外星人，阿里巴巴马云倒底姓啥？他祖坟在那里？！_百度知道
外星人，阿里巴巴马云倒底姓啥？他祖坟在那里？！
外星人，阿里巴巴马云倒底姓啥？他祖坟在那里？！根据与马云私交颇好的陈帅佛透露:马云自已也不知道。
我有更好的答案
就是一个成功的商人而已。都吹嘘成外星人了
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马云就叫马云
伟大的马云，中国历史的杰人
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祖坟是如何影响后代的？推荐回答：西南某地有一靠大江的重镇，离镇约一里有一叫张家大坟的地儿，该坟地气势不凡，坟正面碑牌迎向东方，左右后被小山环抱，形如坟座落在一把特大的太师椅上。说起这大坟还有一段传奇故事:早年张献忠流窜四川，杀的四川尸横遍野，血流成河，大乱后张姓先祖来到四川，勒劳苦作忠孝传家，逐渐富有后慈惠乡里办义学等。一日张姓先祖下乡收租到一余姓佃户家，一老妇人出门迎接，二男一女三半大小孩面黄肌瘦抖索着呆看着他。老妇人哭述道:我家男人去年砍柴摔断了腰，家中再无劳力耕种，一家老小吃了上顿无下顿，那来钱交租？張姓先祖见此状况立马从身上摸出一锭银子递到老妇手中说道:你家欠租全免了，这点银子给你男人看病，一会我叫管家给你送一些米，面，油等，老妇带着几个孩子千恩万谢。回途中忽见一片山林气势不凡看的出神，突见天空祥云飘过，一缕金光从天而降，眼前居然幻影出一大大的太师椅，其先祖直呼此乃风水宝地，管家尔后去访得地主，无沦出多少钱一定买下，等我百年之后就埋葬于此，我张家日后定能大发。事有定数，日后张家后人曾有科举金榜提名，官至尚书。新中国后也有后人做大官的，做大生意的。但花无千日红，人无百年好，改革开放后大兴土木，环镇公路要径过张家大坟，无奈动坟迁地重葬。这一迁张家从此势见衰弱，历径几百年的强运到头，，当大官的早早下课，做大生意的怎么都不顺，就是开个小吃店都是食客稀少，开不了几天就关门，张家后人怨声不断，但势运如水，即可载舟，也可復舟。其实到底是祖坟带来运，还是时事变幻本就如此，谁能说的清？总之信与不信都在一念中，但追根续源不忘祖先则是必须的。关于风水，风水是什么？问题详情：外国人回相信吗？推荐回答：　风水经过了几千年的历史发展，已经逐渐成熟，逐渐强大，然而也有人会认为风水是迷信。风水在历史上是站得住脚的，其中也包含了一些的科学知识。说风水是迷信的人，对于风水没有一定的了解。本期的风水入门知识带你去了解风水的本质是什么？风水的本质分析。　　关于风水的本质　　风水经过几千年的发展，已经逐步形成出各种不同流派，就大的来讲，有形势派和理气派之分，（也有称为江西派和福建派的）。形势派也叫峦头派，主要着眼于地理形势，以龙、穴、砂、水等为观察和研究对象来论吉凶，讲究山环水抱，流水有情，注重的是山脉气势和走向，来水去水的缓急清澈等等外部自然景观；这个门派后来又衍生出好几个分支，如形象三合，五行双山三合，过路阴阳等。理气派则更加繁杂，派别更多，象三元玄空，八卦，命理，八宅，奇门等等都属于理气一派，而以三元玄空最为流行，以至于让人误解为不懂玄空飞星的风水师就是不合格的风水师！这一派主要是以周易中的河图洛书，阴阳五行为理论依据，借助九星飞泊的时间和空间的计算来断吉凶。　　近几年来，社会上更传出很多自己命名的风水派别，诸如：皇宫风水，宫廷秘传风水，太极门风水等等。由于风水门派林立众多，各自观点不一致，师承不同，大家都自我标榜自己门派为正宗，就出现了互相诋毁，互相排斥的现象。　　其实不管什么派别，都不要忘记最初的风水的本质，以阴阳之气为根本，以“生气”为核心，以“藏风得水”为选择条件，以追求一个理想的居住（阴宅的坟墓）环境为目标。《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展的一个里程碑。学习好风水一定要学好扎实的理论基础，才好为更多的人服务。　　风水的历史缘由　　据史载，郭璞为东晋时期杰出的文学家，训诂学家，自幼聪明过人，在中国古代文学史上有着显着的地位。官至尚书郎一职。《晋书·郭璞传》上说郭璞“好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由于遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房，管珞不能过也，璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。”又据《辞源》载：“郭璞·晋·闻喜（山西境）人，字景纯，博学有奇才，词赋为东晋之冠，尤妙于阴阳历算五行卜筮之术，所占多奇验，其文学几为术数所掩，所着书有《尔雅注》、《山海经注》、《穆天子传注》、《楚词注》、《子虞子林赋注》数十万言，后为王敦所杀。”　　郭璞在当时的影响很大，上至皇宫贵族，下至黎民百姓，朝庭上下都很相信风水。《晋书·郭璞传》记载：“璞以母忧去职，卜葬于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰：当即为陆矣，其后沙涨，去基数十里皆为桑田。”　　“璞尝为人葬，帝微服往视之，因问主人，何以葬龙角，此法当灭族。主人曰：郭璞云，此葬龙耳，不出三年当致天子也。帝曰：出天子耶？答曰：能致天子耳，帝甚异之。”　　由此可见，当时郭璞在风水方面的成就是极被世人所推崇的，后世人公认郭璞为风水的鼻祖，一点不为过。郭璞所着的《葬书》，也被皇宫所收藏，列为“禁中御函秘书”，专供朝庭使用。　　在郭璞之前，风水也被称为“堪舆”，堪舆一词最早出自汉淮南王刘安主持门客所着的《淮南子》。在第三卷《天文训》中，有云：“堪舆徐行，雄以音知雌。”东汉许慎说：“堪，天道，舆，地道”，意指堪舆是为天地之道。因此，不管称“堪舆”或者“风水”，我们均可以理解为：考察山向地理环境，包括自然生存，地质状况，气候变化，水文及环境景观等。然后择其吉而营筑城郭室舍及陵墓等，使其达到“天人合一”的至善至佳境界，是古代的一门实用建筑技术。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。　　在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。　　在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。　　根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。　　风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。　　老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。　　晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。　　顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。　　后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。　　在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。　　可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。　　在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。　　为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。　　古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。　　风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。　　个人认为，真正的中国古代风水学应该　　是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，　　是一种研究大自然对人类作用的精深学问，　　是一种中国传统的优秀文化，　　是一种趋吉避凶的术数，　　是一种流传了几千年的民俗活动，　　是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，　　是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，　　是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，　　是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，　　是一种宝贵的非物质历史文化遗产。　　个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。有懂户型图风水的朋友帮忙看一下图片，看看这个户型值不值得买？问题详情：总高度25层，这是24层，两室两厅两卫的房子，西山！阳台是个露台是白送面积！马赛克部分不是推荐回答：谢谢邀请。风水学这个问题很复杂，它要根据各方面的综合分析才能做出决定。|、房子的最佳位置和座向。风水学讲究前青龙、后北虎、左朱雀、右玄武，人们认为要房子前面有河流，后面有靠山，（有虎名的最好）左右两边都不能空，(朱雀、玄武山、也就飞鸟鸡类）最好有小山丘，就是所谓将军坐帐，虎居龙盘，也就能物华天宝，人杰地灵。其实风水地形的形成都是十二生肖形成的一个个小集体，只要细心的人就会发现，古人早就以什么虎形山、蛇形山、马形山、龙形山、等命名，这并是什么空穴来风，看通阴阳五行的人就能在朦胧中感觉到每坐古人命名的山都是一个大活体，也能看到命名的大动物。2、房子主人滴五行属性是否失衡。五行属性是根据每个人出生的年、月、日、时通过十天干和十二地支最与阴阳五行和十神相对应形成的生肖八字，也就是说排成的四柱，比如：四桂：丁未、丁未、辛卯、庚寅、命主日元辛卯生于六月，火气旺，日干辛金得衰地，不得令，更有丁火杀星，双透干头，日元更见身弱，五行缺水正是土澡木枯，火势无制。这个人缺水严重，从这里我们可以看出，很多人的命格有缺金、缺木、缺水、缺火、缺土、五行又分为东木、南火、西金、北水、中土。意思就是说如果房子主人缺水、就需土來克制，你的命运和身体就能得到平衡，你的房子就要建造在中央土地上。3、开门放水是否遇煞和聚财。房子遇煞是指前面地形不开阔，前廷正中所对方位有暗山尖坡，后面房子正对靠山龙脉。房子聚财是你房子方位所对溪流是否顺逆。比如你的房子在西，溪水从北向东，你的房子坐向在西偏东，这样你的财气就随水流去了，就不会聚财，反之，就能聚财。4、室内神位与房间设计及阳台花草。神位须安放大厅正中，忌房间睡人，特别是夫妻。勿与厕所、浴室门相对应。居室防止厨厕同门，也勿开门见灶，卧室最好避免北向，室内阳台宜、玉兰、金针、含笑、牡丹、茶树等，不可种桑树、柳树、杜鹃等。以上所说，水平不高，仅供参考。想证实，是不是跟祖坟风水问题有关系？问题详情：两代人都是大女儿离婚，上代是我大姑，这代是我姐，我姐占大 怎么会如此巧合，上代人的儿子生活过得很轻松，基本是可以说富足，我是儿子我基本模仿上代人儿子生活过的很轻松，早在我姐刚结婚的时候，她们在奔波事业的时候，恰巧有人跟我说过就看你姐他们能发不，你们家族是发小女儿，确实我小姑他们算得上是富甲一方的那内
我怕我们下一代，会重蹈，如何是好推荐回答：一切事物，都是自性的产物，具体的讲，都是法界性的表现形态，法界性之间时时刻刻都在相互和合，相互背离，相互作用着，人，是有情众生，以性情来显示所持有的法界性。好人与好人和合，坏人与坏人和合，坏人与好人相互作用或相互背离。人的表象状态或形式会有“生灭”会有“生死“但是，人所持有的法界性则是一直存在着的，也一直在与其它的法界性和合，作用或背离着，从未间断。所谓风水好与不好，其实就是所能触及到的法界性的品次好与不好，与好的作用，就会向好，与坏的作用，就会向坏。所谓亲属，就是有着同脉相承的法界性，故人的法界性如果和合的结果不好，对后人是会有影响的，但是，这种影响究竟会有多大，这就需要具体问题具体分析了，不能把自己目前遇到的结果通通都归结在祖坟风水的好坏上。当然，祖坟的风水好肯定对后人不会产生更不利的影响，这一点是肯定的，但是会带给后人多大的利益，这也要具体问题具体分析了。风水是迷信吗？ ？问题详情：风水你觉得是迷信吗？推荐回答：所谓风水，如果从采光充足、空气流通，以及居住的人心情舒畅、没有压迫感来看，是合乎卫生科学的。风水会很快普遍到全世界，因为它本来就是科学的。在北京，南北走向的路我们拉得很正，不会歪歪斜斜的。可是南方的路多半会故意斜一点，它不敢正，这都是有道理的。我们中国人盖房子，先设计里面。把里面方方正正做好，然后才设计外面。因为地球的磁场是南北向的，我们人也是个磁场，所以晚上睡觉的时候最好也顺着南北向，这是很科学的。科学是规矩的，不懂的人乱搞才叫迷信。实际上，风水确实存在，而且是很科学的东西，有待我们大家去开发。但是千万记住：风水是存在的，但是非常不可靠。因为福地福人居，只要你是有福之人，你住哪里，哪里风水就一定好。平原阴宅风水案例？问题详情：下面这个随便用手机拍的平原上的阴宅图片:正南方向是由丁方流向艮方的大河，阴宅前方三十米处是条平坦的小河渠，由申流向寅方和大河相汇。整个地形东东偏南方向偏低，西方和西北方，东偏北方较高。阴宅正北方是条由未方向壬方的田间小道，阴宅艮方三十米处是口灌溉用的水井。请大家评论推荐回答：不实地看 还是会有些偏差 大体说说仅供参考 断语不要用于本家 此地大体东方东南偏低 西方偏高 这大格局就不是太好了 长子及小女儿都不太出息 北有小路如常走人 那对后代影响不好伤小儿 家里人腰肾不好尤其女人
丁艮水尚可利中女少男 另一条水不清楚状况走向 就不说了。风水真的能改变命运吗？问题详情：风水推荐回答：风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是因为地球生物发源于水。中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。
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