中国人有个普遍的错觉，印度人都信佛教。事实是，印度人相信的是婆罗门教。佛教在印度从来没有成为过主流。甚至连第二大教都算不上。根据1991年的印度人口普查数据，人口的82%左右信奉印度教，12%左右信奉伊. 斯. 兰教。此外，还有基督教徒，占人口的2.32%；锡克教徒，占1 .99%；佛教徒，占0.77%；耆那教徒，占0.41%。佛教的信徒人数还远远落后于基督教，更谈不上和主流的印度教比。　　　　在印度历史上，佛教甚至绝迹。印度教连续出现鸠摩利罗商羯罗两位大思想家，论战中击败佛教。导致佛教大量寺院和信徒改宗。时间就在玄奘大师在纳兰陀寺留学归国后50年内。鸠摩利罗登门挑战，让佛教最高学府纳兰陀寺从公开讲学变为闭门授课。显宗成为密宗。从玄奘大师在印度留学的辩论经历来看，就能明白佛教经常遭遇外道学者的强有力挑战度日艰难苦苦支撑中。失败只是一个时间问题。商羯罗时代佛教更加不堪一击，终于全灭。沦为靠咒语赶鬼的土著信仰。恰如玄奘驳斥道士信仰：叩齿咽液之序，其言(辞)鄙陋。将恐西闻异国，有愧乡邦。　　　　灭佛者商羯罗很年轻死时才32岁。但他给佛教的理论打击是致命的。佛教为抬高自己学说贬低梵天的作用。在婆罗门教原始的天界上增修了圣界。居高临下展开说教很容易打动人心。商羯罗简单的把梵天一分为二，上梵下梵。称佛教认识到的梵只是下梵。所以谈空说幻。而上梵是真实不虚，凡人难以认识的。实质归结为一句话，释迦摩尼并没有觉悟。　　　　什么叫包容力，这就是。商羯罗的理论可以兼容所有佛教理论于下梵范围之内。等于佛教所有空，中观，八识等等观点他都可以借用也可以批判。而上梵理论又压住下梵一筹。印度多元宗教的包容力对佛教来说是毁灭性的。　　　　佛教在印度的绝迹千载主要原因就是不敌印度教。就算没有伊. 斯. 兰教的入侵，照样佛教也奄奄一息。在比较宽容的印度教信奉者统治下，也就是行尸走肉的状态。　　　　根本来说，佛教存在一直需要依靠城市。生存在最富庶的地区。原因很简单，和尚自己不劳作没有经济来源。生存方式注定是寄生。主体一旦发生变动，佛教会受到剧烈影响。而婆罗门教提倡四种姓各守其职，重生活类似儒家。故此深入到农村。基础极为扎实不可动摇。就算经历战乱也能幸存下来。　　　　在中国情况也类似，佛学最发达的唐朝，一经历皇帝灭法，短短几年时间让官方扶植了上百年的经论大宗派全部衰落。再也没恢复过来。反而是简单的没经典的禅宗甚至简单到迷信的净土宗越来越流行。　　　　在印度，佛教失败后的处境更加艰难。不仅仅上梵理念让印度教处于理论的优势。而且按照印度人的习惯，对于失败的对手总要安排一个使其难堪的位置。既然佛教让大梵天变过驴，那么印度教则称佛陀为主神毗湿奴的第九化身。这个称号几乎让不明真相的中国式思维者欢喜若狂，一厢情愿的认为印度人也信佛实现了三教合一。其实这个称号就如中国皇帝给被征服的对手封个安乐公东昏侯或者让皇帝违命侯。不无讥讽之意。　　　　毗湿奴有十个化身，前八个都是大英雄拯救世间疾苦除妖降魔。第十个化身类似弥赛亚，进行末日善恶之战。唯独第九个化身是惩罚者。用错误理论迷惑无可救药的人让他们必然下地狱。玄奘大师所学的瑜伽行派有一个观点就是好种子结好果，坏种子结坏果。有人天生种好成佛，有人天生种恶下地狱。此说源自于印度固有的种姓制度。　　　　当年玄奘大师反驳其师说中国人认为众生平等都能成佛。那烂陀寺校长戒贤斥责玄奘说，弥离车人，解何物而辄为彼指！也就是说中国人是蛮人贱种懂什么？玄奘回国照猫画虎不到几十年，法相宗就失传了。在印度那烂陀寺的报应来得更快更猛烈。整个佛教戴上了第九化身的帽子，僧人集体成了弥离车人。在印度大众眼中，和尚们信得是地狱教。谁还感兴趣。　　　　近代佛教在印度的复兴，靠的是大量贱民阶层的加入。想成为印度主流毫无希望。 　　　　目前的印度教确实分为正教与幻派，正教强调每个碎灵与大梵之间最后是连结的关系，幻派宣扬碎灵与大梵最后是融合的关系，两者的教徒各取所需，成为印度教两大派别。　　　　虽然商羯罗取用龙树的中观，可是我们不能冤枉他是“假面的佛教徒”，因为龙树创中观时已经还俗，并且为了区别披上了正黄袍，以同戒共住的戒律观来看，很明显龙树的本意是用实际破僧行动来与僧团划清界线，不管龙树用什么名称，我们不可以硬把他戴上与原始佛教相关的帽子，毕竟他是创新教派的一教之主，这点龙树的心声历来的人都忽略掉了。 　　　　商羯罗吃掉大乘却是不争的事实，虽然印度教号称正教的教徒批评他，可他还是幻派的始祖，无论如何现在都成了印度教的一部分。 向伟大的印度圣人商羯罗致敬！ 　　　　印度佛教的信徒人数还远远落后于基督教，更谈不上和主流的印度教比。 在印度历史上，佛教甚至绝迹。印度教连续出现鸠摩利罗商羯罗两位大思想家，论战中击败佛教。导致佛教大量寺院和信徒改宗。时间就在玄奘大师在纳兰陀寺留学归国后50年内。鸠摩利罗登门挑战，让佛教最高学府纳兰陀寺从公开讲学变为闭门授课。显宗成为密宗。从玄奘大师在印度留学的辩论经历来看，就能明白佛教经常遭遇外道学者的强有力挑战度日艰难苦苦支撑中。失败只是一个时间问题。商羯罗时代佛教更加不堪一击，终于全灭。沦为靠咒语赶鬼的土著信仰。-----据观察，念佛持咒的净土宗也不过就是这种水平！ 　　　　对佛教的疑虑，释迦摩尼是否精神正常？---------- 苦，即是压力。 精神心理学，必须查看资料。 心理学承认，压力过大会导致各种精神病症，从焦虑不安到自杀。佛教言世界众苦，疑似忧郁症。肯定无疑的一点是感觉到生存的压力。 释迦摩尼所见天人魔鬼，均是精神分裂症患者所有特征。佛教的不净观实践，真实导致僧人自杀。而佛教教义基础则在于瓦解社会正常运作。视别人为不正常。 释迦摩尼的悟道，乃是对怕死的心理压力之反抗。自杀未成功后心理压力得到缓解。同时反抗父权。故追求自我。对母亲之死，归咎于父亲。恨父爱母。表现为投胎说。故此对父亲，兄弟，后母及妻子都厌倦。
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　　看不懂，顶贴，加分！！！
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　　呵，外道灭正法
　　跟共产主义理论有得一比
　　欢迎高僧、活佛、大成就者们和被天竺人忽悠的咖喱粉丝们前来反驳，并发表自己的意见！　　　　辩论出真知嘛！
　　见解果然独到，颠覆以往的观念　　但是真实性有待考证！
反正哥觉得三哥们贼逗，想象力出奇的天才，那么多不靠谱的东西都能争得面红耳赤，有理有据，，，实在是人类奇葩啊。。。
考证：佛教是个胡话谎话畜牲话鬼话的大垃圾桶！　　　　国学大师胡适说过这么一句话，“佛教无非就是个大垃圾桶！收罗了人间的种种迷信传说，谬论邪说，虚玄之事之论，还有谎话鬼话。。。。”不要以为这是没有根据的，当我们好好看清了佛教的来源就知道这是一句很合事实很中肯的结论。　　　　佛教起源于古印度，当时的印度主要的是婆罗门教。印度是个十分落后迷信的地方，充斥着各种荒谬不堪的民间鬼话和夸张病态的神话传说，这些疯话反映出的价值观大多是反人性反人类的。最初佛教的产生的一个重要原因是为了反抗婆罗门教里的种姓阶级制度，但佛教却是在印度这个垃圾堆里成长起来的，所以血液里继承了婆罗门教和印度文化里的很多肮脏的东西和“精神毒液”。所以，有人说佛教是婆罗门教的一个怪胎也是不无道理的。比如，佛教的轮回之说是婆罗门教的，打坐冥思也是印度的修行方法。佛经里更是处处可见古印度的种种病态神话传说，连佛陀的出生，佛经说他是骑着白象从其母的左肋入胎，从右肋出胎。所以，佛教的源头之一就是古印度的婆罗门教和荒唐无度的民间怪说，　　　　而这些纯属就是胡话！　　　　佛陀死后，佛教就靠口口相传，一直到了4-5百年之后才有文字的佛经出现。在这几百年的口传当中，有意无意地混进了多少谎话假话真是没人知道了，但从传播学和心理学的角度来看，谎话假话是堆积如山的，而实事也证明了这点。比如，写佛经的人为了强调其“权威性”，总要加上“如是我闻”，“佛说”等等，这些话多半不是佛说的，但他们却说是佛说的，这真是“此地无银三百两！！”即使真是佛说的，那本身也是肮脏的谎话，并没有什么区别。　　　　这就是佛经里的谎话了！这也就是佛教的来源之二。　　　　到了所谓的“佛陀第二”的龙树的时代（公元初），他病态加入自己的东西，伪托说是大乘佛教。据佛教自己的神话记载，龙树的思想和佛经是从“龙宫”来的。佛教说“龙”是存在的（注意：印度佛教所说的龙，和中国的“龙”是两码事！是翻译的原因！佛教的龙是一种大蛇，能喷毒火，没有腿和角），但龙是畜牲。好吧，那我们就当龙是存在的好了，那么龙树的佛经就是从畜牲那来的了。龙树的思想和经典是当今大乘佛教的重要部分！　　　　这也让我们看到，佛教的来源之三是畜牲道！　　　　好好的一个人，竟然堕落到要从畜牲那去学“道”（佛教传来中国后，将“菩提”这种怪异的思想境界翻译成老子的“道”，是对道家的侮辱，），要去听畜牲的话，但这又是佛教的一个真实面目。　　　　再来，佛教夸海口说唯识学的祖师是弥勒（据说弥勒先于如来佛做“自我灭亡”，也就是涅磐），据说无着“菩萨”和世亲“菩萨”是因为去“极乐死亡世界”，找死了几百年的凶秽枯骨“弥勒”的灵魂，去死了的弥勒那听他讲法而得唯识学的思想的。所以，唯识学的来源说白了就是从一个死人那里来的！死人会出来说话不就是鬼出来说话吗？　　　　所以，佛教的来源之四就是鬼话！佛教听畜牲话还不够，连鬼话都要当“圣旨”来听，真是堕落到无底之坑去了！　　　　除了上面这最主要的几点，佛教还有其它不清不楚的来源。因佛经随时随地有疯人疯语创造出来，又有谁能搞得清每一本的来源了呢？佛教常爱夸耀其“博大”的佛经收藏，说所有宗教中他们的经书最多，言谈举止得意得不得了！好象量多了，知识就渊博了似的，岂不知世上的珍宝是远比不上垃圾多的！按佛教的逻辑，佛教会为拥有满山满地的垃圾而自豪无比，且会嘲笑和看不起拥有少量珍宝的人。佛教啊，你们除了拥有这些垃圾还有什么呢？！一无所有！　　　　飞金先生深刻指出：谎话没有确定的是非，也没有统一的理解！　　　　佛教这些疯言疯语传来中国后，中国的意淫家们纷纷根据自己对疯话的理解来装点这个不要脸的臭婊子！比如儒家的失意的士大夫们玩弄的“口头禅”，后期道教的变节分子中了佛教淫毒后，纷纷著书立说，妄说什么“佛道同源”、“佛道一家”、“仙佛合宗”等等，这些道教的变节分子，就如同鲁迅笔下的九斤老太骂人的话：“一代不如一代了。。。”于是道教最后成了佛教这个中国的迷信大本营的桥头堡！
无神论者到此一游。
佛教是社会腐败的催化剂
　　先秦时期，中国人是很尚斗的。大秦国民风勇猛，士兵善战。大汉朝??即使是平民也拥有大量的作战的兵器。中国汉以后朝野笃信佛教，佛教是一种“出世”内向型的宗教，强调“修行”“修练”（实质是神经病，脑子有毛病瞎想出来的自我暗示），是一种宣扬“不杀”“要忍”的消极宗教。这可是佛教与伊斯兰教、基督教重要的区别。
　　于是中国在2000千年的佛教的感染之下，变得内向超脱了，不仅外向的科学探索精神没了，尚武精神也失去了。如“南朝”的宋齐梁陈各代的皇帝臣民大都很信神佛。如梁武帝信佛，人称佛的“三宝奴”，他曾四次舍身求"佛法"入寺当和尚不理国事，每次搞出由大臣出钱带出寺院的闹剧。梁武帝还建了极大量的寺院，还亲自宣讲"佛法"“普度众生”，于是全国的战意拼搏向上的精神没了。佛教的消极思想极大地影响了当时社会的各个方面，渗入到各阶层各个领域，梁武帝时，佛教极盛达到顶峰。最终南朝最终被北朝歼灭亡国，梁武帝被敌人俘虏虐待致死(孬啊），他的功德哪去了？ 。后北朝则吸取教训则有三武一宗灭佛的伟大英雄之举！
　　"西域"在历史上曾是佛教文化区，当时此区有大量的佛教寺院。但是由于伊斯兰教国家组织的来到与扩张，佛教国家纷纷倒塌垮台，如佛国楼兰国的灭亡，于是最后的一个佛国“高昌”也被伊斯兰圣战组织消灭。
　　佛教的懦弱内在性格特质在其“家乡”古印度更是表现得“精彩”，令人叫绝！印度是佛教的发源地曾也庞大一时，但由于印度教势力的兴起，佛教在印度也很快地没落了。
　　佛教正是束缚中国人的枷锁。 （佛学）
　　“佛学”出自印度，“佛学”即“佛教经典”中的唯心主义哲学，是种只从人文伦理“感悟”出发诡辩产生的完全不顾对自然界的科学研究完全不顾社会专搞“神秘”“修行”“修练”以求自我“解脱”、否定科学知识与自然界的真实性的歪理学说！
　　“佛学”的基本特征是否认客观世界的物质性，宣传精神、意识第一性。使用相对主义诡辩论、不可知论、神秘主义、非理性主义等伎俩，把现实世界说成是假的，论证虚构的“净土”是真的理想的极乐世界，让人们漠视现实生活，放弃改造现实世界的斗争，向精神世界寻求解脱。
　　其实“佛学”尤如黑格尔所说，是一种比较低级的原始哲学，充满相对主义的诡辩，本质是“白马非马”式的诡辩,骨子里是种高等“巫”思维，根本就没有科学性，本质上??没有辩证法，而是“诡辩法”。研究过不少“佛经”的人就会发现，如“金刚经”、“楞严经”、“圆觉经”、“楞枷经”、“无量寿经”等，其思想深度根本不能与西方哲学相比。而佛教徒死抱着佛经不放，以为“佛经”是天下最高的哲学与学问，足见其不自量力，坐井观天，夜郎自大。其实，佛教徒的这种心态，正好表明了其智商的不足，只能研究佛学之类的小智之术。真是可叹！宗教和文化息息相关，如因果观念不但是佛教修行的基础，就中国而言，它在通俗意义下的（善有善报、恶有恶报）的观念害人不浅，历代被用来愚民。
　　印度教来源于雅利安人的原始宗教，它创造了印度文明，基督教来源于犹太教，它创造了伟大的西方近现代文明，伊斯兰教来源于基督教、祆教??，它创造了伟大的伊斯兰文明，惟独佛教，来源于印度教，却什么也没创造出来。
　　另外，凡佛教盛行的地域，从未强盛过。或者一旦佛教在某地盛行，该地域就不再强盛或强盛不起来了。比如印度。甚至印度文明，自佛教以后亦无大的发展，更无高潮。比如中国，唐盛时期，佛教开始在中国盛，于是自唐以下，中国开始逐渐衰落。康干盛世，则因为满人是不信佛的或者信佛不久。而后来有了什么“老佛爷”，清朝也就开始走向灭亡了。而今日台湾之开始堕落，当然与佛教有关。
　　再从现实的角度看，所谓的“佛”所宣扬的“人苦”今日依然“苦人”，“佛”“普渡众生”而代代“众生”依然要从头来“渡”，“佛”所要解决的问题一个也没有解决。如果一种理论、思想或智慧所要解决的问题，正是其不能解决的。或者一种理论、思想或智慧本来是想要解决问题的，结果却不过是将问题暴露的更充分而已。那么，这种理论、思想或智慧，当然该批了。
　　从西汉以来，佛教东传，到了中土，谁也没当它是回事，为什么？因为它的理论，完全不是人能接受的，儒家的忠孝仁义，可从来没让自己断子绝孙，换谁也不想做这种既绝后又不孝的事情。所以，被主流排斥在外，在当时是一种邪教。
\是真的看不懂
佛教的祸害　　　　释迦以自创之佛教，打垮了所罗门教，他信佛吗，他不信佛，他信他自己，他只相信他自己，在他看来，他自己就是佛。总有蠢人说什么独夫民贼，蠢人们不知道，他们所供奉的的释迦佛正是独夫之首，众贼之王。不附合社会发展的伪文化，最终的归宿必然是死亡，在印度，印度教最终击溃佛教，释加成了丧家之犬，可在以中国为中心的东方，佛教却一枝独秀兴盛一千多年而不衰落，这是家贼外鬼联合作祟的结果，你有没有注意到，无论是在中国和日本，还是在南韩和泰国，在那金光闪闪的活佛们的身后左右，总隐隐约约的出现儒和道的身影，总有儒和道这两个被佛教的活佛金钱权贵洗空大脑的家奴牛鬼蛇神权威与灭佛人生死相搏，总有那被金钱奴化且戴有所谓道德项圈的读书人去镇压自强上进要求合理的人们。　　　　佛教能在中国长盛不衰，因为它在一翻潜心经营之后已然成功附体于我中国文化中国精神，成功附体于中国的封建皇帝，中国的封建皇帝需要这尊神，需要这尊神用独有的麻醉手段把所有人麻醉成唯命是从的奴隶，需要量这尊神的空空天命因果轮回来装裱自己，需要这尊神的那一张法力无边无所不能无所不有救苦救难的救世主之金皮，来糊裱自己成一个能对所人予取予夺至尊无上的道和法的代表，这是中国本土有民主蕴含的儒和道所不能给予的。　　　　老奴老朽不是谦虚之词，它入木三分的形象的刻画出儒和道的真实境地，丧失自强不息不能超越孔子老子的儒道日朽月腐，而入土中原的佛教却能在新的土壤中自强不息，用麻醉打劫失落的儒道精英，把麻醉之理越做越大最终成一淹没中国的佛经翰海，佛教，这印度的奴隶文化，成了主宰中国一切的‘中国精神’，小小日本队能在短时间内马踏中国，这是因为旧中国没有人民，有的只是麻木不仁的唯强者是从的奴仆奴隶，佛教以空空善言，以空空天命夺了中国人的自强不息之天害了中国人的厚德载物之母，害中国成一奴隶之邦，害中国人成没有灵魂精神的奴仆奴隶，佛教，以空空伪善行祸害中国之大孽。　　　　信佛的人不是恶人，也不是什么善人，是十足的愚民和蠢人，是官僚权贵是学术权威们的奴隶，行贿的多信佛，赶潮流的人多崇拜。旧中国是一个半奴隶半封建中国，旧中国的西藏是十足的奴隶社会，这都是佛教的祸害啊，佛教的奴隶主义是中国最大之祸害 。旧中国多奴隶，旧中国的读书人多犬类[包括今天那些复古西化的蠢人]，这些人咆哮自强，为活佛权贵们服务，以新中国新文化为敌，他们脖子上所戴的理教的道德项圈，注定他们要做一条狗，为握有系在项圈上的绳子[权力]的活佛效犬马之劳，他们咆哮毛主席，提倡佛教的奴隶主义，他们复古西化，是要我中国人放弃自强开拓创新，做美国人所谓知识产权的奴隶。佛教的奴隶主义不打倒，这些人只会做咆哮自强的哮天犬而不会做人，同时在这些犬类的‘威慑’影响下，多少人在不知不觉中丧失自强做了孝敬活佛的奴隶。　　　　理论是唯心的，实践是唯物的，唯心的理论必将归于唯物的实践以检验是否正确。佛教唯心理论在中国近两千年的唯物实践检验的结果是令人心痛的，近两千年中国人民的深重苦难足以证明，佛教是害人的。劳动才是快乐之本，佛教却以语言打劫为功德，变态啊。任何害人的邪恶的最终是逃不脱其灭亡之境地的，佛教也不例外。　　　　善人们拜佛，恶人们也拜佛，不知道你有没有注意到，大街上的地痞流氓的颈子上多挂有那么个玩艺，他们对做恶本没有什么信心，是佛爷的保佑[活佛官僚的保护]让混蛋们信心倍增让混蛋们力量百增，让混蛋们有持无恐。咱老百姓在那些吃夜草吃人肉喝人血的善人的带动下，出血汗出义工，怀着几分得好报的虔诚，怀着几分下辈子做人上人不做牛和马的向往盖一座庙立一泥胎，希望那玩艺能助咱出苦海。泥胎是死的，和尚是活的，和尚感才是庙里说话算话的主，和尚要吃饭需要大施主，恶人做恶心不得安需要花钱买心安，佛教让懒惰的和尚和作恶的恶人各得所好，恶人们有钱给和尚们吃饭享受，和尚们有嘴为恶人们说话超渡，于是和尚成了仙人，恶人成了善人，他们翻手为云覆手为雨，联合坑害广大的劳动人民群众。　　　　有男人有女人才是一个家庭，有创造有奉献才是真正的文化，佛教没有创造，更谈不上有奉献，它所谓的爱恰恰是吃人的一种表现形式。自强不息和厚德载物是人类文化的共性，，佛教泯灭自强创造，是扼杀中国科学事业的黑手，佛教没有厚德奉献，是中国人贪利忘义的榜样。　　　　烧香的是行贿者，受香的是受贿者，烧香的手中有钱，受香的手中有法，烧香受香是行贿受贿的演练是权钱交易的演练，佛教，世界上最大的行贿受贿集团。受香的活佛官僚能言出是法，烧香的奸商烧钱通融求个方便之门，烧以烟酒，研究研究再说，烧以金钱美女，给你个财源滚滚。佛爷金口，句句是法，皇帝金口言出令行，官字两张口，咋说咋有理。官即佛，佛即官，大官大佛，小官小佛，官是世界上最大的贼，佛是世界上最大的贼。多么浅显的道理，中国人就是揣着明白当糊涂，因为中国人多有做官之心，中国人多有做贼之意。中国人在精神上拜佛，在生活中拜官拜权，所以我说，佛教不灭，那些活佛官僚权威牛鬼蛇神将永远的骑在中国人民的头上。佛教不灭，人人平等的新文化不立，佛教不灭，人民公仆为人民服务的新理念不立。毛主席说：不破不立。　　　　活佛们多讲救世法，贪官们多念廉政经，于丹南怀谨季羡林之流的学术权威牛鬼蛇神这类脏神多把一个‘爱’字挂在嘴边。他们放 狗 屁不做人事。我不能光用耳朵听他们放屁了，我们要用眼睛看，看他们怎么行怎么做。我的眼睛告诉我，如果你活的不奈烦了，就请达赖李洪治掏你心挖你肺变你为活鬼，我的眼睛告诉我，官僚们就是希望你多做违法事，，你违法越大，对他们的孝敬自然就越多，罚款的收入也越多，我的眼睛告诉我，过去多见警民一家亲同心向四化。今日多见警匪一家人刀枪不长眼。贪官说廉政，活佛说普救，他们贼喊捉贼，他们是祸害的根源，佛教是祸害的根源。
佛教在今日中国重新兴起，这是今日中国的新权贵新官僚新权威需要这尊神，需要释迦的阴魂实现自己之金口玉言，需要这尊麻醉之神把中国人民重新麻醉成中国奴隶好任他们做威做福，需要量这尊神来证明他们吃人是有天命的。佛教，中国独裁者的灵魂，佛教不灭，中国没有民主可谈。　　　　进取开拓是人的天性，奉献与爱心也是人的天性，每一个人都应该有自己的进取道奉献德，进取奉献是人类之共性，百家争鸣是人类个体之个性，没有共性则没有方向，没有个性则没有精彩，佛教，把中国人引入一个没有人类共性也没有个性的迷魂阵中，儒术独崇让中国丧失进取，丧失进取让中国于苦难之中，苦难让中国相信佛教麻醉坠入佛教的迷雾之中丧失自我，千百年来中国人于浑沌之中不知是在做人还是在做鬼，佛教迷了中国人的方向，灭了中国的百家争鸣灭了中国的科技。佛教 不灭，中国没有科技中国，中国没有百家争鸣百花齐放。我们再不能随那此复古西化的蠢人做那观人朵颐失我灵龟之邯郸学步的蠢事 了，我们要做我们自己的，而不应该以模仿他人毁自我精神为道德，我们要走我们自己的自强不息之路，我们要行自己的厚德载物之德，我们要消灭害我们精神佛教，消灭伪君子，实事求是做人做事。　　　　有病要对症吃药，没病无需吃药，是药三分毒，无病吃药只能把健康之身吃成病弱之体，佛教是一味药，是一味能缓解精神疼痛的麻醉药，，这味药把一个强大的中国吃成一个手脚无力的东亚病夫，这味药把一个自强上进的中国吃成一个麻木不仁任人宰割的中国，把一个生机绿色中国吃成一个没有活力的荒漠中国，释迦是一个人，用现代话说他就是一个用温言软语解人心理痛楚的心理医生，可我们忽略了这最基本的事实，我们唯心空想把他当成了一尊无所不能的神佛，我们把过高的荣誉和尊重给了他，同时也把那最深之罪恶连到了他的身上。　　　　尊重是一种美德，然而做任何事情做过了也只能收到画蛇添足适得其反的效果，过犹不及，两千年前孔夫子就这样告诫我们。过份的尊重孔夫子释迦事实上是对他们的作贱和污蔑，是对我们自己的作贱和不负责任的一种无知表现。孔夫子、如来佛，早在两千年前已经死了，今天的他们也只不过是一件活佛们掠夺人民大众的工具罢了。过去我们以官僚活佛为青天为父母，却换来一个我们自己当牛做马之事实，我们把尊重都给了他们，卑贱也就代表了我们。尊重应该是互相尊重，轻视也应该是互相轻视，对别人过了头的尊重恰恰是对自己过了头的轻视。中国人以印度人释迦为至尊，中国人自己在无意中也就成了至贱的化身。学生应该尊重老师，老师也应该尊重学生，得到是一种快乐，奉献也是一种快乐，尊师重教，过了。　　　　把尊重都给了别人，也就把卑贱变成 了自己，每一个生而有用，只不过是用与用的不同而已，看高别人轻视自己和看高自己轻视别人的人都是愚蠢的人。今天有多少蠢人利用人民的尊重自抬其所谓的身价，成神成佛不劳而获，尊重成了打劫的手段成了腐败的工具。今天的我们对明星权威的尊重莫如说是对自我的嘲弄，我们的尊重助长了他们的娇气，给了他们吃人肉喝人血的本钱。旧中国的西藏，尊贵的喇嘛骑在卑贱的农奴的身上，新中国打倒了尊贵的喇嘛也就没有了卑贱的农奴，打倒尊贵也就解放区了卑贱，所以我说佛教不灭，中国不醒。佛这个尊贵的高贵的神不灭，总会有人想尽一切办法去做那高贵的尊贵的骑在别人头上过日子的人，中国就没有真正的民主平等可言。　　　　倒孔灭佛，打倒尊贵的活佛权贵官僚权威，给人民以精神自由，打倒牛鬼蛇神是粉碎活佛官僚以所谓的道德捆绑人民精神之逆举之罪恶行径。每一个都有精神自由的权利，都应有进取和奉献、爱与被爱的权利，倒孔灭佛，打倒 一切活佛官僚权威以尊贵坦然受供的腐败行为，给每一个以精神进取的权利，给每一个人道德奉献的权利。病在身体，根在精神，腐败是中国身体之病，这病根是中国被佛教灭了精神，没了精神也就没了激情，这没了精神激情，中国人除了苟且还是苟且，百年曲辱是我们被佛教灭了精神而手足无力。毛主席聚中国精神我们得解放，文革更是把中国精神还给每一个中国人，可这一切多少人视而不见，这只能说明今天的中国远没有清醒。如今皇帝这个大活佛在中国是不见了，可佛教还在，这就如同我们身上的毒瘤割除了，可那病因病根还在，事实上在今天我们中国我们身上已然生出许许多多的土皇帝土活佛，他们各持一方为所欲为。　　　　文革，是中国灭佛运动，灭官僚活佛受供之尊贵，文革，是中国的打狗运动，打牛鬼蛇神吃人之爪牙。毛主席的二十八年，是中国自强不息创造的二十八年，是中国有精神的二十八年，自强是累人的，但自强所得到的是最实际最实在的，这二十八年中，中国人中出了中国导弹之父钱学森、杂交水稻之父袁隆平、数学王子陈景润、、、、、、，这是精神的收获。改革三十年来，三峡我们可以骄傲一把，神舟我们可以骄傲一把，我们收获更多的是满天下的贪官污吏，各式各样的投机掠夺及掠夺性开发资源吃子孙食，改革的目的是好的，但改革的路走的是不尽人意的，这不是人的错，是文化的错，是佛教的罪恶！
恶有恶报，佛教在印度的灭亡　　　　　　伊斯兰教早在公元8世纪就已传入印度，当时阿拉伯帝国占领了印度西部的信德地区，并以此为基地向印度内陆渗透。但伊斯兰教大规模传入印度是从突厥人开始的。公元11世纪，突厥人（此时早已接受伊斯兰教）入侵北印度，当时北印度已经长期分裂，小国林立，在旷日持久的战争中耗尽了国力，也使人民蒙受深重的灾难。突厥人挑选了一个恰到好处的时机，在极短的时间内就消灭或臣服了大部分北印国家，建立了印度历史上第一个伊斯兰帝国——德里苏丹国。突厥贵族通过武力征服的方式来传播伊斯兰教，其政策远比当初的阿拉伯人激进。阿拉伯帝国扩张时期，被征服土地上的人民只要交纳人丁税就可保留信仰，阿拉伯人在宗教宽容方面远比基督教国家做的好；但突厥人在印度的行为却截然不同，他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和印度教庙宇，强迫“异教徒”接受“先知的宗教”。佛教和印度教同时受到了严重打击，但印度教经过调整和反抗后，与穆斯林征服者实现了妥协，并继续生存发展；而佛教却因为种种内外原因，最终在印度消亡。伊斯兰教可以说是踩着佛教的尸体进入印度的。　　　　回顾历史我们可以看到，伊斯兰教向中亚、南亚、东南亚扩张的历史几乎就是一部蚕食、打击佛教的历史。公元8世纪起，阿拉伯帝国的势力范围扩张到中亚，中亚大部分佛教国家和游牧部落都皈依了伊斯兰教；公元9-13世纪，阿拉伯人、突厥人前仆后继地入侵北印度，并最终导致佛教在印度的绝迹。到了公元15世纪，东印度群岛（今印度尼西亚）、马来亚的穆斯林国家又通过武力征服将佛教和印度教赶出这一地区，在东南亚构筑了一个伊斯兰文化圈。在与伊斯兰教的对抗过程中，佛教在多数情况下都会遭遇失败。英国学者渥德尔曾说：“佛教教义，尤其是它反暴力的社会纲领……对伊斯兰教的残暴作不出直接的回答。”（《印度佛教史》第十二章第七节“穆斯林的毁灭精神”）这一说法有些偏颇，但也不失为一个有道理的解释。当时印度大部分国家都支持印度教，只有孟加拉的统治者还推崇佛教，佛教失去了来自上层的保护；而在民间，佛教要么被印度教驱逐，要么与印度教融合，失去了自己的生命力。此时的佛教既无下层根基又无上层支援，在伊斯兰教面前缺乏起码的自卫能力。而“非暴力”的信条根植于佛教思想中，佛教的教义也使佛教徒不可能自己拿起武器、组织群众来反抗突厥人的入侵。当印度教王公与突厥人坚持对抗，当印度教群众此起彼伏的起义使穆斯林统治者不得不放宽宗教政策时，佛教徒却没有组织起任何像样的反抗，只有少数僧侣远走国外，保存了一些古代印度佛教经典。　　　　突厥征服者对佛教和印度教的残忍是令人发指的。根据英国学者渥德尔的引述，“穆斯林从左边杀过去，又从右边杀过来……被征服的人民要么接受伊斯兰教，要么只有死亡一途。”许多印度教神庙和佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧，并在其原址上建立起清真寺。但这种烧杀抢掠对佛教的打击更大，因为佛教此时主要集中在北印度和东印度的少数繁华地区，突厥人只要占领这些地区就可以彻底摧毁佛教寺院，消灭佛教的有生力量。而印度教神庙则遍布印度各地，从大城市到小村社无处不在，突厥人无法控制印度的每一个城市和乡村，自然也就无法根除印度教。更重要的是，印度教的哲学思想和社会纲领已经渗透到印度社会的每一个角落，任何一个外族统治者都必须利用印度教来控制印度。而佛教对印度社会虽然曾有很大影响，但却远没有印度教那么深；佛教的黄金时期早已过去，现在它的印度社会的影响有限，穆斯林很容易就能将其一举击溃。　　　　我认为如果站在伊斯兰教的立场上，穆斯林征服者对佛教的痛恨也是有理由的，因为佛教教义和仪式与伊斯兰教违背的地方实在太多。伊斯兰教的核心教义是“认主独一”，而佛教却认为世界万物没有创造者和主宰者，一切都是因缘缘起所致；伊斯兰教相信人死后的归宿是末日复活和审判，佛教却认为人死后进入六道轮回，而且轮回是永远没有尽头的（除非进入涅磐）；伊斯兰教相信真理来自真主的“天启”，先知也是真主派来的，佛教却在认为真理是人参悟出来的（尤其是大乘佛教，认为人人都可悟道成佛）；伊斯兰教最反对崇拜偶像，连礼拜时都只拜“方位”，佛教却到处树立并膜拜佛、菩萨、罗汉等的偶像，在穆斯林眼中成为“最邪恶的偶像崇拜者”……总之，伊斯兰教和佛教之间的鸿沟异常巨大，原先被穆斯林征服的祆教徒、犹太教徒、基督教徒、摩尼教徒等，与穆斯林的共同点都比佛教大（当然，这只是我的个人看法，未必正确）。突厥人此时已经变成了狂热的穆斯林，在排除异己方面远远超过当年的阿拉伯人，面对如此异己的佛教徒，他们诉诸极端暴力也就不足为奇了。　　　　公元12世纪末到13世纪初，突厥人攻入比哈尔和孟加拉，印度最后残存的佛教大寺飞行寺、那烂陀寺和超岩寺都被洗劫一空，僧侣要么被杀，要么逃逸。这标志着在印度传承1700余年的佛教的消亡。或许佛教消亡的直接原因的。
不知道LZ咋对佛教这么恨，连什么婊子这样的词都用上了，看来你也好不到那去，你把佛教说成这样，不知道你欣赏什么教，或者你什么教都不信，就信你自己？？？
　　楼主，请声明你是哪个教的。
　　无神论
　　有神无神我不知，是好是坏我评析！　　扬善抑恶是每个人的本分。
　　中国印度咖喱粉丝们号召全国人民给印度（西方极乐世界）磕头，祈求印度骗子们（佛菩萨罗汉）的保佑，真实祸国殃民啊！
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　　赵启正回答近来藏区发生僧侣自焚事件　　新华网　　日15时，全国政协十一届五次会议新闻发布会在人民大会堂三楼金色大厅召开，大会新闻发言人赵启正向中外媒体介绍本次大会有关情况，并回答记者提问。　　[香港卫视记者]　　请问发言人，根据媒体的报道，过去这一年多来，在西藏、四川的藏区、甘孜、阿坝以及青海玉树连续发生了一些僧侣自焚事件，一共有20多起。中国政府认为这是境外的分裂势力策动所为，但是也有分析认为，地方维稳官员以及政府的宗教政策某些粗暴的做法或者高压的做法才是造成僧侣自焚的原因，您对此怎么评论？　　我们也观察到，达赖喇嘛去年11月份在外国媒体曾经公开表示过，不鼓励自焚的举措。中国政府一再强调跟达赖喇嘛方面有畅通的沟通管道，我们不知道中方是不是考虑通过这样的沟通促请达赖发表一个公开声明来制止这样的自焚举措？根据西藏日报的报道，自治区党委近期派了一些党员干部进驻一些寺院，并且向寺院分派毛邓江胡四位领袖的画像，有学者认为这会严重违反宪法的政教分离的原则，会加强藏区的紧张趋势，不知道发言人对此有什么样的评论？谢谢。　　[赵启正]　　近来藏区连续发生僧侣自焚事件，其中多数僧侣都很年轻，最小的只有18岁。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，对此我们深感痛心。　　我想提醒各位记者注意，这些不幸的事件发生之前，有人预告时间地点，有人准备好摄像机拍摄，阻碍别人去抢救自焚者。事情发生后，达赖说了什么，你的版本是他劝他们不要自焚。我知道的他是公开赞扬自焚者有很大的勇气。如果你听到的和我听到的都存在的话，那么达赖是个两面派。　　有位大和尚告诉我，佛门一向敬畏生命，反对杀生，十四根本戒，不杀生，不杀一切生命为第一戒，破戒杀人罪孽重重，自杀之罪仅次于杀人。任何人都应该珍惜生命，无视生命的自杀，既不慈悲也不智慧。我想说，有话好说，不要受人蛊惑，一时错念采取极端方式，失去生命会追悔莫及。　　一直以来，西藏自治区为了改善寺庙僧侣的修行和生活条件，出台了一系列措施，包括统一为寺庙解决路、水、电等基础设施，提供一些文化服务，改善生活条件，丰富业余生活。你所说送的领袖画，这是一张纪念西藏自治区和平解放60周年的一张画，画上有四位领袖，我觉得这没有什么可指责的，恰恰自治区这些措施受到了当地的欢迎。　　(附注：藏传佛教认为：达赖喇嘛是观世音菩萨的化身。）
　　三　　
　　@求真且务实
2:15:00　　有神无神我不知，是好是坏我评析！　　扬善抑恶是每个人的本分。　　-----------------------------　　你懂什么是善恶吗？佛教人行善，你却当”恶，那你还是善人吗？！
　　【【【中外名人论佛教】】】　　佛教是东方的宗教，是东方传统文化的集中表现，是东方智慧的结晶，是东方文化宝库中稀有难得之瑰宝。佛教自释迦牟尼创造以来，历经两千五百多年，一直影响着东方人的物质生活和精神生活，几乎涉及了哲学、科学、文学、艺术、建筑、雕刻、音乐、美术、美学、教育学、心理学以及伦理道德等社会的各个方面。在我国历史上产生了许多与佛教有关的大学问家、哲学家、文学家和艺术家等。如唐代高僧玄奘大师、大诗人谢灵运、王维、白居易、苏轼、大散文家柳宗元、范仲淹、王安石、理学家王阳明，以及袁宏道、黄宗羲、龚自珍、魏源、曹雪芹、林则徐，还有改良派康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎，以及鲁迅等等。至于历代高僧大德更是灿若繁星，不胜枚举。　　※伯特兰·罗素（英国著名哲学家）　　□多种宗教中，我所赞成的是佛教。　　□历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素。　　□我觉得不论是智慧还是人格，…..佛陀都超过耶稣。　　※章太炎　　□佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。　　□佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。　　□佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。　　※梁启超　　□吾常见迷信者流，叩以微妙最上之理，辄曰是造化主之所知，非吾侪所能及也，是何异专制君主之法律，不可以与民共见也。佛教不然，佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。　　□佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。　　□有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。 六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。　　※康有为　　□佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。　　※孙中山　　□佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。　　※陈独秀　　□佛法之广大精深，余所素信不疑者也。　　※许寿棠　　□现在中国，虽称民国，而外侮益亟，民气益衰，一般国民懦弱、浮华、猥贱、诈伪，视清末或且加甚。自非一面提倡佛教，以勇猛无畏治懦弱心，以头陀行治浮华心，以惟我独尊治猥贱心，以力戒妄语治诈伪心；一面尊重历史，整理国故，以养成民族的自信力。否则，前路茫茫，何能有济。　　※张君励　　□盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其它宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；归依佛法，则智者之事也。　　※鲁迅　　□释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。　　※李石岑　　□我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科学的效用上加一层保证。　　※沈家祯　　□我本人是科学家， 对科学很感兴趣， 我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。　　□科学只能帮助我们多明了一些开悟，如佛陀的人所说的话，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。　　※杨振宁　　□佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。　　※王季同　　□哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体， 终极真理）不过是推测，佛教却是亲证。所以佛教哲学大旨和近代西洋哲学仿佛，而精密过西洋哲学好几倍。　　※朱光潜　　□佛教以出世的精神，干入世的事业。　　※ 爱因斯坦（美籍德人）　　□如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。　　□没有科学的宗教是瘸子， 没有宗教的科学是瞎子。　　□ 空间、时间和物质，是人类认识的错觉。　　□未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。　　※尼赫鲁（18(hi)89-196(hi)4）杰出印度政治家　　□ 如果有什么问题我们不得不去考虑它时，我们得按照佛陀的教诲，平平静静地，民丨主地去考虑它。　　□佛比起所有的学说和教条显得更加伟大，千百年来，他的启示一直震撼着人类。历史上大概没有任何其它时候比现在正身处苦难与心烦意乱之中的人类更需要他的和平的启示了。　　□在这个充满冲突与风丨波，仇恨与暴力的世界中，佛陀的教理就象太阳一样大放光芒。在这个充斥着原**和氢弹的世界里，没有任何时候比现在更需要这个教理了。人类两千五百年的经历只不过是更进一步证明了这个教理的持久性与真实性。让我们记住这永恒的教理，努力按照佛陀的教法来革新我们的思想和修正我们的行为。这样，即使是处在令人恐惧的原**时代，我们也会镇定自如地面对它，为促成正思正行尽我们的绵薄之力。
　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。当佛教变成一种风气而不是信仰，那么危害人类的情况就出来了。
　　@卿以远去
13:42:00　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。当佛教变成一种风气而不是信仰，那么危害人类的情况就出来了。　　--------------------------　　你太聪明了！
23:01:00　　@卿以远去
13:42:00　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。当佛教变成一种风气而不是信仰，那么危害人类的情况就出来了。　　--------------------------　　你太聪明了！　　-----------------------------　　愚见而已，兄台过誉了。佛是觉悟者，我深知自己智慧不足以评论佛。昆鸡常笑老鹰非，井底之蛙谈境界。所以我没那种资格嘲笑佛教，我有自知之明。
　　基督教有一个说法，认为道是上帝赋予人“管理”其他生命的权利，这种说法在现代受到环保主义者的抨击，因为它使人类伤害其他生命的罪行合法化，破坏了生命的尊严和生态的平衡，导致了灾难性的后果。“管理”最终意味着破坏！在一种主人与奴隶的关系中，没有真正的爱与和睦相处。　　其实，谁也没有这个“管理”的权利，即使上帝也没有。但因为在基督教的观念里是有等级的，他们讲上帝中心，区分神与人的等级。这个等级是永远不能打破的，神永远不会堕落成人，人也永远不可能上升为神，人与神之间有绝对的距离和差异。由此衍生了人与人、人与自然万物之间的不平等，在上位者总对在下位者具有支配、控制、剥削和掠夺的权力。人类的自私和傲慢，使他们总把自己视为高高在上的所谓高级动物，从而凌驾于其他生命之上，为所欲为，作威作福，这是生态灾难发生的根本原因。破除人类中心主义的偏见，实现生命的平等与和谐相处，则是建立生命伦理和生态文明的核心和前提。只有平等对待所有生命，尊重一切生命的生存权和发展权，才能有效地维护整个生态系统的平衡，建立公平、公正的生态秩序。
　　生态系统是多元统一的，只有在平等的基础上，承认每个生命、每个物种的生存权利，才能保证生命的多样性和整个生命世界的多姿多彩、生动活泼。在生命的发展史上，曾经出现过无数富有特色的物种，每个物种都展现了生命的神妙与可贵，都是值得惊叹的奇迹，都为整个生态的发展做出了自己不可磨灭的贡献。维护生态系统的多元统一，必须要尊重每一个物种，慎用“害虫”这个人造名词。其实在这个世界上，从对其他物种和整个生态的破坏性而言，除了人类自身之外，没有一个物种称得上“害虫”。我们没有权利把任何一个物种贴上这个标签，然后名正言顺、大张旗鼓地消灭它；更不应该站在人类自身利益的立场上残酷对待其他物种。这样做事实上也不符合人类自身的利益。　　另一方面，维护生命系统的多元统一，就必须减少生命本能中的贪欲，因为贪欲是痛苦的根源，也是生态破坏的根本原因。所谓贪欲，就是不合理的过分的欲望。道德水平的高低，关键体现在对贪欲的控制能力上，贪欲越少，道德越高；贪欲越多，道德越低。在控制与消除贪欲方面，佛教是表现最为突出的宗教。　　人的贪欲有很多，要之不外食、色两个方面。孔子曾说“食色，性也”，便有人误认为孔子是在肯定人类的本能，其实孔子的原意是说“食色，动物性也”，即这是动物的本能，而非人性的特色。孔子肯定的是颜回的“安贫乐道”，是子夏的“贤贤易色”。人性的本质不在于沉溺于本能，而在于对本能的战胜；只有战胜本能，才能成立人性。人与动物的一个根本区别是动物只能听任本能的支配，而人则可以控制、克服本能。孔子说“克己复礼为仁”。只有克制自己的本能，才能建立人的道德礼仪，由此才能体现人性的尊严，使人成为人。　　佛教在自我克制方面比儒家有更大的优势。它不追求饮食的享乐，以进食为疗治饥疮，强调素食、不非时食，甚至强调日惟一餐、过午不食，这种做法不是一般人能够做到的。在衣食住行各个方面，佛教都表现出了过人的节制和节俭，体现了佛教崇高的道德追求和坚韧的自我克制能力。　　佛教在对色欲的控制方面更是十分严格。出家人完全禁绝男女关系，与动物的本能彻底决裂，体现了人性的尊严和道德魅力，这也是佛教最大的吸引力。在当代各大宗教中，佛教在这方面的戒律是最严格的，它最突出地体现了宗教教职人员的神圣性与超越性。因此佛教是最为典型的宗教，是将宗教的本质表现得最充分的宗教。　　在基督教的传统里，按照马克斯·韦伯的分析，以禁欲主义为核心的新教伦理培育了资本主义精神和资本主义制度的整个体系。但是，现在的经济危机和生态危机反映出现代人们已经远离了，甚至是背弃了新教伦理的精神。在资本主义发展的初期，新教伦理的禁欲主义造成了财富的积累，它使劳动合法，刺激了生产的积极性；同时倡导节俭，将多余的财富变为资本，投入再生产，导致了生产的扩大。但是，在生产、技术、社会进步的同时，在人的尊严与自由提高的同时，它也导致人的放任，自我约束能力下降。各种各样的所谓解放，比如生产力解放、性解放，给自然和社会带来了无尽的灾难。资本主义在过分强调人的自由、解放的同时，打开了潘多拉的魔盒，把人性本具的那种贪欲释放出来了，把邪恶释放出来了。在一个丧失了外在的道德礼仪和内在的自我克制的世界里，人的存在状态不是变得更好，而是变得更坏，几乎失去了人之为人的道德依据。中国宋代的儒者讲“饿死事小，失节事大”，这是有道理的。人只有有了道德，才能活，这个道德比饮食还重要。
现在的佛们太胖了....有点不象修行的人!!!!
　　@zhcdc
19:25:00　　现在的佛们太胖了....有点不象修行的人!!!!　　-----------------------------　　你自己呢？你做好你自己了没有？
　　偶不信!!!所以不修行!!!想吃就吃,想喝就喝,不信肥大佛的事.
　　@zhcdc
19:40:00　　偶不信!!!所以不修行!!!想吃就吃,想喝就喝,不信肥大佛的事.　　----------------------　　人们也有人们的自由，你有你的自由，总不能让所有的人都信基督教吧？！
　　各种宗教的宗旨都是好的，问题是教徒能否真正理解教主的真实意思？道教的“道”，中国人讲的“心”,基督教所讲的“上帝”，佛教所讲的“佛”等等，这些教主都讲到他是“无形无相，无大无小，无内无外”的，但大多数基督教徒真的不懂“上帝”的真实意思，更不知道“我”跟“上帝”是一体的，即“上帝是我，我就是上帝”，这样我才有真正的自由，如果“我”的外面真的有一个“全能”的上帝，那他早就让全人类上“天堂"了,”“神爱世人”就不应给人“绝对的自由”！我相信做父母的都爱自己的孩子，但请问我们会给孩子“绝对的自由”吗？眼看孩子往火海里跳，做父母的“见死不救”，能说爱他的孩子吗？ 向社区举报违规内容
　　佛教对社会的精神危害　　作者：泉水叮咚　　根据“飞金先生”和其他一些资料整理编写：　　佛教对社会的精神危害　　外化是唐朝后中国一惯的方向，当时是信仰印度化。现在，物质世界几乎都西方化了，精神世界仍然搞个人崇拜的印度佛，佛早已被印度民族抛弃！今天的中国有什么理由捡脏兮兮的古印度人的邪*教（一千多年前佛教被印度统治者宣布为邪*教）来信仰？佛教的理论总体是荒谬的，不能因为里面也有合理因素就说它不是迷信，是科学。　　佛、菩萨罪恶的根源∶　　1、佛徒是最虚伪的！天天口说不杀生，实际时时刻刻在杀生（行路杀蚁，洗菜杀小菜虫等）于是设法将杀生合戒辩护，久而久之诱导了中国人说谎作假成性，视律法如儿戏成性，死不认错成性。　　2、佛教人是最冷漠的！一心只念佛，不管红尘生与死，久而久之诱导了中国人冷膜见死不救成性。　　3、佛教人天良丧尽最自私的！为自已能成佛不惜抛家弃妻弃子弃父母，久而久之诱导了中国人为求目的不择手段成性，如农村户口、暂住证、计划生育、房屋拆迁。　　4、佛秃是最贪婪的！自称度尽众生的佛，入他庙你必须烧香拜他，久而久之诱导了中国人 “上庙还得烧香，求官哪能空手来”，中国官员贪污成性、人民走后门成风，佛教文化得负责任。　　5、佛秃是最败家的！和尚庙里自称慈悲众生的佛要金光宝气，包金镶玉，极尽豪华，久而久之诱导了中国人挥霍成性，死要面子成性、官府搜刮民脂盖办公楼比谁气派比谁第一成性。　　6、佛秃是最狡猾的！佛的成名与
是人民大救星是一样的出处∶谎言重复一亿次就是真理。两者是一样的 一个管行政，一个管思想意识形态，人民没有发言权。如果你敢揭露佛，佛的爪牙甚至以消灭论敌的手段来维护，历史上这样的＂高僧＂很多，或进行精神恐吓：比如，胡乱评论佛下地狱，获无量罪等等。即使真是诽谤，在现实中也要造成事实损害，才承担一定的民事责任或轻微的刑事责任，佛秃却凶残无比，要人下地狱！可见佛性之歹毒！　　中国自唐朝引进贫穷落后又脏的印度人大乘佛教后一直闭关锁国，大乘佛教脏话大话是说得最大胆的，人民绝不能批评{系统屏蔽}半句（谁批评要你命，谁集会反贪官反奴役，谁被诛九族），谁敢评佛，谁敢揭露佛的真相，那佛的奴仆们咒骂人的嘴脸是最凶恶的，在当代，诽谤顶多是赔钱，说佛的＂坏话＂那就是要你的身家性命，还不够，死后还得下无间地狱，总之，你得无条件地崇拜佛，佛教的报复心理是最极端恶毒的．明显是人学佛经后自私自大无知又残暴的表现。　　佛教是邪教赖以生存之温床。只要符合以下任意一项，邪教必将兴起。　　1、学佛人士成几何级增加；2、气功浪潮再次兴起；3、道德伦理崩溃之时；4、天灾人祸之时。　　历史和事实已经可以看出，佛教在中国坏事比好事多，教人行善只是它的＂遮羞布＂，多少人在人生的道路上失去了方向而误入了佛门，俯首帖耳的成了佛祖的奴隶！多少中国人民在对佛、佛经、佛祖、佛教的崇拜和祈祷声里，无端消耗着他们的人生岁月和宝贵时光，号丧着佛经，吞噬着人民的财产这些佛奴是世界上最贪婪的人群，为了死亡后到极乐世界过懒汉生活，他们什么都不顾，最可笑的是：一个本来是诞生在西方印度的佛教组织，竟然在具有东方文明的中国生根、开花、结果，妄想在失去儒家对它的打压后，在现代中国越演越烈、发扬光大了。　　误国误民的佛、佛经、佛法、佛祖、佛教，你再也不能够继续的“误中国”了！可怜的中国的“佛奴”们，你们真的是应该赶紧的醒醒了！释迦牟尼佛它救不了你们的．你们永远都只能够是释迦牟尼佛两千年以来一直奴役下的一个个非常非常可怜的“佛奴”！因为你们心中的奴隶主，本来只是一个印度阿三——凡人，而不是神．　　为什么要揭露真实的佛教呢？这是一个大问题。人类中总有一些人是人类垃圾。比如互联网世界，就专门有制造电脑病毒的病态人，这种人永远都不会绝迹；同样，思想界也有人类垃圾专门制造垃圾理论，主要就是这种求死的印度唯心主义分子。这种现象是必定存在的，事务都是矛盾的 存在。所以制造垃圾理论的佛教理论家一直存在，也一直会产生一定的影响，这很正常。　　佛奴由于毒汁侵入大脑，所以是决无法挽救的，比如那个“妖轮大法”的弟子，只要中毒深，死了也愿意殉葬，佛奴也是这样的人。吸毒的人，他受不了诱惑，是不会听人劝的，他会一直吸下去，直到死亡。精神中毒者也是这样。都是同一类现象
　　国学大师指出：　　佛教思想是最脆弱、最怯儒的人的思想，它把人生看作全部大苦，编造出生苦老苦病苦等所谓八苦，生苦全出于空想，病苦老苦正反映天竺文化的落后，它不敢从改进医术，与病、老作斗争方面着想（在这一点上，道教还企图和自然规律作斗争），佛教却在自然现象前面，消极悲观，表示屈服，完全不敢有对抗的想法，专心在死字上做功夫，希望死后解脱轮回之苦，永远无为和安乐。　　爱无为的是懒惰人，爱安乐的是贪私人，佛教基础建立在统治阶级的懒惰贪欲自私等卑劣心理上面，统治阶级始终不会改变这种心理，佛教也就总是有所依靠。　　人之所以是人，而不是寄生虫，因为能够进行生产斗争和阶级斗争，推动社会不断前进，佛教极端贱视劳动生产，并专替统治阶级消除民众的阶级斗争，大批僧众不耕而食，不织而衣，不营造而居大寺庙，实在是一群蠹国病民的寄生动物。　　中国书籍自六经以至诸子百家，从来没有人敢说佛书那样的大话和谎话。庄子著书，号称谬悠荒唐，人家明确说是谎话。但比起佛书来，相差却远得不可以公里计。中国士人有信书的陋习，以为写在书上的话，都是不可不信的重要话。　　佛徒抱着佛经，他们的胃口太大，真是蛇吞象啊，呵呵,应该好好消化一下这些大谎话，满足一下他们的贪婪欲望。佛教当然有闪光之处。比如制造电脑病毒的病态人，他们制造病毒的能力如果能用在好的方面，就会对人类有用。佛教垃圾理论的制造者，这些“佛和菩萨”也是人，他们的有些理论也暗合了一定的客观世界规律或人类心理活动规律，只是把这些认识引向了虚妄，或本身不能正确认识人类心理而产生了错误认识。对于善良的人，如果能正确理解合理的成分，就不是病毒的传播者，可以给这些人带来内心的宁静。　　吸毒者会产生身心快感，并产生种种幻觉，他喜欢这种快感，在吸毒过程中感到幻觉是最真实的为了这种快感，他可以放弃亲情或一切，连身体也不要了，他听不进去别人的劝告，除非强制戒毒！　　佛奴体验垃圾理论，也会产生“禅乐”等身心快感，并且由于佛经毒汁熏陶，一定程度上产生“净土”幻象或“见到”“佛和菩萨”，他认为是真实的，所以身体也不愿意要了，可以放弃亲情乃至一切，去追求这些“真实”的境界，但客观上对肉体没有任何作用，也解决不了病痛或吃喝等生理需要。所以佛本人也生病，也得住精舍讨饭吃，王舍城曾在佛的带领下，出现一大群寄生动物。他们为了自己的“至乐”，不再从事生产，而是人民供养他们去从事这种“禅乐”。　　从佛教是如何产生的，佛教如何编造吸收“业报轮回”“六道”等等印度地方特有理论，高僧的死亡记录，比如玄奘等等，佛的所作所为，他提出“不净观”害死僧人的事实，他和婆罗门教争辩的事实，都可以了解到佛教这种垃圾理论。　　有电脑就会有电脑病毒的制造者，人类有思想，思想界也会专门产生垃圾理论的制造大师。并且像病毒一样传播所以具有一定的危害性。昔日的儒家大德和道家人物是这种病毒的克星。当然，人类总体是厌恶病毒的，任凭佛教把死后或“净土”说得多美好，除了中毒者，中国人照样是现实主义者。　　佛教把从婆罗门教学来的因果报应理论，在中国大地上尽情的释放毒气。加以佛经谎话连篇，无处不是谎话大话，胁人以地狱无穷尽之苦，诱人以富贵千万倍之报，被压迫人民不免受骗。而特别有贪心的人，更不免堕入术中，受骗至死而不能自拔，成为虔诚的不是存心骗人而实际是骗子的佛教徒。
　　@求真且务实
19:36:00　　佛教对社会的精神危害　　作者：泉水叮咚　　根据“飞金先生”和其他一些资料整理编写：　　佛教对社会的精神危害　　外化是唐朝后中国一惯的方向，当时是信仰印度化。现在，物质世界几乎都西方化了，精神世界仍然搞个人崇拜的印度佛，佛早已被印度民族抛弃！今天的中国有什么理由捡脏兮兮的古印度人的邪*教（一千多年前佛教被印度统治者宣布为邪*教）来信仰？佛教的理论总体是荒谬的，不能因为里面也有合理因素就说...........　　-----------------------------　　现在“基督教”正在大量兴起，是不是你所说的“邪教”呢？！
　　@求真且务实
你是什么东西？！你的智慧绝对比不上下面这些中外名人吧？！你太不自量力了！　　【【【中外名人论佛教】】】　　佛教是东方的宗教，是东方传统文化的集中表现，是东方智慧的结晶，是东方文化宝库中稀有难得之瑰宝。佛教自释迦牟尼创造以来，历经两千五百多年，一直影响着东方人的物质生活和精神生活，几乎涉及了哲学、科学、文学、艺术、建筑、雕刻、音乐、美术、美学、教育学、心理学以及伦理道德等社会的各个方面。在我国历史上产生了许多与佛教有关的大学问家、哲学家、文学家和艺术家等。如唐代高僧玄奘大师、大诗人谢灵运、王维、白居易、苏轼、大散文家柳宗元、范仲淹、王安石、理学家王阳明，以及袁宏道、黄宗羲、龚自珍、魏源、曹雪芹、林则徐，还有改良派康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎，以及鲁迅等等。至于历代高僧大德更是灿若繁星，不胜枚举。　　※伯特兰·罗素（英国著名哲学家）　　□多种宗教中，我所赞成的是佛教。　　□历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素。　　□我觉得不论是智慧还是人格，…..佛陀都超过耶稣。　　※章太炎　　□佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。　　□佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。　　□佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。　　※梁启超　　□吾常见迷信者流，叩以微妙最上之理，辄曰是造化主之所知，非吾侪所能及也，是何异专制君主之法律，不可以与民共见也。佛教不然，佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。　　□佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。　　□有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。 六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。　　※康有为　　□佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。　　※孙中山　　□佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。　　※陈独秀　　□佛法之广大精深，余所素信不疑者也。　　※许寿棠　　□现在中国，虽称民国，而外侮益亟，民气益衰，一般国民懦弱、浮华、猥贱、诈伪，视清末或且加甚。自非一面提倡佛教，以勇猛无畏治懦弱心，以头陀行治浮华心，以惟我独尊治猥贱心，以力戒妄语治诈伪心；一面尊重历史，整理国故，以养成民族的自信力。否则，前路茫茫，何能有济。　　※张君励　　□盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其它宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；归依佛法，则智者之事也。　　※鲁迅　　□释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。　　※李石岑　　□我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科学的效用上加一层保证。　　※沈家祯　　□我本人是科学家， 对科学很感兴趣， 我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。　　□科学只能帮助我们多明了一些开悟，如佛陀的人所说的话，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。　　※杨振宁　　□佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。　　※王季同　　□哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体， 终极真理）不过是推测，佛教却是亲证。所以佛教哲学大旨和近代西洋哲学仿佛，而精密过西洋哲学好几倍。　　※朱光潜　　□佛教以出世的精神，干入世的事业。　　※ 爱因斯坦（美籍德人）　　□如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。　　□没有科学的宗教是瘸子， 没有宗教的科学是瞎子。　　□ 空间、时间和物质，是人类认识的错觉。　　□未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。　　※尼赫鲁（18(hi)89-196(hi)4）杰出印度政治家　　□ 如果有什么问题我们不得不去考虑它时，我们得按照佛陀的教诲，平平静静地，民丨主地去考虑它。　　□佛比起所有的学说和教条显得更加伟大，千百年来，他的启示一直震撼着人类。历史上大概没有任何其它时候比现在正身处苦难与心烦意乱之中的人类更需要他的和平的启示了。　　□在这个充满冲突与风丨波，仇恨与暴力的世界中，佛陀的教理就象太阳一样大放光芒。在这个充斥着原**和氢弹的世界里，没有任何时候比现在更需要这个教理了。人类两千五百年的经历只不过是更进一步证明了这个教理的持久性与真实性。让我们记住这永恒的教理，努力按照佛陀的教法来革新我们的思想和修正我们的行为。这样，即使是处在令人恐惧的原**时代，我们也会镇定自如地面对它，为促成正思正行尽我们的绵薄之力。
　　※ 尊者W·罗睺罗博士　　□佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用所有的那些虚构的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客　　观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。　　※ 弗朗西斯·斯托利　　□佛法的原则在今天就象在它最初表述出来时一样，并不受时间变化和知识爆炸的影响。无论科学知识的增长如何扩展人类心理的地平线，在“法”的框架里总是有接纳和消化更多科学发现的空间，但它又不是靠依赖原始思想中有限的概念来投合一些人的心意，也并非仰仗了其否定思想的力量。　　※鲍罗登博士（英）　　□佛教为今日人类之救星！现今研究佛学者渐多，实因佛教高出一切宗教，虽科学、哲学长足进步，然其发明之最如理处，要亦和佛法可通。况佛法有最甚深处、最广大处、最真实合用处，决非现世一切学术宗教所可企及。　　※ 哈兹拉特·依拉亚特·可汗　　□佛陀的使命性质非常特殊。因此它与世界其它宗教有着相当不同之处。佛陀的使命是让那些“理想主义的鸟儿们”飞得离大地更近一些，因为，滋养他们身体的食物毕竟来源于地球。　　※萨拉乃浮夫人（美）　　□佛教在其长远历史中，无时不在向前迈进。它不但保持了它的与近代科学之并进，并且超出而立在科学的前面。佛教在今日，正如科学一样，崭新而适用。 何以故？因为佛是以颠扑不破的真如之理为基础故。　　※乔治·万雷（美）　　□现在世界急需拯救。 我以为只有佛的光明和佛的圣洁，人们才能得到真正的拯救， 才能得到真正的解放和自由。　　※弗朗基博士（荷）　　□世界战乱的根源，是由于某些国家贪婪心太重，权利心太浓，恃强凌弱，称王称霸，以致发展成残酷的战争。摩西十诫已经提及，但道理没谈透，故没能收弭兵之效。独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，则世界大同就可拭目以待了。　　※曼特森夫人（德）　　□佛教的生活准则，能使人们获得精神上的净化与安乐，并使生活充实、美满而合理。佛教的思想能导致和平，使人类确知非正义战争是野蛮行为。佛教不强人盲从，而是引导人们深思，接受其教义。凡有智慧的人，就佛学的道理深思谛观，尽皆会达到心智开悟而感到心底光明。　　□佛之教义，不仅为东方人设，并为一切西方人所需要。凡能精研佛法者，皆能得到不可思议之智慧及思想威力。今，时机已至，东方人应速将大乘佛教诏示西方，西方人应速起研求之。东方对世　　界文明之大贡献，盖即大乘佛教是也。　　※克里柔夫人（英）　　□宗教与科学是相互排斥的，两者不能通融。这大半是由于某些宗教信守神的启示，它们固步不前，不肯去研究宇宙的自然法则。唯独东方的宗教---佛教，它提出了因果律和缘起法，能从事研究佛教和人生，并经得起科学的推理和验证。所以佛教是启人智慧的宗教，只有它可以与科学相提并论。　　□佛教所开示者，乃是一种使心和意共同满足的思想法则，其所含内容之高深，乃无与伦比者也！　　※荣赫司鹏爵士（英）　　□我在东南亚国家旅游和佛教徒接触，最感动的是他们周围有一种庄严和安和的气氛存在；而且到处可见大大小小的佛像，以一种高尚、宁静、慈爱、端庄的姿态趺坐着，单是这种气氛和神态，已经　　将佛的基本特质深深印入我的脑海，而使我神往了。　　※弗那多博士（斯里兰卡）　　□佛教之生活法，能使人们得到安乐，并使生活成为合理，至诚和平；使人类确知战争是野蛮愚痴的最良方法，无过于宣传佛教之道理及见解。佛教不强人盲从，但凡有思想智慧之人，就佛教道理　　深思谛观，则未有不怡然焕然，心安理得者。　　※隆斯佩雷女士（法）　　□佛教意义的高尚，道理的纯正，对于法国很多意识纯正而好道的人，及不满意于宗教信条的人和真正的自由思想者，具有一种很大的吸引力。我们既看到现在全世界的混乱与痛苦，又感觉到适用佛教的道理可以解决我们当前面临的种种问题。那么，我们便可唤起人类，使注意佛教的这件工作是怎样的急切了。　　※韦尔斯博士（英）　　□佛陀之法音，佛陀之根本教义，由今研究其原本所得，乃知极简单明晰，且与近世观念最相合，其为自古迄今最锐利理智之成功，盖不待辩也。　　※诺曼裴耐斯教授（英）　　□佛教是医治“崇尚”摩登病的良药。在我们这个痛苦疲惫的欧洲，我们断然需要佛陀教理，这教理就是“中道之教”。它可以开拓我们的视野，启发我们的觉悟，引导我们达到和平光明的大道，并能获得大智慧。　　向社区举报违规内容
　　◆赢得和平 　　人们必然会问：佛陀的教诲对当今世界究竟能有多大的作用呢？它或许能起到很大作用，也或许不能。问题是，如果我们处处能够遵循佛陀的教导，我们必将能为世界赢得和平和安宁。 　　——尼赫鲁 　　◆智慧是剑，无知是敌人 　　佛教的历史上没有一页是被询问者的火焰燃烧过，或被异教徒屠城的浓烟熏黑过，或被充满宗教仇恨的无辜受害者的鲜血染红过。佛教挥举的只有一支剑——智慧之剑，佛教承认的只有一个敌人，乃是无知，这是历史的见证，无可厚非。 　　——巴勃特《2500年佛教》 　　◆没有非仁慈的话 　　佛陀从未在任何场合发过火，也没有在任何事情上说过一句不仁慈的话。 　　——里达克里斯那 　　◆开启智慧和发慈悲心 　　佛陀结珈趺坐，端坐于莲花之上，微微举起右手，作劝诫印，显得是那么的亲切动人，那么的年轻貌俊。他告诫说：“如果你希望远离苦难和恐惧，那就来开启你的智慧，发发慈悲心吧！” 　　——安那托洛·弗兰西 　　◆没有宗教迫害 　　多少世纪以来，在整个漫长的佛教历史长河里。我没有看到一例佛教徒标榜自己的至高无上和迫害异教徒的行为。 　　——里斯·戴维斯 　　◆道德守护人 　　佛不仅向印度而且向全人类展示了不朽的真理和崇高的伦理道德，佛是世界上一位空前绝后的、最伟大的道德守护人。 　　——艾伯特·施瓦兹 　　◆佛教与现代科学 　　我常说，而且将一直这么说，在佛教与科学之间存在着一股智慧的粘合力。 　　——埃德温·阿若德 　　◆佛教应对于科学 　　如果说有那个宗教可以应对于现代科学要求的话，那一定是佛教了。 　　——阿尔伯特·爱因斯坦 　　◆佛教是一种精神科学 　　佛教是一种思想体系，一种宗教，一种精神科学，一种生活方式。它合理、现实，包容一切，2500年来，它满足了世界上近三分之一的精神需要，它深深地被西方世界所吸引，它在坚持“依靠自力”的同时，采取对其他观点的宽容态度，它包容了科学、宗教、哲学、心理学、伦理和艺术，它指出：人是他自己现实生活的创造者和他自己命运的唯一设计者。 　　——克里斯特姆斯·汉普里斯 　　◆佛教可以解决科学所无法解决的问题 　　在面对原子方面，科学不能给人以确切的保证，而佛教完全可以应付原子的挑战，这是因为佛教超凡的智慧始于科学所不能应对和解决的地方。这对从事佛学研究的人来说是显而易见的。因为，通过佛教的禅定，原子的成分构成物质的过程，便可如实看到或觉察到。而物质的生与灭所引起的忧伤与痛苦均源于所谓的“灵魂”或“梵我”等法执之妄见，这便是佛经里所阐述的。 　　——艾基尔顿·巴普铁斯特《超然的佛教科学》 　　韦尔斯博士英国史学家：　　佛陀之法音，佛陀之根本教义，由今研究其原本所得，乃知极简单明晰，且与近世观念最相合，其为自古迄今最锐利理智之成功，盖不待辩也。　　格雷厄姆·豪（美国心理学博士）： 　　只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前，佛的弟子们就懂得了有关我们现代心理学上的问题，其水平远远超出了世人对他们的信任。在这个时候，他们就开始研究这类问题并找出了它们的答案。
　　在“疯子”的眼中，所有“正常”人都是“疯子”！
　　佛国秽土，恒河浮尸，时轮淫坛，头人地牢就是藏传佛教徒心目中的慈悲，善良，博爱，自由和内心里的这些人性的伟大的东西，他们想那些上师和本尊（其实都是魔鬼）磕头，结果就是被毗湿奴大神骗入地狱，享受无尽的痛苦（印度教如是说）。
　　@求真且务实
5:59:00　　佛国秽土，恒河浮尸，时轮淫坛，头人地牢就是藏传佛教徒心目中的慈悲，善良，博爱，自由和内心里的这些人性的伟大的东西，他们想那些上师和本尊（其实都是魔鬼）磕头，结果就是被毗湿奴大神骗入地狱，享受无尽的痛苦（印度教如是说）。　　-----------------------------　　你信仰什么教是你的自由，佛教好不好不是由你说了算的，看你不断的“谤”佛，从中也可以看出你的“教”肯定有问题！要不就是你“做人”有问题。佛教从不靠“打击别人来抬高自己”！　　我早就说过，你还是“幼儿园”水平，不懂的东西很多很多。不要再在这时“丢人现眼”了！
　　你念头一转，就快乐无边　　1 我们日常生活当中，辛辛苦苦谋生赚钱养家，一定要晓得，养家是布施！如果你是在迷位，觉得自己是做牛做马，赚钱来还家人的债，你憋了一肚子的怨气，你会生活得很苦！你念头一转，养家是布施、是供养，你是布施这一家人、供养这一家人，你就快乐无边！ 　　2 你不晓得这是布施，不知道那是供养，你做得好辛苦！你念头一转，心情就起了变化，你就快乐了。这就是觉跟迷，迷的时候，确确实实是讨债还债；觉悟的时候，不是讨债还债，是在修布施供养。　　3 不要以为到寺庙里面去舍一点钱，那叫布施；对，那也是布施，但无量布施里面，你只晓得一种。你不知道，在日常生活当中，你的所作所为统统是布施、是供养！譬如，你把家里整理得清洁整齐，让一家人生活得舒舒服服，你是在修内财布施，你是在行菩萨道。　　4 你在公司里面尽心尽力工作，这是对公司的布施、对社会的供养。你能够起这个念头，你就自在了！你非常辛勤地工作，就算升迁轮不到自己，你也不会难过，为什么？你以智慧、体力、劳力来布施供养，你法喜充满，你非常快乐。何况你修布施供养，眼前如果没有得到好的报酬，后来的果报不可思议！　　时时要觉，处处要觉　　1 我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，这世间是恶人多、善人少，一般人心里的念头是恶念多、善念少。　　2 善恶的标准，凡是起心动念，就想到自己的利益，在佛法里面，这就叫做恶念。我们一切的造作，妄心做主，自私自利，这就是造作恶业。　　3 你想真正消业障，要用真心待人接物——别人用假心对我，我还用真心待人。一定要觉悟，决定不能跟一般人一样的见解，如果你用假心待人，那你就大错特错了。　　4 那么再问，这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸于我，我怎么办？给诸位说，正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸于你，你以真诚心对待他，你无始劫以来的业障统统消除了。　　5 如果没有这些恶人、恶事，你的业障怎能消除？你的真心从哪里显示得出来？修行无过于历事练心，在境界、事相里面练你的清净心，练什么？练我以真心待人，就练这个，这叫真修行，这叫真念佛。　　6 我们要拿敬佛的心去敬一切人、敬一切事、敬一切物，这是佛教给我们的。我们对佛恭敬，对人不恭敬，那就错了。我们对人不敬就是对佛不敬，我们对佛的礼敬里面就有欠缺，就不圆满了。　　7 对善人要敬，对恶人还要敬，为什么？善人、恶人都是人，善人、恶人都有佛性，善人、恶人将来都要成佛。　　8 真心待人处世就是南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是无量觉，样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉，觉而不迷，这就叫阿弥陀佛。　　世间什么贵？　　1 世间什么贵？和为贵。人与人之间要和，人与天地万物要和，人与一切众生要和。人要是和，山河大地、树木花草都和，自然灾害就没有了。　　2 世间人常讲“家和万事兴”，争就不和了，一有争执，祸害就来了。决定不能争，不管有理无理，和为贵。　　3 古圣先贤教导我们，“礼之用，和为贵”，人与人在一块相处，和睦是最尊贵的。俗话也常讲，“家和万事兴”，一家和睦，这一家必定兴旺；一家人不和，这个家就会衰败。社会不和，常常闹事斗争，人民的生活就非常辛苦，可见得“和”非常重要。　　4 我们今天看这个社会，家不和、社会不和、国家不和、世界不和，所以天下大乱——不但是人，连畜生，包括植物，都生活得非常辛苦。　　你防人干什么?　　现在，我们常常在国际会议上听到“防恐”，这能解决问题吗？不能解决问题。你防他，他防你，永远在对立、永远不能够化解，只有愈来愈麻烦、愈来愈恐怖。　　要怎么样才能化解？要在教学上，真正帮助他觉悟，帮助他明了人际的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系，他真搞清楚、真搞明白了，怨恨就化解了。　　我们中国古人常讲，“害人之心不可有，防人之心不可无”，我这一生教人，把防人之心放下，为什么？常常防人，自己也很苦。也许有人问：现在这个社会，人心很险恶，我不害人，人家要害我，那怎么办？于是多少人提倡，“害人之心不可有，防人之心不可无”。“害人之心不可有，防人之心不可无”，前面一句话说得没错，后面一句说错了！你防人干什么？防人之心也不要，你的心才真正定了。　　你还要有防人之心，换句话说，你是继续在搞六道轮回。你想想看，你要是防人，你是不是依旧有妄想分别执着？有妄想分别执着，你念佛怎么能念得好？常常防人，你的心还是不安，你还是定不下来，你哪里有智慧？果然连防人之心都放下，你就得大自在，你才真正能得大圆满。　　所以，如果你真正想往生，有什么好防的？人家要害，就让他害好了，正好往生，不是什么事都没有了吗？怕人家害，换句话说，你还不想往生。　　觉悟的人大公无私　　觉悟的人，不求自乐。“自乐”这个乐，是贪欲、爱欲。凡夫享受的、贪爱的是这个乐——五欲六尘之乐。你如果智慧开了，细心一观察，他得这点小乐，付出的代价太大了，实在是得不偿失！　　觉悟的人大公无私，他做出一切牺牲奉献，小事一桩，他所得的那个乐，一般人怎么想也想不出来，真乐！　　佛家讲的真乐，是“法喜充满，常生欢喜心”。觉悟的人，不求自乐，他一心一意为佛法、为社会、为众生，跟阿弥陀佛、跟诸佛如来同心、同愿、同解、同行，这里头有真乐！ 帮助一切苦难众生、教化一切苦难众生，大乐之事。你才晓得诸佛菩萨应化在十法界，大乐！　　我们凡夫的大毛病，只想到自己的安乐，没有想到众生的安乐。人要知道众生的安乐，他怎么会做出伤害众生的事情？自然就不会做了。 念念都要为众生安全、幸福、快乐去着想，要去帮助他。众生得到安乐，我们不需要众生回报，就法喜充满。 如果有要众生回报的意念，还是轮回心，为什么？自私自利还是没放下。真正放下自私自利，哪有回报的念头？　　佛教导我们，无论做什么事情，小小一点善事，都要把我们自己所修的一切功德，回向给一切众生，与一切众生共享。回向有什么好处？帮助我们破执着，帮助我们拓开心量，帮助我们觉悟。　　十六种人是镜子　　⑴能吃亏的人是有福的人　　⑵能施舍的人是富贵的人　　⑶富贵人不占便宜，占便宜的是穷人　　⑷善良的人不怨人，总是怨人的人不聪明 　　⑸聪明的人不生气，爱生气的人不聪明　　⑹富贵的人不发脾气，爱发脾气的人是贱人　　⑺能容忍的人是快乐的人　　⑻能爱人的人是幸福的人 ⑼看破放下是有智慧的人　　⑽不做恶事是明白因果的人　　⑾爱积德的人是长寿的人　　⑿爱骂街的人是没福的人　　⒀爱打人的人是短命的人　　⒁爱助人的人是吉祥的人　　⒂修心学佛的人是有觉悟的人　　⒃有缘念阿弥陀佛的人是有慧根的人　　拿这16种人当镜子照一照自己，您可以给自己的德性和修德水平对比打分，　　如不及格，马上修改来得及　　无限顶礼感恩楞严经！　　南无阿弥陀佛！
　　紧箍咒解密　　悟空悟空你听真，官场道理你不清；火眼金睛要善用，得罪后台伤自身；　　悟空悟空你要乖，妖怪大多有后台；切莫嫌师功力差，我的老师是如来；　　悟空悟空你来看，西天之行有预算；打点神仙开支大，早还东土报账难；　　悟空悟空理需明，取经队伍皆能人；八戒官场吃得开，朝廷眼目乃沙僧。
　　学佛的人是受骗的人！　　学佛的人是社会的寄生虫文化的载体！
　　道在每个人自己的心中，我有我道，他有他道，你有你道，外人给你的道，对你来说只是邪魔歪道。
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2:24:00　　学佛的人是受骗的人！　　学佛的人是社会的寄生虫文化的载体！　　-----------------------------　　你信仰什么教是你的自由，佛教好不好不是由你说了算的，看你不断的“谤”佛，从中也可以看出你的“教”肯定有问题！要不就是你“做人”有问题。佛教从不靠“打击别人来抬高自己”！　　我早就说过，你还是“幼儿园”水平，不懂的东西很多很多。不要再在这时“丢人现眼”了！
　　你信仰什么教是你的自由，佛教好不好不是由你说了算的，看你不断的“谤”佛，从中也可以看出你的“教”肯定有问题！要不就是你“做人”有问题。佛教从不靠“打击别人来抬高自己”！　　我早就说过，你还是“幼儿园”水平，不懂的东西很多很多。不要再在这里“丢人现眼”了！
　　宗教问题真麻烦。
　　伟大的胜利者　　在最早从事巴利文经典英译的学者里有一位著名牧师的儿子。他从事此项工作的目的是为了证明基督教优胜于佛教。他在他所肩负的这项使命中失败了，但却驳得了意想不到的巨大成就一一成了一名佛教徒。我们绝不能忘记这一促使他从事此项工作的殊胜机缘。从此，在西方，神圣的佛法让成千上万的人得以听闻。这位伟大学者的名字叫里斯?戴维斯。　　——垒艾?摩
陀《幸福蓝图》
　　佛教只知道索取，你们快捐款啊，不然下地狱。从来就没看见佛教对信徒给于了什么。除了叫人不要父母，不要子女。天天敲木鱼。
　　不懂佛教真谛的请勿乱说！
　　佛教败在失去了强大的政治靠山,要是阿育王或者是介日王的国家可以像中华帝国那样具有再生性,那时候佛教就一定可以压倒印度教
　　佛说国破家亡，忍耐安详，觉悟涅磐经——《八大人觉经》　　佛说八大人觉经　　后汉沙门安世高 译　　为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：　　第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。　　第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。　　第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。　　第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。　　第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。　　第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。　　第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。　　第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。　　如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。　　=================================================================================　　误尽苍生是佛教22 入国破国　　道士批判佛教有三破论，既入家破家入国破国入身破身。历史记载释迦创教后连破三国。　　释迦摩尼一出生投胎就克死了母亲。这就是入身破身。一长大就抛弃父母妻儿远走他方，这就是破家。建立僧团后，最初信佛教的两大国王没一个善终的，拘萨罗国摩羯陀国两位信佛国王均遭其子篡位弑杀。这就是破国。其中遭受家破人亡之灾最惨痛的还数是释迦摩尼自己故乡。迦毗罗卫。　　迦毗罗卫的王宫。还没有中国的城隍庙大。疆域方圆三十里。城区不过长宽一公里左右。比北京一个标准的大学面积相差不多。一个铁人三项下来估计就能跑遍此国。后来佛教传到中国把释迦摩尼说成太子。要知道太子，一国皇位继承人，储君。非得一个大帝国不可。释迦摩尼的父亲其实也就是一个城镇头领，王位都可能不是世袭而是类似蒙古女真的部落大人。　　参照中国历史，释迦族的地盘和努尔哈赤的宁古塔部落差不多大。论职位也就是个明朝下的指挥使。和刘邦当年的亭长职位差不了太多。佛教的经书也就是忽悠一下中国人而已。迦毗罗卫确实只是中国一个卫所级别的行政单位。　　释迦摩尼，放弃了弱小的祖国。决定是很理性的。与其在一个朝不保夕的国家残喘。还不如寻找一个强大的霸主。释迦出家，并非放弃。而是一种发展壮大。走出了尼泊尔小山堡，顺大河而下，逐步走到印度中原地带的大国摩揭陀国。摩国，相当于当今的美帝。释迦摩尼的国家迦毗罗卫小得不能再小。以至于释迦摩尼传道时候通常说自己据萨罗国人。　　管子就曾经劝齐王，不要重用抛弃卫国王位继承权的公子开方。觉得此人有野心。不爱自己的父母之邦和身份地位，屈身服侍他人，人情上说不过去。释迦摩尼也对自己的国族丝毫不关心。将同胞存亡视而不见。舍弃小邦，创立了大教。　　当时印度的霸主国家摩国完全可以出兵拯救释迦摩尼的种族免于灭亡。但是信奉佛教的国王选择的是让释迦族被宗主国拘萨罗灭亡，然后兴兵讨伐释迦族宗主国，一石二鸟。而释迦摩尼自己作为教团领袖安居摩国无恙。对国家的灭亡无动于衷。倒是释迦的弟弟提婆亲自参与了摩国的弑君篡位政变。行为不亚于齐国的卫公子开方。　　释迦摩尼刚悟道时，憍萨罗国太子只陀和富翁合伙捐了一座园林给释迦摩尼创立教团。就是历史上著名的只树给孤独园。简称祗园精舍。旁边的土堆埋过少女孙陀利，前面的大坑埋过战遮女。　　如此虔诚的太子带动了父亲波斯匿王一起信佛。父子两人成为佛教的大护法。可惜的是佛教却护不了他们。　　《法句譬喻经》卷一所述，太子之弟毗流离欲篡位自立，乃弑波斯匿王，并入东宫斫杀太子只陀。当时只陀了悟世间无常，因此心无恐惧，甘心受刀。而《增一阿含经》卷二十六则谓，毗流离王灭迦毗罗城}