楚雄矿治公司退休，今年死亡，应该有多少的安葬费_百度知道
楚雄矿治公司退休，今年死亡，应该有多少的安葬费
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其遗属按国家和省的有关规定应领取的丧葬补助费和一次性抚恤费、《省委办公厅、省政府办公厅转发省国资委等部门(关于解决当前深化国企改革有关问题的意见)的通知》(云办发[2004]28号)和财政部：一。二。依据云南省劳动和社会保障厅《关于对企业离退休人员丧葬补助费和一次性抚恤费纳入基本养老保险统筹基金支付有关问题的通知》云劳社发[2005]23号为了进一步深化国有企业改革，加快推进企业退休人员社会化管理服务工作，根据《云南省人民政府办公厅关于印发(云南省企业退休人员社会化管理服务工作实施细则)的通知》(云政办发[2005]52号)，并经省政府同意，决定将参统企业离退休人员死亡丧葬补助费和一次性抚恤费纳入基本养老保险统筹基金支付，现就有关问题通知如下、丧葬抚恤费是指企业离退休人员因病或非因工死亡后、参加基本养老保险统筹的企业离退休人员，于日以后(含5月1日)死亡的丧葬费和抚恤金标准如下：1、丧葬费为死者上年度平均退休费3个月；2、抚恤金为死者上年度平均退休费11个月、劳动保障部《关于印发(社会保险基金财务制度)的通知》(财社字[1999]60号)的有关规定
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无锡推荐律师&　　，简称楚雄州(而"楚雄”一般指楚雄市)，是中国下辖的一个自治州。楚雄州是人类发祥地之一，有着悠久的历史和灿烂的文化，境内丰富的文物古迹、靓丽的中等生态城市建设景观及浓郁的地方民族风情吸引着中外游客纷至沓来。基本资料&楚雄州&&& 中文名称： 楚雄彝族自治州&&&& 别名： 古称“威楚”&&&& 面积： 2.9万平方公里&&&& 人口： 249万&&&& 所属地区： 中国 云南省&&&& 电话区号： 0878&&&& 邮政区码： 675000自然地理地理位置　　楚雄州地处康滇地轴南段的偏西一方，跨东经１００°４３′～１０２°３０′，北纬２４°１３′～２６°３０′之间，属西部，滇中高原的主体部位。东靠，西接，南连地区和，北临和，西北隔与地区相望。州境地势大致由西北向东南倾斜，东西最大横距１７５公里，南北最大纵距２４７．５公里。境内多山，山地面积占总面积的９０％以上，其间山峦叠嶂，诸峰环拱，谷地错落，溪河纵横，素有“九分山水一分坝”之称。乌蒙山虎踞东部，哀牢山盘亘西南，百草岭雄峙西北，构成三山鼎立之势；金沙江、两大水系以州境中部为分水岭各奔南北，形成二水分流之态。州境最高点为大姚县白草岭主峰帽台山，海拔３６５７米；最低点在双柏县南端的三江口，海拔５５６米。州府所在地鹿城海拔１７７３米，大致为全州坝区的一般海拔高度。在群山环抱之间，有１０４个面积在１平方公里以上的盆地（坝子）星罗棋布，形成州内一个个规模不同、独具特色的经济、文化区域。气候概况　　楚雄州境气候宜人，属亚热带季风气候，但由于山高谷深，气候垂直变化明显。全州总的气候特征是冬夏季短、春秋季长；日温差大、年温差小；冬无严寒、夏无酷暑；干湿分明、雨热同季；日照充足，霜期较短；降水偏少，春夏旱重。同时因各地地形和海拔的差异，形成气象要素时空分布复杂、立体气候和小气候特征明显的特点。年均气温为14.8～21.9摄氏度。绝大多数地区最冷月（１月）平均气温在7.4摄氏度；最热月（６月）平均气温21.4摄氏度。极端最高气温４２摄氏度（１９６３年５月３１日），极端最低气温－８．４摄氏度（１９７４年１月１日）。元谋坝子和金沙江河谷地区全年无霜，其他大部分地区无霜期为２２１天～２７５天。全州降水量偏少，年均降水量８００～１０００毫米，且主要集中在７月至１０月。楚雄州地处云南省日照高值区，年均日照为２４５０小时，从西北向东南呈递减分布。西北部的永仁县最多，年平均达２８２３小时，日照率达６５％，是全省日照时数最多、日照百分率最大的地区。最少的是禄丰县为２１９８小时。全州的蒸发量年平均为　２４３２毫米，为年降雨量的３倍多。元谋县的蒸发量为降雨量的６倍多，是云南省蒸发量最大的干热盆地，蒸发量最小的是南华县和双柏县，年均不到２０００毫米。自然资源　　土地矿产资源　　楚雄州土地总面积４３８８．７万亩，其中耕地２３８．３６万亩，水田１２３．９５万亩。土壤共有１９个类，其中耕作土壤类１４个，自然土壤类５个，以紫色土分布最广，红壤次之。紫色土上层不厚，蓄水能力差、抗蚀能力弱，但富含磷、钾，适宜于种植各种经济作物，尤其是烤烟。红壤土层一般较厚，结构较好，呈酸性，适合种植茶叶、薯类、豆类等作物。此外，水稻土是最主要的耕作土壤，全州有１２８万亩，主要分布在平坝地区。水稻土保水保肥性能好，栽种粮食产量高。州内地质构造复杂，矿产资源丰富，种类涉及４１个矿种，产地和矿化地达４３１处。其中，铜、铁、砷、岩盐、芒硝、石膏等可称优势矿种，煤、铁、石油、天然气等储量较丰富，其他还分布有金、银、铅、大理石、石棉、磷、铂等矿藏。历史上铜、铁、盐、煤等矿产曾对楚雄州乃至云南省经济发展起过举足轻重的作用；楚雄州还是云南省寻找石油和天然气最有希望的一个盆地，生油岩层厚达１０００～２０００米，预测天然气的资源量十分可观。　　水资源　　楚雄州地处金沙江和元江的分水岭上，境内无天然湖泊，也无入境暗河，水资源多由大气降水形成。全州多年水资源量为６８．６７亿立方米。州内的地面河流分属金沙江和元江两大水系，蕴藏量达１１７．７万千瓦（不含金沙江干流），宜开发量为２５．２１万千瓦。２０世纪　７０年代末以来，相继建起了武定大响水（１２００千瓦）、禄丰花桥（２４００千瓦）、双柏鱼庄河（３２００千瓦）、大姚天生桥（３７００千瓦）、永仁他皮里（２０００千瓦）、元谋虎跳滩（２７００千瓦）等一批电站。１９９８年建成投产的双柏县老虎山电站，装机３．７万千瓦，年发电量１．７４亿千瓦／小时，是楚雄州目前最大的水电站。　　生物资源　　楚雄州的植物种类有６０００多种，主要是森林、中草药、野生食用菌等。全州有林地面积１７３１．３万亩，森林面积１６３３．６万亩，森林综合覆盖率　６０．６９％，森林覆盖率达３９．５％。党的十一届三中全会以来，全州造林面积大幅度增长。已初步建成规模较大的用材、板栗、核桃、兰桉、黑荆、水果等林业基地多处。州内常见的树种有云南松、华山松、滇油杉、金丝桃、滇橄榄、杜鹃、冬瓜树等。草本植物以香茅、龙须草、野古草、金球花为最多。药用植物以薄荷、大黄、黄连、茯苓最为有名。州境有野生哺乳动物１１０多种、鸟类有３９０多种、爬行类６６种、两栖类３４种、鱼类８５种，其中长臂猿、懒猴、云豹、绿孔雀、黑颈鹤等为国家重点保护的珍稀动物。为保护珍贵的动、植物资源，先后设有哀牢山、雕林山、化佛山、紫溪山、狮子山、方山、昙华山、白竹山、老黑山等　１６个自然保护区。进入２１世纪，以“三区八大基地”（即医药工业园区、绿色食品工业园区、特色蔬菜种植园区和优质烟、优质米、中药材、畜牧、林果、茶桑、魔芋、水产养殖基地）建设为标志的楚雄州生物资源开发创新产业初步形成。历史沿革州史　　楚雄州是人类发祥地之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。２０世纪６０年代中期至８０年代初，在禄丰发现了生活在８００万年前的禄丰腊玛古猿化石，在元谋县发现了生活在３００万年前的元谋竹棚人猿超科化石。１９６５年，在元谋县发现了距今１７０万年前的元谋人化石，并发现了打制石器和用火的痕迹，证明元谋人不但完成了从猿到人的进化过程，还掌握了用火的技能。１９７５年，楚雄万家坝出土了迄今为止世界上最早的铜鼓，证明早在２５００年前，楚雄地区的先民便创造了以铜鼓为特征的青铜文化。先秦时期，楚雄地区活动着氐羌、百越、百濮三大族群。至西汉中期，中原王朝相继在西南地区设置郡县，民族间经济文化交流得到加强。至隋唐时期，州境经长期民族融合，形成以乌蛮、白蛮为主体的居住区域。唐宋时期“”在州境有白鹿部（楚雄）、罗部（罗次）、罗婺部（武定）、华竹部（元谋）以及抬萼部（牟定）、易裒部（广通）、摩刍部（双柏）等以彝族先民为主体的少数民族政权。明初大量移民屯垦之后，汉族逐渐成为楚雄地区人口最多的民族。楚雄州貌　　楚雄州境自古为中华民族大家庭不可分割的一部分。公元前４世纪，楚庄通滇，楚雄属滇地。汉代分属益州郡和越郡。蜀汉时分属建宁郡、越郡和云南郡。西晋时分属晋宁郡和云南郡，南北朝时分属晋宁郡、兴宁郡和建宁郡。唐初属戎州都督府。南诏时属拓东节度和弄栋节度。大理国时期属姚府、威楚府。元初分属威楚万户府、罗婺万户府和大理万户府，后改设路、府、州、县，分属中庆路、威楚开南路、武定路和大理路。明代分属云南府、楚雄府、姚安军民府和武定府。清代分属云南府、武定直隶州、楚雄府。民国时分设楚雄、镇南、牟定、姚安、大姚、盐丰、永仁、元谋、武定、罗次、禄丰、广通、盐兴、双柏等县。新中国成立后，分设楚雄、武定两专区。１９５３年，两专区合并为楚雄专区，辖楚雄、镇南、牟定、姚安、大姚、盐丰、永仁、元谋、武定、罗次、禄丰、广通、盐兴、双柏、禄劝、富民、安宁１７县，１９５４年改镇南县为南华县。１９５７年划安宁县归昆明市。１９５８年楚雄彝族自治州正式成立，并盐兴县入广通县，合并楚雄、南华、牟定、双柏４县为楚雄县，合并姚安、大姚、盐丰、永仁４县为大姚县，合并罗次、禄丰、广通３县为禄丰县，合并武定、元谋２县为武定县，划富民县归昆明市。１９５９年至１９６１年间，先后恢复永仁、姚安、南华、双柏、牟定、元谋６县。１９８３年９月改楚雄县为楚雄市，１０月划禄劝县归昆明市。至此，形成了９县１市的格局。　　楚雄州境各族人民具有可贵的抗暴精神和光荣的革命传统。清咸、同年间，声势浩大的彝族、回族、汉族等民族大起义席卷全州，给腐朽的封建王朝以沉重打击。哀牢山以李文学、杞彩顺等为首的彝族农民大起义，坚持斗争２０余年。辛亥革命、护国运动、北伐战争中，州境涌现出一大批英雄豪杰和志士仁人，有的驰骋疆场，有的运筹帷幄，有的兴办实业，有的致力革新。在第一次国内革命战争时期，一批游学外地的青年接受了马克思主义，加入了中国共产党，其中有中共云南省特委书记赵祚传和宣传委员张经辰、组织委员毕昌杰等，他们为人类的解放事业献出了年轻的生命。１９３５年至１９３６年间，中国工农红军二万五千里长征途经楚雄州境，播下了革命火种。抗日战争爆发后，州境万人从戎，前仆后继，同雪国耻。解放战争后期，州境反蒋浪潮风起云涌，在中共地下党的领导下，建立南山区、东山区、滇北游击区等革命根据地，配合野战军为解放云南作出了贡献。区划沿革　　楚雄州境自古为中华民族大家庭不可分割的一部分。公元前４世纪，楚庄蹻通滇，楚雄属滇地。汉代分属益州郡和越巂郡。蜀汉时分属建宁郡、越巂郡和云南郡。西晋时分属晋宁郡和云南郡，南北朝时分属晋宁郡、兴宁郡和建宁郡。唐初属戎州都督府。南诏时属拓东节度和弄栋节度。大理国时期属姚府、威楚府。元初分属威楚万户府、罗婺万户府和大理万户府，后改设路、府、州、县，分属中庆路、威楚开南路、武定路和大理路。明代分属云南府、楚雄府、姚安军民府和武定府。清代分属云南府、武定直隶州、楚雄府。民国时分设楚雄、镇南、牟定、姚安、大姚、盐丰、永仁、元谋、武定、罗次、禄丰、广通、盐兴、双柏等县。新中国成立后，分设楚雄、武定两专区。１９５３年，两专区合并为楚雄专区，辖楚雄、镇南、牟定、姚安、大姚、盐丰、永仁、元谋、武定、罗次、禄丰、广通、盐兴、双柏、禄劝、富民、安宁１７县，１９５４年改镇南县为南华县。１９５７年划安宁县归昆明市。１９５８年楚雄彝族自治州正式成立，并盐兴县入广通县，合并楚雄、南华、牟定、双柏４县为楚雄县，合并姚安、大姚、盐丰、永仁４县为大姚县，合并罗次、禄丰、广通３县为禄丰县，合并武定、元谋２县为武定县，划富民县归昆明市。１９５９年至１９６１年间，先后恢复永仁、姚安、南华、双柏、牟定、元谋６县。１９８３年９月改楚雄县为楚雄市，１０月划禄劝县归昆明市。至此，形成了９县１市的格局。革命传统　　楚雄州境各族人民具有可贵的抗暴精神和光荣的革命传统。清咸、同年间，声势浩大的彝族、回族、汉族等民族大起义席卷全州，给腐朽的封建王朝以沉重打击。哀牢山以李文学、杞彩顺等为首的彝族农民大起义，坚持斗争２０余年。辛亥革命、护国运动、北伐战争中，州境涌现出一大批英雄豪杰和志士仁人，有的驰骋疆场，有的运筹帷幄，有的兴办实业，有的致力革新。在第一次国内革命战争时期，一批游学外地的青年接受了马克思主义，加入了中国共产党，其中有中共云南省特委书记赵祚传和宣传委员张经辰、组织委员毕昌杰等，他们为人类的解放事业献出了年轻的生命。１９３５年至１９３６年间，中国工农红军二万五千里长征途经楚雄州境，播下了革命火种。抗日战争爆发后，州境万人从戎，前仆后继，同雪国耻。解放战争后期，州境反蒋浪潮风起云涌，在中共地下党的领导下，建立南山区、东山区、滇北游击区等革命根据地，配合野战军为解放云南作出了贡献。行政区划　　驻地楚雄市，下辖１市９县，分别为：楚雄州行政区划　　·楚雄市　　·元谋县（元马镇）、南华县（龙川镇）、牟定县（共和镇）、武定县（近城镇）、大姚县（金碧镇）、双柏县（妥甸镇）、禄丰县（金山镇）、永仁县（永定镇）、姚安县（栋川镇）　　楚雄市　　楚雄市地处滇中，是楚雄彝族自治州政治、经济、文化中心和改革开放的窗口，是省会昆明通往滇西各地州及南亚和西亚各国的交通要塞，具有得天独厚的区位优势和重要的地理位置，素有“省垣门户、迤西咽喉”之称，又因城郊万家坝出土了世界迄今为止发现最早的铜鼓、编钟，而被誉为“铜鼓之乡”。１９８３年撤县建市，１９８６年国务院批准为国家乙类开放城市，１９９２年被列为滇中优先发展的重点城市，并于同年经省政府批准成立楚雄经济技术开发区。全市辖国土面积４４３３平方公里，耕地面积３４．７４万亩，设５乡１４镇、１５２个村（居）民委员会，境内居住着汉族和彝、回、苗、白等多种少数民族，２００４年末，全市总人口５０万人，少数民族人口１１．２万人，其中彝族人口９．５３万人，占总人口的１９％。人口概况　　楚雄彝族自治州居住有彝、苗、傣、白、回、哈尼、傈僳等２６个少数民族。年末全州户籍人口２５６．６６万人，其中，农业人口２２０．５８万人，占总人口的８５．９４％，少数民族人口８３．７６万人，占总人口的３２．６３％，彝族人口６７．９９万人，占全州总人口的２６．４９％。人口出生率１２．７１‰，死亡率７．７２‰，自然增长率４．９９‰。&　楚雄彝族自治州各县（市）面积与人口数据（２００７年末）　&&行政区名&&&区划面积（㎞?）&&常住人口&&&&户籍人口&&&&楚雄彝族自治州&&&２８，４３６．８７&&&２，６８４，０００&&２，６０２，１８９&&&&楚雄市&&&４，４３２．７２&&&５４８，１００&&&５０５，３７２&&&双柏县&&&３，８８８．６１&&&１５９，１００&&&１５６，１５３&&&牟定县&&&１，４４８．７３&&&２０４，９００&&&２０４，３１０&&&南华县&&&２，２６４．２５&&&２３９，３００&&&２３５，６８５&&&姚安县&&&１，６９９．４７&&&２０８，３００&&&２０７，９０６&&&大姚县&&&４，０３０．９４&&&２８９，１００&&&２８０，８４６&&&永仁县&&&２，１５０．６２&&&１０８，５００&&&１０５，９６５&&&元谋县&&&２，０２５．５４&&&２１２，７００&&&２１３，００５&&&武定县&&&２，９４６．８３&&&２７６，０００&&&２６９，４１３&&&禄丰县&&&３，５４９．１６&&&４３８，０００&&&４２３，５３４经济概况发展状况　　党的十一届三中全会以来，楚雄州各项事业迅速发展。农业基础得到加强，农村经济得到巩固和加强；工业生产保持平稳增长，集体、私营和个体为主的非公有制企业呈现突飞猛进的发展态势；乡镇企业在改革和结构调整中稳步发展，固定资产投资继续保持增长。水利、能源、交通、通信、原材料等基础产业建设得到加强，城乡商品市场繁荣活跃，供给充足。２００３年，楚雄州国民经济持续快速增长，全年实现国内生产总值（ＧＤＰ）１４０．２亿元，按可比价计算，比上年增长１０．６％。其中，第一产业增加值３９．２亿元，增长５．２％；第二产业增加值６１．５亿元，增长１４．６％；第三产业增加值３９．５亿元，增长１０．４％。第一、二、三产业对国民经济增长的贡献率分别为２３．８％、５７．１％和１９０１％。全州第一、二、三产业增加值比由２００２年的２８．４：４２．３：２９．３变为２００３年的２７．９：４３．９：２８．２，继续巩固了“二三一型”产业结构类型。财政收入快速增长，全州完成财政总收入２９．０３亿元，比上年增加３．５亿元，增长１４．１％。工业经济快速发展，全州实现工业总产值１１８．３亿元，按１９９０年不变价计，比上年增长７．６％。全州实现工业增加值４９．７亿元，增长８．９％。完成固定资产投资４４．１亿元，比上年增加１０．５亿元，增长３１．１％。农业生产稳步发展，全州完成农业总产值６２．９亿元，按１９９０年不变价计，比上年增长４．２％。对外贸易形势看好，全年外贸进出口总额２３５１万美元，比上年增长８４．８％。非公有制经济增加值占国内生产总值（ＧＤＰ）的比重由２００２年的３５．９％提高到３７．９％。全社会劳动生产率为９１９１元／人，比上年增长１０．７％。市场物价总体水平小幅下降，全年居民消费价格总指数比上年增涨０．８％。劳动就业工作进一步加强，年末全州从业人员达１５２．５４万人，其中从事非农产业的人数３７．０１万人，占社会劳动力总数的２４．３％。全州１２８个乡镇已全部开通了程控电话，１０９５个村（居）委会中有９７７个村（居）委会通程控电话，占９９．８％，１０８５个村（居）委会通公路，占９９．１％，１０９９个村（居）委会通电，占９９．８％；１０４０个村（居）委会通自来水，占９５．０％。城镇居民可支配收入７５４９元，比上年增长６．７％。农民人均纯收入１８２６元；按同口径计算比上年增长６．６％，扣除物价因素，增长５．５％。城镇居民人均居住面积２２．８２平方米，农村居民人均居住面积９０．３６平方米。人民生活水平大大提高。重点产业　　２００７年楚雄州五大重点产业保持平稳较快的发展，实现增加值１３６．９５亿元，比上年增长１５．８％，占全州ＧＤＰ比重达５４．０％，比上年上升１．６个百分点。其中：烟草产业实现增加值４８．８８亿元，比上年增长５．１％，提高２．８个百分点；天然药业实现增加值１．８３亿元，比上年增长１０．７％，提高１０．９个百分点；冶金化工业实现增加值２９．３６亿元，比上年增长２３．５％；绿色食品业实现增加值４１．２６亿元，比上年增长１９．１％，提高１２个百分点；文化旅游业实现增加值１５．６２亿元，比上年增长１２．３％。　　烟草产业　　楚烟与红塔集团重组，巩固和提高了楚雄州烟草产业的支柱地位，２００６年，玉溪红塔集团楚雄卷烟厂累计生产卷烟５４．５万箱，完成工业总产值３６．５亿元，同比增长０．７３％，占全州工业总产值的１７．７％。如今“楚烟兴、彝州兴”已成了全民共识。　　天然药业　　充分发挥医药科技和彝医彝药的优势，推动医药产业集群化发展，加快制药产业的综合开发，加大对楚雄医药工业园区建设力度，以医药园区为载体，建立彝药质量标准体系，全州已拥有盘龙云海、老拔云堂、太阳药业、龙发制药等十几家制药企业，实现制药产业规模化发展。２００６年，天然药业实现总产值４．６亿元，实现工业增加值１．４亿元增长。　　冶金化工业　　依托州内优势矿产资源，引进云铜集团、云冶集团、四川德胜集团等大企业和采选冶新技术及综合资源利用技术等，延伸产业发展链条，加大对铁、铜、煤、钛、银、铅、稀土、铂钯、盐等资源的整合开发。２００６年，生产粗铜１３１９８吨、铝６０６０吨、化肥４．１６万吨。　　绿色农业　　全州已拥有４７个省、州级优质农产品，要尽快培植一批绿色名牌和无公害产品，带动农业产业化的发展。着力发展优质烟、优质米、特色畜禽、优质林果、优质茶桑、优质水产品、中药材、专用薯类等优质农产品基地。２００６年上半年，绿色食品及其他绿色产业完成总产值１２９２５万元，同比增长３．４％。　　文化旅游产业　　围绕＂打造彝族文化精品、建设彝族文化名州＂为目标，立足＂一彝三古＂资源和良好的交通区位优势，建设昆楚、昆攀两大文化旅游经济带，打造彝族文化、恐龙文化、元谋人文化、古镇文化四大品牌，把楚雄州建设成为集观光、休闲、娱乐、美食为一体的旅游胜地、黄金走廊、彝族文化名州。文化发展&　　楚雄州的文化，由于所处的地理环境与历史条件，其发展呈现出丰富性、开放性与单一性、封闭性的双重特征。在坝区和交通沿线，由于邻区文化的影响与历代中原王朝的开发，形成了以汉文化为主要特征的地方文化；在山区各少数民族地区，因与外界相对隔绝，保留了彝族等少数民族传统文化。但两种文化又长期相互交融、相互影响，相互吸收，形成了楚雄州多元一体的民族地方传统文化。楚雄州州貌　　远古时期文化丰富灿烂。流传至今的有大量彝族人民关于天地万物、人类起源等各种神话、传说和史诗，如《梅葛》、《查姆》等，是中华民族文化宝库中的珍品。从流传至今仍盛行不衰的民族歌舞海洋中，既可以感受到彝族人民对生活的艺术提炼与表现，还可以归纳出丰富多彩的民族民间体育活动。彝族远古十月太阳历和与此相关的彝族虎宇宙观、阴阳（雌雄）观在其后的历史长河中深深地渗透于中国文化的各个领域。　　明代大量江南移民流入州境，汉文化在城镇、坝区内逐渐普及，本地文人大量涌现，如姚安的二陶（陶？Ｅ、陶珙）与稍后的高　　映，楚雄的刘联声、池生春等，于文、史、哲等方面均有突出成就。清末至民国，社会急剧变革，伴随着近代教育的产生和各种新思想、新文化的传入，楚雄地区的文化在动荡的社会环境中发展，并始终和社会的变革与救亡运动结合在一起。一些楚雄籍学生外出留学，投身各种新文化运动，推行社会改良，提倡文明风气，接受马列主义，为中华民族的解放事业献身。抗战时期，内地大量文化人涉足境内，电影、摄影、报刊、文艺、戏剧演出等新兴文化活动开始出现，群众性文化活动活跃于一时，医疗、体育、自然科学也相应得到发展。　　汉文化在坝区广泛传播的同时，山区少数民族亦“渐习汉学”，“间有中科第者”。各少数民族在与汉民族的交往过程中逐渐使用汉族语言，吸收汉文化丰富自己的文化。汉文化同时亦受当地自然环境和民族文化的影响，具有了明显的地方特色。如花灯在坝区广泛流传，元谋、禄丰花灯，姚安花灯及莲花落各有不同的风格，还产生了具有浓郁特色的彝族花灯。各地都有风格不同的山歌、秧歌、民歌，滇剧在州境亦有变异。但由于阶级压迫和民族偏见，彝族等少数民族的优秀文化却始终未得到统治阶级的重视和提倡，这在很大程度上抑制了独具特色的少数民族文化的繁荣，彝文彝书大部分仅在民间流传，保存于毕摩手中；一些优秀的民族民间文化则仅由人民世代口耳相传，有的自生自灭。武定凤氏土司曾兴办彝学，刊刻彝文典籍。流传至今的大量古彝文经典记载了包括历史、天文、文学艺术、医学、习俗、政事等内容。　　中华人民共和国成立后，各级党委、政府重视发展各民族文化。教育、文学艺术、卫生、体育、科技等项事业作为社会主义事业的重要组成部分，获得了全面的繁荣和发展。建国初，对旧的教育文化制度进行根本改造。１９５３年后，教育事业开始有计划地发展。各族人民翻身解放，纷纷以各种艺术形式歌颂新中国，文学创作、戏剧演出、民歌采风盛极一时，文化团体、机构相继建立，图书、电影、广播、文博等事业从无到有。医药卫生事业不断发展，一些流行病、地方病得到重视和治疗。科学技术事业随着工农业生产发展逐渐繁荣。“文化大革命”期间，受极“左”思想影响，全州文化事业遭到极大破坏。中共十一届三中全会后，“振兴彝州，教育先行”取得明显成效，群众文化活动日愈丰富，民族传统文化得以继承和发扬，各种民族节日逐渐恢复。彝族火把节成了全州法定节日，此外还有大姚插花节、牟定三月会、禄丰高峰花会、姚安龙华会、永仁赛装节等民族节日和民间集会。尊重知识、尊重人才的良好风尚逐渐形成，科学技术在国民经济发展中发挥出愈来愈重要的作用。中医、彝医彝药为政府所重视。群众性体育活动蓬勃开展，为国家输送了一批人才，产生了蒋绍敏、蒋绍玉、陈小红等全国知名的体坛名将。民族文化民族节日　　彝族火把节　　农历六月二十四日的火把节，是楚雄彝族自治州最隆重、最盛大、最富有民族特征的节日。火把节古时又称星回节，有关学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节。在古彝族十月太阳历中，将一年　３６５天分为１０个月，每月３６天，余下５天为过年日，火把节就是上半年的过年日。　　１９８１年５月２５日，楚雄彝族自治州人民代表大会通过议案，确定火把节为州内彝族的法定节日。自１９８１年起，州、市政府每年均在楚雄鹿城举办欢庆火把节活动。节前几天，鹿城就披上了节日的盛装。届时，国内外宾客盈门，省内外商贾云集，贸易街摊点密布，参加节庆的人数达１０余万人之多，贸易成交额达数千万元。同时还举办民族体育比赛、民族民间文艺调演、文化科技展览等活动。数日内，贸易活跃，歌舞盈城。入夜以后，街头彩灯齐放，人们手中点燃的火把和高大建筑物上的霓虹灯交相辉映，火树银花，齐放光明，人如潮水，火如游龙。古老的火把节，巳成为弘扬民族文化、促进对外开放、开展经贸活动和各族人民大团结的盛会。　　彝族虎节　　双柏县小麦地冲一带的彝族，农历正月初八至正月十五日过虎节，彝语称为“罗麻”。是日，全村成年男人于村后祭拜土主后，经巫师占卜择出８人。这　８人披上画有虎斑纹的坡毡，脸、脚、手绘上虎纹，化妆为虎，在黑虎头率领下跳各种模拟生产、生活、生殖的舞蹈，到全村为各家各户驱鬼除祟，彝族语称为“罗麻乃轰”。　　彝族虎节属虎图腾的遗凤，作为民族民间文化活动，跳虎笙受到群众的喜爱，除多次参加全州、全省的表演外，１９９７年还应邀到日本参加国际民间艺术文化交流。　　花山节　　每到花山节，四面八方的苗族群众穿着由自己精心缝制的盛装来到集会场，吹起芦笙，跳起欢乐的芦笙舞，男女老少自择对手进行对歌比赛。同时还要举行千百年来深受苗族人民喜爱的穿花衣、斗牛、赛马、射击、射弩、登山以及篮球、拨河等体育比赛活动，进行商品物货交流。　　彝族十月年　　彝族除了同汉族一样称除夕为过年外，北部方言彝族民间还有一个过年日，即在每年农历十月至十一月期间，由毕摩择出３天吉日过年，称为“十月年”，也称过小年。　　过年时，人们欢聚在一起，举行隆重的祭祖仪式，年节期３天中，第一天接祖，由毕摩做法事，由德高望重的老人领头，虔诚地把祖先接回寨中来，将清洁后的祖宗灵位供奉起来，杀羊宰猪，以酒血祭祀祖先，用“祭祀调”歌颂祖先创业的艰辛和功绩，表达后辈的缅怀探情。　　彝族大刀会　　农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日，除了耍火把，以火除祟，祭祀祖先、神灵，举行歌舞、体育活动，开展物资交流等外，各地还有一些不同的内容。最具特色要数禄丰县高峰乡彝族每年火把节期间举行的大刀会。　　大刀会因高峰乡附近的彝族成年男人参加而得名。每年农历的六月二十四日前，彝族成年男人都要把准备好的带３尺多长木把的“关公刀”磨得亮亮的，届时穿上节日的盛装，戴上插有野雉毛的头饰，扛上大刀，到火把梁子汇齐。由３个戴面具的神即“伦司颇”、“庚英颇”、“萨昔颇”，分别代表天神、地神、人神。３神带领手持大刀的群众在山头上冲杀，反复表演打斗、拼搏、格杀的动作，喊杀声震天动地，仿佛回到了殊死厮杀的古战场上。最后，大刀队在毕摩的带领下，在唢呐和鼓乐声中到村寨中，为各家各户表演大刀舞，驱鬼除祟。　　姚安县开街节　　“开街节”是姚安县前场地区彝汉两族人民进行物资、文化交流的传统节目。每年“开街节”这天，成千上万的彝族群众背着土特产，弹着月琴，从牟定、大姚和附近各乡赶来。各种日用百货、农副产品，琳琅满目，尤其是个体私营流通企业的货摊更显得活跃，总数达千余家。三尖山歌会　　楚雄市三尖山歌会　　在莽莽哀牢山的群峰中，有３座并立的高山，山峰如笋，亭亭玉立。早晨，火红的太阳从它们的身后升起，傍晚，太阳的余辉洒满它们一身，这就是美丽的三尖山。每年农历立秋日，楚雄市三尖山附近几个乡的彝族群众都要在这里举行盛大歌会，成千上万的人身着节日的盛装到这里对歌、跳舞、做买卖，祭祀三尖山上的土主神，纪念为彝家找回太阳的三位彝族姑娘。　　彝族杨梅节　　农历六月初六，山上的杨梅熟透，长满杨梅的楚雄市小黑箐梁子吸引了成千上万当地彝族群众前往过节。人们在山头上唱歌跳舞，青年男女则借采摘杨梅和歌舞的机会，寻找意中人。　　彝语有一句谚语：“六月六，杨梅熟，青年男女要上山。”在楚雄市的大过口、中山一带，这一习俗最为盛行，集中的地点就在小黑箐。农历六月初一和初六这两天，彝族青年男女们都穿上节日的盛装，女的背着箩筐，男的拿着三弦、笛子，成群结队地往杨梅山上走去。　　男青年找对象的办法是先尝尝姑娘们摘来的杨悔，谁的杨梅最甜，就找谁。　　禄丰高峰花会　　农历三月十三日，禄丰县境内的彝族，分别在舍资镇杞栽办事处的“三月三”山、妥安乡习纳湾办事处的大庙房、黑井镇大树办事处的“三月三”山三个地方赶会。赶会规模，以杞栽“三月三”（也称高峰　“三月三”）为最大，有万余人参加，上千人跳脚。其他两地参加的人，也有一两千人。　　牟定三月会　　又名三月街，是当地彝族的歌舞盛会。改革开放以来，这一带有物资交流的明显特征的民族节日更加兴盛。除本州各县都有人参加外，省内外客商前来参加人数多达１０万余人。白天以　“街”为主，进行经贸物资交流；夜晚以“会”为主，彝族群众身着盛装，和着“琮琮”的月琴声和二胡声，围成无数大小不同的圈子，踏着欢快的乐曲，唱着悦耳动听的调子，跳起左脚舞。　　彝族赛装节　　每年农历正月十五，聚居在永仁县直苴地区及附近中和、大姚县桂花等地的彝族人民，都要聚集在一起欢度赛装节。所谓赛装节，就是服装、服饰大比赛的日子。这是一个充分显示彝族人民聪明智慧和勤劳能干的节日，也是一个爱美比美的节日。　　赛装场上，色彩纷呈，满眼都是花花绿绿的鲜艳服饰，令你目不暇接。彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花，而且还在挎包、鞋子、鞋垫上也绣满了各种图案。并且各人的工艺、构图、用色都互不相同，各有千秋。风雨雷电，日月星辰，山水木石，花鸟禽兽，各种人物都可以入绣。其构图上的繁简虚实，形象的夸张变形，色调上的对比反差，令人叹为观止。　　彝族插花节　　插花节是一颇具特色的彝族传统节日。楚雄州境内从金沙江畔到哀牢山麓的各地彝族普遍到此集会，其规模仅次于火把节，以大姚县昙华山区的插花节最为隆重盛大。　　每年农历的二月初八，一清早人们从山上采回盛开的马樱花、咂蜜花等插在住房门、大门、牛栏以及祖灵、土主、山神的神位上，并杀鸡宰羊敬献祖灵。人们身着节日盛装，胸前插戴马樱花，背着米酒干粮和肉食，从四面八方涌向昙华山，举行祭花活动，并且互相插马樱花，表示美好祝愿，祈祷人寿年丰，欢聚一起唱歌跳舞，通宵达旦，尽情欢乐。民族服饰　　滇中及滇东南型彝族服饰　　主要流行于以昆明、文山，以及同这两个地区相邻的红河州部分地区。女装的主要款式为右襟或对襟上衣，长裤，个别地方着裙。以白、兰、黑为底色，多饰动植物花纹图案和几何图案。其头饰各地差异很大。昆明地区的部分彝族青年妇女，头戴“鸡冠帽”，形如鸡冠，用大大小小各种银泡镶绣而成，做工精细；老年妇女一般挽发髻。圭山一带未婚妇女头饰布箍，在双耳部位缀一对三角形绣花布饰，脑后吊一束串珠垂向胸前。弥勒及路南部分地区彝族妇女以双辫缠头并包黑内，留一束头发垂于脑后，以珠串、银链、贝壳、绒线花色为饰。文山、西畴、马关、富宁等部分地区妇女头包黑巾或顶花帕，头饰简单，而丘北、开远、泸西等部分地区的妇女则头饰十分丰富，饰品有银泡、绒线球、花和贝壳等。这一类型的男子一般穿对襟衣、外套坎肩、着宽档裤，有的还扎绑腿，头包黑巾。　　红河型彝族服饰　　这类服饰主要流行于滇南红河地区，以建水、石屏、元阳等县最为典型。妇女服饰多彩多姿，既有大襟右衽长衫，也有中长衣和短装，普遍着长裤，衣罩外套坎肩，系围裙；头饰琳琅满目，多以银泡或绒线作装饰；服饰色调极浓，并贯用配套的对比色，鲜艳夺目，装饰性很强；图案以自然纹形为多几何纹次之。男子服饰与其他地方相差不大。　　滇西型彝族服饰　　这类服饰主要流行于云南西部的大理、思茅、临沧、保山等地。妇女上装多为前短后长的右大襟衣，下着长裤，系围腰，套坎肩。巍山、弥渡两县之间的山区女装色彩艳丽，多绣花纹，佩带绣花毡裹背，其他地区较质朴、素雅。其头饰或戴布帽，或包青帕，喜缀五彩缨络、串珠等饰品。颇有南诏王室贵族华美艳丽的遗风。过去男子穿右衽大襟长衫，宽脚裤，头包青帕，腰系布带或皮兜肚，现在多穿时装。　　乌蒙山型彝族服饰　　这种服饰流行于云南省昭通地区的镇雄、彝良、威信等县以及贵州毕节、六盘水、四川叙永、广西隆林等彝族聚居地区。乌蒙山区是古代西南彝族文化的发祥地，过去的彝族服饰与凉山彝族服饰大体相同，明清以来服装款式变化较大。现在云南这一区的彝族男女服饰通常为青兰色大襟右衽长衫、长裤，缠黑色或白色头帕，系白布腰带，着绣花高钉“鹞子鞋”。男子服装无花纹，出门常披羊毛披毡。妇女服装领口、袖口、襟边、下摆及裤脚均饰彩色花纹及组合图案，汉语俗称“反托肩大镶大滚吊四柱”，头缠青帕作人”字形，并戴勒子、耳环、手镯、戒指等银饰，婚后则以耳坠取代耳环，系白色或绣花围腰，身后垂花飘带。个别地区彝族妇女着短衣长裙。大小凉山，山川险阻，过去交通闭塞，与外界交往很少，其服饰古朴、独特、较完整地保留了彝族传统风格，与东晋时期昭通霍氏墓壁上所绘彝族装束一脉相承。乌蒙山型彝族服饰　　凉山型彝族服饰　　流行于四川、云南的大小凉山及毗邻的金沙江地区。男女上衣均为右衽大襟衣，凉山地区彝族男子还保留着古代遗风。他们在头顶前脑门蓄一绺长发，象征男性的尊严，神圣不可侵犯，彝族俗称“天菩萨”。川、滇大小凉山彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部，并在前额处扎出一长锥形结，以表示英勇威武的气概，习称“英雄结”。据考古发现，云南晋宁石寨山西汉时代滇王墓出土的贮贝器上就发现此种头饰打扮的人物造型。可见，扎“英雄结”是相当古朴的传统。另外身上斜挎用细牛筋编织而成的佩带（古时用于挂系战刀）称之为“英雄带”；有的左耳戴蜜蜡彩珠和银耳圈等饰物，下装为长裤，但因地域不同而有大、中、小裤脚之分。未婚姑娘戴各式头帕，育后妇女戴帽，或缠头帕，皆为黑色；妇女双耳皆佩金、银、珊瑚、玉贝等耳饰，垂颈部戴银领牌；下着用多层色布环绕拼接而成的百褶裙，往往长可曳地，上半部适体，下半部多褶，既突出女子体型，又增添几分婀娜姿态。大小凉山山势险峻，气候寒冷，当地彝族群众故用毛毯护身，俗称，“擦尔瓦”。擦尔瓦是用羊毛织成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛绳缩口，下部缀有长达０　．　３　３　米左右的旒须。制作一条擦尔瓦，往往要用几个月时间，彝族人的擦尔瓦一年到头不离身，白天御风寒，夜晚当被盖，堪称凉山彝家服饰象征。传统的衣料以毛、麻为主，喜用黑、红、黄色相配搭。常以挑、绣、镶、染等多种工艺技法制成头镰、羊角、涡形等传统图案。大小凉山，山川险阻，过去交通闭塞，与外界交往很少，其服饰古朴、独特、较完整地保留了彝族传统风格，与东晋时期昭通霍氏墓壁上所绘彝族装束一脉相承。　　楚雄型彝族服饰　　这种服饰主要流行于云南楚雄彝族自治州各县及邻近地区。这是古代各部彝族辗转迁徙之地，现时属东、南、西、北、中彝语六大方言的交汇地带，故其服饰尤显纷繁多彩。总体上看，上穿右衽大襟短上衣，下着长裤，是现代女装的基本款式。女上装花饰繁多，色彩艳丽，图案以云纹和马樱花一类的花卉为主，多装饰在上衣的胸前、盘肩等特定部位，工艺以镶补、平绣为普遍。妇女头饰大体可分为包帕、缠头、戴绣花帽三类，若细分则有四十余种，而每种头饰又往往成为某一地区彝族的标志。男子服饰日趋汉化和时装化，但仍有不少地区保留着披羊皮褂、着火草和麻布衣的习俗，这是其它地区彝族服饰所罕见的。　　楚雄彝族服饰种类之多，如其支系称谓繁多一样，为其他地区所少见。据有关方面的调查，可区别的服饰多达数十种。男子服饰区别不大，一般为头上裹以长达丈余的黑布或青布包头，有的右前方扎一个拇指粗的长锥形的“英雄譬”，右耳缀有红线串起的红、黄耳珠；上身穿黑色或白色的镶有花边的右开襟上衣，下着多摺的宽脚长裤，并坡上一件羊毛坡毡，称为“查尔瓦”。现在这类打扮巳很少看到，多与附近的汉族相似，只保留有一个包头或一领披毡、一张羊皮以示族别。女子的服饰保留的特色较多，也更丰富多彩。头上多数戴色泽鲜艳的缀有红缨、料珠和银泡的鸡冠式花帽，禄丰高峰一带还要加用红毛线缠压，有的地方则简化为只戴一顶用毛线编织的“小红帽”，婚后一般只包头帕。近年来，随着生活水平的提高，楚雄彝族的服饰也逐渐有所改革。改革的趋势，一是删繁就简，讲求适用，如现在就少着坡毡而多披羊皮，因为羊皮不仅省料省工，而且一物多用，正穿可以保暖，反披则可防雨，背负重物时可以垫背，休息时则可垫坐，很适于山区劳动使用。二是质料提高，追求时髦，如今大都选用化纤制品代替过去的布料，选用尼龙纱巾、毛线、尼龙花边代替过去的头帕和围腰。楚雄州旅游　　楚雄州属于亚热带季风气候，春暖旱重、夏无酷暑、秋季凉爽、冬无严寒，年温差小、日温差大、干湿分明，最佳旅游时间为每年的５月－１０月。　　千里彝山，胜境天成。素有“西南第一山”之称的武定狮子山，风景秀丽，元代建筑正续禅寺古刹庄严，相传明惠帝曾徒步八千里潜居此地为僧，为云南省级风景名胜区。与武定相邻的元谋县，便是著名的“元谋猿人”化石发掘地；还有元谋土林风光，千姿百态　，引人遐思。永仁方山山顶平阔，松涛呼啸，极目远眺，金沙江蜿蜓于群山峡谷之间，相传当年诸葛孔明渡泸，扎营于此。大姚的唐代白塔、明代的石羊孔庙是早期佛教和儒家文化在此流传的历史遗存。楚雄紫溪山于明清时为省内佛教圣地，林壑幽深，奇花、古木，森林相映成趣，并有珍贵的宋代摩崖石刻，为旅游和避暑胜地。被誉为“化石王国”的禄丰，曾发掘出世界上第一个腊玛古猿头骨化石，是研究人类起源的重要区域，又是著名的恐龙化石产地，建有恐龙化石博物馆。位于楚雄经济技术开发区的中国彝族十月太阳历文化园业已建成。旅游景区中，武定狮子山被评为国家ＡＡＡ旅游区，楚雄彝族十月太阳历文化园、永仁方山、元谋土林被评为国家ＡＡ级旅游区，牟定化佛山被评为国家Ａ级旅游区。近年来，以“三古一彝”（古生物、古人类、古文化、彝族风情园）为特征的特色旅游业不断发展，丰富的文物古迹、靓丽的中等生态城市建设景观及浓郁的地方民族风情吸引着中外游客纷至沓来。２００３年，楚雄州共接待国内游客２２６万人次，国际游客７９８５人次，实现旅游总收入３９５８３万元，比上年增长１１．４％。文物古迹　　紫溪山护法明公德运碑　　位于城西北２０公里的前进乡紫溪山，是南宋大理国时期为赞颂大理国相高量成功绩而镌刻的一方摩崖石刻。高约２米，宽１．６米，文２５行，行４６字，左行，楷书。碑文题为《护法明公德运碑赞》。此碑因藏深山，风雨剥蚀，文字残泐较多，立碑年代不详。据嘉庆《楚雄县志》称，刻于“戊寅”，当为南宋绍兴二十八年（１１５８年），距今已有８００多年。撰写碑文者，姓名已残佚。自称是“大宋国建武军进士，两战场屋，画虎无成，移居南国，十有六年。”推测是广西南宁流落到楚雄的失意文人。　　此碑对研究大理国历史具有重要价值。１９８３年，云南省人民政府定为省级重点文物保护单位。　　楚雄文庙　　位于城东隅鹿城小学内。县文庙于明弘治十七年（１５０４年）迁建于此；府文庙于嘉靖六年（１５２７年）迁建于县文庙之右射圃。清康熙十九年（１６８０年）地震倾记，二十二年（１６８３年）奉旨重建，遂成统一布局。其格局与建筑风格均与全国相统一，分为东、中、西三区，即东厢、西厢，中区有崇圣殿、苍ｑＩｎ殿、大成殿、大成门、棂星门、三元桥、伴池等。“其地势宏敞，与临安府（今建水）埒，谓之甲于全滇”。清咸丰十年（１８６０年），旋遭毁损，同治年间，再次重修。虽然规模远不及前，但“阶级置楚石栏杆，栽松柏，殿宇越觉辉煌’。　　解放后，文庙因年久失修，部分建筑已经损毁。现仅存苍颉殿、大成殿、大成门、三元桥、伴池等。其中大成殿保存较完好。　　１９８５年，楚雄市人民政府拨专款１０万余元，对文庙进行维修。经过维修的大成殿、大成门、伴池等，既保持了原文庙的建筑风格，又不失庄严典雅，壮观辉煌。１９８７年，云南省人民政府定为省级重点文物保护单位。万家坝古墓群　　万家坝古墓群　　位于城南万家坝村东侧台地。１９７５年１０月至１９７６年１月，省文物工作队组织发掘，面积约３３００平方米，发掘墓葬７９座，其中大墓１３座，小墓６６座。出土随葬品１２４５件，其中青铜器居多，共１００２件，其余有陶、木、玉石、玛瑙、琥珀、绿松石等。经测定墓葬年代分为两类，工类墓４５座，可定在西周至春秋早期，ＩＩ类３４座，相当于春秋晚期至战国时期。　　出土文物中，以５件铜鼓最为珍贵。据碳１４测定，距今约２３００年以上，是迄今世界上发掘所得铜鼓中最早者，在铜鼓分类上称为“万家坝”型。专家们由此认为楚雄是古代铜鼓的发源地。　　与铜鼓同时出土的，还有６枚一套的羊角编钟。形制特殊，大小依次递减，钟身上部有方孔，纽作羊角形，与中原地区出土的编钟差别甚大，对于研究我国古代五声和七声音阶的形成和发展，有重要参考价值。　　张家屯古墓葬　　位于苍岭镇张家屯村，距城１８公里。１９８６年２月，当地农民利用农田开挖渔塘时，发现青铜矛及墓室２座。木棺由独木ＩＣＪ成，与万家坝出土棺木一致，墓葬与万家坝古墓属同一时期同一类型。出土文物２００余件，其中铜矛９９件，铜锄１０件，钺８件，镦２件，臂甲２件，剑１件，均由州文物管理所收藏。　　南山雁塔　　位于城南雁塔山顶，为楚雄旧“八景”之一。塔高１７．７米，底宽３．８２米，为７级密檐式古方形实心砖塔。各级四周有佛龛，塔顶为铜亭，亭内有魁星点斗铜像，顶四角有链锁雁形金鸡各１只。　　雁塔始建于明嘉靖三十三年（１５５４年），清康熙十九年（１６８０年）地震圮，康熙四十五年（１７０６年）重建。后因风化，又经过多次维修，１９８３年又拨专款修葺一新。　　向天坟　　为古代一种独特的墓葬形式，因墓顶择朝天之向，故名。向天坟均属火葬墓，于尸灰陶罐上覆以三圆台或单圆台型墓冠。在子午镇以口村庙坡岭岗上，发现小型石质三圆台金字塔型向天坟１９座，其墓冠大小相差不大，一般三、四人合力即可搬移，大部分无图案，少部分于底台面部中台基周边刻有线状八角图案，或底台侧面边缘围刻莲花叶图案。吕合镇太乙村东有粗石块围砌３层而成的单圆台向天坟２座，圆台高１．０５米，直径１．１２米，中间所填土只比围口高出　３－４厘米。　　新石器文化遗址　　在距今４０００年以前，楚雄境内先民多已进入新石器时代。现代考古发掘证明新石器文化遗址在楚雄州各县均有发现，并以元谋、永仁、禄丰等县最为集中，其中最具代表性的是元谋大墩子和永仁菜园子。　　元谋大墩子新石器文化遗址位于元谋盆地莲花村东南河岸高地。１９７２一１９７３年，考古工作者先后在此进行了两次较大规模的发掘，收获甚丰。发掘面约　５００平方米左右，所发掘的遗址分布在一条已经干涸的河床旁边的高地上。根据地层堆积与出土文物分析，大墩子新石器文化可分为早晚两期。其文化层共两段，第３一６层为晚期居住遗存，第７一９层为早期居住遗存。早、晚两期出土物差异不明显，属同一文化相互联接的两个发展阶段。根据中国科学院考古工作者进行碳十四测定，时间为距今３２１０　±　９０年，相当于商代的晚期。　　永仁菜园子新石器文化遗址位于永仁县城西南，共有３个文化层，出士物有炭屑、果仁、骨器、石器、陶器、陶纺轮等。距地表１．２米处有半地穴式圆形住房，并有用火痕迹。据测定，距今为３４００±５００年，稍早于大墩子文化遗址。景区景点　　大姚县百草岭　　楚雄州西北边缘，百草岭横亘耸立，贯穿于永仁、大姚、姚安、牟定等县。山上白雪皑皑时，山下仍然暖风吹送，百花盛开，形成了特异的立体气候。每年春夏之交，山上冰雪融化，草木青青，在草木丛中花儿异彩纷呈，把山间装点得分外妖烧。　　百草岭由云岭余脉和川西大雪山余脉组成，呈南北走向，长２００多公里，形成楚雄州西北屏障。百草岭的主要支脉有：大云山、大村梁子、茶尖山、方山、龙潭营、小百草岭·踏地松梁子、二十四弯梁子、昙华山、老官山、烧香嘴子、营盘山、张家山、三尖山等。百草岭主峰帽台山是楚雄州最高峰，海拨３６５７米，距金沙江河谷地区平距仅２０公里，相对高度差达２６００米，可谓　＂十里不同天＂。百草岭　　龙江公园　　龙江公园坐落在鹿城西北隅，占地面积１７４亩，其中陆地１１８面，水面５６亩，萦回环绕的水线，长达１８００米。公园主体建筑为古牌楼，原系楚雄文庙杖星门的一个附属建筑，公园建成后，设计人员将其拆迁于此。古牌楼居中而坐，前面是成环形的曲栏亭阁，大门两边，荟萃了文化内涵丰富的对联、匾额；后面是荷花飘香的水面。主楼为＂江心楼＂，分上下两层，作为人们品茶、会务、参观展览的一个好去处。古牌楼前面，穿过一片树木花丛，公园中心的草坪上，耸然而立的塑像＂金鹿鸣春＂，记录了鹿城的美丽传说。此外，梅园、水月轩等傍水而起，幽静典雅的建筑与古牌楼一起，形成了龙江公园风格独特的建筑群。　　咪依鲁风景区　　咪依鲁风景区位于大姚邑人所描述的赵家店乡境，距县城约３０多公里。这一带属金沙江支流的河谷地区。因地质运动，河谷形成断层，断面分成３个台阶。河水沿断面飞流而下，势若千钧，形成３个深潭，＂三潭＂由此而得名。每当夏秋季节，雨水猛降，山洪暴发，洪水如蚊龙翻腾，汹涌直下，如巨雷轰鸣，令人惊心动魄。　　咪依鲁风景区为古代大姚八景之一。潭边的岩岸，古藤缠绕，百年老树傲然兀立，树根盘节蔓延。与古藤老树相映成趣的，是幽深的溶洞和钟乳石。在春、夏、秋三季，瀑布上空终日有数不清的雨燕盘旋缠绵，鸣声不绝于耳。咪依鲁风景区　　大姚白塔　　在大姚县城西郊１公里的宝伐山，原有佛寺一座，名“白塔寺＂，后遭战火焚毁，但寺内的白塔仍巍然矗立。塔高１５．５米，基座小而顶端硕大，形如磐棰，故又名＂磐锤塔＂。大姚白塔的造型在云南独一无二，且历史久远，相传为唐天宝年间迸人滇中地区的吐蓄所营造，所以对研究西南地区的藏传佛教具有不可取代的价值；塔形的构制特殊，与藏传佛教的原义有着内在的同构关系。据说，原塔顶有塔刹高耸向青天，更为白塔带来某种神秘色彩，可惜塔刹巳毁坏。塔身硕大的上部呈圆锥形，虽小于上部但却足堪重负的基座，呈八角形，系青砖所砌。大姚白塔　　禄丰恐龙博物馆　　从昆明驱车西行　１００公里，便是闻名中外的恐龙之乡禄丰。自２０世纪６０年代发掘出土以来，迄今为止，禄丰盆地发现的恐龙化石达２４属　３３种之多。专家们说：“中国恐龙多，禄丰是个窝。＂禄丰恐龙的生存年代为距今１·８亿年前，一类是骨盆像现代鸟类的称为鸟龙类，以禄丰大地村发现的＂大地龙＂为代表，其大小和鹅差不多；另一类是骨盆像现代蜥蜴的叫蜥龙类，以禄丰发现的　＂芦沟龙＂＂三叠龙＂＂禄丰龙＂三种为代表。最近有的学者对碌丰及其周围地区的地质进行调查后说，禄丰川街一线，似有天体撞击的痕迹，而这带正是恐龙化石分布最集中的地区。　　近年来，禄丰县除在县城兴建恐龙博物馆外，还在东河上面５平方公里的恐龙山建起了２座单体恐龙化石馆。最近又决定在川街老长箐建设一座规模更大、档次更高的恐龙博物馆，修筑一座世界上最大的＂恐龙公墓＂，让人们前来瞻仰这些来自三叠纪的神秘　＂使者＂。　　紫溪山　　滇中明珠紫溪山，位于楚雄市鹿城西南２５公里处，是国家级森林公园、省级风景名胜区是国家ＡＡ级旅游景区，区内海拔２４００米到２５０２米，年平均气温为１２．１。Ｃ—１４．９。Ｃ，森林覆盖率达９４％，冬无严寒，夏无酷暑。区内有９３种野生动物，６００余种植物，是滇中有代表性的生物多样性基因库。至今仍保留有摩崖石刻德运碑、相国井等遗址。这里的彝族民风纯朴，信奉万物有灵的原始宗教，服饰艳丽，能歌善舞，火把节、马樱花节、樱桃节、杨梅节、叫魂节、祭土主等节日均展示着神秘而独特的民族文化。这里曾是梵音浩浩的佛教胜地，曹洞、监济、沩仰及曹洞野山派会同一山，相传有“６６座寺７７座庵８８座林”。　　云南八大名花中，在紫溪山就有七种，茶花是紫溪山一绝，上百年的古茶树就有１５８　株之多，有号称“云南茶花基因库存”的茶花箐。每到花季，紫溪山山茶、杜鹃、龙胆、报春、木莲、牡丹、香果、海棠、含笑花开四季、百花争艳、与林海松涛相映成趣，可谓“林海花山、青溪蓝湖”；草坪松林、镜湖溪流、古碑寺宇、民族文化与大自然融为一体，风光独具，秀甲滇中。　　山中的主要景点有：茶花园、大龙箐、仙人谷、响水箐瀑布、紫顶寺、杜鹃园、马惊湖、德运碑、莲光湖等。　　昙华山风景区　　位于大姚县境中部，距县城４５公里，是“中国民间艺术之乡”、“云南省风景名胜区”、“云南省生态之乡”、“咪依噜的故乡，彝剧的诞生地”。　　昙华山风景区面积４８．１３　公里，主峰海拔３１１７米，森林茂密，奇峰竞秀，巍峨雄伟，系百草岭群峰之一。山间苍松翠柏，郁郁葱葱，飞泉叠瀑，藏于深涧，奇花异卉遍布山岭中，名木古树零星分布。阳春三月，漫山马樱花树点缀其间，火红一片，朵朵山茶，片片杜鹃配于其间，花潮似海，走在山间的林荫小道上，谛听林间小鸟欢歌，不时传来高亢的彝族小调掺合着牧童悠扬的短笛声，听着彝家情男情女的梅葛对唱，喝着清凉可口的山泉，让人留连忘返，冬春多雪，有北国风光的美景；夏秋多雨雾，云雾弥漫，缭绕山间，变化无常，幻若仙景，雨后初晴，彩虹飞架，景色绚丽，古人谓之“月华扬彩昙”。　　昙华山风景名胜区是较为典型的彝族聚居区，民族文化底蕴博大精深，有独具特色的彝族民居－－垛木房、闪片房、麻秸房，古老的生活习俗，精美的手工纺织，华丽的彝族服饰。独具特色的烤酒，刺绣和传统节日－－“插花节”，丰富多彩的民族歌舞，开创了彝剧先河，传世珍迹，明末清初著名彝族文人高天明　映石刻、民族史诗《梅葛》、彝族十八月历及新时器时期的文化遗址－－桂花大河遗址。　　昙华山风景区自然景点景观较多，有千柏林跳脚场、高天明　映石刻、虎身佛面像、滴水岩、蒸人甄子煮人锅、鬼门关、拉乍么瀑布群、猿人石和昙华夕照等自然景观，以雄、险、奇、秀的崇山峻岭和隘谷地貌为主，并伴有古树名花，飞泉奇石，叠水瀑布。此外，彝族民族文化内涵博大精深，昙华彝族十八月历的发现，打破了玛雅文化唯一的传说，且早于美洲墨西哥玛雅文化五千多年。昙华彝族的《梅葛》史诗是世界三大创世史诗之一，彝剧是优秀的彝族剧种。　　黑井古镇　　黑井古镇是中国历史文化名镇、云南十大名镇、国家ＡＡＡ级旅游区。　　在云南省中部崇山峻岭中的长江上游、金沙江支系的龙川江畔，珍藏着一个西汉时期就开始开采食盐、如今仍完整保存有明清时代城镇格局的小镇，它就是“曲径高山险，山峦欲接天。万山相对峙，一水送溪烟”的中国历史文化名镇——黑井。黑井古镇位于禄丰县城西北９８公里的龙川江畔，距昆明２００公里，距楚雄７５公里，黑井镇既是中国历史文化名镇，还是国家ＡＡＡ级旅游景区、云南十大魅力名镇、云南省文明风景旅游区和云南省重点开发建设的６０个旅游小镇之一。　　昔日由于盐的经济地位，四方商贾云集，为文化的发展和辐射奠定了深厚的物质基础。黑井虽饱经沧桑，但至今仍尚存元、明、清石塔、碑刻、文庙、大龙祠、古戏台，光绪皇帝钦赐修造的“节孝总坊”、“武功将军墓”等２０　处县级文物保护单位。具有浓郁地方民族特色民居古宅，风格古朴、稳健，形式多样，三坊一照壁、四合五天井、走马串角楼、一颗印以及颇具西方建筑风格的深宅大院比比皆是，其中最有代表性的便是独具匠心“王”字型结构的武家大院。武家是清代末年、民国时期黑井镇首屈一指的大盐商，末代主人武维扬曾是云南省第一辆私人小汽车的拥有者。武家大院依山就势，建筑规模宏大，１０８道门、９９间房、三檐六滴水表现得极为张扬，房屋装饰极尽奢华，木雕、石雕工艺精良，整座大院不仅富丽堂皇，还建有隐秘的防御、逃逸设施，黑井盐业的兴盛、地方经济的富足可见一斑。黑井古镇　　黑井城镇布局极为合理巧妙，沿龙川江两岸，五马桥把古镇东西相连，盛时的十三条坊（街道）、三万多人口把黑井渲染成灯火辉煌的不夜城。沿街、沿江的建筑“一楼、一底、一铺台”，既可家居亦便经商。后街依山，避开喧嚣建有盐商、进士的深宅大院及文庙、书院。多元文化的融合，盛极之时，黑井竟有５６座寺庙，把险要位置占据殆尽，它们如出红尘，无论何时何地，河谷的水汽，灶户的炊烟，都把它们举到半天外，楼台殿阁俨然碧落间，晨钟暮鼓，一派天宫细乐。整个城镇分布合理，泾渭分明，极富层次感，犹如“明清社会的活化石”。　　黑井的石雕堪称一绝，不论是柱脚石、石像、石用具，无一不是艺术品，无一不是先人的吟唱。封建王朝用来表彰８７位节妇孝女的“节孝总坊”，建于清光绪年间，凤在上、龙在下的特点成为游客嘻笑的谈资。柱前携带幼狮玩耍的石狮，是那么纯朴、慈祥，目光中满是温柔的母爱，幼狮显得调皮、活泼、可爱，不禁让人赞叹不已，石头竟能雕刻出天伦之乐与人间温情。　　１９９５年，黑井被批准为省级历史文化名镇，黑井是一个以古文化、古建筑等名胜为特色的访古游览区。主要景点有：黑井文庙、节孝总坊、五马桥、武家大院、进士院、飞来寺、诸天寺、真觉禅寺、大龙祠、制盐作坊、大井、真武祠、武功将军墓、和尚坟、石龙火葬墓群、新石器遗址、十八犁田、滴水箐瀑布等。特色饮食&　　彝族饮食以米和杂粮面为主，荞制做的食品口味独特，有荞粑粑和荞饭，值得尝一尝。肉食以猪、羊、牛肉为主，羊汤锅味道很好，喜欢羊肉的朋友不可错过。　　民间流传有“汉人贵茶，彝人贵酒”的说法，彝族人好酒，常以酒待客，饮茶则在老年人中较为普遍，以烤茶为主，但饮法颇具特色，每次只倒半杯，慢慢品。　　跳菜表演　　彝族跳菜主要流传于南华江迤三乡彝族聚居地，是彝族喜宴上一种古老传统的仪式，是彝族人民待客的最高礼节。每逢结婚、迁居等大型宴席，有专业水平的跳菜师们都会在上菜时表演各具传统特色的跳菜艺术，让各位宾客们一边进餐，一边观看精彩跳菜表演。彝族跳菜，是无量山、哀牢山一带彝族民间独特的上菜形式和宴宾时的最高礼节；是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化；是彝族人用来表达喜怒哀乐的形体语言，并通过这种语言来达到人与人之间的交流。　　“跳菜”顾名思义，即舞之上菜。宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条“跳菜”通道。三声大锣拉开“跳菜”序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；姑娘小伙“呜哇哩——噻噻”的高腔吆喝声与纯真优美的民乐声，汇成一曲高品位的民间交响乐而令宾朋好友欲仙欲醉……　　此时，“跳菜”总理引导众“跳菜”高手登场亮相。他们供揖拜诸位厨师和乐师之后，“跳菜”宴正式开场。“跳菜”者通常用黑漆溜金木盘，内装８　碗（碟）菜，在神秘豪放的“呜—噻噻”的吆喝声中，只见顶着托盘的光头汉子双手拱揖，脚步忽高忽低、忽急忽缓，另一个头顶和双臂各撑一菜盘（共２４碗）的汉子紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽风趣的怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。　　一对托菜手即要上菜四桌，搭档把３２碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都象一粒“棋子”，自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝豪不乱。　　每一对托菜手刚退场，只见一位头顶托盘内装１２　碗菜，口中衔着两柄铜勺，勺上各置一碗菜，双臂各叠５碗菜的“空手叠塔”顶极高手合着鼓乐声上场。那一起一落、摇来晃去的舞姿使众宾客为之捏一把汗，生怕盘翻菜洒而不敢出气。只见表演者从容自如，重叠在他臂、口、头上的２４碗菜却随着他的舞姿位置变换而稳稳当当，连一滴汤汁也不曾溅落出来。表演者臂、肘、手、口、头功齐用，开张整合，缓急有序，让您在“天人合一”之中见美、见奇、见情，令人不能不为之惊叹叫绝。　　·茶香铜绿菌　　此菜采用高山优质铜绿菌同上等普饵茶同烹成菜，它利用了茶的清香来烘托菌的美味，茶叶里面的茶碱和菌里面的呈鲜物质相溶合，再用多种名贵调配料相辅助，不仅味道鲜美，还具有润肤美容之功效。　　·野鸡山珍捞饭　　野鸡、野生牛肝菌章现绿色饮食，配以优质香米，即成了营与美的完美组合，牛肝菌吸收了野鸡的油脂“（美）”野鸡吸收了牛肝菌的鲜“（香）”大自然的魅力、大自然的气息尽现其中。　　·山珍如意卷　　海拔３０００米的原始森林出产的核桃、木耳，利用巧妙的烹调工艺烹调成菜，外酥里嫩，首先满足味香的需要，健脑安神是本菜的一大特色。跳菜表演　　·山珍荞麦包　　苦荞是荞麦中的珍品，配以鸡枞、牛肝菌，包子馅看得见更能让人食欲大增，营养更不必说。清热、提神，增强抵抗力那是一般药物不能比的。　　·锅贴牛肝菌　　此菜运用了粤菜的烹饪手法牛肝菌，鸡肉、面包，这样的搭配主要考虑到营养能更全面，口味更新更美妙。　　·醉鸡枞　　鸡枞、米酒再加上枸杞，鸡枞的食用价值及药用价值都显露无遗。（益味、清神、治痔等）醉人的米酒香，鸡枞的清香，枸杞的滋补给人以口味，养身的双重享受。　　·水晶鸡枞　　晶莹剔透的龙眼肉，装上鲜嫩的鸡枞让人眼前一亮，新颖的烹调手法，全新的口味，让你在炎热的夏季找到一丝凉意，在喧闹的都市找到一丝清新。　　·咖喱青头菌　　青头菌富含维生素Ｂ２，咖喱的维生素Ｂ６，含量相当高，咖喱的味美浓郁，青头菌鲜甜，加上营养丰富，所以此菜应是味道与营养的完美结合。特色菜　　元谋凉鸡元谋凉鸡　　凉鸡为元谋饮食风味中的名牌产品，具有近百年的历史。凉鸡的选料考究，以未生蛋或未啼鸣的仔鸡为最佳。将仔鸡宰杀后，去净鸡毛，放开鸡膛洗净后，以整只鸡置于锅中，慢慢以清水烫之，但水不宜煮沸，边煮边放清水，待鸡皮明显萎缩，捞出冷却后切块，辅以香料即为肉鲜味美的凉鸡。　　凉鸡具有浓厚的川菜风味，又具有地方特色。成品的凉鸡肉质鲜嫩而甜，辅以适度的酸、甜、麻、辣香料，余味无穷。是元谋宴席和佳肴中的上品，深为群众喜爱。　　全羊汤锅　　这是彝族人待客的一道名肴。永仁黑山羊肉质细嫩、膻味小，完全于山坡草地上放养长成，以黑山羊做菜，味道特别好。将宰杀后肥羊的所有部位全部切成块，放在一锅煮，煮的时候除了放盐，不再放任何佐料，当食用的时候再放花椒、辣椒粉、薄荷等。　全羊汤锅还分带皮和去皮两种，在此为喜好羊肉的朋友推荐带皮的汤锅，连皮一起煮出来的羊汤锅味道更浓厚，羊皮又糯又软，口感极好。　　姚安乳鸽　　姚安坝区土地肥沃，耕地集中，气候温和，盛产稻、麦、豆类。农民喜饲养鸽子，一来鸽群觅食容易，二来繁殖迅速，民间有＂四十天两见面＂说法，即一对成鸽，４０天可繁殖２－３对乳鸽。姚安养鸽已有数百年的历史，坝区农民几乎户户养鸽。栋川镇街头还专辟鸽市进行交易，省内外购者络绎不绝。年均可有２０一３０万只乳鸽上市。　　初孵化出来的小鸽，在毛长全离窝之前称为乳鸽。乳鸽肉嫩骨酥，不肥不腻，既是席上珍看，又可入药，若用白附片与之炖成＂鸽附汤＂，有热血滋补之奇效，俗称＂肉中人参＂，对治疗体虚、神经衰弱，疗效甚佳。　　烤乳猪　　楚雄彝族的烤乳猪是一种具有地方特色的传统佳肴。以元谋、禄丰、罗次一带的最具特色。烤乳猪一般选用刚满双月的瘦肉型乳猪，宰杀汤褪去毛后，去掉肚杂和四蹄，涂上蜂蜜等各种佐料调制的汁水，然后将全猪挂在小土窑内，用文火烘烤至熟。元谋烤乳猪，则不用土窑，而是用一根铁棍穿在宰好的小猪上，架在木炭火上烘烤，边烘烤边翻弄边涂抹香料、佐料，直至皮黄肉熟。烤乳猪皮黄香酥，肉嫩骨脆，肥而不腻，味道鲜香回甜，营养丰富，色香味都别具一格。　　火烧虎掌　　这是一道特殊的菜，因为它只有在每年的７　—９月份的时候才能吃得到。这道菜原料简单，成本也不算很高，是用新鲜的大黄虎菌和青椒各一半，烧熟后剁碎，然后放上食盐和味精，拌匀后即可食用，是一道　“下饭”菜。做这道菜时必须注意的是，一定要用大黄虎掌，用小黄虎掌或黑虎、掌都没有用大黄虎掌的美味，而且必须是烧熟，用来炒或煮都不行。特产　　楚雄州不仅资源丰富，产品也独具特色。较出名的有楚雄的云泉豆瓣酱、薄荷、粉丝、丝绸、吕合米酒、紫溪茶；禄丰的香醋、东河米、耐磨铸铁、汽缸套、剪刀、黑井石榴；南华的大白芸豆、铁锅、沙桥豆腐、月琴；大姚的薄壳核桃、果脯、野坝子蜂蜜；姚安的三角糯米、茯苓、菖河蜂蜜、荞酒、乳鸽、山药；永仁的苴却砚、永兴花椒、永桥酒；牟定的油卤腐、喜鹊窝酒、铜炊具、化佛茶；双柏的妥甸酱油、白竹山茶；元谋的土锅、龙须草、毛叶枣、热带水果；武定的壮鸡、板栗等。此外，遍布全州的虎掌菌、松茸、牛肝菌、黑木耳等野生食用菌畅销欧洲和日本；元谋的冬早蔬菜远销全国各大中城市并名列全国十大蔬菜基地之一；柠檬酸、高低压开关柜等工业产品及“蝴蝶泉”、“桂花”、“国宾”等品牌的楚雄卷烟畅销全国；“排毒养颜胶囊”等民族药享誉国内外。　　野坝子蜂蜜　　大姚养蜂工作站生产的“白草岭牌野坝子蜂蜜”来源于天然野生密源，花蜜单一，质量纯净，味美甘甜，营养丰富，富含氨基酸、蛋白质、花粉、维生素等多种活性物质，药用价值高，有助于治疗流感，高血压、胃病和肝胆疾病，具有消食化积、清热解毒之效。全县饲养蜂群４００００群，年产蜂蜜１０００吨，产品自　１９９５年投放市场以来，深受广大消费者青睬，是“第三届国家食品博览会”金奖产品。　　楚雄丝绸　　楚雄彝州是我国古代＂丝绸南道＂的必经之地，民间有着悠久的栽桑养蚕、缫丝织绸的历史。据地方史志记载：这里早在唐代就已开始栽桑养蚕；明代成化年间楚雄知府就明告倡导栽桑养蚕，教民植之纺之；１９３９年云南省蚕桑所曾在楚雄设立推广部，培训滇西养蚕学员。楚雄出产的蚕茧，具有丝率高（达ｌ３％）和茧丝长（长达１３００米）等优点，可缫６Ａ级高品位的生丝。早在１９４５年的云南省农林工矿产品展览会上，就获得当局奖励。　　新中国成立后，政府积极扶持群众发展栽桑养蚕。１９５６年成立楚雄缫丝厂，生产白厂丝、土丝、丝棉等产品。１９５９年扩建为楚雄丝绸厂，产品有白厂丝、电力纺、丝棉绸、羽纱、云碧绸、双绉、斜纹绸、真丝印花绸、软缎被面、线绨被面、三色被面、民族绣边绸、云春纺、尼丝纺等４０多个品种，１００多个花色。这些产品，色泽光洁，质地良好，探受消费者欢迎。丝绸厂拥有制丝、纺织、印染、设计的现代化设备和工艺，年产生丝５０多吨，每年生产近百个品种的丝织品３００多万米。其中的＂梅花牌＂高品位白厂丝曾荣获国家部优产品称号。丝织品中的＂红山茶＂牌软缎被面和真丝印花绸，更以其独具特色，而多次荣获＂云南省优良产品＂称号。楚雄丝绸产品不仅行销省内各地，而且远销北京、上海、广州、新疆、黑龙江等地，近年来还出口亚欧十多个国家，深受国内外用户的欢迎。　　为了加快楚雄丝绸的发展，全州在调整农业产业结构中，把发展蚕桑作为全州新的经济增长点，依靠科技，实行科学栽桑养蚕。州里在拨出专款扶持发展的同时，还专门成立了负责蚕茧生产、收购的蚕桑茧公司。蚕茧、丝绸作为彝州一个新的支柱产业，正迅速倔起。楚雄丝绸　　胡有与禄丰剪刀　　清末民初，禄丰剪刀作为地方工业产品，在云南名噪一时。其创始人，便是著名铁匠胡有。　　清光绪九年（１８８３），四川会理炉丁街人史炯清来到云南，在禄丰腰站打制黑砂剪刀，又名＂素把剪＂（取铁的本色之意），手艺不错，效益颇好，胡有慕名前来拜师，尽得史炯清真传，他决心把师艺发扬光大。１９１３年，胡有与史炯清的另外几个徒弟陈华斋、李子仙继承师业，撑起＂素把剪＂的门户。不久，他们改进工艺，把素把剪改为锉光剪，使产品质量大为提高，用户逐渐扩大到滇中地区的很多乡镇。＂禄丰剪刀＂开始有所传闻。　　后来，胡有在禄丰县城开设＂胡记＂剪刀铺，不断进行新的试验，几经研制，使工艺更进一层，精选材料，始刨花把剪。花把剪系用易门出产的花批铁，经锻打抽条成材，再选用英国进口钢材加于刃口，使刀锋刚而不脆，利而不卷。胡有所制剪刀上面均凿有＂云南＂、＂胡记＂字样，并刻有凤凰、青龙等花纹，所以用户美其名曰＂凤凰剪＂、＂双凤朝阳＂、＂二龙抢宝＂等。在当时的云南剪刀业中，胡记剪刀独树一帜，既美观大方，又锋利耐用，花色品种齐全，有素把剪、花把剪，又分裁剪、灯花剪、马鬃剪、理发剪等种类。素把剪有腮，剪框形如葫芦，放在桌上犹如一只青蛙；花把剪的剪把夹圆珠，加工精致，剪东西时有铿锵之声。在经营信誉上，胡记剪刀因其包调包换，童叟无欺而风行于市。滇西地区，不断有马帮来成批购买，使其市场不断扩大。　　民国１２年（１９２３），云南督军唐继尧在昆明举办云南物产赛宝会，＂胡记＂剪刀名列第一，获得奖状、奖章。从此，禄丰剪刀享誉云南全境，胡有被公认为剪刀名匠，他所创立的花把剪，后有邬庆和兄弟仿造传开，并获益非浅，故有＂胡家的样，邬家的匠＂之说。　　楚雄粉丝　　楚雄州各县均盛产蚕豆，而以蚕豆为原料生产的楚雄粉丝，盛名经久不衰。　　楚雄粉丝已有一百多年的生产历史，早在民国初年就闻名省内。产品具有洁白光亮，丝条匀细，韧性好，口感细腻，食用滑爽，耐煮等特点。３０多年来一直保持批量出口日本、东南亚各国。并行销广州及港澳地区。１９８５年，应邀参加美国休斯顿科技促进展览会展出，颇受国外消费者欢迎。　　菖河蜂蜜　　在楚雄州所产的蜂蜜中，最有特色的是姚安县适中乡、菖河行政村和前场镇的蜂蜜。这里地处山区，森林繁茂，成年清泉长流，终年花开不断，堪称天然蜜粉宝库。其中＂野坝子＂植物分布广、数量多、花期长、泌蜜富、单产高，蜜质优良，为全省之冠。适中、菖河、前场出产的冬蜂蜜，质地纯净，味正可口，营养丰富，色香味兼优，盛名远播，１９８４－１９８８年连续到北京、昆明参加全国、全省名特食品展销，均获好评。　　菖河蜂蜜尤其别具一格的是，一般蜂蜜均呈液态，不能凝固成块，而富河蜂蜜则与众不同，可结成块状，如同蔗糖块一样，不用盛器，用绳索捆扎便可运销外地，食用时需用刀砍开或用水煮化。当地一位养蜂能手曾经作过试验，将营河蜂群搬到外地放养，酿出的蜜便不会凝结成块状；而将外地蜂群搬到菖河放养，则酿成的蜂蜜照样会固结成块。菖河蜂蜜凝固成块的奥秘，尚待进一步研究才能揭开。　　虎掌菌　　以花纹和形状似虎掌而得名，因菌香独异而著称。虎掌菌有黄、黑两种，以黑虎掌为最佳。虎掌菌除炒食外，多用作烹制菜看的调味香料，且有避蝇相防止食物变馊之效，民间有＂虎掌配菜，三日不馊＂的说法。　　鸡枞　　雨季多生于山野的白蚂蚁窝上，刚出土时菌盖呈圆锥形，色黑褐或微黄，菌摺呈白色，老熟时微黄，有独朵生，大者可达几两，也有成片生。烹制食用，切片肉质酷似鸡白肉，且有鸡肉的清香，故而得名鸡枞。鲜鸡枞味道鲜美，清香中透甘甜，但不易保存。历史名人&　　李启东（１５０３～１５５２年）　　字元叔，又字伯宿，癸亥年七月二日，生于楚雄鹿城。祖籍江西庐陵。曾祖李思存由黄州通判移任楚雄，遂定居于楚。父李鸿，明朝岁贡，赠奉政大夫。李启东天资颖异，强记忆，博览百家，少入邑庠，文思敏捷，下笔千言，一挥而就，学使郑良贵称之为奇才。后考入龙岗书院，知府祝宏舒（温江进士）阅其卷，称之为“屠龙手”。嘉靖辛卯（１５３１年）乡试，考取第三名。壬辰（１５３２年）赴京会试，考取二甲一名，称传胪，授兵部武选司主事。　　其时，选将无准绳，各级官吏徇私舞弊，各行其是。李启东遂著《选法纪律节要》，呈请兵部，颁布遵循。次年八月，其父卒，回楚雄奔丧，有武官重其名望，托亲友馈赠金银，启东拒不受。服丧３年，丙申（１５３６年）春，回京补职。适逢朝廷大兴土木，建造慈庆、慈宁二宫，兵部荐其为督工。是时，武定侯主其事，借营建之机，肆意贪污，中饱私囊。启东不畏权势，严稽无怠，一年节省营建费几十万两。庚戌（１５５０年）春，补职车驾主事，督太仆马政，寻升员外提督宿卫。次年十月，晋升南京礼部主客司郎中。壬子（１５５２年）八月二十四日病卒，给事中万岑南为其料理后事，检点行囊，积蓄仅官俸十金，清白之操，至死不渝。　　杨畏知　　字介甫，陕西宝鸡人。十三年（１６４０年）以保举特用，历官云南副使，分巡金沧道（金沙江、澜沧江）。乙酉年（１６４５年）九月，元谋土知县吾必奎反明，接连攻陷禄丰、广通、楚雄等地，占据楚雄城近２０天。杨畏知自大理率兵攻克楚雄，讨平吾必奎。退兵之日，楚雄士民“攀辕遮道”恳留，于是移驻楚雄。　　同年十二月，王弄山（开远）长官司沙定洲奉命参与平吾必奎之乱，进军昆明，按兵不动。吾必奎平定之后，沙定洲进占沐国公府，沐天波逃往滇西，母及妻自焚。杨畏知闻讯，即整兵备战。沐天波逃至楚雄时，杨畏知对他说：“楚雄元气未复，如沙定洲凭借昆明精锐来攻，很难固守；永昌关隘重重，安全无虞。”沐天波于是投奔永昌。沙定洲兵临楚雄，杨畏知亲自坐镇北门，对沙定洲说：“现在情况不明，顺逆未分，不便开城接纳，等你平定永昌转回来，那时朝廷的旨意下了，我再以下属司道的礼仪迎接你。”于是沙定洲军绕过楚雄，分兵攻击大理、蒙化、进攻永昌。杨畏知乘间整修城濠，迁移附廓百姓，又飞调临近军队集中楚雄，积极备战。沙定洲攻永昌不下，得知楚雄消息，恐断其后路，于是回兵攻楚雄。沙军重兵围城，又以大炮轰城，杨畏知坚守。各府县和土司接到命令后都派兵应援，沙定洲担心老家有失，解围东去。　　沙定洲攻占石屏、宁州、嶍峨（峨山）后，又回军围攻楚雄，分兵　７２营，重重围困。杨畏知率军民奋力坚守。时农民军大西军已由川入滇，杨言为黔国公焦夫人报仇，沙定洲再次撤离楚雄。孙可望率大西军破曲靖，进入昆明，沙定洲逃回阿迷州（开远）。大西军继续西进，杨畏知率兵御于禄丰启明桥，兵败投水未死，孙可望下马劝慰他，说大西军“联明抗清”，希望他能合作，并折箭为誓。杨畏知约以三事：不用献忠年号，仍尊明朝；不杀百姓；不掳妇女。孙可望应诺，于是同回楚雄，收复西路八府，兵不血刃。　　八年（１６５１　年），大西军首领孙可望、李定国、刘文秀之间有矛盾，孙渴望得到王封，庶可相制。于是遣杨畏知、龚彝赴肇庆进表请王封。当时桂王朱由榔驻肇庆，孙可望希望封为秦王，桂王未能满足其要求；杨畏知一贯尊主行事，因而受迁怒。孙可望“使人召贵阳而责数之。畏知大愤，除头上冠击可望，遂被杀”，赐谥忠节。楚雄人感激他守城保民之功，立祠以祀。　　（１６０１～１６７９年）　　号见月，俗姓许，楚雄县人。１４岁父母双亡，２７岁伯父去世。少好游，曾到金沙江、甸尾等地，因羡慕赤松子，遂出家当道士。三年后遇一老僧，授以《华严经》一部，研读后，幡然有悟，舍道入佛。３２岁从宝洪山亮如法师剃度，法名读体。　　顺治三年（１６４６年），清兵借口“华山通贼”，派兵围寺，捕去了许多寺僧。读体至诚无畏，从容应付，在如林剑戟之前，他合掌而立，三问三答，讲清事由。清将被他的申述折服，释放了僧人，还了田地，给帖护持，使宝华山转危为安。　　康熙十一年（１６７２年），江南大饥，读体募化赈粥５０多日，救活饥民数以万计（《新纂云南通志》）。　　康熙十八年（１６７９年）正月二十二日圆寂，终年７９岁。其著述有《大乘玄义》、《毗尼止持会集》、《毗尼作持续释》、《毗尼日用切要》、《黑白布萨》、《药师忏法》、《剃度正范》、《传戒正范》、《僧行轨则》、《三反五八戒正范》、《教戒尼正范》、《幽冥戒正范》、《沙弥律议要略》等传世。　　读体弘戒数十年，戒弟子以数万计，法嗣亦有数十人，近世律宗之重兴，至读体集大成，法席之盛，近古以来未有，在中国佛教史上的地位也较为显著。王铁成《佛教律宗巨匠读体》一文中说：“综观云南历史，历代为僧，于佛教及其理论上成就最大者，莫过于见月律师，为国内佛学专著所广泛肯定的也只有见月一人。”　　刘联声　　字毅庵，楚雄县人，生卒年不详。十一年（１６５７年）丁酉乡试中举，次年十二月清军入滇，永历帝仓惶西逃，未授职便经历亡国之痛。他不肯趋附新贵，不赴试，不受官，专心近古体诗创作，成为云南明未清初著名诗人。　　早期的诗，多以忧国忧民的爱国主义思想为题，抒写民族气节。或托物寄兴，或借景寓情，或吊古伤今，个人家国身世之感每融于篇中。笔力苍劲，意境沉郁，具有较高的思想性和艺术性。到了晚年，清王朝政权得到巩固，社会安定，生产发展，他开始从偏见中解脱出来，从实际生活的体验中逐渐走向现实，写了一些描绘家乡景物、思想各级、情景交融的好诗。其诗风“出入于唐宋之间“，反映了明未清初一大批知识分子思想的经历过程。　　登峨峰有感　　峨峰高出万峰群，俯瞟川原日影曛。　　复阁夹城双塔近，危桥截水一江分。　　书藏古洞人何在？石响空山客不闻。　　惆怅当年欢笑处，苍苔一片枕闲云。　　康熙十三年（１６７４年）刘联声参加重修《楚雄府志》，为后世留下一部宝贵的史料。他的诗集《脉望斋诗草》曾于清初刊刻问世，“乾隆中被列入违碍书籍类，奏毁数次“，幸《滇南诗略》录诗３２首，《滇诗拾遗补》录诗１２首。清末，李根源辑录刘诗，编为《脉望斋残稿》，发表于《国粹学报》６４期。《阿盖妃》一诗，记述梁王暗杀段功一事梗概，后来郭沫若根据此诗创作了《孔雀胆》。　　池生春（１７９８～１８３６年）　　字龠庭，别号剑芝，楚雄鹿城人，为明清楚雄“八大翰林”之一。他出生在一个穷秀才家庭，１２岁人邑庠，后补廪生，２１岁中举，２５岁中进士，选为翰林院庶吉士，又授编修。清道光八年（１８２８年），出任陕西主考官，不久又被提拔为南书房行走。道光十二年（１８３２年），被简放广西提督学政。道光十六年　（１８３６年），升为国子监司业，因积劳成疾，与世长辞。　　早在楚雄龙泉书院读书时，就有神童之称，且少有大志，不同凡响。及长，学识品德渐渐有名，得到知府宋湘的器重，经济上给他帮助，为他提供深造条件。三年后，进人昆明五华书院，不久，成为书院主讲刘大绅的得意门生，跻身“五华五子”之列。这期间，他写过一些抒写胸襟抱负，描绘自然风光的诗，颇有文采和气度，收入《五华五子诗钞》。由于他出身“微贱”，从小从事劳动，因此他对劳动人民比较同情和尊重，感情与劳动人民比较接近。他在《志不在温饱论》中说：“播种五谷，吾得而食之；百工技艺作为器用，吾得而用之；披坚执锐以守土，吾得而安之”，他认为农工兵都是有功之人，自己也应有功于世。基于这种思想，他为官清廉，供职恭谨。道光八年　（１８２８年），他奉旨主持陕西乡试，热情接待考生，到处走访，体察民情，留心地方山川民俗，写下了《入秦日记》和《直庐记》。道光十二年（１８３２　年），他被任命为广西提督学政时，发现南宁等府土官枉法，索取考生贿赂，致使边僻子弟被拒于学门之外。他向礼部上书，将原来由土官任主考改为流官。他主持学政期间，锐意改革，兴办教育，先后创办了十余所书院，经费不足，就用自己官俸添补，使边僻子弟也能就学。道光十四年（１８３４年），按例更换学政，因他功绩显著，继续留任，道光帝赐他《西域战图》一幅，以示嘉奖。　　池生春一生，勤学奋著，留下不少传世佳作。除《入秦日记》、《直庐记》外，尚有《池司业遗稿》、《池司业遗集》等。　　张士进（１８３５－－１８７３年）　　字升之，祖居楚雄张家湾，和睦乡里，诚交宾朋。早失父母，祖母昼耕夜绩，躬亲抚养。妻康氏，上孝翁姑，下育子女，外应乡邻，内理家政，亲族里党均称其贤，躬耕自持，家道渐丰。　　清咸丰年间，各族人民大起义遍及全滇。为控制迤西咽喉，清军与义军在楚雄几经争战，村寨丘墟，田地荒芜，人民转徙于深谷。避难途中，张士进痛失祖母，悲伤不已。其妻康氏劝他说：战乱如此严重，悲痛和逃避又有什么用？功名出于乱世，何不趁此有所作为。张士进然其言，召集各村丁壮，组织团练，护卫乡里，以图自保。其时，李维述崛起于上章（今东瓜镇），招兵马，结义勇。张士进遂与李维述、沈朝觐、张宗久等人相约，结为兄弟，聚众而起，保境安民，效忠清室。李维述最长为兄，张士进序齿以六为弟。　　张士进战则身先士卒，居则谋划运筹，为李维述所倚重，视若腹心。命他以团首督乡兵，复楚雄，解省围，攻禄丰，收三井（黑井、琅井、元永井），拔广通，叙功以把总升任守备。同治年间，率偏师攻下镇南、蒙化、云南县等处，升任游击，加副将衔。旋即率师绕道，从义军手中再次攻下广通、楚雄，累功加提督衔，任总兵之职，权理楚雄协副将。因镇压起义有功，钦赐“珠尔杭巴图鲁”称号，封建威将军。咸同起义战乱平}