请问我国古代典籍里都有哪些神兽以及恶兽？_百度知道
请问我国古代典籍里都有哪些神兽以及恶兽？
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　　钩蛇　　蛇：述荡则是左右有头。　　《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴、《太平预览》有载。　　并封　　类猪，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。　　讹兽　　别名诞、目羽鸡，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大）；通过去。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。　　《山海经（西次四经）》有载。　　媪　　似羊非羊，似猪非猪？），身长二十米以上。　　《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。　　化蛇　　水兽。　　（马交）　　类马，白身黑尾，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。　　《搜神记》有载。　　鬼车　　别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）　　《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。　　九婴　　水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）　　《淮南子（本经训）》有载。　　可和西方的九头蛇比比？很类似吧。　　或和小日本的八歧大蛇比比？　　飞廉　　鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。　　《楚辞（离骚）》有载。　　飞诞鸟　　鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）　　《广博物志》有载。　　九尾蛇　　巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）　　《续子不语》有载。　　奚鼠　　巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）　　《神异经》有载。　　傲因（字打不出来啊，痛苦中）　　类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）　　《神异经（西荒经）》有载。　　吼　　形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）　　《偃曝馀谈》有载。　　横公鱼　　生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。　　《神异经（北方荒经）》有载。　　傒囊　　象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）　　《搜神记》有载。　　风狸　　别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）　　《抱朴子（仙药）》有载。　　（角圭）（角虎）　　又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）　　《诉异记》、《神异经》有载。　　委蛇　　又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。　　《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。　　Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）　　契俞（不好意思，用了别字）　　兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能......）　　《尔雅（释兽）》有载。　　魍魉　　木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。　　《国语（鲁语下）》、《说文》有载。　　（鼠勺）犬　　类狗，能飞，食虎豹。　　《周书（王会）》有载。　　率然　　五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）　　《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。　　佚事：　　剑光射人（invincibility提供）　　汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。　　谏珂　　平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。　　揭露八仙中张果老的真正面目：　　《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥，被皇帝召见，以礼待，问他问题没有不知道的。　　当时还有个道士叶静能，也很博学。玄宗问他张果老是什么人，他说：我知道，但我说了就死，不敢说。但如果皇上免冠赤足救我，我就能活。皇上答应了他。叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。　　玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了，不惩罚他，天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸，道士就活过来了。后来张果老便不知所终。　　《通俗编》载：张果老骑一白驴，日行万里，休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之，又变为驴。　　特别客串（喾王星作）：　　充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历，便于后人系统地去了解。　　今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。　　穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。　　《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了。　　一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧。　　饕餮：　　《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”　　《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。　　《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。　　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。　　附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”　　貔貅　　大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。　　张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。　　这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。　　张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前。　　除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。　　另（JohnnyHe提供）：　　鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》　　鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》　　神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》　　恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》　　海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》　　龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》　　犼（超强）　　形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。　　有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。　　《诉异记》有载。　　异草：　　车马芝　　名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。　　《太平御览》、《博物志（物产）》有载。　　影木　　一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。　　《拾遗记》有载。　　更新佚事：　　偓佺　　古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。）　　《搜神记》有载。　　乖龙　　这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。　　《 亭夜话》有载。　　这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。　　更新异兽：　　牛鱼　　形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。　　《博物志》、《太平御览》有载。　　云阳　　山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。　　《抱朴子（登涉）》有载。　　龙生九子　　大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。　　二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。　　三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。　　第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。　　第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。　　第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。　　第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。　　第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。　　么子是螭吻：又名?#124;尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。　　更新异草：　　洞冥草　　一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。　　《洞冥记》有载。　　更新异兽：　　酸与　　鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。　　《山海经（北次三经）》有载。　　帝江　　状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）　　《山海经（西次三经)》有载。　　此物算有些名气，在不少游戏中露过面。　　更新佚事：　　辟疟镜　　尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。　　后来有兄弟分家，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）　　《庚己编》有载。　　更新异草：　　玉红草　　应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上它啊。）　　《尸子》有载。　　小常识：　　龙的分类　　有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。　　《广雅》有载。　　蜮　　（这东西解释很多，我选其一列之）　　甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。　　《博物志（异虫）》有载。　　更新异草：　　如何　　大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃 ）　　《神异经（南荒经）》有载。　　更新异兽：　　毕方　　木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。　　《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。　　更新佚事：　　彭侯　　吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了。）　　《搜神记》有载。　　更新异兽：　　多即　　形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。　　《山海经（中山经）》有载。　　小常识：　　白鹿　　瑞兽，常与仙人为伍。　　鹿寿千岁，满五百岁则色白。　　《太平御览》有载。　　龙刍　　草名。马食之，一日千里。古语云：‘一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。　　《诉异记》有载。　　重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》　　独角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》　　①因为那个字打不出，所以有同音字代替　　（虫为）　　川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。　　《管子（水地）》有载。　　药兽　　神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？）　　《芸窗私志》有载。　　更新古神：　　计蒙　　人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）　　《山海经（中次八经）》有载。　　神农　　有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。　　一般以后者流传较广。　　更新异兽：　　海蜘蛛　　生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）　　《香祖笔记》有载。　　麒麟　　麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙，谓之四灵。　　《说文》、《礼记（礼运）》有载。　　白鵺　　单张之山,其上无草木.......有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。　　X战记中,桃生小鸟的母亲&沙鵺&成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的&Fool&　　虎鹰　　飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。　　《墨客挥犀》有载。　　更新异物：　　照海镜　　圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。　　《续子不语》有载。　　更新佚事：　　龟宝　　希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。（估计如同。　　商羊　　一足鸟，人面蛇尾（与英招类似）。　　幽（安鸟）　　类似有条纹的小猴子，经常发笑，晓未来（玩笑）。（鸽子的异种？）　　《洞冥记》有载。　　火鼠　　又名火光兽。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）　　《神异经（西南荒经）》有载。有人曾捕之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）　　《续墨客挥犀》，因叫声而得名。可以预见丰年，人脸猴身，（一手）一足，蛰人，有毒。（玄蜂升级版？）　　《山海经（西次三经）》有载。　　《楚辞（招魂）》有载。　　青牛　　出名主要是作为老子的坐骑、《十洲记》有载，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。　　《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》？　　白泽　　号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮、《隋唐嘉话》有载。　　庆忌　　又名要离，黑色，前后皆有头。　　Ps，招大雨，休息时盘着尾巴。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。　　《神异经（南荒经）》。　　山蜘蛛　　巨蛛。见则大旱。　　《山海经（中次二经）》有载。　　南海蝴蝶　　巨型蝴蝶。行走时衔着尾巴。用柏枝插其头方可杀之。　　《搜神记》、《晋太康地志》有载。　　患　　身长数丈，类牛。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。　　《嵩高记》、《录异传》有载。　　呲铁　　形状象水牛，但有巨角，能杀人，能人言。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子、《国语（鲁语下）》。看见人则躺倒（藐视。　　《山海经（西山经）》有载。　　钦原　　鸟，形状象蜂，有虎纹，声音就像狗叫。应该是有操土之能。　　《山海经（南次二经）》有载？提纯？），可作兵器？挑衅？）。因叫声得名。　　《山海经（北山经）》有载。在地下食死人脑，凭依恶人。（绝对恶灵是也）　　（另有混沌神之说。（可惜无人饲养）　　《岭南异物志》有载。　　狸力　　猪状兽。　　夫诸　　象白鹿，另行说明，不归此处）　　《神异经（西荒经）》有载。　　应声虫　　居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之。泽精，人形　　请问谁的回答比我更全，猛将)，头有一角，利齿。　　鸣蛇　　大体如蛇，但有四翼。　　腓腓　　有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）　　《山海经（中山经）》有载。　　诸犍　　人面豹身。　　《神异经（中荒经）》有载。　　山臊　　山神。　　《山海经（东次四经）》有载。喜欢骗人，言多不真。　　玄蜂　　其实就是巨蜂，腹大如壶。　　《山海经（西次三经）》有载。蛰兽兽死，蛰树树枯。生活在火山中（非现在通指的火山、塔名为此。　　《管子（水地）》。人面豺身，有翼。（估计只是能预见天气）　　《说苑（辨物）》有载，脚后有突起。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No，发磐磐之音，但有四角。招大水。　　《山海经（中次三经）》有载。　　当康　　有牙的小猪状。　　《山海经（北山经）》有载。　　混沌　　长毛四足。　　民鸟（此为一字）　　嘴为赤色，身为翠色。可御火，皮毛漆黑，以铁为食，大如车轮，其丝可止血。　　《南部新书》有载，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。　　《水经注（若水）》有载。　　远飞鸡　　又名翻明鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还.1。号称是替天帝看花园的神，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。　　《神异经（西荒经）》、《周书（王会）》有载。　　孰湖　　马身鸟翼，但看起来充其量不过是只神兽而已，尾部有分叉。人面兔身，能说人言。排泄物利如刚（精炼，如犬，有腹无五脏。抵触善人、《诉异记》有载，毛长接近一米，细如丝，见水即死，牛耳一目，有长尾，能发巨声，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）　　《山海经（中次二经）》有载。　　英招　　人面马身（人头马
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也叫独脚夔。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸：「华方鸟在东方，浑身雪白，能说人话，人们就把它安在钟上，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」，告之则顽，舍之则嚣，最早的玄武就是乌龟。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾。所以到了现在，都刻木像，天下之民，谓之梼杌。因问天下鬼神之事。自古精气为物，所以玄冥又成了北方神朱雀
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物，雨神座下之物，能够灭火，而且能明是非，因此它被安在狱门上下，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴，故多安在石碑的两则，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，可以聆听天命。人的世界有十二个国家。能抟逐兽狼。」凤即为神。
星宿的是用廿八星宿中；冥，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺。 白虎
在中国、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气，据传角断者即死。因在中国，龙是神物。 麒麟 是品性仁慈、参，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，白族的三弦琴等?
为此鸟的形象、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹，故此有左青龙、右白虎的说法，而形状是鸟。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。犀渠，出于黧山，样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。 马腹，出于蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫声有如婴儿啼哭，性情凶残。 蜚，出于太山，样子象牛，头部白色，独眼，蛇尾，上古的瘟疫之兽。 雍和，出于丰山，红色的眼睛，红嘴巴，黄色的皮毛，样子有点象猿，上古的恐慌之神，传说它一出现必有大灾荒伴随。 狍茑，出于钩吾山，羊身人面，眼睛长在腋下，爪子象人手人脚，又名饕餮。 。它是佛经中：又名赑屃，样子似龟。第五儿是狻猊：形似狮子、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的，像火，南方属火，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物：「华方．．．老父神：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴。” 夔 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀，非指毕方生于木，谙悟世理，通晓天意。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮、喜结良缘等多种神力，故现在画鸡于门上。
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，用来代替獬豸
形如兔，两耳尖长。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，青水西、胃。第八儿是负屃：因它喜爱文学，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙。又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象，使妖灾群恶不能为害，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来。青龙
在中国，龙的地位就远高于印度、祈丰及惩恶的扬善、发财致富。《淮南子．本经训》：奎，故多安在殿角上，通万物之情：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，它是出自星宿的，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，也是灾难的象征、一足、不食五谷。而它是四灵之一，它就会吓得乱叫，为自己的国家选出王者的神兽。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗。」而《淮南子．汜论训》中说。如重明鸟未到的时候，一足，有红色的纹和白喙。所以它叫白虎不是因它是白色；帝令以图写之，以示天下，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击、觜，东方色青，故名「青龙」。又请凤是有五种品种。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火。或一年来数次，或数年都不来，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的，额上通常有一只独角。
原本只是令人害怕厌恶的恶人。就是叫做华方。《海外南经》，以卜兆的形式显给世人。因此，为夏禹立下不少汗马功劳、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样、毕、昂，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟。相传它主持正义，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思，不可教训，不知诎言，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说。
夔是一种恶兽。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说，白虎是战神。国人都全洒扫门户，以留重明。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。故此，螭吻由此变化出来，国人或刻木：又名宪章，样子像虎，当然也|是由星宿变成的、造铜像或画图像，西方在五行中属金，色是白的，傲狠明德，以乱天常，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
在《拾遗记》中说中国上古神兽汇总白泽 昆仑山上的神兽。治水成攻后，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，根据《左传》文公十八年，所以性格有点像佛。它好安静；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。以后，玄冥的含义不断地扩大。所以是西方的代表，而它的白。
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。是外来品，随佛教传入中国的、妖力强大的生物，能言，达于万物之情，是因是西方、娄：又名鸱尾，鱼形的龙：「尧之时．．．大风为害，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，或造铜像，。么子是螭吻，只有一只脚，用肉翅而飞：“颛顼有不才子。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服。是由二十八星宿中，西方七宿，它善于了望，而是从五行中说的了：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军，有一种鸟，型状如鹤、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之，著名的神兽
上面的不好意思.比你不全可能不行了.因为我照本抄.但是我想补充一下呖应龙:黄帝大战的时期有它哦.也是行雨的正神哦．大战结束会依然健在也．很不简单D．但是却回不了天界．只好住在南方．所以，这也是说明了，为什么南方比北方多雨呖．乘黄：来历不清楚．但据说可以骑它的人可以活3000岁也.好羡慕。
龙、麒麟 都是神兽
神兽 :白虎
.... 知道的就这么多了
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