看开的人追求的都是过程中的成长！看开的人由于没有了名利结果的包袱，反而在体验快乐的同时更易成功！随缘―― 缘是条件，做事成功离不开条件，有些条件，尤其是客观条件非主观努力所能为。那么“山不过来，我就过去”――善尽心力，随缘变化有多好！一直在努力，又不执著条件，轻松自在啊！智者会意识到外在环境是变化无常的，唯一能改变的是内心的状态。我们不可改变事情的结果，但可改变对事情的态度！感恩――凡事感恩！好也感谢――理所应当；坏也感谢――亮眼明心；顺也感谢――阳光是美丽的；逆也感谢――成功总在挫折。别拒绝困难与挫折！接纳后才有惊喜，感恩心一定快乐！曾国藩的成功秘诀：“平生长进，全在承辱受挫之时。”内求：行有不得，反求诸己！将注意力只放在自己是否想得对、说得对、做得对上。真正的财富源自内心！世人做事不得要领的一个主要误区是向外求，顺则罢，一旦是逆、苦，心中便也跟着逆、苦起来，多可怜！真心不变，调整自我。阿弥陀佛！ 不信因果有多可怕现在有许多人不信“因果报应”和“因果法则”，他们从没有仔细地想一想这种见解给社会留下了多大的祸害。我们打开报纸瞧瞧，几乎每天都有杀人、抢劫、邪淫或欺骗的事情发生，干这种事的人都是不相信“因果报应”和“因果法则”，所以他们才敢铤而走险，以身试法。一个深信因果的人，绝对不会做出这种凶恶的事情。因为他恐怕别人的指责和评论，也畏惧将来的报应和自食恶果。可是不信因果的人就没有这份敬畏和惭愧心，他既然不相信后世和因果，所以做起坏事必然肆无忌惮。他只顾目前的利益，而不考虑将来。甚至为了获取现在的利益，不择手段，再凶狠的方法他都敢冒险尝试。假如社会上人人这么做，天下岂不是要大乱吗？所以这种心狠手辣的实在不能提倡。只要不信因果的人越多，这社会上的问题就越复杂。不信因果，社会上的问题也就越严重。看某一个地方的民俗好坏，只要看该区域的民众是否深信因果就差不多了。举个例子来说，我曾去过一间非常令我怀念的寺庙，寺里的人相处得极为融洽，而且真正做到了“路不拾遗”的地步，在那种地方，洗澡时忘了带手表回寝室，隔了一两天想到再回头去浴室找，包准你能找到遗失的手表。可是在一般大学堂的宿舍可就不同了。记得我读大学二年级时，有位学弟带劳力士的手表，去洗澡忘了拿回来，吓得脸发青。这两个地方为什么会产生这么大的差别？理由很简单，在那寺庙里大家都相信因果，可是大学堂里相信三世因果却少得可怜。深信因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。所以从长期的观点来看，占别人的便宜其实就是自己吃大亏。假如这个社会大家都不占别人的便宜，那么天下岂不是就太平了。再者，深信因果的人通常愿意自己吃眼前亏，而把好处让给别人。因为他知道学习吃亏对自己的将来大有益处，学吃亏不但可以使别人欢喜，更可以藉此机会砥砺自己的坚忍和仁慈的品德。从长期的观点来看，吃亏就是占便宜。眼前所吃的亏将来必定能得到更大的报偿。这种思想对于促进社会的安和乐利是不可缺少的。所以，涅经上说：“真正明白善因产生善果，恶因产生恶果的人，就不会再做坏事情了。”阿弥陀佛！ 懂得因果的人有福你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把财给别人，这是布施；想长寿，就要先把生命给别人，这是放生；想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。嫉妒别人，只能害了自己。《迁善录》中记载：宋国的大夫蒋瑗有十个孩子：一个驼背，一个跛子，一个肢体萎缩，一个以脚残疾，一个疯癫，一个痴呆，一个聋子，一个瞎子，一个哑巴，一个死在监狱中。公明子皋问：“你做了什么，为何祸至于此？”　　蒋瑗说：“我平生没有其他过恶，只是喜欢嫉妒。谁胜过我，我就嫉恨他；谁奉承我，我就喜欢他。听到别人行善，我就怀疑他的用心；听到别人造恶，我不经考察就盲目信任。见别人有所得，就感觉自己失去了什么；见别人有所失，就暗暗高兴，好像自己有所得一样。”公明子皋听后，禁不住叹道：“你这种存心，将会招致灭门之灾，恶报又岂止这些啊？”如今不少人也像蒋瑗一样，见不得别人好，看到人家拥有财富、受用、美名、地位，心里总是不平衡，老想着：“这个人倒霉该多好啊！”“哪天他人财两空，被打回原形，那就大快人心了！”他们表面上笑眯眯的，让人觉得和蔼可亲，但实际上心胸狭窄、口蜜腹剑，内心充满了恶毒之水。如此恶意嫉妒别人，实际上是一种愚痴之举。其实你想过没有：你再怎么诅咒人家，也无法改变他福报的一丝一毫，反而只会让自己在起心动念间，大大损耗积之不易的福德？莎士比亚说过：“你要留心嫉妒啊，那是一个绿眼的妖魔！”的确，人一旦有了嫉妒心，真的像是着了魔一样，很多事情都不会去考虑。清朝雍正年间有个白泰官，是当时八大武术家之一。他成亲后因故离家多年，一直浪迹江湖。有一次回乡途中，他恰巧遇到个小孩正对着一块大石头练功，掌到之处，火光四溅。白泰官心想：“我家乡竟有这样的小孩，现在武功就如此了得，长大后肯定超过我。”在强烈嫉妒心的驱使下，他竟一掌把孩子打死了。在断气之前，孩子只说了一句：“我爹爹白泰官一定会找你报仇！”白泰官一听，如五雷轰顶，方知杀的是自己儿子，但悔之晚矣。古大德曾说，人分三种：下等者，见别人快乐，心生嫉妒；中等者，自己受苦时，只想自己尽快解脱；上等者，见他人快乐，自己就快乐，见他人受苦，如自己受苦。阿弥陀佛！ 人的福报皆有定数大多数人的福报皆有定数，但是有两种人的命运是没有定数的，第一种人是行善之人，第二种是大恶人，这两种人都能改变命运定数的。行善之人命运不好，因事事行善命运一下就好起来了，做恶之人原来命运很好，因多做恶事命运一下就变坏了，所以我们大家要事事去恶、多行善，多为社会大众服务奉献。社会的动乱，原因在贫富不均。贫富不均是自然现象，任何一个人都没有办法能做到贫富均等，做不到！为什么做不到？因不相同，这个东西不是人为的，再圣明的帝王、将相都做不到，诸佛菩萨也做不到。自己种因，自己得果报。所以，古圣先王、世出世间大圣大贤教化人民，这才能解决问题。你真的明白了，你享富贵，知道我前生修得好；我贫穷，我也知道我前生没有修。所以，富贵人安于富贵，贫贱人安于贫贱，不做非份之想，彼此都过太平日子，这个好，社会安定，世界和平。我们说的应该是年轻、年少的时候培福，中年的时候造福，晚年的时候享福，一个人的福在晚年享，那叫真福报。所以我们现在看到很多老菩萨在一块念佛，那是人生的最大福报，当生成就的福报现前了。现在大多数人的一生，基本上都是围绕着钱、权、享乐而展开争名、夺利。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，一切的不顺就会一涌而来。前些年某地来了一个术士，有人请他测一个人，他问这个人是不是乐施好善之人，大家说不是，如果是这样的话，他有没有当官？人家问当官怎么讲？没当官怎么讲？术士说：如果他是乐施好善之人我也算不对，因他能改变自己的命运，如他不当官，则他还活着，如果当了官，则他已经死了。果然，此人是一个小电站的站长，刚刚死。因为他的福报小，只享福不培福，所以当了一个小官就把福报折损完了。有人千方百计地想出名，其实如果没有实际的功德和福报，出了名并不见得是一件好事。功德和福报太薄而出了大名的，不但容易招惹灾祸，而且如果灾祸还抵不了名声的话，还要到恶道中去消业。西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒，她到处跟人讲，后来请一位仁波切给她作回向。仁波切说：你的功德已经没有了。为什么？因为这么多人的称赞，再加上自诩功德，功德里夹着傲慢，已经消耗掉了。世间很多人都想当官，然后贪污受贿，不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报，如果享用太过，都容易招灾，何况是不义之财？他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍！简直不可想象！所以，真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。俗话说&吃亏是福&。吃了亏之后，比如说被人冤枉，被人诽谤，要是心里很坦然，不起怨恨，则是消了业，就是福报。要是怨恨不平，则又造了业。很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可以活十年，给人这一拜，只能活五年。况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外，自然也要他本人来承担。如果亲人死的时候这样做，则是直接把亡人往恶道火坑里推。许多大德开示：不要把先人的骨灰或照片供在家中，天天对它上香。很多人以为这样就是尽孝。还有的是让先人保佑自己全家大小人。殊不知先人自己都不知道落到了哪一道中，可能他自己都顾不上自己。这样做对先人不但没有好处，反而可能给他们带来伤害。我们可以把先人的较小的照片放在佛像的下方，为先人祈愿，愿他们脱离轮回。这样做，对先人的利益极大。如果有条件的话为先人印经造佛像多做利益一切有情众生的事业，把这些功德回向给先人，这样做，对先人的利益极大。注：所以我们做人要小心谨慎、谦虚礼让、多行力所能及的善事，少为恶；为自己和家人多积累些福报资粮，以酬来路！忘却小我，成就大我！人生时日无多，老实修行，老实念佛，求生西方，不等闲！阿弥陀佛！
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & &人生为什么不如意事常八九俗话说“人无百日好，花无百日红”。这人生在世，谁都希望自己的一生都能一帆风顺、事事成功。然而，这只能是个美好的愿望罢了，在现实生活中则实在是很难达到和实现的。反而，我们所能经常听到的却是“人生不如意事常八九”的感叹！这一句话，古往今来，无论中国、外国，确是很实在的写照。那么，究竟为什么会这样呢？佛法的道理告诉人们，世出世间一切法的真相，就是非常复杂、非常繁琐的因果辗转轮回的现象，而除了因果关系外，没有可以解释这种现象的道理。因此，净空法师讲：“万法皆空，因果不空。”既然是因果关系，那么，造成“不如意事”的业因是什么呢？其实，都是因为自己无量劫来造作的不善业！人们不仅过去曾造业，而且现在还在继续迷惑着连续不断地造作不善业，因而“自在、如意、吉祥、快乐”的美满生活就永远也得不到。古德教人们“己所不欲，勿施于人”，而想想自己在日常生活中的起心动念、所作所为，是不是的确会经常违背这个原则呢？我们总希望别人能顺从自己，可着自己的心眼办事，而自己却不肯恒顺众生！我们喜欢受别人尊敬，自己就应当先尊敬一切众生！我们不希望受别人诽谤、挖苦、讥讽，自己就不可诽谤、挖苦、讥讽一切众生！我们希望别人善待、关怀自己，试问自己有没有善待、关怀过一切众生呢？因果必定相应，善因必结善果，恶因则必得恶报。纵然眼前不报，也只是机缘未到！人生在世，你的善心往往只对自己喜爱的一、两个人，而对自己所不喜爱、不关心的人，则毫无慈悲心，甚至用恶心恶意去对待他们。可以想见，如果在十个人当中，你只对其中一个人好，而对其他九个人不好，那么当然于十分的自在之中，你就只能得一分自在，而有九分是不自在；于十分的如意之中，你也只能得一分如意，而有九分是不如意，这就是“不如意事常八九”的真实原因。“万法皆空，因果不空。”这就是因果关系。人生在世与人相聚,首先学会尊重别人,才能得到别人的尊重。说话办事先考虑对方,时时刻刻检查自己的不足之处,只有这样才能得到“如意之事常八九”的果报，这个世界上的人与人之间,才能更加的和谐,更加的美好。因此，关于业因果报的关系，我们不但要彻底地搞清楚、弄明白，而且还要将自己错误的想法、看法、说法、做法，真正彻底地修正、改正才行。我们希望一切众生如何对待自己，那自己就应该如何对待一切众生。只要大家认真努力，遵照奉行，我相信，在各位的人生中是一定可以得到“如意之事常八九”的果报。最完美人生莫过于学佛的人，享受人生，无忧无虑。佛学从来没有迷信，只是教你好好的活着，享受生活，不再烦恼痛苦。依教奉行，用智慧断除烦恼与坚固的执着。愿一切苦难的众生都早日遇到名师，早日闻到正法，早日觉悟，早日消除业障，露出智慧，皈依三宝，老实念佛，专修专念一句佛号，求生极乐。阿弥陀佛！ 夫妻是缘 &孩子是债 &无缘不聚 &无债不来夫妻是缘，不管是善缘还是恶缘，无缘不聚。孩子是债，不管是讨债还是还债，无债不来。所以，善缘的夫妻能和和睦睦过一辈子，恶缘的夫妻吵吵闹闹一辈子妻离子散。讨债的孩子一辈子不成器让父母操心，还债的孩子始终让父母省心并知恩图报。人世间如此多的悲欢离合恩恩怨怨，说白了都是因缘和合的结果，如是因如是果，无论何种因何种果，都是缘……第一种是报恩的。过去生中你们彼此互相有恩惠，他这一次又看到你了，到你家来投胎。这个就是我们中国人讲的孝子贤孙，他是来报恩的，怎么都学不坏，所谓的好儿女、孝顺儿女，这是过去修的善因。第二种是报怨的。过去世你跟他有仇恨，这一世遇到，来做你儿女，将来长大了，做败家子，搅得你家破人亡，他是来报复的。所以与人不能结冤仇，外面的冤仇可以预防，他投胎投到你家里怎么办？你怎么防法？你把那个人害死了，好了，他的神识到你家来做你的子孙，做你一家人时，你怎么办？所以决定不能存害人之心！这就是所谓忤逆的儿孙，搅得家破人亡。第三种是讨债的，讨债鬼。是父母过去欠他的，他来讨债。如果欠得少，养个两、三年他死了，你为他花了不少钱，还清了，他也走了。如果欠得多，大概供到大学毕业，快要可以做事情，他走了，这就是讨债鬼，债务讨清，没事了，就走了。第四种是还债的。是他欠父母，他这一生遇到了要还债，他要努力工作供养父母。那也要看你们之间债务欠的多少？如果他欠父母很多，他对父母物质供养很厚，如果欠的债务很少，他对父母的生活供给很刻薄，反正让你饿不死就好了。为什么？还债的！这一类人对于父母虽然能供养，没有恭敬心，没有孝顺心。报恩的有孝顺心，还债的没有孝顺心，甚至于眼里还嫌弃父母，讨厌父母，但是他生活费用会给你，至于多少？那要看他从前欠你多少。佛告诉我们事实真相，一家人就是这个关系集合。家庭如此，在身边的亲朋好友也是如此，凡是你所认识的亲戚朋友都是如此，只是恩怨债务更少一点。恩怨债务多的时候，就变成一家父子兄弟，远一点就成为亲戚朋友。所以人与人之间都有缘份。你走到马路上，一个陌生的人对你点头笑一笑，也是从前的缘份。看到陌生人素不相识，一看到就不顺眼，也是过去的缘份。所以把这个事实真相搞清楚，我们真是起心动念不能不谨慎，千万不要跟一切众生结冤仇，不要跟一切众生有债务的关系。于众生结冤、有债务的话会生生世世缠绕在一起，看缘份还得看业力，佛说六道，天道、阿修罗道、人道、地狱道、畜生道、饿鬼道。一生都做好事，有可能上天做天人，一生做坏事，有可能投生到饿鬼道。一生念佛行善，就能往生西方极乐世界，往生西方就能出六道，不再受六道轮回之苦。你把他们放下，一心一意地念佛，最后，你走的那一天，你去西方极乐世界了，走得非常殊胜，有很多瑞相体现出来，让丈夫儿女眼见为实，最后，他们生起了信佛念佛的信心，都跟你成佛了。这才是真正的放下，才是真正的爱，是大爱。为什么佛要我们清净？清净，平等，觉啊，你要做到清净，放下了，就能成佛啊。我跟你们讲的“舍”是让你们从心上放下对家人的牵挂，把心灵的空间打扫干净，空出来，别装丈夫，别装儿子，一心全部装阿弥陀佛。所以，你成佛之时就是你拯救一切众生与你全家人离苦得乐的时候，你“舍”了就是你“得”了。阿弥陀佛！ 夫妻过去的因缘　有一位夫人，与丈夫时常意见不合，为此闷闷不乐而造成心病。因此性情变得更加古怪且不讲道理，夫妻间相处愈来愈不和谐。　　有一次，正巧有一位具有德行的比丘尼来到此地，夫人便前去拜见尼师，向她请教与丈夫的因缘，及家庭生活的种种问题。尼师说：“我不是掌管阴曹地府的官吏，不能稽查你们夫妻的姻缘簿。我也不是佛菩萨，不能完全洞悉你们的过去、现在、未来三世的因果。然而，对于世间因缘果报的道理，我是知道的，不妨讲给你听听。　　说到夫妻的姻缘，没有一对是没有原因而结合的。大致上说来，那些以恩情善业为前因而结合的夫妇，必然欢愉喜乐。那些以冤怨恶业为前因而结合的夫妇，必然互相违逆，怨苦纠缠。也有非恩情非怨业为前因，或恩怨相间为前因而结合的，他们之间的恩怨亏欠，就会互相给予，互相补偿。这世上的夫妻关系大致如此而已。　　你们夫妇俩，应该就是以冤怨为前因而结合的，这是天命注定的，并不是人所决定的！虽然说既定的因果决定人的命运，但人也可以改变天命。所以释迦牟尼佛建立教法教诲众生，可以藉忏悔来自新。只要你努力消除好胜之心，收敛你的傲慢之气，对事情逆来顺受，凡事合乎情感，不据理力争而不顾情面。尽力做好你份内的职分，侍奉公公婆婆要孝顺，与妯娌之间要和睦相处，对待其他侍妾要宽容，并给予恩惠。凡事只管自己，好好尽心尽力，而不必去管别人的作为与看法，或许就可以挽回你们夫妻的感情。　　你只想追问过去的因缘，那是没有帮助的，即使知道得清楚又详明，又有什么用呢？”　　这位夫人听了尼师的开示之后，凡事遵照尼师所说去实行，不久之后，夫妇相处和睦融洽。　　有人经常用这个故事来劝告女眷们。她说：“这位尼师所说的话，真可说是女子化解冤业的神咒妙药。只要能够有信心来执行持守，没有不应验的。如不应验，那一定是行持得还不够彻底的缘故！”阿弥陀佛！ 有债就认 逆缘消业我有一位朋友，个性温和，不爱跟人计较，和同事间相处的很融洽。有天下班时，发现自己的车子，被人刮得惨不忍睹，左思右想自己得罪谁，却也不得其解。问同事，同事替他抱屈，还扬言若找到那个人，必定要好好的修理他。我朋友只好自认倒霉，花了几万块，把车子重烤漆。过了一个月，他准备下班回家时，竟有位同事跑来，告诉我朋友，车子是他刮伤的，他原本是想要报复另外一个人，结果认错车，造成一场误会，并愿意赔偿损失，希望帮他保守这个秘密。我那朋友看他诚心道歉，也当作没这回事，大家还是和平相处。　　在这世间，你不犯人，他人却会主动跑来找你算账，平白无故被人陷害，冠上莫名其妙的罪名，让你身处窘境，或是努力了大半辈子却不得志，其实这些事情不是空穴来风，事出必有因。　　想起一位朋友的故事：他是位检察官，为人正直清廉。年轻时很喜欢钓鱼，一有空闲，到处找朋友出海钓鱼。他身上有种怪病，晚上只要躺下来睡觉时，背脊就会感觉一阵阵酸麻，到医院去检查，却找不出原因，这种病跟了他三十几年，让他无法好好安眠。　　快到退休年龄的他，最近却莫名扯上贪污案，被人做假证，陷害入狱。还好他修行有为，去狱里看他时，他也不起怨恨心，还告诉我，这样也不错，可以趁机休息，过过不一样的生活。因他办案经验丰富，其它的检察官遇到问题都来请教他，因而成为他们的顾问，也正好将经验传承给下一代。　　就这样无辜坐了三个月的牢，事情终于水落石出，最后无罪释放。从狱中出来后，他晚上都可一觉到天亮，背脊不再感到酸麻，反将把宿病给治好了。　　之后他想起过去爱钓鱼，喜欢鱼被钓起来的快感，因而投射到他的背脊上，让他受此痛苦，这次被人冤枉入狱，正是让他还清业报的时机。　　因此，别妄想全世界的人都喜欢你，因你不知道在哪个时空里，得罪、伤害了人，而不自知，不自觉，只是时机到了，对方以牙还牙而已。当遇到冤屈、不平、毁谤时，不要感到痛苦、难过，把它看做是在帮你消业障，前世欠债，今生来还清，还完了，账清干净了，你和他人的恩怨才能结清，下辈子才不会继续再来纠缠。　　遇到逆境时要心存感谢，它的出现可以让你重新认识自己，你才有机会还清过去世中，欠人的因缘果报。因我们的智慧不够，只能知道此世所做之事，不了解前一世自己做过什么，唯有它们来找你时，才有机会看到过去的我。　　既然我们无法知道自身果报，到底欠了多少债没还，债主还会不会上门讨债，何不多学学弥勒菩萨的 “大肚能容天下事，笑开天下古今愁”，逍遥自在过完这一生。阿弥陀佛！ 积善之家 &必有余庆《易经》曰：“积善之家，必有余庆。”自古以来，凡是忠厚老实、积善修德的人家，其后代往往会发达。纵然没有大的发展，也能够平平安安地过日子，不至于招惹一些凶灾大祸。这种因果既可以从历史上得到证明，我们细心留意当今社会也能观察到。中国积善修德第一人，当数山东的孔圣人，因此，他世代子孙都不衰落！当今第73代孙孔德成先生依然很受各界尊重！在大陆上有很多有权有钱的人，总希望把自己的儿女亲属送到外国去，以为到外国去将来就有希望，在自己国家好像就没有前途，这一种想法错了，大错特错！一个人有没有前途，是他的福报，命中注定的。命里头有福，无论在哪个地方都享福；命里头没有福报，到哪里都要受罪，这不在于环境，在于你自己本身积功累德，在于父母祖先修福积德。本文原发于《净土》杂志，后被佛教在线删节转载，原文标题为：《积善之家必有余庆---当代朱F基、何厚铧之祖上厚德》，中国近代的长沙安沙镇有一个叫棠坡的地方，有一位义商叫朱雨田。根据《长沙市志》记载，他为人乐善好施，在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局，置义山、办义学，并疏浚新河，赈济灾民。方志中评价，说他是“长沙近代慈善事业的开创者”。在棠坡，朱家因为扶危济困，到今天仍赢得乡亲的赞誉，67岁的村民王玉龙告诉前来采访的记者，那时每月逢三逢八，朱家就开仓济贫，而村里如果有孤寡老人死了，都由朱家提供棺材以及两担石灰，用于埋葬。这位朱雨田，就是后来创造过中国的经济奇迹、清正廉明的原国务院总理朱F基的曾伯祖父。在当代，人们都知道澳门特首何厚铧及其事业上的成就，却很少有人知道他的曾祖父到父亲三代人行善积德的事迹。何厚铧生于名门望族，由于自小家教甚严，在他的身上，没有娇生惯养的富家子弟习气。何厚铧的父亲何贤，号称“澳门王”，在澳门非常有影响力。何贤的祖父就是一位大善人，他年轻时就外出经商，经营得法，家境渐渐好了起来。这位老先生乐善好施，谁家没饭吃，他送粮；谁家无衣穿，他送钱。由于有颗乐善之心，在应塘一带，口碑极佳。因名声在外，闻讯与他做生意的人更多，他因此而生意兴隆。到他年老时，在生意上已很有成就。何家虽不能算富商巨贾，但在经济不甚发达的番禺，却堪称为殷实的小康人家。他去世后，乐善好施的做法仍然影响着子孙。何贤长大后，年轻时来到澳门创业，开拓了包括大丰银行在内的大批产业。何贤家族在澳门叱咤风云几十年，堪称澳门“第一家族”。而何贤做人处事的风格依然保持了祖辈的传统，就是一向保持“做人就是行善”的准则。何贤热心慈善事业，不仅出钱，而且出力，除维持镜湖医院的慈善活动外，还多次向同善堂捐助，以供施粥赠药之需。我们看到有很多人，心善行善，遭遇的却是恶报，这是什么原因？过去生中他造的罪业余殃未尽，今生虽然修福，福修得不够，敌不过罪业，所以恶的余报还是要受。有些人看到某种现象往往会心生疑惑，比如这家人无恶不作，为什么还能享大富大贵呢？其实，这是他本人或家里的前辈过去生中修的福大。然而他修福不修慧，没有智慧，所以这一生会造作恶业，也必定是要折福的。假如他过去生中修的福有亿万财富，这一生依然会发财，但是他心术不善，处处欺压别人，做一些损人利己之事，他的福报会很快折损的，千万财富会变成百万财富。但他毕竟还是有百万财富，比起一般人那还是富有得多了。因果通三世！他这一生余福享尽，罪报就会现前了。有些人的果报在来生，有些人就在这一生，晚年就没落、破产了。“富不过三代”说得就是这种情况！什么原因呢？积恶之家的报应就是这样。而如果一个人家过去的先人以及他本身多积恶业、欺负别人，尽做一些损人利己的事情，那这个人家必定不能久享富贵。纵然现前他是大富大贵，也只能享一时之福，终究会衰败的。所以，我们一定要懂得这个道理与事实真相，真心真意地断恶修善，积功累德，对自己、对他人、对社会以及对家庭、对宗族、对国家、对民族，决定有大利益。可怜天下父母心。对于为人父母的，都恨不能把最好的东西留给自己的子女，但是应该留些什么给子孙，看了这几则故事，可以给普天下的父母做借鉴的榜样。《易经》里面讲：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。积善是因，余庆是果报，我们要想来世好，或者要想这一生晚年好，来得及，现在开始努力断恶修善，我们晚年就会有好的果报。其实我们在现实生活中也象睡梦一样，只是我们没有觉醒之前，以为这个娑婆世界所显现的一切都是真实的，在成就者看来，现实世界其实也如同我们晚上做了个梦一样的，都是活在虚幻当中。明白了这个道理，我们才能如理如法地修行，才能够放下一切老实念佛，更好地专修专念一句佛号，更能深信切愿往生西方极乐世界。阿弥陀佛！
积大阴德 获大福报兄弟俩勇救弱女积大阴功获大福报武穴市大金镇花元村李林琛的两个儿子，1997年秋分别从北京工大和电大毕业后，在北京留恋了两个多月，没有找到理想的工作，怀着忧虑的心情，决定回家与父亲商量。回到家里向父亲说明后，父亲写了一封恳求信，叫他兄弟俩到武汉一位远房亲戚那里，求他帮助谋一份职业。兄弟俩带着这封信，抱着一线希望到武汉找到那位亲戚，递上信，说明来意。那位亲戚也算热情，立即联系了七八家大公司和厂家，经商洽，均以专业不对口、待遇低而告吹了。一天下午，兄弟俩为缓解一下心中的烦闷，租车到龟蛇二山和长江大桥上去散散心。在蛇山曲径通幽的小道上，忽见前边树林里有6位少女挤抱在一起伤心地痛哭。虽天气很凉，她们却仍穿着单衣。兄弟俩觉得十分奇怪，立即上前打听，听口音她们都是湖北黄梅、武穴人，最大的才20岁，小的只有17岁。经耐心询问，她们哭诉道：因家里穷，受坏人蛊惑，被骗到武汉一家大酒楼当服务员。哪知黑心的老板白天要她们没命地干活儿，晚上要她们做“三陪”、接客，稍不听话即遭毒打。几次想逃出虎口，都被老板发觉抓回打得皮开肉绽，而且从那时起就搜走了她们的身份证、钱物以及其他各种东西，连外面的衣裤也被全部剥去。在不堪忍辱、走投无路的情况下，她们偷着邀在一起跑出来哭一场后，准备从大桥上跳江自杀。兄弟俩听后十分同情她们的不幸遭遇，拿出身上仅剩的1000元，给她们每人100元，又帮她们买了火车票，护送她们踏上了返乡的路途。6女在车上反复恳求地址、姓名，以便回家后再上门重重地拜谢，都被他兄弟俩一一婉言拒绝。回家后兄弟俩将此事告诉了父亲，获得了父亲的高度赞扬。半个月后的一天夜里，兄弟俩同时做了一个梦，梦中一位白胡子老者对他们说：“你们兄弟俩积有大阴功，将会有大福报，谋事可往东南方去，切记！”醒后甚觉奇怪，兄弟一说，梦境一样，更觉惊异。于是抱着试试看的心理，决定到广州、珠海去闯闯。到广州还没有两天，便在一位同学的引荐下，在一家大公司通过文凭审定和业务测试，兄弟俩双双被录取聘用。不久又因业务能力表现突出，哥哥被任命为业务部经理，弟弟被任命为生产车间电脑程控总管。除奖金外，兄弟俩月工资都很高。随后不长时间，兄弟俩又都找到了理想伴侣。兄弟俩每半年从银行汇回大笔的存款，家中盖起了大楼房。银行营业员每次见到他父亲总是热情有加。李林琛在与笔者的一次闲聊中，无限感触地说：“我从两个儿子的经历中明白了一个真理：一个人只有做好事，积阴德才有好报。天理昭昭，善恶必报，只是人难知。”阿弥陀佛！ 子孙福禄由此知父母是根，儿孙是枝叶。父母不受孝顺供养，则根断树枯；父母受孝顺供养，则枝繁叶茂，子孙福厚，源远流长。佛陀告诉大家，修世间法（工作、考试、财富、姻缘、人缘、地位、身材高等等做人的福禄寿喜康），要从孝顺供养父母师长里修。道家告诉大家，父母为五行生我、助我，若抵触顶撞父母，让父母气恼，这就得不到生助，自己不能强大，所以处处人人事事受欺辱。文昌帝君说：你供养小孩，不供养父母，你这样怎么可能有福报呢？你的小孩怎么能学好，怎么能考中呢？我们的供养一定不要集中在下一代，一定要放在上一代。眼睛放在上一代，下一代一定有大福气。眼睛放在下一代，下一代不会有福气。（不管什么学派的命理，都是下生上，上大过下为福禄的）如果我们能够从小孩子出生开始，就孝顺我们自己的父母，每天都让小孩子看到并且学习―― 那么小孩子将来福气会非常大，并且不用管他，他自己就能学好。反过来，如果我们把眼睛放在下一代，不管不顾上一代，薄我们的父母，厚我们的小孩，那么小孩的福气是很差的。这样也会造成一个后果，就是将来小孩做了父母，也不管不顾我们，只关心宠爱他的孩子。我们可以观察任何香港富豪的小孩子，对待父母祖上的态度――毕恭毕敬，不抵触顶撞半句。这是积累大福分。怀孕起就示范小孩孝顺父母，小孩的福气会很大。怎样对爸妈？――爸妈叫我们，我们要马上应声，不能拖拉。爸妈叫我们做事，我们要马上去做，不能偷懒。爸妈教诲我们（尽管他们态度也不好，但我们不能被别人的态度转），我们要认真恭敬的听。　　爸妈责备我们，我们一句都不可以反驳，要顺顺的听着。（我父亲就是这样的，所以他后来职位很高）我们外出，一定要先告诉爸妈，请示爸妈。我们做事，一定要先告诉爸妈，请示爸妈。即使很小很少的东西，不可以私自藏起来――伤了爸妈的心。爸妈喜欢想要的东西，我们要努力去备好。爸妈不喜欢的，我们要尽量的去掉。爸妈疼爱我，我孝顺是不难的。爸妈对我不够贴心柔软，我要孝顺，这才是贤（也是积累大福德）。爸妈有错，我们面色要柔和，声音要柔软。爸妈有病，我们要昼夜侍奉，不能离床。爸妈去世，我们要侍奉如同爸妈在世时一样，而且要断酒肉。怎样对师长――教导我们的老师，年纪比我们大的人，职位比我们高的上司，对这三种人，我们要毕恭毕敬。路上遇到了，要先打招呼问候。师长不说话，我们退一边恭敬等候（不点名不要冒出来，我就是这样的，前辈、长辈不叫我说看法，不问我，我都是恭敬侧立一旁的）。师长叫人，我们要代叫，如果别人没到，我们要马上过去。师长站着，我们不可以坐下。师长坐了，叫我们坐，我们才可以坐。在师长面前，声音要小声，但是又要能够听得顺畅。离开师长的时候，要慢行。上前靠近师长的时候，要快一点。谁是老师―― 曾经给我们一言半语启发的，都是我们的老师。而且一日为师，终身为师，永远要毕恭毕敬。我们看到任何人，任何先贤，任何学派，哪怕只有一句话，只要给了我们些许的启发教导，我们要永远记得这是我们的老师，永远感激，永远恭敬。要记住，不是让我们完全折服的才是老师，我们曾经因为谁而学到一点一滴，都要感恩图报，在师长面前永远谦恭。我们有这个对待老师的态度，一切圣贤乃至万物众生都会来启发帮助我们，让我们得到大利益的―― 一切福禄，一切智慧。任何时候都要记住：把自己压得低，是真正的尊贵，将来也一定会得到尊贵的果报――压低自己才能像大海一样把自己放在低地势，汇聚百川福德智慧。阿弥陀佛！ 他的子孙能发达起来元朝的耶律文正公（耶律楚材），他是元太祖（成吉思汗）及元世祖的军师，军事多数是由他来决策，他却是借此而救下了无数的人民。因为元太祖好杀，他善于说话，能够劝谏太祖不要屠杀。他身为宰相，却是布衣蔬食，自己生活非常的刻苦。　　他是个大佛学家，利欲心极为淡泊：在攻破燕京的时候，诸位将领都到府库里收取财宝，而他却只吩咐将库存的大黄数十担，送到他的营中；不久，就发生了瘟疫，他用大黄治疗疫病，获得了很大的效果。　　他也是毫无积蓄，但是他的子孙，数代作宰相的，却有十三人之多。　　这也是一个不肯积钱，而子孙反而大发达的证据。阿弥陀佛！ 孩子的命运关键看父母的德行修养孩子的命运关键看父母的德行修养，12岁前孩子的状态就是父母的活碑，尤其是母亲的隐私和性情的写照。王凤仪善人小孩子的疾病跟家长的原因是密不可分的。不是父母孝道有亏，就是性情不好，从怀孕时就播下了孩子日后身体和性情的种子。善人说的很好：不要迷惑自己的孩子为什么这样，自己包的饺子还能不知道什么馅，还问别人为什么这样?一次一位读到博士的中医，带了一家人来找王老师了，是一个三个月的孩子，肝癌，出现了腹水，医院都不接了。王老师一看，就问母亲，你怀孕时，跟什么过不去呀，至于生这么大的气。其母答曰，她怀孕时，就认为老公应该天天陪她等等的，一丝不如意便怨气冲天，或是大动肝火。王老师便给她讲了善人的道，她至诚感应，从内心深处生大忏悔，当下便给丈夫跪下，放声大哭，忏悔自己的过错，一家人都哭成一团。后一家人互相谦让，和睦相处。后这个被判死刑的孩子，逐日好转，现在3岁多了，一点都没问题了。王老师讲：“一代没好妻，十代没好子。”母亲的性情直接就决定了孩子的性格，与其把孩子生出来了不好带，不如在怀孕前，或是怀孕时就要学习如何生个好孩子。而生孩子的决定原因，就是父母有个好品行，家庭有个和睦的气氛。人非圣贤，孰能无过，但关键就是要知错改错，至诚忏悔自己的过错，才是根本。一个广东中山的大学老师，年轻漂亮，事业有成，自己也是学科的带头人，可惜不幸得了重症肌无力。第一天见王老师时，被丈夫背到地方，听老师讲课，还心存不服，说老师说白字。第二天听了，便深受震动，回家仔细地忏悔思考自己，原来就是因为自己太顺利了，总是看不上别人，自己的婆婆、自己的老公、还有单位的领导同事等等。王老师就说，你觉得自己受过高等教育，什么都懂――你把自己弄成这样;你婆婆什么都不是――人家活得好好的。而且，她生完孩子，总是认为，自己身体不好，还给婆婆家生了个孙子，功劳太大了，连饭都说盛好了才能叫她。在单位更是看不上领导。忏悔到此，嚎啕大哭，思维自己的种种过错，羞愧难当。给婆婆跪下认错，慢慢的开始做家务，跟同事领导认错。现在一切如常，身体完全康复了。王老师说的最多的话就是，我救不了你，只有你自己救自己，而且能不能救自己，只有看自己的心念了。一个白血病换过骨髓的患者，情况不好。王老师见了就问他：你的钱是怎么来的。他就是不正面回答，再三的询问，终于说出，病前是放六合彩的。王老师说，你让多少人家家破人亡了?他说也很后悔，现在花光了所有的钱，还是不好，也不知道怎么办了。王老师就说：那么我问你最后一句话，如果你好了，你最想做的事情是什么?他不假思索的便说：自己的5岁的孩子太可怜了。王老师当即喝道：你死定了!谁也救不了你了。你把自己的根斩断了――父母是根。王老师说，象这样的病人是救不了的。除非自己悔悟。谈到血液病，有个很大的收获。王凤仪先生讲，金钱是社会的血液，如果血液病，就要多是出在钱上。这个王老师讲过很多的血液病，非常地准确。在王老师处，刚好碰到了一家三口在。这三口人全部有病。女儿的病最重，大肠癌转移。24岁已经是医院束手无策的病人。父母也都有比较重的病。看看这家的病是怎么来的。母亲是非常要强的一个人，双目突出，十分刚强。对女儿总是在要求，好、更好、再更好。女儿已经是清华研究生毕业，她还能要求女儿跟留学的比。从小到大，孩子都没有放松过。而丈夫由于童年遭遇家庭变故，性格稍弱，对进取之事不感兴趣。夫妻关系可想而知，家庭气氛无一日安宁――后其夫宁可跟保姆过日子――都不愿和其再生活。女儿在这样的环境中，进退维艰，左右为难。毕业后交一男友，其母用金钱名利的标准一衡量，不合心意，又坚决反对。最终，孩子癌症倒下。人真是不见棺材不掉泪，到了这个田地，一家人在王老师的开导下都开始了认自己不是，找别人好处，由衷地忏悔自己的错误，一家人都是嚎啕大哭，把所有的郁结都释放出来。这就是“拨阴取阳”。小姑娘，第一天见时，脸色难看，根本不会笑。第二天再来时，便可以露出会心的笑了，身体感觉很好。跟我坐在一起，楚楚可怜，而且，她也立志，自己受了这么高教育，病一定要好，要告诉更多人，让更多的家庭能受益。我们成了朋友，我会祝福她的。化性的力量。找王老师的都是患绝症，绝症的病人，情致和家庭关系几乎都有问题。所以，最后虽然是疾病打倒了人，其实，却是自己做人害了自己。王善人讲：“我只讲到齐家。”齐家在做人。而做人是每个人的事情。善人只是把做人的道理都讲给了我们，我们每个人都可以对照自己的行为，去检点自己。是否对父母孝道有亏，是否自己的性情不好。儒门讲人一日三省，我们不可从来不省也。天理昭昭，因果不昧。走的前一日在王老师那里，来了一对小两口。丈夫不满30岁，肝癌晚期。医院的医嘱就是回家该吃啥就吃啥。家里只此独子，而且自己还有一对小儿女，真是不幸。问其发病，是手臂上一恶性血管瘤转移到肝部。王老师便棒喝问到：你拿了什么不该拿的东西。这个人，想了想说，自己本本分分，不偷不抢呀。王老师说，你多想想。后来，其想起，自己十四五岁左右，一日上街，一摆摊的人钱箱没盖，一阵大风，把钱刮出来了，他跟着大家一起凑热闹捡了20元钱。而他的那个血管瘤居然就是十四五岁后就长起来的。因缘成熟，恶果现前，因果之迅速，让人不寒而栗。家是讲道的地方，不是讲理的地方。没有什么对错，只须尽自己的道而已。争执于对错，已经背道而驰了。媳妇性如水，就要柔和，水是什么品行，上善若水，善利万物而不争。而不是怨气满腹，总觉得自己付出的多，好像亏本一样，其实累也受了，功也没了。就做自己该做的，从心地上，无怨无悔。任何人，都只能要求自己，包括夫妻。自己的心变好了，世界都会跟着变。婆婆的性如灰，这个我还专门请教了朱先生(朱循天先生长子)。他老人家讲，就是婆婆要如灰一般，不管儿女的事情，但还是温暖热乎的。这个道理我们明白了，我们一定到老了要性如灰。呵呵，但恰好现在有个性不如灰的老人，我们万万不可责难否定，家不是讲理的地方，是讲道的地方。儿女此时只须尽自己的孝道即可!王老师特意提醒，还有一类的人，越学佛越遭难，有时侯还怨天尤人，其实，都是自己播的种。也许没看到什么圣贤书，还不会那么准确地找人不是，不知道点道理，还不至于那么愤世嫉俗。学了点东西，更容易的去看别人的不是，往往忽略了自己的心性的提高和磨练。外境的问题，究其根本还是自己的问题。所以，我们所有的标准，敬请来约束提高我们自己。如果我们自己天天，怒恨怨恼烦一大堆，纷争四起，活着的当下就在地狱里，难道不可怕吗?如此长养地狱的根性，结局很可能是可怕的，我们都要当下幡然悔悟，慎之再慎。总之，你好了，你的世界就好了。你的世界不好，就是你不好。化性的途径。自己眼见耳闻了这些。思维自己的过失，也是非常的悔恨，那么我们还没有恶果现前，怎么去化自己的性呢?1，至诚忏悔。可以给自己一个时间，思维自己12岁后的种种不当，至诚忏悔，认自己的不是。真情自然流露，哭，笑，吐，泻，都是好事。2，活在当下。即从现在就开始，亏孝道的补孝道，欠恩情的还恩情。性不好的，就改。但改性决不是很艰难的忍受，而是，一来，明白自己做好自己的是自己的本分。二来，别人的所做所为，我们站在对方的立场上来理解。三来，这世界没有过不去的事情，真的不必计较和认真的。既然知道日后肯定会淡忘，那么何不现在就放下，何必折磨自己呢?身是心结的果，根在性，什么样的性就造个什么样的身。性化了，果就跟着转了。相能随心转，身也能随性转，所以，化性能治身的病，也能转身的形。总之，没有说是修行好的，但性还不好的。没有说地基没有打好，而房子是坚固的。我等不可自欺也。阿弥陀佛！
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &多行善事必有善报《三字经》中只举了两个教子模范的例子，一个是为子三迁其居的孟母，另一个就是这位了：窦燕山，有义方，生五子，名俱扬。话说这窦老先生，乃是五代时期人氏。本名叫做窦禹钧，做官的，三十多岁了还没孩子。在那个年头，同龄人都不说孩子会打酱油了，而是在准备着给儿子娶谁家的姑娘了。你说我们这位窦大人能不着急吗？这天夜里，他就做梦啦，正所谓日有所思，夜有所梦吧。梦到他的祖父对他说：“你命中注定没有子嗣，而且你的生命到明年也就到期了。你最好及早行善，或许还能改变这种情况。”这窦大人赶紧连连答应。其实这位窦大人本来为人就挺乐善好施的，做了这个梦后，就更是大行善事。有一天傍晚，他饭后出去溜达，在延庆寺旁，捡到黄金三十两、白金二百两。等了半天也不见有人来找，窦大人只好先回家，第二天一大早，就在原地守候。过了一会，就看见一个年轻人哭着过来了，窦大人猜想没准这就是丢钱的人，就拉住他询问。年轻人说：“我父亲身犯重罪被关在监狱里了，我好不容意才找亲朋好友筹借了黄金三十两、白金二百两。昨天本来拿着钱给我父亲赎罪去了，可惜主管的人不在。亲戚为了安慰我，请我吃饭，也怪我自己借到钱后觉得救父有望了，就多喝了几杯。却在回家途中把钱丢了。我还怎么救我的父亲啊。”说着又是一番痛哭。窦大人听他讲的和自己捡到的钱数一致，认定这人确实是丢钱的人。就把钱拿出来还他，还额外赠送银两帮助他。窦大人还做了很多善事，终于感动了神灵。这不，晚上又梦到他祖父对他说：“你本来是无子无寿的。但你做了那么多好事，尤其是延庆寺还金救人，天庭都给你记下了。为了表彰你的善行，特为你延寿三十六年，并赐你五个声名显赫的儿子。”窦大人从此更是一心向善，修路搭桥，扶贫恤弱。果然，他后来就生了五个儿子，而且都出仕为官，名噪一时。而这位窦大人的去世更是好像已经预知一样，沐浴净身，与亲朋好友道别后，谈笑着就安乐而死啦。所以三言中是这么点评他的：“返金种得桂枝芬” ，还有诗作赞他“ 燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”先天命理是我们无法改变的，但我们可以通过后天的努力，改变自己的运势。诸如以学习、行善来修身，这些都是改变自己运势的。如若不信，请看窦老先生。让算命先生大惊失色的奇事！几件让算命先生大惊失色的奇事！中国人大多都听过玄学，无论是看相、算命、占卦都一直沿袭下来。有精于此术者，会给人神断之感觉，我自己觉得这不是一种迷信，只是一种技术！不过中国有句古话，相由心生，此话不假，下面就汇集几个行善积德后相术也无法相准的趣事：唐朝名相裴度（765年－839年）在年轻时曾一贫如洗，在乡下的私塾中仅以教书糊口维生。他的学问虽然非常渊博，无奈时运不济，屡试不中。789年有一天，25岁的裴度走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。他等大家都走了以后，才请一行禅师为自己相面。一行禅师熟视良久，说：「你天生贱相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你甭考了！」裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。数天后，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和两个犀带。他想：这一定是刚才那位妇女所有，于是坐着等待失主。到了下午四点钟，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不禁哇然大哭。裴度上前问她，妇人哭着说：「家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典，才发现遗失玉带。我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎么办才好！」说完，又大哭起来。裴度就奉还原物，妇人拜谢而去。裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：「你必定做了一件很大的阴德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相！裴度怕一行禅师讽刺，回答：「爱说笑！大师说话怎么前后矛盾呢？」一行禅师回答：「七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！」裴度笑着说：「人心怎么相呢？」一行禅师回答：「要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑！」于是，裴度就把刚才在香山寺，拾还玉带的事告诉一行禅师，禅师也嘉许他的善行。那一年（德宗贞元五年），裴度便考取进士，由于官运亨通，过了十多年，他升任「博办大学士」，不久，又升为宰相。他升任首相的经过非常曲折：裴度起初奉朝廷的命令，出使蔡州，向诸军宣达政令，回到朝廷后，裴度向朝廷呈奏攻取叛贼的书状。王承宗和李师道等叛贼计谋阻扰蔡州的援军，因此暗中潜伏京师，刺死掌握大权的重臣，而且杀害了宰相武元衡。他们三度用剑袭击裴度，第一剑，砍断了鞋带，第二剑刺中裴度的背部，却只划破了他的内衣，第三剑轻微刺伤裴度的头部，恰巧他戴了毡帽，所以剑伤不深。正当叛贼追杀裴度时，裴度的随从王义，抓住叛贼而呼叫，叛贼回身用刀砍断王义的手，裴度才能逃脱。由于裴度逃走过于仓促，不小心掉落沟壑中。叛贼以为裴度已经死了，所以才舍离而去。皇上说：「裴度能够脱险，全是天意！」于是命令裴度为「淮西招讨使」，而平定了淮西的内乱，并且封他为「晋国公」，经常奉命出使边地诸国。四夷的君长，一定会询问裴度的年龄相貌，由此可见中国和夷族对他是多么敬畏和佩服！裴度事奉四位皇帝，始终表现了很好的品德。他有五个儿子，也都被朝廷赐封爵位。清朝时，在江苏的崇明岛上，有一位黄永爵，当初相师断定他一生无子，寿命只能活到六十岁。有一天，南洋来的一艘船在海上遇到风难，整艘船即将覆灭，黄永爵赶紧拿出十两银子，雇佣渔船将他们救起，一共救起13人。后来，他又遇到那位相师，相师惊讶地说：「你满脸阴骘纹，一定积累很大的阴德。今后，不但会有儿子，而且还能考上状元，你自己也能得长寿」。之后，果然生了一个儿子，名叫振凤，在康熙己未年(1679年)考中状元，自己也活到九十多岁才善终。温汝适（年），字步容，别号坡，是广东省顺德县龙山乡人，工诗文、书法，著有《咫闻录》、《携雪轩诗文钞》等。少年翩翩，又珠玑迭出，一时传诵四方。乾隆49年（1784年）考取进士。（他尚未发达以前，相师说他这一生只能做到四品官）。后入翰林，最后更成为嘉庆皇帝老师。乾隆59年，广东的至大堤围崩决。温汝适因为丁忧返乡，目睹百姓流离失所。他知道修筑堤防不是一件易事，依照旧例都依据田地大小征税，可是他不完全依照以前的方法，他劝顺德县的富豪，捐资完成堤防的修筑。除此之外，他又设立义学，乐于行善助人。后来，他回到京城，那位相师看了他的面相，很惊讶地说：「你回乡一定种了许多福德，不然面相和骨格怎么改变许多呢？你可以升上两品官了！」温汝适把经过告诉相师，相师笑着说：「相由心生，你的前程不可限量啊！」后来，他历任广西、四川和山东的主考，又主持陕西甘肃学院，升到兵部侍郎。他的儿子温承悌，道光六年考取进士，进入翰林院，做了刑部主事官。清朝光绪年间，杭州有一位非常出名的算命先生，名叫陈七。由于他的面相术很灵验，所以大家给他取了一个「鬼眼七」的雅号。当时杭州有一位富商名叫薛二，他邀了两位朋友去看相。「鬼眼七」对薛二的第一位朋友说：「你秋季后会升官！」对薛二的第二位朋友说：「你一个月后会得财！」当相师看了薛二，大吃一惊，说：「你面有灰泥的颜色，恐怕逃不出五十日会毙命，可能活不过中秋节啊！」薛二的第一位朋友是衙门的文书。有一天，他行走山路时，听说巡抚大人到山中打猎，他就驻足观赏。不久，看见一只大灰熊追赶一个人。他为了救人，在路旁捡起木棍，直扑上前，与大灰熊搏斗起来。过了一会儿，又来了好几位军爷，才合力把大熊打死。事后才发现：大灰熊所追的人就是巡抚大人，巡抚大人为了感谢他的救命之恩，便保他升为一个小县的知县。薛二的第二位朋友是一位秀才，他的祖父病危，通知在外的子孙回来送终，并且吩咐家人：谁先回家，就把后花园所埋的五千两黄金送给他。由于这位秀才的孝思很浓，所以连夜赶回故乡；他到了家门，祖父尚未断气，立即赠送他五千两金子。薛二眼看跟他一齐面相的两位朋友都已应验，认为自己大概难逃恶运了，于是拿出钱财，广行善事，造桥路，施棺施药。他想：死亡迟早会来，我有什么好担心和忧虑的呢？有一天，薛二到钱塘江去散步，看见一个人好像想投江，薛二立即上前，把对方抱住，并且问他轻生的原因。他回答：「我名字叫胡瑞，是扬州人。我集中数位兄弟的资金来杭州买货，不料昨夜一阵飓风，使货船沉没，我虽保住一条小命，但想来想去，无颜返回故乡，不如一死了之，所以才想投江自尽。」薛二听了，好言相劝，并且捐助他二千五百两银子。胡瑞请薛二留下姓名，薛二坚辞不肯。中秋节过后半个月，薛二在街头漫步，又遇到相师鬼眼七。鬼眼七惊讶地说：「薛先生！你脸上灰泥色不见了！你应死不死，必定做了大善事，将来还会得上寿呢！」这时候薛二心里才明白「相从心转，为善保寿」的道理。他对相师笑笑，说明原委，并且感谢他指点。后来，薛二一心向善，活到九十岁才无疾而终。阿弥陀佛！ 有其因 必有其果从前，有两个兄弟，父母早亡，家产富饶，以不能孝养双亲为憾!随着时间的迁流，兄弟二人的意志兴趣大为差异。哥哥好道义，弟弟爱家财，好道义的时常施舍，所以家财日渐损减;而爱财的，施展手腕，作种种经营，所以家财与日俱增。因此，弟弟对哥哥的作风常感不满，一日竟忍不住教训哥哥说道：“我们不幸父母早亡，父母遗留下的财产给我们，我们做儿子的应该体念父母的慈心，而要加紧努力经营，保持和增加原有的财产，以慰父母在天之灵，这才是为子之道。而你现在不然，一天到晚跟随好些沙门，听受佛经，难道他们会给你衣食钱财吗?你的家一天比一天贫困，财物一天比一天减少，不但对不起已亡的父母，而且还要被邻人耻笑!”“弟弟!你说的话我都理解，这只是世俗的浅见。你认为保持发扬父母的产业，就是对父母的尽孝，我却不以为然。这只不过你自己得到更多的享受而已，死亡的父母能得到什么利益呢?我却严持五成，勤行十善，供养三宝，并以大道济亲，使其魂神得离苦道而生善趣。渐渐进而得证永恒的解脱，这才是真实的孝道。因此，道与俗是相反的，在道的方面认为快乐珍贵的，在俗的方面却认为讨厌鄙贱。你现在的快乐是苦恼的根本，我不愿追求虚幻的快乐，智慧的人所要求的快乐是永恒的，真实的。弟弟听了哥哥的话，觉得自己理穷辞尽，无话回答，然而心中却不服气，}