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孟定人就是这样
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孟定人就是这样">孟定人就是这样
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您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制臨滄真心不錯，天藍水清
有时间也走一下这个线路，感觉挺好滴，去呼吸下正常的空气。
回复3D的图片：
很漂亮，请问新路是高速吗，从大理到临沧？ 大概多少过路费啊。
回复黄瓜：到祥云100过路费吧，祥云出去到临沧就是一级路了没有过路费绕山绕水250多公里到临沧，临沧到沧源慢慢走4个小时，沧源出来还有一条小路3个小时可以岔到孟定然后可以去南伞看看国门买卖玉石。回程不用原路返回而且路好走，顺路可以去永德看看的生殖崇拜。
回复黄瓜：黄金周去的过路费全免
临沧工业一直欠发达，所以总体空气质量等相当好！但是也没有太好的景点可玩，休闲逛逛倒是不错。
请问下瓦丁要门票不呢
回复3D的图片：差点忘了多图预警了&br&&br&今天很吃惊的看到这个答案有这么多人看，那我就不要脸的稍稍更新一下，说说自己想说的话，尽量不主观，大家自己讨论判断。&br&打个比方的话，我想做的无非是告诉大家，一个演员的影坛地位，艺术价值，不是由其颜值和粉丝多寡决定的。越是粉丝盲目的多的，我们反而越会觉得大概这个粉丝群体还很幼稚，还不成熟。&br&有人就是喜欢小鲜肉，有人却喜欢老戏骨，我也只是想弱弱的说一句——其实，如果大家仔细看，孙红雷，黄渤，陈建斌，也挺好看的，挺有味道的。&br&有人说人的美丑有统一的标准，不然这么那么多人会照着类似的模板整？&br&可能是有，但大家都认为觉得的美，是&b&标准化的美&/b&，痩金体，田楷等（当然这两者不可同日而语）就是典型标准化的美，一板一眼，一丝不苟，我可没有哪一句话说它们不美。然而遗憾的是，书法却恰恰是一个非标准化的艺术，所以大家也知道，书坛主流上，并不以它们为最佳的榜样。&br&我以前临&b&圣教序&/b&时，总是不得要领，有道是王羲之每点多异，万字不同，顾盼与俯仰，对立与统一，千变万化。&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-028da1cba488027eac979c30f12d1840_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-028da1cba488027eac979c30f12d1840_r.png&&&/figure&&br&所以呢，一直没有长进，这种情况一直持续到我见到了这个，赵孟頫临的圣教序。&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-a24fd18d998b6bd69a2db302_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-a24fd18d998b6bd69a2db302_r.png&&&/figure&&br&于是我直接临赵字，帮助一下子特别大，上手特别快，以为自己突然就进了二王的门了。直到被我爸发现，我说我在临圣教序实际上是在临这个，我只记得当时他比较严肃的讲了一些话，一段时间之后，我才渐渐明白了其中一些道理。&br&赵孟頫公认学二王最杰出的书家，他的杰出之处在于他将二王做出了总结，后人称之为二王笔法的“标准化”。标准化的美固然&b&易于接受，易于模仿&/b&。但失去了二王的险峻，失去了其哲学般的&b&艺术性&/b&。&br&二王最不好学也是这个原因，&b&你很难找到明显的规律和标准，同一幅作品，同样的字，同样的笔画，都千变万化，出乎意料而又在情理之中&/b&。&br&这种美，我们会觉得是高级的美。&br&&br&再说点题外话，书法和摄影一样，看上去最活跃，讨论最多，我可没有看到绘画或者之类的艺术形式有这么多人敢于指点江山，挥斥方遒，为什么？以为它们“&b&门槛太低了&/b&”，是个人就会写字，是个人就会按快门，所以我就可以指手画脚，不懂装懂。奈何&b&写字不是书法，摄影也不只是按按快门&/b&。&b&正因为它们“简单”，所以事实上其能被称之为艺术的门槛就极高。&/b&&br&摄影圈有个词大家应该听过，叫“&b&糖水片&/b&”，好看的滤镜堆出绝对唯美的画面，赏心悦目。看惯了“糖水片”再看顶级的摄影艺术展，恐怕也会觉得，这都是些什么鬼，一点都不美。&br&书法亦类似。&br&让我们把“艺术必须好看”这句话先忘掉吧！&b&艺术并不只是用来让你赏心悦目的&/b&，纯粹让你赏心悦目舒舒服服的，叫爽文，叫《霸道总裁之全世界的帅哥都喜欢我》，叫《异界重生之谁都打不过我我还抱得美人归》（这两个名字当然是我瞎编的）。你喜欢这个，当然无可厚非，谁都看的过瘾。我也一向不喜欢有人自诩品位高就充满优越感。&b&但是&/b&，你非要跟我说这才是文学，凡是我不懂的都是狗屁，都是装逼，我无知我骄傲。那我就必须得说点什么了。&br&我们为什么会去看《活着》？看《霸王别姬》？或者《鬼子来了》？是它们让我们很开心？很爽？反正我看的很难受，有时候甚至看完半天还沉浸在这种&b&情绪&/b&里缓不过劲来。但我们却会说这些是优秀的作品，是另一种意义上的好看。&br&为什么？&br&因为&b&艺术不是取悦，而是传达&/b&。&br&更何况，&b&书法一开始本来就是用来表达文字的。而经过历史的发展，它甚至超越了文字的藩篱，用线条，俯仰，顾盼，转折就完成了传达&/b&。&br&历史上被称为神作的，也往往传达着强烈的&b&情绪&/b&。&br&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-05aebe2e424_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-05aebe2e424_r.png&&&/figure&&br&&b&兰亭序&/b&传达的，是旷达，是魏晋式的放浪不羁。&br&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-cefdc1b9a31b16194c5bb_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-cefdc1b9a31b16194c5bb_r.png&&&/figure&&br&&b&祭侄文稿&/b&传达的，是沉痛切骨，是悲愤交加。&br&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-3d9d6a8fc894fc8cde29_b.jpg& data-rawwidth=&471& data-rawheight=&690& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&471& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-3d9d6a8fc894fc8cde29_r.jpg&&&/figure&&br&最典型的，要数&b&李叔同&/b&的绝笔。我不敢说这算不算书法，但传达绝对是做到了。隔着屏幕你都能感受到震撼。&br&&br&归根结底，记住黄宾虹的话——&b&中国画以能品为起点&/b&！&br&（后半句是西画以能品为极点，有点尊己卑人的意思了，不妥）&br&好看，是刚刚开始。而终点，是&b&下直指人心，上通达宇宙。&/b&&br&&br&我知道有人觉得我谈的与你们说的丑书无关，我也知道题主是对现在书法乱象忧虑重重，希望志同道合的朋友们一起把他们批判一番。&br&可是题主不该拿黄永玉做这个靶子，让我意识到大家可能对书法二字有些误会。黄永玉是个叛逆的老顽童，他有句话说，“&b&谁再说我是中国画我就告他！&/b&”我猜他对书法的态度亦然。何出此言呢？因为&b&一旦打上中国画或者书法的标签，就会受到莫名其妙的束缚，会不断有自以为懂中国画，懂书法的喷子跳出来指手画脚，骂他数典忘祖，说他这里那里不正宗。&/b&那我只好干脆跟你们划清界限，好歹可以自由创作。毕竟如另一位答主所说，&b&不懂装懂的喷子的危害，恐怕更胜于“不会书法”的书法家。&/b&&br&&b&我当然也对哗众取宠的丑字家们深恶痛绝，对肚子里一点货都没有就胡编乱造的“创造家”们咬牙切齿。&/b&&br&但我们如何判断什么是优秀的作品，如何欣赏书法作品呢？&br&这个问题我就给不了标准答案了，只怪本人真的是才疏学浅，我自己的几个帖都没好好临，更不敢贸然评价别人。不过我倒是可以给题主和大家&b&指明一条路&/b&——那就是&b&多看，多临，多学习&/b&，努力提升自己的审美水平。凡事不亲力亲为，怎么知道其中厉害？没有入那个门槛，何谈欣赏呢？&br&我可没有鼓励那些乱七八糟的丑字，也不敢站在高处批评别人的审美，我自己都讨厌这种人。人各有爱，你有你的爱豆，我有我的爱豆，&b&但你跳出来大喊，你的爱豆拳打贝多芬，脚踢莫扎特，秒杀肖邦，牛过德彪西，那我就一定会站出来反驳，哪怕你的粉丝再多，骂的再难听，我还是得义无反顾的站出来。&/b&&br&木心这么说过，“&b&有人对我说，洞庭湖出一书家，超过王羲之。我说：操他妈。&/b&”&br&&b&在捍卫文化尊严的立场上，我与大家坚定不移的一致。&/b&&br&这个答案可能没能直接解决问题，很大程度上成了我个人的自说自话。真的十分感谢大家耐烦看完我冗长的无用之话。不过，书法不也是无用之事吗？&b&人生漫长而又苦涩，如果能心慕手追那些艺术史上绚烂的星星，无用就无用呗，有趣就行。从小处说，我们自己玩的开心；从大处讲，我们可以不要脸的宣称自己也曾是莫奈的门徒，王羲之的传人，贝多芬的同行，李白的走狗，也曾是人类璀璨精神文明的继承者，何乐不为？&/b&&br&&b&与题主以及各种各样的爱好者们共勉。&/b&&br&&br&以下是原文&br&———————————————————————————————————————————&br&&br& 多图预警，且不说&b&黄永玉&/b&的分量，有人说你所谓的“丑字”是对传统书法的侮辱，那我就告诉你，什么是传统书法。&br&&br&我确实不能排除某些故作丑态刻意“创新”未入流的乱涂乱画混迹其中（确实有），但是&b&顶级书法展览&/b&，比如国展，兰亭奖，参展作品的水平是相当高的。你欣赏不了，很大程度上是因为对书法这个概念的皮毛都还没有摸到。&br&&br&先看这个&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-aefff5f478ec0b9f115cb4c_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-aefff5f478ec0b9f115cb4c_r.png&&&/figure&&br&我知道大多数人认为这就是书法（大家一定看得出来这是谁的字，没错，我就是故意的?乛?乛? ）&br&&br&本人不才，不敢说这样不是书法，只能说&b&书法这不只是这样&/b&。&br&&br&既然举例是楷书，那就先看看楷书，出现你们所谓“丑字”的几率极高……大家根深蒂固的认为楷书就一定是图一中的样子。其实大家心目中的楷书只是楷书的一个小部分——&b&唐楷&/b&，也就是欧，柳，颜等等，图中是欧体（事实上只能说是学的欧体……）&br&&br&但是楷书也是这样子的&br&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-f7dcfbf11e57f51f697c2cf2cea80ced_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-f7dcfbf11e57f51f697c2cf2cea80ced_r.png&&&/figure&是不是好“方”( ????` ) 这是典型的方笔，&b&始平公造像记&/b&&br&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-16c16b9b0e11_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-16c16b9b0e11_r.png&&&/figure&萌不萌？这是&b&爨宝子碑&/b&。&br&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-1ec40e902b202bfa49e961c_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-1ec40e902b202bfa49e961c_r.png&&&/figure&这是&b&中岳嵩高灵庙碑&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-568d1e1fda58a36f617ff_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-568d1e1fda58a36f617ff_r.png&&&/figure&这是&b&石门铭&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-ef9b2fcc249cdeefa5884c_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-ef9b2fcc249cdeefa5884c_r.png&&&/figure&这是&b&张黑女墓志&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-0e2319bcd7fd2a1c8a29c7c3f9a102c4_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-0e2319bcd7fd2a1c8a29c7c3f9a102c4_r.png&&&/figure&这是&b&郑长猷造像题记&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-57f790dcbc1c72cefcd6eb6_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-57f790dcbc1c72cefcd6eb6_r.png&&&/figure&&b&贺兰汗造像记&/b&&br&&br&很遗憾的告诉大家，以上这些奇奇怪怪的家伙，全部归为楷书行列，是不是三观尽毁？你所谓丑书很多是学的以上几家。而且如果真的有所谓正统楷书的话，其实这才是正统楷书。以上作品有一个共同的名字，叫做“&b&魏碑&/b&”，是书法艺术取之不尽用之不竭的一个宝库，古人学楷书如果不学魏碑那就是扯淡。当代写魏碑最厉害的书法家叫&b&孙伯翔&/b&，他成功的把魏碑刀削斧劈的金石味用毛笔表现了出来。有兴趣可以百度一下，百度完你肯定要骂字丑了，但等你临过始平公或者把始平公和他的作品对着看，你就知道他的厉害了。其实“书法童子功一定是唐楷”这个概念是清末才盛行的，唐楷也是珍贵的艺术结晶，然而结果却是大部分情况下学唐楷也没有学到髓味，只学到个皮毛，是为“&b&馆阁体&/b&”。馆阁体是一种实用的书体，相当于现在的打印字，是明清正式文书和科举考试答卷时必须使用的书体。&b&写得一手馆阁体对于明清公务员的要求大致相当于现在熟练的电脑打字对于公司白领&/b&&b&的要求，是一项基本功&/b&。馆阁体到了极致遍是最开始那张图片的状态。唐楷功底确实很重要，但千万不能学馆阁体，你说你学什么不好，&b&非要去学古代的打印字？&/b&&br&&br&隶书，“丑书”第二大重灾区，你会发现&b&“丑”字真的不是现代艺术家的发明创造，而是中国书法的历史“优良传统”。&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-1cbd9113a37ebfc90bbd8_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-1cbd9113a37ebfc90bbd8_r.png&&&/figure&这是&b&好大王碑&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-4eb627be0dd36b903bb19_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-4eb627be0dd36b903bb19_r.png&&&/figure&这是&b&张迁碑&/b&&br&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-653caab89b996e18b3061c9_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-653caab89b996e18b3061c9_r.png&&&/figure&这是&b&石门颂&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-dcef6a4fc02263aeb0c318a8b6f16077_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-dcef6a4fc02263aeb0c318a8b6f16077_r.png&&&/figure&&br&这是&b&西峡颂&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-781b2db4bdf2_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-781b2db4bdf2_r.png&&&/figure&这是&b&褒斜道刻石&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-78d61d4e38cabdbf4eeac1_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-78d61d4e38cabdbf4eeac1_r.png&&&/figure&这是&b&广武将军碑&/b&&br&&br&篆书我就不说了，展览少见，但入展必是其丑无比，比起赛来丑（拙），丧心病狂还并以此为荣。家父和以前的书法老师就分别学秦简和楚简，秦简尚且好认，楚简简直认不出，这里不举例了。&br&&br&我其实是学二王的，魏碑其实是外行。（当然二王也是外行，自己写的丑到不能看）到这里可能有人说了，你赖皮啊，尽是魏碑隶书，我知道魏碑丑，那行草呢，行草总不能“丑”吧。&br&&br&你们太天真了…&br&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-b70b3dba19fefc5a805d428_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-b70b3dba19fefc5a805d428_r.png&&&/figure&这是&b&陆机&/b&，&b&平复帖&/b&是现存最古老的书法家真迹，展览中如果见到特别丑陋，一点都不潇洒飘逸的草书，那一定就是学的这种，&b&章草。&/b&许多人以为汉字的演化是古文字到篆隶，再到楷书，行书，最后写到最快了，就是草书。其实不然，草书的“辈分”极高，是&b&由隶书快写演化而来&/b&。上图就可见一斑。而行书和草书是字形，结构，笔画顺序都完全不一样的两个平行体系，&b&并不是楷书写快了就是行书，行书写快了就是草书。&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-83affbcbe0ed_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-83affbcbe0ed_r.png&&&/figure&这是乱涂乱画的&b&颜真卿&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-087fa3b3fcc6c421ddced35_b.jpg& data-rawwidth=&1500& data-rawheight=&694& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1500& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-087fa3b3fcc6c421ddced35_r.jpg&&&/figure&还有更丑的颜真卿，丑到匪夷所思的&b&裴将军诗&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-893bafe0e378d166c01954af8eaa56df_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-893bafe0e378d166c01954af8eaa56df_r.png&&&/figure&更不要说草圣&b&张旭&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-579e7a5b77bc8a19660fe5_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-579e7a5b77bc8a19660fe5_r.png&&&/figure&与之齐名的&b&怀素&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-21b069007efd93b2cb259a474963dae0_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-21b069007efd93b2cb259a474963dae0_r.png&&&/figure&就这字还被宋代书家顶礼膜拜的&b&杨凝式&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-fe5f15ef2ca62fbec857c_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-fe5f15ef2ca62fbec857c_r.png&&&/figure&宋代书家&b&苏轼&/b&的&b&寒食帖&/b&，黄庭坚称其为“石压蛤蟆”，又瘪又挤，生动形象?乛?乛? &br&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-ca868c9eefeab7_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-ca868c9eefeab7_r.png&&&/figure&这是&b&黄庭坚&/b&，苏轼称之为“死蛇挂树”，也是十分贴切。（典型的黄庭坚是其长枪大戟的行楷书，这里举草书是为了配合苏轼的评语）&br&&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-458bc417bada_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-458bc417bada_r.png&&&/figure&这是一个字占一条的&b&米芾&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-5e91f69da64_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-5e91f69da64_r.png&&&/figure&这是当代书家都特别喜欢的&b&王铎&/b&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-aaf5dfdbc255f96aa230_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-aaf5dfdbc255f96aa230_r.png&&&/figure&这是杀妻，又反复自杀的疯子&b&徐渭&/b&，丑的扭扭捏捏。&br&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-4a33c96cee1a9f0fa36d5b_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&994& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-4a33c96cee1a9f0fa36d5b_r.jpg&&&/figure&&br&这是&b&朱耷&/b&，a.k.a &b&八大山人&/b&，字画皆蠢萌蠢萌的&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-a9a4c5d8d0fbabd101cdf75c_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-a9a4c5d8d0fbabd101cdf75c_r.png&&&/figure&这是&b&郑板桥&/b&，确定不是小孩子瞎写的？&br&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-7dfe1fdb97b2bc86db2ae_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-7dfe1fdb97b2bc86db2ae_r.png&&&/figure&&br&
回到魏晋，这是&b&王珣&/b&，王羲之侄子，伯远帖的珍贵之处在于，这是如假包换的王家真迹，它告诉我们真正的魏晋书风，是什么样的。&br&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-d7cde12bfbbf_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-d7cde12bfbbf_r.png&&&/figure&&br&
最后偶像&b&王羲之&/b&，一点点人生经验，&b&王羲之真的不止有兰亭序和圣教序&/b&，这两者虽然是代表作，但是一个是双钩填墨法“描”出来的，一个是集字然后刻出来的，很难学到什么笔法，尺牍更有看头。当然，遗憾的是，尺牍也全部不是真迹。&br&&br&
看了这么多，大家也应该明白我的意思了，现在知道“丑字”是丑的有来历了的吧，展览作品，虽然现在有不好的展览习气存在，但是大多都是根植传统，甚至每一笔每一画都有来头，内行人能看出哪里是学的谁谁谁的什么作品，评价也是有其固定标准的，并不是大家以为的瞎写。当然书家不会只学一家，必须博采众长然后有自己的风格，你们所谓“丑”字往往极有可能是真正融会贯通临古帖临到家了的高手。&br&&br&
所以我一直疑惑，说这是戕害中国书法要回归传统的人你们是认真的吗？临过帖吗？哪怕就看过几页书法历史讲座的PPT也见过上面几位的作品吧？至于说出这么外行的话？&br&&br&
一言以蔽之，&b&真正的书法，就是“丑”的&/b&！忘记是谁说的了，“&b&所谓书法，就是不好好写字&/b&”。当然这有另外一个说法，叫做“&b&拙&/b&”。“拙”字可谓一个书法家最高的艺术追求，正如毕加索所说，“&b&我在十几岁时画画就像个古代大师，但我花了一辈子学习怎样像孩子那样画画&/b&”。&b&书法的艺术化过程，就是去掉刻意痕迹的过程&/b&。&br&&br&
其实学过美术的人都知道，画的像，其实真的不难，只要用心学一段时间，你就可以成为你以前羡慕的甚至觉得高不可攀的高度。只是画的像，真的只是个门槛，成为艺术，还远的很。这即是&b&艺术和工艺&/b&的区别，也是艺术家和工匠的区别。书法也一样，写得一手漂亮好字真的是一件很简单的事，买一本字帖，练几个月，你就可以去微博上秀了，保证唬住一大片，但这真的不是书法 。&b&书法不是一丝不苟的写出一手word里的华文行楷&/b&。在摄影技术已经十分发达，打印店满大街都是的今天，绘画和书法并没有消失，是为什么？因为&b&它们在某一段时间曾经是工艺&/b&（同时是艺术）&b&，而后来彻底成为了没有实用意义的艺术&/b&。&br&&br&
画的一模一样和写的漂亮好看，只是工艺。书法，从来都不是写的漂亮，至少不是你认为的那种漂亮。书法作为一种艺术，有其独特的审美情趣。&br&&br&
从古到今，书法批评经常提到一句话，“写的有匠气”。&br&
不知道什么是&b&匠气&/b&？那我告诉你，&b&就是好看，就是漂亮。是刻意雕琢，是刻意堆砌。&/b&在中国传统的人文价值和美学体系里，&b&“漂亮”，从来都是一句贬义词！&/b&&br&
书法家里没有好看的吗？有！典型如&b&赵孟頫&/b&。
&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-b353c6f7fee0aa1548256e_b.png& data-rawwidth=&1536& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-b353c6f7fee0aa1548256e_r.png&&&/figure&&br&
漂亮！绝对的漂亮！&br&
然而也因此其字几百年来一直为人所诟病，骂他&b&媚俗&/b&，“其媚在骨”。甚至到了历史上说起媚俗就是赵孟頫，说起赵孟頫就是媚俗的地步。当然这有对他不公平的地方（赵孟頫本人是贰臣），我本人还是非常喜欢赵孟頫的字的，但是这不难反映出中国人的审美取向。&br&&br&
中国人对“&b&拙&/b&”的东西一直情有独钟，书法如是，国画如是，文学如是，连养的花花草草都是这样。连花都开不了，就几根叶子耷拉的兰草，反而是中国人的最爱。大红大紫美艳无比的东西从来都入不了他们的眼。&br&&br&
所以，&b&你觉得漂亮的字&/b&（某些）&b&和真正书法的差距，就如同网络古风圈子半世忧伤花白年华之流和真正中国诗词文化的差距&/b&。什么差距呢？大概就是&b&二者根本不沾边&/b&的差距。&br&&br&
就像我阻止不了有的人就是认为许嵩的歌词写的比苏轼好多了，就是认为爱奇艺的网络电影比豆瓣top250好看多了。审美，是有门槛的。见的多了，&b&进去了&/b&，才有能力评判。&br&&br&
顺便加一点私货， 知乎有个问题，大概意思是说有哪些伪传统，值得去看一看。&b&口口声声要回归中国传统的人往往最缺的就是传统文化知识&/b&，喜欢&b&把明清民国以来甚至建国后的一些糟粕当作传统文化奉为圭臬&/b&，不要以为保守，死板，内敛，迂腐就是中国文化，以为裹脚，三妻四妾，男尊女卑，二十四孝就是中国文化，这种人不是蠢就是坏，居心叵测。然而&b&中国文化其实放浪，潇洒，张扬而又叛逆！中国传统艺术也是自由奔放的。&/b&不是戴个佛珠，焚香沐浴，穿个并不规范的汉服满嘴三字经，弟子规，写的一手江湖体馆阁体就是国学大家了，我认识的真正书法家反而都观念进步，风趣幽默甚至玩世不恭，是很有意思的人群&br&&br&
熟悉书法历史的可能也知道传世名帖也大都是并不“正常”的情况下写出，哪里那么多条条框框，反而或激动，或愤慨，或醉醺醺，或无所谓。书画家也大都叛逆而富有个性。&br&&br&
最后，古人书法正统当以魏晋为宗，所以在此也建议大家了解一下所谓&b&魏晋风骨&/b&，了解一下真正的中国传统。毕竟风骨二字在中国文化的地位，大致等同于物哀之于日本，是中国人的髓。希望大家对现今流行的庸俗的所谓“酒文化”，所谓“茶文化”敬而远之，去了解真正的中国酒文化，茶文化。对现在某些居心叵测者兴起的所谓的男尊女卑三从四德的奴性“国学”敬而远之，了解真正博大精深的国学。&b&对于各位书法爱好者来说，就要对乱七八糟哗众取宠的江湖体和彻底隔绝艺术性只剩下死板的馆阁体敬而远之，取法乎上，用心临帖，最终写出真正的传统文化。 &/b&
差点忘了多图预警了 今天很吃惊的看到这个答案有这么多人看，那我就不要脸的稍稍更新一下，说说自己想说的话，尽量不主观，大家自己讨论判断。 打个比方的话，我想做的无非是告诉大家，一个演员的影坛地位，艺术价值，不是由其颜值和粉丝多寡决定的。越是粉…
&p&&a data-hash=&fff01f5aadbddf& href=&//www.zhihu.com/people/fff01f5aadbddf& class=&member_mention& data-hovercard=&p$b$fff01f5aadbddf&&@acel rovsion&/a& 君，涉猎领域广泛，逻辑思辩水平极高，其答案风格与在知乎上流行的以价值认同和情感共鸣为特性的高赞答案极为不同，而且由于进入其个人语境需要一定的阅读量和逻辑思维要求，因此其答案平均下来往往只有 200+赞，赞同数和关注人数与其答案质量极为不符，可以说，其赞同数和关注人数即使增加十倍也不会显得名不副实，虽然此情况在如今风气日下的知乎生态不可能发生。大概列一下其答案涉及范围：&/p&&br&&p&&b&（一）女权话题：&/b&&/p&&br&&p&（1）【&b&什么是中华田园女权】&/b&&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&什么是中华田园女权？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&沃尔拜在《女权主义的未来》中讨论了一个话题，那就是作为政治实践的女权似乎在当世遇到了一个低潮期。而整篇论述中提到的论点，就是看似低潮的女权实践，实际上已经将女权议程作为一个常规化的机制嵌入到了社会公共政治机器中去了，公共话题中性别话题都会受到女权议程的考量。而作为女性，你常规积极参与后工业的分工体系和公共政治实践，本身就是在实践女权，那么从一个纲领性政治就变成了生活政治。或者说，按照新自由主义影响的沃尔拜这派女权来说，公共政治成了资本主义晚期内部，通过冲击传统权威进行民主实践和政治补充的一种方式。&/p&&br&&p&（2）【&b&如何看待激进女权主义和自由女权主义关于性工作的论战？&/b&】&/p&&p&&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何看待激进女权主义和自由女权主义关于性工作的论战？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&而激进女权主义建立在马克思主义的理论之上，所以其反对“性工作“的逻辑链其实如下：&/p&&p&P1：&/p&&p&抽象劳动（Labor）可以造成我们人本身在社会关系中对象化形成劳动成果，而性工作是抽象劳动的一类形式；&/p&&p&而劳动的对象化是我们持存在社会关系中的条件，也是劳动群体在社会关系结构中的外化体现；&/p&&p&P2：&/p&&p&劳动成果在国民经济的条件下，会由于资本市场性质而产生异化，而异化带来的条件是劳动成果对于劳动者的逆向支配；&/p&&p&女性在私有制条件下由于父权经济结构，其交换价值由父权结构本身决定，这体现为资本在性别上的不中立性；&/p&&p&性别和性的概念是社会关系中人在现有权力差序下所外化的类本质，而类本质的对象条件同样被置于父权结构的权力体系之下，即女性群体在父权社会中主体性的折损。&/p&&p&P3：&/p&&p&性工作的实质是资本市场（男性主导）低成本占有女性劳动所外化的劳动成品；&/p&&p&性工作在男性主导资本条件下会导致女性陷入男性”科层制”的剥削系统中而被单方面给定交换价值。（即最初可能是女性自愿让度身体去参与到交换价值中，但是由于资本条件的男性属性，最后这种交换过程会导致异化，使得劳动成果和资本对于劳动者的逆向支配）&/p&&p&女性的类本质在此种经济结构中继续被物化成某种消费产物，继续导致女性群体的权力弱势。&/p&&br&&p&（3）【&b&选美是对女性的歧视吗？&/b&】&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&选美是对女性的歧视吗？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&因为自愿并不等于自由。这个熟读左派社会学或者社会建构论的人可能都会熟悉。用日常语言来说，我们自愿的选择是在某个被建构的社会价值系统中组建自我的价值体系，而我们认为“自愿”的选择往往是某个选择符合某个你认定的价值体系中的一部，并且往往可以取悦到自己。但这不等于你的选择是自由的，简而言之你所处的文化阶级，社会生态，消费市场通过公共媒体的价值观输出，都影响着一个社会人的价值选择方式，你只是从既定被普遍承认的价值系统中选择自我取悦。但是不等于你逃离了社会意识本身的规训，比如你认为选美是对于自己女性魅力的证明和自信的检验，并且诉诸为性别文化价值，这本就是消费市场建构的一类价值观，而这种建构在激进女权看来是并不中立的。而这种规训本身就在有意无意地侵害消极自由和中立的性别意识。&/p&&br&&p&（4）【&b&女友是反对婚姻的女权主义者，我该怎么办？&/b&】&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&女友是反对婚姻的女权主义者，我该怎么办？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&反婚最早是激进女权主义开始置入公共议题的，但是美国有社会主义背景的激进女权在第二波浪潮后衰落太快，以及本身美国公共政治属于贝维斯的“去政治化的政治”或者说“媒介翻译过的政治”，政治议题本身开始去严肃化，价值观模因冲突和公共话语整合成了主要的活动，反婚变成了一种单纯的话语否定力量用于引出公共议题中对婚姻父权性的探讨。但是在欧洲女权那里（尤其是瑞典女权）是有明确政治纲领和男权权力关系的理解，反婚是确定性目的的，Sambo这类非婚固定关系的建立并非很多小资解读的那样“多了一个选择和自由”，实际上非婚关系在法理上被承认甚至在瑞典可以介入财产权分隔上，未来非婚关系甚至还可以扩大化成一类固定关系社群而不局限于两个人，这种制度的推广实际上就给父权社会中最核心的经济契约和家庭结构投了一个大伊万核弹。如果所有制意义的父权结构能够被替代甚至在年轻群体被广泛替代，这就是一次修正主义范儿的革命。&/p&&br&&p&&b&（二）历史话题：&/b&&/p&&br&&p&（1）【&b&如何评价汤因比的《历史研究》？&/b&】&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何评价汤因比的《历史研究》？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&战后的西方史学存在一个“重新定向”的过程。而重新定向所衍生的“旧史学”和“新史学”的概念，分别指代从historia（事实上这个词在早期就是“探查研究”的意思而已，更早可以追溯到historein，由logographer去践行）到兰克学派的所谓“叙述主义”史学，其主要的特点是，它以对时性（diachnonisch）的顺序跟踪这些行为， 换言之，它只了解一定变量的时间，在这段时间里，后来的事件紧随先前的事件，并且通过它而为人所理解。&/p&&p&而主要的方法论还是“文献史学”和“事件史学”。前者方法论上重视第一手史料的编撰和整理，形成史典；后者强调史学研究者客观的理解以及对于事件进行编排分析，做出一套逻辑。&/p&&p&当然，由于社会学三大家的出现，社会学思潮一直在影响着历史学建立自己的基本框架，包括马克思对于阶级的界定，涂尔干对于分工的界定，马克思韦伯对于主权叙事和工具理性主义的界定，但是总体而言，叙事主义和强调超然而客观的历史学家角色一直是其强调的重点。&/p&&br&&p&（2）【&b&每个王朝更替都说法统，法统真有这么重要么？&/b&】&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&每个王朝更替都说法统，法统真有这么重要么？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&广义上法统是包容本地区政权中囊括不成文法，政治习惯，地方自治与分权，主权性质与构成，处理公共事务的典章等总称。而狭义上来说是确立主权性质和主权者传承的一系列不成文的政治习惯。准确的说，法统这个概念用于表征一类政治参与形式的基本框架。&/p&&p&而由于我朝近年来新保守主义者的出现，这个概念就特指了英国从绝对主义转向宪政主义时期宪制与普通法系统。而往往这个概念要追溯到阿尔弗列德大帝时期建立的韦塞克斯王朝建立的君合国，包含一系列军事盟主会议对于公共事务的共治理确立，以及部族首领转化的地方贵族的行政自治，而在共治过程中政府由于军事同盟内的平衡需要，显示出法典制度下的公共性，国王和地方贵族需要互相之间各种妥协才能够继续公共事务，所以互相之间需要一定的规则。这个叫做合乎法理。&/p&&p&而倘若平衡破裂，回归原有的规则体系是建立新平衡的一种凭据，比如忏悔者爱德华时代的矛盾，和王朝联盟的重塑。但是这个说法真正广为流传还是在英国宪政主义时代以后，所以有辉格史观的嫌疑，因为往往在论述法统和宪政习惯的时候，往往要么追溯到塔西陀记载中日耳曼人的军事民主制，要么回溯到了丹麦王朝时代的地方贵族与乡贤共治理的历史。&/p&&p&而我朝开始从西人引用法统这个概念实际上是晚清时代开始，民国时候广泛使用，而这个概念依托的是“华夏共同体”和“中华民族”这两个民族意识的形成，以及第一次共同约法对于地方平衡需求下引用的概念，这种法理诠释与争端，在北洋政府统治北平的时代，各派系入北平行统治，主要都会抢夺这个法理诠释权的问题。&/p&&br&&p&（3）【&b&如何评价法兰西王国首相黎塞留？&/b&】&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何评价法兰西王国首相黎塞留？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&马基雅维利主义的模板领导人。&/p&&p&也就是政治实践本身的绝对中立化者，以国家主义本位为主导来建立他的权力机器，宗教意识反而非常暧昧。以至于即拿宗教意识打压国内新教徒（斯格诺派），也不妨碍他与乌尔班八世的宗教意识之争---所谓王权大于神权。而其周旋的外交政策，将德意志撕成碎片，利用新教帝选侯与哈布斯堡本身的矛盾挑起结构之争，将西班牙拖入万劫不复，使得法兰西获得了长足意义的陆权优势。王室，贵族以及整个市民社会都被压在这个权力机器之下，他本人也称不上一个基督徒意识的人士，从权力谋略起步，并且以此为合理，大部分内政精力都花在如何控制贵族，把控南方，以及逮捕反对者的工作上，却实质性做了欧洲真正意义的中央集权体系，并将此传递给了后来的路易十四，成了主流欧洲封建王朝转向民族国家前的一个高峰，他据此塑造了一个庞大的法兰西，排斥着一切英国遗留在欧洲大陆的任何一根刺，却又温和与之相处。如此信奉国家间现实主义和国家利益的人士，却同样是一个人文情怀的人，自己有散文话语和诗歌，艺术收藏；大猫奴一个，养着几百只猫；对于家人更是无限关怀，对于外人只要此人对法兰西权力中枢没有染指，也是尽最大而由衷地善意；善待高乃依，却又如同一个市井文人一般对于这位才子又嫉妒又欣赏。&/p&&p&所以说，红衣主教本人确实是一个非常复杂的人，双手沾满这法兰西的阴影和欧洲人的鲜血，并将这一切浇筑在铁一般的法兰西陆权体系中。所以他本人就是一个政治无道德论，权力中立论，国家至上论的三位一体信徒，以至于他临终时给自己下了一个最悲怆的总结，那就是“我一生没有任何敌人，除非是国家公敌。”&/p&&br&&p&&b&（三）政治话题&/b&&/p&&br&&p&（1）【&b&精英主义的最大问题在哪里？&/b&】 &a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&精英主义的最大问题在哪里？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&在（2）中，精英主义试图发展权责民主，通过一个广泛认同的“自由竞争机制”来保证民意的体现，继而保障精英权力的合法性。然而问题在于，精英阶层却“参与到了竞争机制的制定中去了”，权责分配失去了契约监督，而整个竞争竞争机制的规则开始变得“偏颇”。实际上此时的竞争机制已经不能代表“民意认同”，反而在伤害民意，而基于竞争机制的权力合法性实际上就失效了，但社会体系不能直接改变或内化，故而形成精英垄断。。所以精英主义者妄图建立一种全面认同的竞争机制来发展和分配社会权责的思路是无法执行的。&/p&&p&在（4）中，精英主义最初的设计在于“精英阶层”的动态，但是事实的情况下，精英阶层在多次流动以后会呈现一定程度的固化状态，固化状态导致的的是“权责契约”在公众领域被撕裂，而为了维持稳定，精英阶层对外会做出赎买或妥协，对内会巩固。。实质上造成“权责失衡”，故而精英主义想单纯基于理想状态的权责契约来进行约束，也是不可能的。&/p&&br&&p&（2）【&b&美国最高法院判决同性婚姻在五十个州全部合法会带来哪些可能的影响？&/b&】&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&美国最高法院判决同性婚姻在五十个州全部合法会带来哪些可能的影响？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&首先，本题中某些保守主义者对于同性婚姻合法的高院解释，提出以下意见，认为会导致婚姻制度的合法性滑坡，以至于会造成今后任何形态的”不合理“（保守主义者言）关系都会避开共识性道德而获得合法性。&/p&&p&但是以上观点显然逻辑有问题，事实上异性恋婚姻和异性恋固定关系并没有任何合法性可言，异性恋婚姻出现在父权社会早期是作为一个男女生育合作的经济契约所存在的，在罗马早期建构家族制度，包括我朝从《周礼》时期开始建立宗族制度，才使得这层生育合作带来的功利契约具备了所谓的“正当性”，而这个正当性当且仅当父权社会的家族结构存在，在之后由于基督教父权意识和公理会道德，给异性婚恋建构了所谓“神圣性”，其法理来源是是上帝作为判断主体所带来的对于人类这个“他者”的原型叙事，以形成某种“道德”。所以说，事实上异性婚姻意识根本就是一个处于实用主义建立的生育权责关系，最后被诉诸了规范文本延续至今而已。而现今的婚姻赋权制度，完全是可以剥离生育权责的。&/p&&p&但是异性恋的合法性早就没有了，第一，在平权意识过后，父权社会的家族制度或者宗族意识是出于被公众抛弃的状态，所以异性婚姻的合法性依然只是父权社会时期成文法的延续。&/p&&p&第二，从保守主义者喜欢使用的“自然状态”到社会契约的法理论证来看，婚姻权在权利让度的过程中根本没有交给公共权威作为派生权力存在，因为从洛克开始，就严格界定了“私人领域”和“公共领域”的界限，而婚姻权责在保守主义的法理中根本没有进入到社会契约里面去，而是作为普通法所遵循的传统而存在，而共和主义和新保守主义的女权主义者对于这套法理的批判首先就是“社会契约不包括性别契约”&/p&&br&&p&（3）【&b&为什么欧盟（尤其是德国）愿意接收叙利亚难民？&/b&】&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&为什么欧盟（尤其是德国）愿意接收叙利亚难民？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&事实上，现有的欧盟司法体系中，最拥护欧洲司法体系整合甚至是欧洲某些内政以及经济政策的整合，以减弱成员国主权执行能力的，正好就是德国，只要是欧盟的权力机关开始对于成员国的独立行政有欲来越多的强迫性，共同事务主要由欧盟委员会解决，那么对于德国就是大大得有利，德国天然会站在“欧洲整合主义”这一边，自然也会站在“共同难民政策”（因为代表司法整合）这一边，否则就是在打自己的脸。这件事情注定了，德国肯定会牵头欢迎移民的。&/p&&p&从建构主义的角度来说，德国作为欧洲经济最强国，在政治话语上有所限制很大程度是战后的战败国责任，德国用心在战后去洗清了这样的历史，以重新换取欧盟内的认可。而在后冷战格局中，德国和法国一直代表欧洲本土话语与美国的政治存在进行着某种制衡。虽然谈不上有多成功，但是就从欧盟最初推动开始，到欧洲继续整合，德国一直都在扛起“人道主义”和“欧洲意识”的大旗，来自述合法性，所以在政治话语上，德国的主要对外政策都会往“欧洲本土意识”和“欧洲人道主义”上靠，并且贴近欧洲整合。&/p&&p&所以德国一直在尽力以宽容政策接纳移民，也在难民和非法移民问题上倾向于“宽容”，而做出这一切的恰恰都是中右翼政党。。当然，从经济的角度来说，叙利亚移民不少是由于战乱而失去不动产的中产阶级，这一部分人对于经济发展是有利的，但是需要付出较高的管理成本。&/p&&br&&p&&b&（四）宗教话题&/b&&/p&&br&&p&（1）【如何解释俄罗斯当前的东正教信仰的状况？】&a href=&http://www.zhihu.com/question& class=&internal&&回答问题&/a&… &a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何解释俄罗斯当前的东正教信仰的状况？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&新沙俄时代从初期，就面临一个问题，那就是——主体价值观缺失。。也就是说，俄罗斯本身在变革时期，没有形成一套被自己民众接受，自洽的价值观，来形成一种新的思潮。&/p&&p&而在主流思潮上，&/p&&p&新沙俄要极力否定和遮盖掉苏联时代的一些印记，尤其苏联时代延续的价值观，想把新沙俄的历史和帝俄时代，尤其是俄罗斯黄金时代文学时期接上头。。&/p&&p&而早期亲西方的态度，让俄罗斯本土新自由主义者和旧派苏维埃新左们的冲突，变得尤为激烈。”&/p&&p&以上只是从政治结构变迁上来说，体现于东正教对于基层组织的影响力和新沙俄的俄罗斯化政策。&/p&&p&从文化阐释来讲的话其实还可以聊一些东西，东正教某些伦理观在知识分子和底层民众有着巨大的影响，这些伦理观确实是来自于东正教思想，但是从恰达耶夫整理的俄罗斯东正教经系的哲学解读（《哲学通信》）对比来看，尤其是霍米雅科夫后强调聚合性和对后苏联时代影响很大的弗洛洛夫斯基对人论的强调和索菲亚论的抛弃，整个《俄罗斯神学之路》的写作都是和影响基层的宗教复兴运动有所区别。仅个人而言（希望东正教哲学的专业人士进行指正），非神学人士对于伦理观道德理解应该更贴近于索洛维约夫的一切统一论，也就是将伦理救赎过程诉诸了一个“沉默的上帝”，而救赎与普世意识的过程更多是一个带有宗教体验的主观过程。而在俄罗斯文学中的体现是一种赎罪论，陀氏的《卡拉马佐夫兄弟》集中体现了这种探讨，比如宗教大法官的那段长对话&/p&&br&&p&（2）【&b&为什么中国的无神论教育能够取得成功？&/b&】&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&为什么中国的无神论教育能够取得成功？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&主要在于以下几种原因，&/p&&p&1，中国“创世纪”的神话体系主要集中在洪荒时代到人类早期，无论昆仑系神话，东方蓬莱神话，南楚神话，中原神话体系，都以“天地为重”，而神话体系中的神仙都是以“超脱”但是“人性化”的形象所存在，这个在古典神话小说里面尤为明显。这种神话体系的最高崇拜是完全“神格化”的天，地，道等元虚之物，而对于神仙的态度是“人性化”的，也就是说神仙是高境界的人修身而至，他也要历经苦难，才能位列上境。这和亚伯拉罕系宗教中，“神格化”和“人格化”完全一体的一神相比较，本来差异就很大。。。&/p&&p&2，我朝最广泛的其实是“实用崇拜”和“祖先崇拜”。我朝一直家族观念重，对家族延续看作第一，这也是农耕文明时代留下的传统，那么祭祖，敬祖，求祖庇佑这是常见的活动。。而在农耕生产中，对于各类灾害，不确定因素等等的担忧，也形成了相关的神来求得庇佑，所以这也算一种使用价值观的多神崇拜。。这同样和完全一体化的亚伯拉罕系宗教不太一样。&/p&&br&&p&&b&（五）哲学话题&/b&&/p&&br&&p&（1）【&b&尼采如何看待马克思？&/b&】 &a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&尼采如何看待马克思？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&或者说在这种状况下，哥德的自我观和黑格尔自为的思想运动很大程度上建立一个超越而共在的思想世界，但是在后世可能会被划向极端，马克思和祁克果分裂地去在乎到外在性和内在性的探讨中，而尼采要借助一次新的开始，从现代性的虚无中召回古代，并在从事这种试验时消逝在癫狂的黑暗之中。&/p&&p&这样而言，尼采与马克思的对比关系就完全还原到了“精神史‘这个范式中，而避免用脱离哲学语境的思维去做一个对比研究。&/p&&p&但是洛维特的著作在论述上是较为简单的。但是按照洛维特的这种论述，马克思和尼采之间的对比实际上交叉点是现
实 (Wirklichkeit），而不是”人“上面。&/p&&p&哈贝马斯提供过一个研究思路，那就是将德意志的思想形式分成三类，&/p&&p&黑格尔左派：他们试图把历史上积累起来并等着释放的理性潜能动员起来，反对曲解理性，反对市民社会的片面合理化。&/p&&p&黑格尔右派：继承了黑格尔的国家观，坚信国家和宗教可以消除市民社会的动乱，只要引发动乱的革命意识的主体性屈从于对现存合理性的客观认识。&/p&&p&但是这两派的争论最大的问题是，忽视了”僵化劳动的现实状况“。&/p&&br&&p&（2）【&b&哲学僵尸是什么？&/b&】&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&哲学僵尸是什么？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&从认识论上说：&/p&&p&1，心是非物质的实体，物是物质的实体，是藉由此两者互不相隶属的实体所构成。&/p&&p&2，心跟物之间是有交互作用的。&/p&&p&但是，槽点就在这里! 请问“心与物之间是怎么进行交互的呢？交互机制是怎么样的捏？？”，这就是二元论者至今没有解决的问题。。&/p&&p&笛卡尔耍了个流氓，他把交换机制强加给了一个器官，也就是松果体。。。&/p&&p&但是基本上，“心物交互”的前提是：因果的交互作用必须有范式上的接近性或联系。&/p&&p&然而，如定义心灵是非物质性的，而不具有空间中构成本体论的“心灵”不可能在范式上接近且影响其“联系”的物质，反之亦然。&/p&&p&而且，因果律本身基础也是不稳的，因果只是内建在我们认知中的先天机制，因果律在没有依托的情况下，只能定义为“人本视角”上建构除了的一种“认识方法”，他并不对应经验世界的真实性演绎。。&/p&&br&&p&（3）【&b&与享乐主义相比，严格律己的生活方式是否已落后于时代？&/b&】 &a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&与享乐主义相比，严格律己的生活方式是否已落后于时代？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&节制，自律和公民精神只是从斯多葛主义起头，但是整个生活方式和哲学谱系影响了怎么古典共和主义一派哲学的建构，包括对于政治理性和公民理性的追求从西塞罗开始就存在。&/p&&p&而这种所谓的公民理性的核心在于：&/p&&p&道德哲学上，理性认知中的善和德性的完备。这个在西塞罗时代被解释为道德生活与物质生活的分野，而前者是公共政治生活中的政治身份核心。而塞内卡时代被解释为一种对于和谐的自然秩序中政治身份的分工性，以此用自然秩序的自发性来辩护共同体内的阶级分化，于是追求政体内的秩序稳定和道德生活中的平静安宁。爱比克泰德和奥勒留时代祭出理性宇宙论以及用理性对自我认知来辩护对于稳定秩序的一种“服从”。&/p&&p&所以斯多葛主义的“自律”和“纯洁”的核心点并不是崇尚什么样的“私人生活”，而是“公共生活”。&/p&&p&这种公共生活包括：&/p&&p&私人生活对于公共责任体系的接受，以获得某种政治公民身份，并履行政治公民的分工和义务，包括作战，服从律法以及政治参与。&/p&&p&道德生活的完满性从自私和充满物欲的自然身份追求，转向社会身份的精神追求。&/p&&p&对于节制和自律的公民精神的强调，来保证共和国在议政和常规行政方面取得平衡。&/p&&p&而公民身份捆绑的经济属性是土地类生产资料。&/p&&br&&p&&b&（六）社会学话题&/b&&/p&&br&&p&（1）【&b&为什么&/b&&b& 2015 &/b&&b&年初，上海有卫计委官员呼吁大家生二胎？&/b&】&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&为什么 2015 年初，上海有卫计委官员呼吁大家生二胎？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&1，经济原因，社会结构流动性，至“新常态”在逐渐变缓，而由于房屋等持有性资产虽然增长走缓，但是总价居高。教育成本也逐年增高，由于“学区房”的存在，两个因素还联合在了一起。城市化扩张，都市区规划开始形成，大体量的城市经济注定了生活成本会继续抬高。经济原因是影响生育意愿的主要原因，即硬成本。&/p&&p&发达国家的经验是通过公共政策进行补充性补贴，再提高生育意愿，而我们并不能通过很有执行力的公共政策。首先，中国的人口体量无法进行全面的福利建设，很多试图认为中国应该随着产业升级，逐步提高福利支出的占比，这个并不是一个好意见，并不是财政上无法执行，而是在新常态的过渡期，承诺高福利在占有主要的公共财政增量，由历史经验来看并不明智。&/p&&p&其次是分配和产效比的问题，三线城市投入少量的教育补贴，就可以达到很高效率，几千块至万元一年的补贴甚至可以在三线城市供给一个孩子的教育成本，并且能够达到产出，孩子比较一般，培养一个产业技术人员没有问题，孩子努力一点，上个好大学也不是难事，但是大城市的产效比降低，因为即使相对于高教育质量，成本依然实在相对较高。但是问题在于，中国的地区发展并不平衡，即使在省际上，二线省会必然是绝对的教育资源集中地，大量三线，农村的人口必然会流动到二线城市中接受教育。而一线大城市就更明显，集聚了大量来打工，做生意，定居，接受教育的非户籍人口。而由于我们的公共政策以户籍政策为基础，并以此为单位。故而，针对于高人口流动性，以及地区差异，公共政策并不好进行。&/p&&br&&p&（2）【&b&如何评价李毅吧&/b&&b& 2016 年 1 月 20 日「出征」Facebook&/b&&b&？&/b&】 &a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何评价李毅吧 2016 年 1 月 20 日「出征」Facebook？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&1，分工的产生同时导致了社会作为动力系统变革，主要驱动力在于分工本身对于生产力的持有以及生产关系的产生，变革了从分工前的孤立人变成了政治系统。其次，是所有制的产生使得分工体系本身带有分配属性并加总到社会关系中的&人&身上。于是社会关系变成了主导自然人行动和政治认知主要模式。&/p&&p&而政治模式行程在哈贝马斯的解读中存在一种中间系统－－交互方式，他导致了公共场域的展开是社会人从私人家庭中由分工驱动来进行公共事务的合作与探讨，这使得市民阶级作为一个阶级意识而产生。&/p&&p&而在新闻场域或者媒体场域称为公共生活的主导形式后，市民阶级的阶级意识与组织形式开始发生一定程度的脱节。公共政治中的阶级意识相对一致，而且具备组织性，但是人情关系和家庭主导的私人社会还是束缚了社会人完全投入到公共政治之中。&/p&&p&而互联网社区解决了这一切，私人社会在互联网导致的新分工变革中重要性下降，而诸如社区和消费文化圈这种中间社会代替了我们原来依附的人情社会，于是我们通过社区中的价值观认同，来代替原来的人情认同，家庭意识也在慢慢衰减。这使得人群的自组织方式完全融合到了公共分工中，这种自组织的变革使得互联网时代极度广泛的公众组织才得以可能。&/p&&br&&p&&b&（七）经济金融话题&/b&&/p&&br&&p&（1）【&b&成立上海自由贸易区有什么意义？&/b&】&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&成立上海自由贸易区有什么意义？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&第一，利率市场化。&/p&&p&既然要保证人民币自由兑换，那么其核心必然是利率市场化。在此次的方案中，明确表示在区域内实现金融市场利率市场化，金融机构资产方价格实行市场化定价。说白了就是对于以前较为封闭的中国羊圈，在这个情况下，将羊圈和整个草原的围栏去掉，你可能会遇到狼，可能遇到饥荒，这样的方式就是希望羊能够跑得更快。其主要冲击的是银行业的利润下滑，&/p&&p&1，商业银行受利率市场化的影响正在逐渐显现。中小金融机构会面临洗牌。&/p&&p&2，利率市场化可以使不同职能和业务的金融机构拉到同一个起跑线上，同业竞争日趋激烈&/p&&p&3，贷款价格会因竞争加剧而下降，特别是大客户议价会明显回落。&/p&&p&4，银行利差进一步收窄，特别是存款利率会持续上升，进一步挤压银行利润空间。&/p&&p&5，挑战银行风险管理能力、资产负债管理能力、自主定价能力。&/p&&br&&p&对老百姓的影响&/p&&p&利率市场化一旦完全实现，普通百姓选择银行存钱的思维和行为必将发生较大的改变。&/p&&p&对于大众客户，会更关注银行基础储蓄产品的稳定性和收益性，以及银行金融服务的便利性和快捷性；对于有一定资金实力的客户，会在确保存款安全性、金融便捷性的同时，更加关注银行投资类产品的服务；对于富裕阶层的客户，会更关注资产的保值增值以及个性化的金融服务体验。&/p&&br&&p&（2）【&b&按照购买力平价，中国作为第一大经济体意味着什么？&/b&】&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&按照购买力平价，中国作为第一大经济体意味着什么？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&5，新常态面临新问题，或者说，我们终于有机会来解决新问题了。而这些问题分为三个部分：&/p&&p&（1）公共政策问题，成熟化社会的简历，就面临着共同体的纵向分割趋于多元化和流沙化，那么就不可避免地会集中各类思潮，包括平权主义运动，民族问题，社会福利问题等等细节需要通过公共政策的体现，去引导和解决这些代表着公众意识的社会思潮。那么，新一波公共政策的改革是需要进行的。&/p&&p&（2）制度细节改革问题。最近《红旗文稿》关于所谓法治的一些看法，在未来会出现更多的争论，这也体现了决策层的不同声音，而这些争论最后需要达成妥协，最后体现在改革方案之中。&/p&&p&（3）需要一个主体价值观，也就说，我们需要探讨我们要建立一个怎么样的成熟化社会，这个社会的基本导向是什么？是高稳高福利？高流动性？；是深化产业升级？继续规模扩大；价值观主体化？价值观多元化？等等，这些都是我们需要探讨的。&/p&&p&6，贸易格局的改变，亚欧世界岛重新被放在了世界中心的地位，从东亚起始，中国为最大体量主导，日韩辅之，联通俄罗斯到环中亚，下行到整个东南亚，从巴基斯坦环南亚次大陆的新贸易格局开始形成，这成了一个自然区域产业格局的分布，而俄罗斯建立的欧亚贸易区事实上依然在这个框架内。而欧洲方面，随着人民币离岸业务在欧洲金融体系内开花，中俄等新兴资本开始通过伦敦金融和实业投资，开始进入欧洲的产业底部。那么这样一个，沿大陆桥，环世界岛，新丝绸之路的贸易带开始形成。而这个格局，随着中国的稳步发展和区域产业连通，就开始形成新的产业带，而这个产业带的形成首先是铁路建设的铺开，那么高铁输出可能是这个贸易格局的一个先期投资，&/p&&p&&b&（八）马克思主义话题&/b&&/p&&br&&p&（1）【&b&共产主义真的能够实现吗？「按需分配」从人性上来讲是不是个笑话？&/b&】&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&共产主义真的能够实现吗？「按需分配」从人性上来讲是不是个笑话？ - acel rovsion 的回答&/a&&/p&&br&&p&这个问题的节点就在于，题主认为“人性是有本质的（essential）的”，或者说“人本质上有一种客观属性（qualia）是可以被人为认知，并且指导人类的一切社会活动。”而事实上，这个预设在整个左派学理，从马克思到后结构主义都是被批判的，也就是说左派社会学哲学一定程度上是承认“人的主体性”但是反对“有确定形式的主体“。当然，马克思的人性论建立在对于费尔巴哈的批判上（见《费尔巴哈提纲》）认为“现实的个人”的人性本质是通过人的存在形式（或方式）来表现和确证的。而通过某种人为规定去界定人本质，无论是黑格尔黑格尔把人的本质理解为自我意识，是否和超越人的自然存在的“自在自为的精神”，或者是费尔巴哈将自然性提高到第一性，并无限贯穿自整个时间，并认为意识是自然反映，虽然承认人的主体性，但是将人自然化为一种感性认知的一类，并建立孤立化的人性论。。而很多人对于共产主义的误解是一个逻辑上的归谬，大致是认为共产主义必然导致一个逻辑前提，那就是”人性本善“，于是试图以批判”人性本善“来展示共产主义的谬误性，但是这显然是并没有意义的做法。但是，共产主义并不是一个形式逻辑的结果，而是个辩证法的结果，人本性是社会关系总成的产物，而人与客体世界能够被衡量的是劳动制成品，也就是借由劳动（labor）过程，人的主动性在客观世界的存在物，而人主体性在客观世界中的折损，就是《巴黎手稿》中异化（alienation）的阐述。当然在《1844年经济学哲学手稿》有引述“类”的概念，而此处对于人的本质的论述更接近于“自由自觉的活动”在实践中所产生，后期更强调成了社会关系的总成，而抛弃了类的表述。故而，事实上共产主义的本质前提是扬弃（Aufheben）人本质对主体性的“领有”，而保证主体性不折损（非异化），在客观世界中体现为劳动产品极大丰富的条件下的”按需分配“，这是社会关系总成的结果，而并非说是预设了一套人性的判断，在指导整个人类建构社会生态和产生分配的行为方式，也更谈不上要求所有人当圣人。在《德意志意识形态》中就更为直白的批判了，通过某种意识判断来界定意识本身的存在形式和属性是一种”幽灵“行为。客观世界，人本身的趋利性，实际上是异化过程后，社会关系中，生产资料占有方通过强迫劳动对于劳动者本身脱离领有状态的劳动产品的价值占有，以及劳动者出于自保的实践行为，本质是社会关系中劳动异化和生产资料可估产生的一对矛盾使然，而并非什么人性本质。&/p&&br&&br&&br&&p&由于篇幅有限，就不一一列举了。 总之acel君涉猎范围之广，理论知识之丰富，简直“罄竹难书”……&/p&
君，涉猎领域广泛，逻辑思辩水平极高，其答案风格与在知乎上流行的以价值认同和情感共鸣为特性的高赞答案极为不同，而且由于进入其个人语境需要一定的阅读量和逻辑思维要求，因此其答案平均下来往往只有 200+赞，赞同数和关注人数与其答案质…
&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/ec739418adeb7dab90eafe_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&900& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic3.zhimg.com/ec739418adeb7dab90eafe_r.jpg&&&/figure&&p&&strong&编者按：&/strong&&/p&&br&&p&在2010年底埃及旅行中认识了80后的Summer，我很快被原来就是美人胚子的她每天穿的各式各样有品位的衣服给迷住了。她是个本色的北京大妞，为人热情爽直，在一星期多的旅行中我渐渐了解了她不同于同龄人朝九晚五的另类斑斓生活，不由得暗暗叫绝称奇。&/p&&br&&p&时至今时，Summer形容自己就是喜欢当一个懒人，没有什么大的抱负志向，小时候最大的梦想就是可以不劳而获，但至今尚未实现，不过却一直在为了这个目标而努力，换个现在冠冕堂皇的说法应该就是财务自由吧。从小做事如果不是无奈被缺钱所迫，那就是要看姐乐意了。拿过海外工科硕士文凭，却一天班也没去上过，因为她太过热爱SOHO的生活：开着高峰期月净利可达10万的网店，作着高端别墅的家居设计师，有空还盯着各种有潜力的新兴项目，时不时投资做做小老板，梦想着啥时候有一天可以做做“中老板”。&/p&&br&&p&关于她本人，她找来了一个词 “&strong&生活方式设计师&/strong& ”。在网店的个人介绍里她如是说，“&strong&在人们无休止地追求时尚和传统的世界里，高端个人服务的市场又诞生了一群新新人类。他们自称是生活方式的设计师。他们自认为和装修公司、私人管家、形象顾问不一样，因为他们相信自己对任何热爱的事物都有不俗的品位。&/strong&”这项工作本身需要设计师较高的素质、开阔的眼界，广泛的知识及对生活的热爱。他们所做的事，是为客户专业分析他们私人家庭生活中的事情，从打理衣橱、设计或协助改变全套家居布置的格调、安排私人家庭聚会或旅行，参谋客户在各领域的理财投资等。怎样用最少的预算帮客户省时省力达到最好的生活品质是他们一生的追求和分享。&/p&&br&&p&虽然她的经历听起来有些传奇，我还是想写一写她的十年，仅供参考。&/p&&br&&p&&strong&/一切皆因不想上班开始/&br&&/strong&&/p&&br&&p&别看她长得清秀温婉，聪明的Summer其实是个不折不扣的工科生。&/p&&br&&p&老爸老妈也是懒人，五岁就把Summer扔去上学。小妞小学考初中，初中考高中都是班里第一，但到了高中开始贪玩臭美，考大学没考上第一志愿，就为了可以自由离家远点，去了西安电子科技大学读通信工程。2002年9月毕业分进了中科院，却一天也没敢去报到，因为一想到那天天闷死个人的研究所生活就痛不欲生。当时她愁了半天，到底有什么方法可以不用去上班呢？但不想上班可怎么继续生活呢？左思右想，觉得只有出国留学这条路还能暂时有个好名声地再混几年闲。但是她在读书上没动力不勤快，要是去美国，难考的考试一大堆，比去上班还要辛苦，所以她就选了相对容易的澳洲。2003年4月果然很顺利拿到墨尔本大学和莫纳什大学的两个offer，考虑到后者的工科更强学费也相对便宜，她就去了莫纳什继续她的通信工程。&/p&&br&&p&但出了国她方觉生活艰辛，毕竟从父母那里拿的钱有限，第二年的学费生活费还没着落得靠自己赚出来。于是，她一到澳洲就未雨绸缪，开始了四处的打工生涯。很快Summer就发现自己完全不适合留学生传统的体力活。到餐厅打了一周工，就腰酸背痛，只好快快闪人。接着她就想到了批发贸易这条路。通过朋友了解到墨尔本每周末在不同地区都有大型集市活动，可以供人租摊位摆摊卖货，于是她开始了练摊个体户的周末生活，作起了销售打印机墨盒的生意，稍带卖着点自己不用了的各种二手闲散物品。其实这个活也不轻松，她得每周末清晨四五点起床，运货、摆摊、叫卖。就这样干了有十几个周末，这妞又熬不住了，觉得做个体户也实在太辛苦，就算再赚钱也不是长久之计。终于她又发现了给富二代补课的美差。当时中国有好些富二代成绩不好，想靠考前突击补课通过考试，辅导的时价有时高达一小时一百澳元。想想在澳洲最初的一年里这算是她觉得最划算的零工了。&/p&&br&&p&&strong&/海外初涉服装贸易/&/strong&&/p&&br&&p&最后正式锁定服装业务，一方面是自己有爱美淘衣的需求，另一方面在澳洲Summer观察到学校常有许多派对女生有穿小礼服出席的需要。这些小礼服在当地大都价格不菲，好多学生也买不起。她就琢磨去中国淘些货，所以慢慢就发展起了国内货源，瞄准起了女性礼服市场。当时澳洲已有eBay平台，Summer作为买家下了几单后，觉得非常好使，所以她就想把找到的国内便宜厂家的货源经她手卖到西方市场。&/p&&br&&p&至此在零零散散的工打了一年后，在2004年3月，Summer正式开设了自己的eBay商店。当时中国的电子商务刚刚萌芽,还处在没有支付宝的易趣蛮荒时代。澳洲这边却和美国接轨，像Paypal这类的安全支付系统都一应俱全了，人们也已经习惯网络购物，无论是支付安全还是物流配送体系都已经很成熟。Summer自己先用一点存款办了张国际信用卡，初涉电子商务市场。不得不说，自那时起，她就很有宏观意识。她注意到美金对人民 币汇率当时在8.3左右，赚美金生意更好。另外，澳洲市场比较窄小，全世界的人还是大都会去美国这个大市场淘货。&/p&&br&&p&于是，她在澳洲成立了公司，从中国厂商运来服装，发往美国客户。那个时候，她可以一周整宿不休息的作网店：一边向中国OEM寻货，一边到美国淘订单。而因为竞争少买家多确实市场兴旺，订单数开始源源不断。业务最高峰时，她的eBay网店每月净利润可达近10万人民币，所以后来在2006年底关店的时候她都不无可惜。在澳洲第二年由于网店的贸易生意红火，她根本忙得不可开交，有时连课也逃得不去上了。考试都是临时抱抱佛脚，好在也顺利结业。此时Summer心思当然早已不在什么通信工程上了。用她的话说，当年她最初其实也并不爱电子商务，纯粹是想赚钱付学费，后来没想到赚钱就赚上了瘾而已，因为毕竟对于一个23岁的女孩子来说，只单纯的经济上的回报也是很让人有满足感的。&/p&&br&&p&2005年一月，她学成毕业回了北京。因为有了eBay网店，她再也没有想着要去上班工作了。一到北京，她首先想到的就是如何利用手里赚到的一点钱来生钱，考虑到2008年奥运会的商机，她断定房价就要开始飙升了。与大多数上班族不一样，她不爱在城里住着，安静的环境，清新的空气，不用堵车即可北上山里去玩，对她来说更切合实际，所以在近郊找一处又大又舒适的有升值潜力的别墅是个不错的选择。果然，很快就被她在奥北找到了一处心仪的居所。那个小区是当时北京唯一原汁原味照搬美国小区房子版权图纸来建造的，一刹时她就觉得像回到了国外。她一见倾心，发誓说什么也得买下。虽然当年房价不比今日，但这么大一幢屋，再加上装修，也得要好几百万。Summer说虽然2005和06年每天都在很辛苦的做网店，赶着每一笔交款期，但毕竟短期内还是有很大的资金缺口。&/p&&br&&p&眼看着2007年交房后装修用费还是差着一百来万，不住犯愁。但她不想老寄居在父母家里，迫切地想住进自己的新居。想来想去，短期内如果要弄到这么大一笔钱只有靠炒股了。说起来只能叹她的命理正，恰遇上2007年上半年这么一个大牛市，她直觉判断2008年奥运会前股市还有得一涨。于是说一不二，Summer又一次发挥了理工科学生考前突击的本色，冲进书店买了十几本炒股书，花了一个月时间反复研习，真的是从技术面上入手。把四十万的本金在不到一年内硬是翻了四五倍，完全覆盖了房子所需的资金缺口。听到这节，我直叹这真的完全不像一个女孩子所为的险招。&/p&&br&&p&但在2007年12月她乔迁新居后，Summer就依照当初炒股只是为了赚一时之需的本意，全部清仓从此退出股市了，并和我说这辈子也不想再碰股票了。通过这大半年的炒股，她很清晰地意识到自己干不了金融这事，每天都过得很痛苦，看着股市起落心情特别累，毕竟人赚钱是为了更好的生活，如果活的不开心那赚钱还有什么意义呢。所以纯粹为了赚钱的目的达到后，她也很干脆地就此金盆洗手，远离股市了。Summer说老天已经对自己很好了，能在股市这种地方赚到急需用的钱自己应该觉得幸运，而不能得寸进尺，守得住贪欲记得最初的目的是很重要的。&/p&&br&&p&&strong&/第二职业：家居设计师/&/strong&&/p&&br&&p&其实在2006年底也就是房子开始装修前， Summer原先的eBay网店就停业了。她关店有种种无奈，一方面人回了中国，澳洲的业务打理不便，另一方面美国市场开始萧索，西方正在经历前所未有的一波经济萧条，连带国内的OEM市场也萎靡了，并且美金的汇率开始下跌，从国内到国外这条路虽然短期内还有利润，但也是个江河日下的事情，没有多大奔头。她自己又因为买房有千头万绪的事宜，所以就一狠心把eBay店关了。&/p&&br&&p&2007年一整年，她除了炒股外，就在干房子装修这一件事。因为是个大别墅，里里外外装修就耗了十个多月。那个时候她有的那点钱还请不起专业的设计公司，但她对个人生活的品质要求又绝不能含糊，所以自己就事无巨细地把硬装软装的上下通路都摸了个透，一路把货源直接追到了工厂，把价格都直接谈到了各品牌大老板跟前，还每天去工地和上班一样子得在那里监工。加上她自己对美式风格情有独钟，所以对感兴趣的事情也格外地用心。于是从那时开始，她积累了日后第二职业家居设计师的基础。&/p&&br&&p&因为她买得早，装的早，所以成为了当时那个别墅小区第三个入住的业主。后来的住户几乎全去了她家参观，把她家当成了样板房。等到和邻里们熟了后，人们才发现她可以用专业装修公司或者品牌专柜一半的价格给他们装到同样的效果。用Summer的话说，这主要是因为中国设计师行业的不够专业所致。市面上大多数装修公司的设计师单靠设计方案赚不到什么钱，所以他们就会倾向于给用户推荐可以拿回扣的产品，或者增加一些客户不需要的设计项目来赚取额外佣金，其实说白了装修公司的设计师不像设计师而更像公司的产品销售。&/p&&br&&p&因为她自己的一手装修经验和热情好客的个性，许多新邻居就都请她帮忙把关，装修参谋意见，甚至全程购买产品出谋划策。于是她后来陆续陪同跟进了十几个房子的项目，帮着鞍前马后的跑品牌方和工地，积累了很好的口碑。后来，得到一些客户信任后，Summer就自己开始接一些整体装修的单子。&/p&&br&&p&但和一般的设计师不一样，她有自己的原则：第一挑客户，她说她只适合那些想省钱、但要求高，又懒得管事的客户。一般她带着客户走一圈看各类风格的房子的交流中，就可以大概摸清这个客户的脾性。如果客户自己有很多不专业的意见，让她帮忙却不能完全信任她，爱指手划脚，她就懒得接这样的单子。&/p&&br&&p&第二她的全程管家式服务，即客户交了钥匙给她最后即可提包入住。费用报价是按房子面积固定的，不随客户的装修总预算变化，她会在客户给的装修总预算内帮客户把房子用市面上能拿到的最好产品装修到最高品质，尽量帮客户省钱。Summer笑言有时候顾客会发现，她帮他们省下的费用远大于给她的薪水，实际上相当于顾客既免费享受了无忧无虑的大撒手服务又节约了开支预算，这种赚钱赚在明面上的方式慢慢得到大家的欣赏。&/p&&br&&p&就这样，她虽然挑人，又只作别墅，一年也接不了二三单，但因为她认真负责，可以为客户从硬软装设计到做监工监理外加拿产品最低折扣都跑下来的全程服务，居然做得越来越风生水起。短短几年，也算非科班出身的自学成才了。Summer说是否有个正式的专业文凭，真的不是人能否去做一件自己喜爱的事情并成功的必要条件，自己拿了通信工程的名牌大学硕士文凭但却一天通信都没做过，没有学过设计和装潢的一天课程，但却可以把喜欢的事业做得很好，这就是兴趣的动力吧。&/p&&br&&p& Summer评价自己是那种非常小众的设计师，因为她完全由自己兴趣出发，专攻美式风格，只作传统、乡村或搭一点地中海风格的设计，别的风格类型她不擅长自然也不会接。 “如果一件事你不是真心喜欢，你怎么能做得精做得好呢？如果你自己的家不是别墅你怎么去了解别墅客户群的需求和生活习惯呢？你的设计如果自己都不欣赏，怎么能让客户看得上眼呢？”她这么总结说。&/p&&br&&p&&strong&/重拾网店贸易旧业/&/strong&&/p&&br&&p&因为对家居生活的极大热情，Summer在2008年除了开始正式接手设计师的活儿之外，余下的精力还是花在整顿自己的别墅、收拾自己的小院子上。这种闲云野鹤的放松生活一直到了2009年5月，一次意外，她摔坏了尾骨，被迫在家休养了大半年。就是那时每天不得不趴在床上闲着发毛，她又开始了许久未碰的网上购物。Summer突然惊讶地发现中国的淘宝已经做的很大很好了，像支付宝等安全配套系统都已到位，和海外没什么大区别了，但明显的是当时所供的商品品类还远远不足，并且竞争也不是很激烈。&/p&&br&&p&很快，她趴在床上重拾旧业开了自己的淘宝店，但这次不同，开店已没有很大的经济压力，纯粹是延续了自己对服装和臭美的爱好。Summer评估了当前市场，从ebay当年的内到外的出口模式转回了外到内的进口模式，她说现在全球最大的市场就是中国，中国有庞大的潜在客户群，中国未来十年的电子商务市场是爆发式的前途无量，人民币也必定稳步升值，所以赚美金果断地被赚人民币的方案取代了。网店专营像BCBG，BURBERRY等她自己喜欢并常穿的几个高品位的欧美女装。&/p&&br&&p&以她原来开eBay的经验和资源，淘宝店也迅速业绩飘红，不费太多力气不用雇人，就自己随便打理下每个月净利也至少有三四万。她还利用自己家空间大之便，专辟了房间作试衣间和仓库，许多熟络的客户可以亲自到她家来喝茶试衣，慢慢也成了好朋友。用她的话说，以前在澳洲作eBay，只为了赚钱，而现在做淘宝，却是为了兴趣爱好。她喜欢淘漂亮的衣服，喜欢给别人提些搭配意见，更喜欢结交些志同道合的朋友。生意上了正轨以后，她每天只需要花几个小时打理，这个网店（&a href=&http://link.zhihu.com/?target=http%3A//www.wishlist.com.cn& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&wishlist.com.cn&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&）成为了她目前稳定的现金流来源之一。&/p&&br&&p&一开始，因为自己的喜爱和以往的资源，她只专代几个牌子。后来结交的朋友和客户多了，她也开始因客户需求去淘些别的货源，加上自己审美的眼光以及和供货商的关系，这些商品的价格确实比正规专柜里要便宜七成以上，在淘宝网上也基本是正品里最低的价格。她自己是个实惠人，也想客户都买得超值，让女人们用最少的钱买到最好品质的衣服，打扮的脱胎换骨焕然一新，也有安定团结各个家庭的重大意义嘛。&/p&&br&&p&&strong&/第三身份：新兴产业公司股东/&/strong&&/p&&br&&p&虽然Summer不喜欢科研，也不爱上班，但她确实精力充沛，一直没让自己的SOHO的日子闲着。如何达到财务自由的目的她一直也没忘记，只差发现好项目的慧眼。到了2007年底，她当时搬家后积累了一些资金，但自己平时分身乏术，加上也再不想进股市，于是她就想到投资公司作股东玩一玩。&/p&&br&&p&机缘巧合，她遇上了当时数字电视概念炒得火热的时候，正有机会可以拿到上海地区的某些数字电视节目代理权，于是她和一个朋友一起合股开始了经营这个上海小公司的日子。用她的话说，当时太年轻，也是脑子一热，觉得一直做事都很顺，处于自我膨胀期，所以既没作专门的前期市场调研，也没对投放的节目正经看过，就投资买下了代理权。果然，不到两年，这第一个试水投资的公司就以资金链断裂而告终，壮烈地成了数字电视试点路上的填坑人。&/p&&br&&p&Summer现在反省总结说，当时是交学费，把新手能犯的错误都犯了：第一，没有选好合作伙伴，虽然当年的合作朋友人很好，大家生意归生意朋友归朋友，到现在也一直关系不错，但两人对这件事不处在同一种奋斗争取的状态，使得很多事无法共同推进； 第二，选了一个自己不熟悉又离得较远的上海市场，每次去协调管理都很费劲，加上对当地消费者没好好调研，对前景过于乐观。第三，当时不懂得在中国作生意要与政策高度一致的必要性，尤其缺乏和国企打交道的经验，对商业模式的研究太欠缺。 最后，由于自己没有创业的运营经验，虽然请了职业经理人管理，但一上来就不够谨慎，比如毫无必要的租了很贵的写字楼，花了大量的成本，致使资金链过早断裂没法给自己更多时间来努力，有点得不偿失。&/p&&br&&p&经此一役后，Summer说自己变成比较成熟理性了，在以后的人生道路上，时时都会在头脑发热时候提醒自己，会经常总结经验教训，不会像当年这么初生牛犊不怕虎的无知无畏。&/p&&br&&p&别看她平时主打的是家居设计和美服销售，她对中国各种新兴行业的走势和宏观政策始终保持着高度敏感性，加上她有一大群高质量的客户群和邻居朋友时常能够提供给她各种资源和信息。淘宝店和别墅设计至此完全变成了她的兴趣，她希望能通过投资来得到生活的财务自由。但她不像过去那么急着去赚什么钱，完成什么，而是随缘的等那个合适的机会到来。&/p&&br&&p&到了2011年，又一个投资机会出现了，这次是一个在天津的新媒体广告公司，主攻机顶盒插入广告，这在当时又是一个全新的广告渠道。Summer好好的分析了一下，觉得作为一家要入行的小公司，风险主要是以后市场起来了很快被大公司吞下的风险，就是你辛苦栽树人家摘桃子，另外也有不确定的政策风险。但作为新兴产业，进得早打个时间差，尽早圈地，用几年代理权的时间把一方市场培育起来也是有利可图的。&/p&&br&&p&她权衡了一下后，决定这次可以多找几个合作股东，降低自己的风险。她找来了两个其他股东，自己只持最小股份，还给了外聘的总经理一些股份。作为股东之一，她帮公司把握公司发展方}