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山东琴书薪火相传弦歌不断
来源: 中国文化报&作者: &时间: 14:42:00
&&&&2012年12月全国曲艺类非遗项目济南展演,朱丽华（中）表演山东琴书&&&朱&&刚&摄
&&&&日前，山东省第一部完整再现山东琴书传统经典曲目的鸿篇巨制《山东琴书大全》（5卷）由山东友谊出版社正式出版发行。该书共编录挖掘整理、编纂校勘的山东琴书代表人物邓九如《白蛇传》等山东琴书传统曲目10余部159万字，这些珍贵的曲目资料是我国罕见的历史文化遗存。近日，记者就山东琴书的保护工作和发展现状等进行了探访。
&&&&本报驻山东记者&&&宁昊然
&&&&全面梳理代表曲目
&&&&几年前，电视剧《北方有佳人》把山东琴书搬上荧屏，让山东琴书这种古老的曲艺形式“火”了一把。山东琴书，又名唱扬琴、山东扬琴，早期称作“小曲子”。发源于鲁西南菏泽地区（清曹州府）。它是在明清俗曲的基础上形成的以联曲体为主的曲艺形式，迄今已有近三百年的历史。
&&&&山东省艺术研究所（简称“艺研所”）自成立以来，因其独特的资源优势，在山东省曲艺的挖掘、抢救、研究和保护方面占据重要地位。2006年，由山东省艺研所申报的山东琴书被认定为国家级非物质文化遗产，山东省艺研所成为山东琴书的保护责任单位。
&&&&山东省艺研所所长姜慧介绍，基础性文化遗产资料搜集整理是省艺研所科研工作的一项重要内容。自上世纪50年代起，该所的曲艺专家就非常注重对琴书资料的挖掘、收集，他们通过组织琴书艺人口述，对当时所有琴书曲目进行了抄录。为了使这些资料得到妥善保存，艺研所在清洁干燥、通风良好的资料室开辟了专门场地，专门存放这些资料。为方便查阅使用，工作人员还对这些资料进行了分类归档，制作目录索引。
&&&&省艺研所于2012年正式启动了山东琴书抄本整理出版工程，计划利用5年左右时间将所藏178位艺人的180多段短篇曲目和近60部中长篇书目进行全面系统整理，几乎囊括山东琴书所有静态资料。这些资料将以《山东琴书大全》的形式完整再现山东琴书传统经典曲目，今年已出版第一期共159万字。
&&&&抢救录制影像资料
&&&&经历了“文革”时期的断层，琴书和其他曲艺形式一样面临着危险境地。上世纪90年代后，曲艺团队进一步萎缩。除了济南市曲艺团北路琴书有少量演出外，仅在发源地鲁西地区有个别业余演唱者。针对这种情况，省艺研所非物质文化遗产研究中心组织有关人员，经过多次研讨，决定首先对濒危曲种或流派进行抢救性保护。
&&&&据介绍，保护工作的第一步就是利用有限的经费开展曲艺影像资料录制工作。省艺研所为山东琴书代表性传承人姚忠贤、李湘云、朱丽华、刘士福等录制了影像资料。目前已录制完成了山东琴书南路代表性传承人刘士福的《夫妻争灯》、《吕洞宾戏牡丹》、《辞曹》、《捣灶》、《观灯》、《姜子牙卖面》等13个小段，山东琴书北路代表性传承人姚忠贤的《梁祝下山》、《吕洞宾戏牡丹》、《刘伶醉酒》、《断桥相会》等8个小段，还有徐玉霞、萧国光、杨兰芬等20多位艺人的录像、录音。今年5月，整理出版了《山东省非物质文化遗产保护成果音像集》，收录四大部类50张光盘。
&&&&“由于这些传承人大都年事已高，且体弱多病，对他们演唱曲目及个人影像资料的录制意义不言自明。所以，这项工作我们一直没有停止，以后还会争取条件继续坚持下去。”从上世纪80年代就从事曲艺工作的山东省艺研所非物质文化遗产研究中心主任郭学东说。
&&&&多举措扶持传承人
&&&&“人存艺存，人亡艺绝。”传承人是非物质文化遗产保护工作的核心。传承人是非物质文化遗产最重要的活态载体，他们的传承活动是非遗项目能否存续的关键。
&&&&郭学东介绍，经过几年的努力，山东琴书北路、东路、南路都有了国家级的代表性传承人。“现在国家级代表性传承人4位，省级代表性传承人有位。传承人的传承热情空前高涨。”据了解，东路琴书国家级代表性传承人朱丽华作为东路琴书代表人物商业兴的嫡传弟子，在上世纪80年代末退休后就告别了琴书舞台。在非物质文化遗产保护工作开展之后，朱丽华重新出山，成立了东路琴书研究会，与人联合创作了《同学会》等新作品，2010年获曲艺牡丹奖提名，2012年又在全国曲艺类非物质文化遗产保护成果展演中获得一致好评。
&&&&年轻一代学习琴书的兴趣也大涨，纷纷主动拜师学艺。北路琴书代表性传承人姚忠贤的弟子原来只有济南市曲艺团的杨珀，现在仅济南市曲艺团正式拜他为师的“80后”演员就有4人，跟随他学习过的年轻人则更多。
&&&&另外，山东省艺研所还创新传承模式，与大中专院校联合培养琴书人才，在山东管理学院、济南艺校等设立了山东琴书传承基地，探索传统的师徒传承与现代学校教育相结合的培养模式，重视苗子的选拔。正是由于对传承人的重视和扶持，山东琴书在国内各项曲艺赛事上频频获奖，知名度得到提高。
&&&&困难虽多前景看好
&&&&通过从业人员和研究人员的不懈努力，近年来，山东琴书的传承状况得到了一定程度的改善，但仍面临从业人员较少、创作力不足、曲种的社会认知度与影响力不高等困难。
&&&&郭学东认为，山东琴书从业人员较少，多为单打独斗，不成规模。尽管近年来山东琴书得到了很好的恢复和发展，但仅是与上世纪90年代前后最低谷的时期相比而言，距离它最繁盛的时期还有很大距离。不同于山东快书的一人演出形式，山东琴书的表演多为两人以上搭档演出，这决定了演员不仅要自身技艺精，还要找到合适的搭档才行。但现在一个好的山东琴书演员好培养，同时培养出配合默契的一对演员就比较困难。其次，创作研究队伍匮乏。建国初期，有一大批新文艺工作者从事山东琴书的创作和研究，创作和整理改编的琴书作品，有着很高的艺术水平。“文革”后，这支队伍基本没有恢复起来。创作人才的匮乏是曲艺界面临的共性问题。目前专门从事山东琴书创作的人员屈指可数，大多数都是琴书演员自创自演，这也导致山东琴书新作品少，而能及时反映时代新风尚、紧贴百姓生活的作品更少，严重制约了山东琴书的发展。
&&&&尽管山东琴书的发展面临诸多问题，但郭学东坦言，琴书发展到今天，三路传承人齐备，未来的发展前景还是不错的。“现在社会的娱乐方式更加多元化，琴书虽然达不到上世纪最鼎盛的状态，但也会有比较好的生存空间。以目前三路琴书的发展看，琴书依然是有观众的，他们各自都找到了适合自己发展的途径。”
&&&&相关链接
&&&&《梁祝下山》唱词节选
&&&&唱：高山上辞别了老师和那师母
&&&&辞别了南学的众位同窗
&&&&梁山伯背书箱就在头前里走
&&&&白：快走啊&&九弟
&&&&唱：后跟着英台大姑娘
&&&&俺兄弟二人要还家乡
&&&&走东廊来越西廊
&&&&来在了师傅的影壁墙
&&&&影壁墙上爬山虎
&&&&梧桐树上落风凰
&&&&它口吐人言会答腔
&&&&白：哎&&九弟你还懂鸟语吗
&&&&啊&&你九弟懂鸟语呀
&&&&哎&&俺九弟还真能哪
&&&&哎&&它叫的什么你给我说说好吧
&&&&快跟我说&&九弟
&&&&唱：它叫的是万岁皇爷开考场
&&&&梁大哥赶考到京上
&&&&三篇文章作得好
&&&&万岁爷亲笔点你个状元郎
&&&&大哥做官我掌印
&&&&我就是你的一个官娘娘，你看看它个排场不排场
&&&&白：哎&&当官当然排场来
&&&&唱：梁山伯闻听这么一些话
&&&&九弟你讲话欠思量
&&&&咱两个本是那男子汉
&&&&谁给谁把那太太来当
&&&&叫声九弟赶快走吧&别误了咱两个还家乡
&&&&梁山伯肩背着书箱头前里走
&&&&白：快走啊&&九弟
&&&&唱：祝英台我扭哇捏地紧跟上
&&&&白：行了行了&&咱别走了
&&&&怎么啦
&&&&你看男子汉走道大摇大摆的
&&&&你扭哇捏地竟装娘们&济南府讲话什么玩意儿这是
&&&&好好走&&九弟
&&&&唱：走山岭越山岗
&&&&山上的葡萄闹嚷嚷
&&&&我有心摘颗葡萄梁大哥用
&&&&又恐怕你尝到了滋味想得慌
&&&&白：你才想得慌呢
&&&&唱：梁山伯闻听这么一些话
&&&&九弟你讲话不大在行
&&&&你大哥从来不把葡萄用
&&&&吃葡萄酸得我那牙根儿慌
&&&&吃倒牙不能吃干粮了
&&&&叫声九弟赶快走吧
&&&&大哥送你还家乡回家看咱的爹和娘
&&&&梁山伯肩背着那书箱头前里走
&&&&后跟着英台大姑娘好久没见朱之文，原来他迷上了......
匠心独具 传承经典
山东电视综艺频道金秋重磅推出
山东首档文化技能体验类节目《名师高徒》！
李鑫、敏健、崔璀、嘉仪、方斌、马翠霞...
山东综艺明星艺员
向全国各地的技能传承人拜师学艺
踏上了匠心寻访之旅！
跟着小编一起
慢慢揭开其神秘的面纱~
从综艺频道走出
红遍全国的“大衣哥”朱之文
最近都在忙些啥？
小编一打听才知道
原来，朱大哥来《名师高徒》
拜师学艺啦！
朱大哥学的咋样？~
咱一块来瞧瞧
此次拜师学艺
朱之文和搭档点点
师从山东琴书传承者之一
获得中国曲艺最高奖的杨珀老师学习琴书技艺
山东琴书是山东地区汉族曲艺品种之一
2006年5月，
山东琴书经国务院批准列入
第一批国家级非物质文化遗产名录
二人每天早出晚归
从琴书的基本功——绕口令、唱腔、打板开始练习
在学习传统琴书的过程中
朱之文、和点点遇到哪些趣事？
他们最终呈现给我们的是怎样的展示？
《名师高徒》
有情、有戏、有趣儿~
海城高跷又称海城秧歌，
是广大群众最为喜闻乐见的一种汉族民间艺术形式，
集舞蹈、音乐、戏剧、杂技为一体，
迄今已有300多年的历史。
《名师高徒》学徒敏健和嘉仪来到辽宁海城
师从中国海城高跷国家级传承人邢传佩
学习高跷技艺
回忆苦心练习的日子
二位感慨良多
谈及二位学徒在学艺过程中的表现
大师对徒儿有话要说......
一周的刻苦钻研、用心揣摩练习
敏健和嘉仪会遇到哪些意想不到的困难？
敏健、嘉仪如何“高跷飞人”博观众尖叫？
他们最终能否完美呈现这项百年民间艺术？
《名师高徒》
由荣获“国家非物质文化遗产”称号的
中华老字号鸿茅药酒
独家冠名播出！
10月1日起每周日晚19:45
山东综艺创新推出的文化技能体验类节目
鸿茅药酒《名师高徒》！
编辑：小灵通
责任编辑：
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今日搜狐热点寻找四九城北京腔 天桥曲艺茶社:琴书京腔儿不绝唱 | 北晚新视觉
寻找四九城北京腔 天桥曲艺茶社:琴书京腔儿不绝唱
日讯，“我从小在北京，土生土长，没招过谁，没惹过谁，总想要点儿强……”正如关学曾关老为电影《有话好好说》创作的这一段北京琴书，北京琴书唱的是北京人，唱的是北京事儿，曲调里溢着满满的北京味儿。北京琴书是由关学曾创立，追溯历史，其距今已有近百年的光景。北京琴书定型于北京，植根于北京百姓之中，表演形式独特，曲调优美动听，语言生动幽默，京味悠长，艺术地体现了北京人的性格特点和审美情趣。关学曾关老14岁登台，半个多世纪与琴书执着相守，写了一辈子，唱了一辈子，对北京琴书爱了一辈子，在其走到生命尽头之时，发出了“我不想听到琴书的绝唱”这样的喟叹。
北京琴书唱的是北京人，唱的是北京事儿，曲调里溢着满满的北京味儿
“酒旗戏鼓天桥市，多少游人不忆家”，说的是老北京的天桥地区。旧时，许多艺人在天桥“撂地画锅”，摆摊卖艺。位于西城区东部正阳门外的天桥地区是北京曲艺杂技戏剧之乡，许多北京民俗艺术都诞生兴盛于此，北京琴书便是其中翘楚。进入末伏后，北京的气温十分宜人，在一个下午，我来到了传说中的天桥，寻找探访琴书传唱的天桥曲艺茶社。
寻找茶社还真小费了一番功夫，下了公交，跟着地图导航，又询问了若干行人，到了终点，却发现自己来到了德云社而非曲艺茶社。几经周折，终于在工商银行旁的天桥街道社区服务中心找到了曲艺茶社。
茶社栖身在服务中心的三层，上楼时，正发现原用来进行表演活动的大厅正在装修。询问工作人员方得知原来前几天这刚进行过表演，现在要改成办公室，今后的曲艺表演将在哪进行，还不可知。在工作人员的指点下，我找到了茶社的社长赵兴力。
初见赵社长，他的一句话让我特别感动：“你看看我背上这几个字，这T恤我已经穿了10年了。”赵社长身上的T恤上印着“天桥曲艺茶社”几个大字，我想这已经不仅是一种标志了，更像是一种执著，一种坚守。据赵社长介绍，茶社的牌匾是由已故北京琴书泰斗关学曾关老先生亲手所书，在关老的主持下，2006年北京琴书成功地申报了北京市非物质文化遗产。茶社是京城唯一传承曲艺类、民俗文化类的公益性文化社会组织，原每礼拜日都会公益性地向居民演出，已经坚持十年了，来听曲儿的主要是老观众，每次都能来一百人左右，近些年来年轻的观众也在逐渐增加。“虽然观众不多，但这种传统艺术要传承，就得有人坚守，我在坚守，我们请的北京曲艺家协会老一辈的退休弦师们也在坚守。”在谈到琴书的没落，赵社长无奈地感叹：“戏曲不改革，看的人就会越来越少；改革吧，就变了味儿了。”言辞间，是满满的惆怅。天桥曲艺茶社目前会临时搬到二楼临时场地演出，等新的天桥社区文化中心建成新曲艺厅，未来会在那里演出。
没能亲耳在曲艺茶社听到北京琴书是一件特别遗憾的事情，所谓大乐必易，正如剧作家闫肃所评“关老的北京琴书，听起来亲切随和，熟悉的像左邻右舍大爷大哥二叔三舅说话的语音，那腔调，那节奏，那絮絮叨叨的劲头儿，那味道，真是独一无二。只要一张口，豆汁儿、焦圈儿、大碗茶，都会浮现在演唱的旋律中，一听到北京琴书的旋律，人们一定会情不自禁地联系起惹人青丝绵绵的大碗茶，逗人难舍难分的豆汁儿。想认识北京，了解北京，听上几段关学曾的北京琴书，胜过文学家的鸿篇巨制。”
天桥地区大致范围是珠市口以南，永定门以北，东临天坛，西濒先农坛。曲艺茶社位于北纬路9号天桥街道社区服务中心3层（临时过渡期在2层演出），坐地铁至珠市口站（D口）出，公交 2、7、17、20、专30、35、36等可至。
来源：北京晚报 北晚新视觉网
记者 蒲玉玺 文并图
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徐州琴书曲本文学主题归属
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徐州琴书曲本文学主题归属 　　摘要：徐州琴书曲本文学取材丰富而广泛，包括生活、伦理、脂粉、灵怪、铁骑、公案等方面，其中又以百姓所喜爱的“针线筐里的买卖”居多。艺人与百姓通过曲本文学来展现自身精神生活的理想与追求。笔者根据曲目内容所反映的历史时期进行梳理，把徐州琴书曲本划分为传统曲本和现代曲本，并依据各自特点，进行曲本文学主题的整理与分类。
关键词：徐州琴书 曲本文学 主题归属
徐州琴书曲本取材上起太古，下至当世，无论是传统题材还是现代题材，徐州琴书曲本涉及主题都非常广泛，其中又以百姓所喜爱的“针线筐里的买卖”居多，徐州琴书曲本根据曲目内容所反映的历史时期，分为传统曲本与现代曲本，现代曲本是指1949年中华人民共和国成立后编创的作品，根据主题内容，又分为新编历史曲本和现代曲本。本书在进行曲本主题划分时，把传统曲本与新编历史曲本同划为传统曲本范畴，而现代曲本则单独叙述。
一、传统曲本主题归属
总体看来，徐州琴书传统曲本主题有唱史、侠义、公案、神怪、世情五大类。
（一）唱史类
曲艺类讲史在正史中插入更多的野史，以嬉笑怒骂的姿态来述史、论史，在玩笑之间百姓就接受了历史的普及教育，因徐州琴书曲目受唱腔曲牌音调表现力限制，难以表现战场厮杀、争斗的场面，所以，徐州琴书曲本在创编时就扬长避短，主要说唱文史类内容，
徐州琴书曲本讲史类粗略地分为两种：一是对历史主要事件的大致梳理，如《纲鉴》①中的小段：二是针对历史上某一时期、某一事件进行细致地长篇唱述。
笔者收集到三个徐州琴书艺人传唱的《纲鉴》小段，如《纲鉴》（一）中的前几句，
古往今来几千秋，
这期间，龙争虎斗不断头。
先有三皇后五帝，
尧舜禹汤夏商周，
大同期坐了八百载，
又出了五霸七雄闹春秋，
秦皇并吞六国兴人马。
统一中原灭诸侯，
《纲鉴》把中国历史浓缩成简短的文字介绍，字数不过在在六、七百字上下。上至盘古开天辟地，下止清朝灭亡，事件清晰，爱憎分明，由于文词押韵，所以便于记忆，是一种普通描述性讲史。
如果说《纲鉴》是历史事件的真实描述，那么，琴书长篇唱史则是以虚构手法来创编，艺人还经常采用浪漫主义手法使历史事件充满了情趣。
（二）侠客类
侠客类主题主要指有关古代游历四方的游侠义士的故事，游侠客士的思想最早可从诸子百家思想中寻求其踪迹，经过上千年的发展，已经成为平民所认可与推崇的一种思想。
身处底层的百姓，无论是小生产者，还是城市平民与乡村农夫，他们有着太多的磨难，饱尝生活的艰辛：官府的压榨，黑帮势力的凌辱…由于个体能力不足以进行反抗，他们只有选择默默地忍受，但是心底的怒火却在燃烧，游侠客士快意恩仇，令民众向往。可是，侠客题材在徐州琴书曲本中所占比例较少，往往还与公案类题材相结合，只有《义气图》、《恩仇记》、《战君山》【江苏宿迁牛崇光改编，丁相宇、王道兰演唱，徐州淮海戏曲音像有限公司录制。】、《五蝶八侠保海瑞》、《三侠五义》、《三侠剑》等不足10个长篇曲目。
侠客类主题琴书曲本少，原因有三方面：一是琴书曲牌音乐表现力限制：二是琴书艺人在题材选择方面比较谨慎。萌芽阶段的徐州琴书正处在清朝“文字狱”的阴霾之中，对反皇权的侠客题材不敢涉足，为了明哲保身，艺人们避危就安，说唱些无关痛痒的故事谋以生存。例如在徐州育婴堂流传至今的《凤阳歌》唱词：
大清一统整江山，
清朝明朝不一般，
明朝都兴戴纱帽，
清朝都把顶子安。
从中可以看出，清朝的文字狱严重地打击了汉人的思想与文化自由，艺人们对统治者充满敬畏之心，虽对统治者有所不满，但是也绝不涉足其内，而是用旁观者的角度去真实地描述：三是19世纪中期前，琴书曲目说唱的是抒情的短篇与中篇曲目：此时北方大鼓书开始涌入徐淮地区，为求生存，琴书艺人们开始学习大鼓说唱长篇曲目，琴书长篇曲目才逐渐出现，而侠客主题的长篇琴书曲目在1976年粉碎“四人帮”、琴书传统曲目解禁后方才真正面世。
（三）公案类
公案类主题是徐州琴书曲本重要主题之一，此类主题往往通过历代清官不畏权贵、足智多谋、秉公处理案件，最后达到一个为民除害、为民伸张正义的理想结局，借此来褒奖这些受民爱戴的官员。
故事往往来自于历史办案小说、民间诉讼、奇闻怪案等，然后改头换面把所有的功劳集中于某一官员，使其成为标志性人物。同时，清官类题材也多有借古讽今之意味。
有些徐州琴书曲本公案类题材采取喜剧创作手法。如《刘公案》故事中的刘墉不是一个令人生畏的官员，而是充满了生活情趣的被民众理想化的官员，生活中他机智灵活、朴素可亲，为民解难，办案时铁面无私，惩恶扬善。特别是《九姐大出嫁》中，刘墉同情贫寒的九姐，在其出嫁之日陪以丰厚嫁妆，以嫁妆量大
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