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帝吧出征FB：这李毅吧的“爆吧”文化是如何形成的？
声明：本文不对爆吧行为及其涉及的事件进行是非判断，只探讨帝吧文化本身，欢迎拍砖、更正和补充。一、“帝吧FB出征”事件梳理继上次全网集体骂 “薯片”事件后，昨日（1月20日）晚7点，又发生了一次互联网集体事件。“帝吧（即李毅吧，下称帝吧）”组织了一场乱中有序的远征事件——征战facebook，#帝吧fb出征#，战争目标明确：给td分子上一堂 “中国课”。这几天以来的中台大战最初起因是黄安引爆的周子瑜事件，进而连环发展到林更新fb表情包大战、何韵诗淘宝店 “撤资”，并在昨日发生了帝吧fb出征事件。战前准备目前为止，帝吧粉丝数超过2千万，贴子数超过8亿。帝吧此次出征可谓有组织有纪律，各部门分工明确：出征队伍被分为两个总群及一个前线部队，每个总群下又设有6路纵队，责任分别包括情报工作（收集td言论和图片）；宣传和组织工作（发帖招人）；武器装备工作（制作反td图片和言论）；对外交流工作（时差党加反td外语翻译）；战场清理工作（专门fb举报、赞）；以及一个粤语组。除有细致明确的分工外，此次帝吧远征者还统一了头像如下：此外，他们还制定了出征铁律：使用文明用语，不发侮辱性图片、领导人图片、黄图，只反td不反台湾人民。同时，他们还将反td声明以英、日、韩、德、法等多国语言版本翻译出来。以便减少外国友人对此次事件的误解，并希望获得更多外国网友的反馈声音。按事先规定，此次战争主战场分别是苹果日报、三立新闻网、蔡英文的fb账号等。组织中还有人呼吁看见大陆同胞的过激言论时帮忙道歉...晚6点50分，微博蓝V账号@共青团中央发布微博内容：《七律·长征》——毛泽东，似乎是对此次出征fb事情的表态。红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。开战晚7点一到，战争打响。热血的帝吧粉丝就这么出征了，他们分别使出了表情包、八荣八耻、社会主义核心价值观、祖国山河美景、美食等攻陷各大主战场。（附赠出征表情包，欢迎感受一下 )战况很激烈...当日晚8点15分，李毅本人通过微博账号@9号李毅大帝转发了 “帝吧出征fb”相关微博，并评论道， “犯我中华者，虽远必诛！”。但是...谁也没有想到战况出现了一些意外...三立新闻一直是骂国人“强国人”和“玻璃心”的绿媒，也是发表过 “挪威承認台灣是一個國家”、 “英國公民為了台灣做的這件事（Recognize Taiwan as a country），太令人感動了”等过激言论的媒体，成为了战友重点攻击对象，但三立新闻官方fb在此次事件中表现出了一定的运营水平：并在战前，在其网站进行了战争预报：在与大陆网友辩论中，三立新闻也展示出了一种我不是很care的姿态，巧妙地避开了互撕互骂进退两难的状态：但后来，据说三立新闻网管已疯，同时为了避免通宵加班，于是把评论功能暂时关掉了...像上次网友撕乐视结果撕到了乐事薯片一样，这次也有网友跑错了战场，去了 “三立娱乐星闻”，但更为意外的是，三立娱乐星闻凭借一手高超的撩妹运营技能获得了大批内地网友的喜爱…并顺利安利了自己的微博官方账号....借势营销多么重要...上次乐事就是没弄明白...这事儿大概就发展到这个地步了，然后我们不妨回顾下内涵的帝吧辉煌的爆吧史...二、帝吧“出征”史还是先说一嘴什么叫“爆吧”吧，虽然你可能已经大概get到了。所谓爆吧，就是在很短的时间内，有组织、有计划地以批量发帖的方式淹没攻陷某一个贴吧的行为。此番帝吧“远征”facebook，当是贴吧“爆吧”运动的升级版。不同于很多的贴吧，帝吧吧友几乎不粉任何文体娱乐明星，作为互联网亚文化的一大输出口，帝吧吧友长期讨论的主要是民生、恶搞、情感、社会热点事件，其爆吧行为是以攻击娱乐圈粉丝群为主，且是这对针对百度其他贴吧，至多也就是贴吧与贴吧间的自娱自乐，此次一役，倒似乎是头一次脱离贴吧的土壤去发光发热。且对帝吧此前的几次著名”出征”事件作一番整理，资料参考自。6·21爆吧事件 &李毅吧 &vs 李宇春吧李宇春吧是于2005年崛起的一大贴吧，两个都颇有影响力的贴吧门派，似乎难免会有些冲突摩擦。而此次爆吧事件的起因，似是因李毅吧大小吧主被封，网友疑因李宇春吧举报，遂进行报复。于是，日（感谢虎嗅读者指出，经作者查证时间应为日），百度贴吧发生了一次大规模的爆吧活动（有说法称这是贴吧历史上规模最大的一次爆吧活动）。此番爆吧，达到了每秒1帖的速度，吧主虽有删帖以抵抗，奈何“敌方”攻势太猛，当晚，李宇春吧被刷屏1900多页，发帖十万加。据说，该爆吧事件终引得百度官方介入解决，李宇春吧一度被设置为先审后发，而这也是官方首次采取非常措施。李毅吧、李宇春吧........vs杨丞琳吧此次爆吧事件发生在日。事件的起因是杨丞琳参加某综艺节目，回答主持人提问“抗日战争打了几年”时，错答“11年”而后在知道正确答案时竟表示“才8年而已啊？”，且在得知日军在南京大屠杀中残忍杀害我40万同胞后，回应称“才40万？”。这番举动点燃了网友们的怒火。当日晚上11点半，李毅吧联合其他几家发起了对“杨丞琳吧”的爆吧行动，由于吧主不在线，该吧很快沦陷，2小时就刷过了一百多页。魔兽世界吧、李毅吧，动漫大吧、海贼王吧...vs 东方神起吧此次事件的导火索是，韩国男子团体东方神起成员之一的沈昌珉殴打中国孕妇的事件。日中午12点，百度魔兽世界吧率先发出一个名词——圣战，相约在晚上8点对东方神起吧进行爆吧行动。此次活动在8点20分呈白热化，以每秒200帖的速度重创目标。这场爆吧被载入百度贴吧的史册——其波及范围之广，参战人数之多，堪与6.21事件相当。vs NBA吧这一次爆吧事件源于足球篮球之争。帝吧虽然大多数时候讨论的自黑与黑人的事，但到底大家最初还是因为足球运动（员）走到一起的，因而帝吧与NBA吧之间的斗争在所难免。从此次事件中也可以看到帝吧的一大特色，怎么说？笔者决定把自己对这一仗的描述搬上来，你们感受下：“双方从足球篮球发展到互黑对方，发展到互黑阶段n8不可避免败下阵来。打篮球的至少要高，不少还是高帅富，自然自尊心很强，只能侮辱别人不能被侮辱。但是帝吧却是一群loser，善于自嘲，对方一切的攻击都会生气地被帝吧化为帝吧文化的一部分，并以此为乐。最明显的当属屌丝。而且作为篮球第一大篮球吧， NBA吧从未在网络输出过自己的主流文化，而帝吧却在深藏功与名时悄悄地改变着世界。 本次帝吧联合巴塞罗那吧、皇家马德里吧、拜仁吧、阿森纳吧、切尔西吧、AC米兰吧、国际米兰吧、巴黎圣日耳曼吧以及中超各队（对NBA吧发起进攻）。”如果你以为爆吧主要拼的是手速，那就too young too simple了，事实上，人家还有专门的爆吧器，如果手动爆吧是小米步枪, 那爆吧器简直就是机关扫射。知乎网友称：核心的爆吧成员是依托于爆吧软件的，通常与爆吧软件开发者处于统一组织，也就是产品的“核心用户”，由于拥有良好的互动，爆吧软件很容易围绕核心用户来开发，提什么要求做什么功能。我所处的时代我所知的所有爆吧软件作者，以及爆吧组织，均没有为了金钱利益而制作贩卖爆吧器或帮人爆吧的行为，也就是说纯粹是非盈利的集体娱乐行为。有组织，有纪律 ，奈何还是有误伤正如前文中所提及的一般，爆吧活动多是由核心成员策划组织，有纪律有分工甚至还有战术，但是具体的流程如何走，由于缺少实战经验，没法告诉大家，欢迎曾参与”战斗”的吧友在评论中跟我们进行一个分享。这里想说的是，即使是作战目标明确，组织分工明确的情况下，爆吧大战也总是闹出不少误爆它吧的乌龙事件，大军杀过，躺枪无数。前阵子快播事件躺枪的乐事吧一个大写的冤，爆日本吧时，ak98吧就替akb48吧挡了不少子弹，这些失误（或者恶搞？）给本来不就不太严肃的爆吧活动更增添了不少娱乐气质。＃严肃点！这里爆吧呢！三、为何总是李毅吧虽然，这次“帝吧出征FB事件”被不少媒体报道，微博和知乎也有相当一部分的网友持续关注、讨论，但主流人群听到“帝吧出征”还是一头雾水：帝吧是个怎样的地方？聚集了些什么样的人？他们共同产生了什么样的社群文化？为何他们热衷通过“爆吧”、“刷版”的行为输出自己的价值观？虎嗅今天在这里尝试浅析一二，希望有更懂的朋友指正补充。“帝吧”（D8）即“李毅吧”的由来和转变对中国足球不太关心的朋友，可能对“李毅”这个名字感到陌生或者已经淡忘，这位在03、04年红极一时的前锋可能不会想到如今自己会因为这个贴吧产生如此莫名其妙又强烈的长尾效应。李毅曾于2003年获得末代甲A金靴奖，也是04中超元年深圳健力宝夺冠的主力成员，多次入选国家队、国奥队。他性格张扬，面对媒体直言直语。在2005年之前，李毅吧只是一个很普通的球员粉丝社区，吧友在群内发的都是李毅近况、报道和比赛图片。但自日这一天开始，李毅吧开始有了奇妙的变化。这天是深圳健力宝俱乐部与韩国水原三星的亚冠比赛，李毅效力的深足获得了出线权，在接受赛后媒体采访时，李毅洋洋得意地说了一句：“我的护球像亨利”。与之相对应的，是李毅在国家队的持久低迷表现和有关“球霸”的负面报道，于是这句“我的护球像亨利”经媒体报道后激起千层浪，亨利人称“亨利大帝”，于是球迷嘲讽地称李毅为“李毅大帝”，李毅吧开始成为网民们花样调侃、恶搞李毅的地方。这种“黑”的氛围成为了李毅吧最鲜明的特色，有才的网友们将“黑”逐渐从李毅个人身上扩展到一切网络和社会事件，并由此产生了极多的原创内容，“内涵”、“屌丝”、“高帅富”等词汇都源于这里。李毅吧的推手们是怎样的一拨人？上文已经提到，帝吧拥有2071万粉丝，吧内累积发帖超过8亿，且这两个数字还在迅速增长，这是一个活跃度超过想象的社群。庞大的社群背后是一个组织严密的管理团队，虽然团队成员是多数时间是通过网络对贴吧进行运营管理，但他们都严格遵守既定的规则，是对李毅吧有着高度认同感和责任感一批网友。据“李毅吧”吧务信息显示：李毅吧吧务团队目前共有78人，团队等级和分工非常明确，其中吧主3人，协助吧主进行吧内秩序管理的小吧主63人，还有负责图片、视频和语音的专职编辑，另外贴吧还有专门的吧刊，有专人运营。早期李毅吧对会员有严格的审核机制，会员须经吧主人工批准通过，对内容进行筛选、对会员数量严格把控，李毅吧影响力迅速成长，一度被称为百度“卢浮宫”。据，英三嘉哥2014年起担任李毅吧吧主，是贴吧的意见领袖，其精力主要集中在怎样做贴吧文化上：“李毅吧的这个规模，不需要吧主做绝对的统治和管理，但是李毅吧需要一种新的文化，就不再停留在屌丝之类的事情，而是是一种正能量，但是正能量的精神必须是吧友自己给的。他们太孤独了，需要认同感，需要帮助其他的人。如果有人带着他们去做，需要没有利益动机地带动他们，（这样贴吧）文化自然就会改变，所以我就来做这个事情。”早期带动李毅吧内容生产的即是这样一批从论坛成长起来，对如何产生话题、引导话题、引起传播非常有经验的资深网民。由“屌丝文化”进化而来的亚文化社群“李毅吧”里的粉丝自称“毅丝不挂”，寓意是指大帝的粉丝们永远平安。后百度“三巨头吧”将他们戏称为“屌丝”，但热衷于黑和自黑的李毅吧粉丝不仅欣然接受了这个称呼，并不断赋予其内涵，使得“屌丝”成为了出身卑微、生活平庸、沉迷网络、不被主流价值观所认同的群体的代名词。而迅速，这种小群体的文化经由互联网的传播在主流人群中产生了极大的影响力，这种扩散也使得李毅吧社群的凝聚力进一步增强。众“屌丝”在李毅吧产生了强烈的身份认同，他们希望与主流人群区别开来，在表达对社会事件的看法时，他们常用的方式是：嘲讽、反话、恶搞、PS等，他们共同的价值观是：没有什么不能黑，但所谓权威和明星我们绝不粉。他们热衷于用一种网络化的、“逗逼”而强烈的方式参与社会议题、表达自己的观点，论坛时代流行的刷版被升级为如今的“爆吧”、“出征”，而这种表达门槛低、娱乐性强、规模和影响力巨大，给予了他们强烈的参与感和满足感，集体参与的形式感更让他们兴奋。互联网的“去中心化”使得越来越多的亚文化社群和他们的价值观被主流社会所认识到，亚文化正不断走向台前，对主流社会的事件进程、价值观产生影响，注意！这次真的不是演习！再次声明：本文不对爆吧行为及其涉及的事件进行是非判断，只探讨帝吧文化本身，欢迎拍砖、更正和补充。
未来面前，你我还都是孩子，还不去猛嗅创新！
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看看这些年帝吧“出征”的惊人表现
帝吧出征fb脸书 看看这些年帝吧“出征”的惊人表现
发表时间： 10:22:24
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昨日（1月20日）晚间，帝吧“远征”脸书，罕见地攻陷了一些政治人物与媒体的帐号。这场“战役”展现了帝吧长久以来形成的凶猛作风，以及强大的线上动员能力。而此前，作为“亚文化发源地”的帝吧是以攻击娱乐圈粉丝群知名的，吧友们主要发起的是针对百度其他贴吧的“爆吧”行动，且经常闹出误爆其它吧的乌龙事件，令人啼笑皆非……来看看这些年帝吧“出征”的惊人表现。
先解释一下爆吧，它指的是有组织、有计划的去批量发帖（或机器发帖），以庞大的垃圾贴去淹没一个贴吧。
以下内容来自微信公众号“兔子公社（ID：guanchahome）”：
NO1 李毅吧vs李宇春吧（又称6·21爆吧事件）
李毅吧和李宇春吧，是两个在百度贴吧很有势力和影响的门派。
李宇春吧在2005超级女声很红火的时候崛起，很快以“玉米”（李宇春粉丝）为基础成为贴吧第一大门派。而李毅吧以讽刺足球运动员李毅为乐，对李毅的两句话“护球像亨利”、“天亮了”乐此不疲，因为其娱乐精神，聚集了很多网友。
足球运动员李毅
熟语有云，一山难容二虎，后来李毅吧大小吧主被封，网友们认为这源于李宇春吧的举报，于是相约进行报复。日，发生了贴吧历史上最大规模的爆吧活动。 　　
对李宇春吧的入侵在当日傍晚6点20分左右开始，6点40分左右，人数开始增多。高潮部分在7点10分左右，燃烧十字军团加入了战斗。
此后阿酷军团、蓝猫、小白兔战队依次赶来。此时，在李宇春吧，爆吧速度居然达到了1帖每秒，吧主删帖抵挡进攻。
但爆吧军团发帖标题隐秘无比，令其无可奈何。
李宇春吧当晚被刷屏1900多页，被爆近100000帖，爆吧事件朝不可收拾的方向发展。
百度官方开始介入解决，一度把李宇春吧设置为先审后发，这是百度官方一年来第一次采取这个非常措施。
NO2 李毅吧等VS杨丞琳吧
杨丞琳吧被爆吧
对爆吧者而言，爆吧行为是一种情绪的宣泄，更是一种游戏，在这个虚拟的世界中，他们以此显示他们的力量。
这起事情起因于某期台湾地区综艺节目《我猜，我猜，我猜猜》现场，主持人吴宗宪提问“抗日战争打了几年”，杨丞琳先回答是“11年吗？”在得知答案以后，杨丞琳回答：“才8年而已啊？”而当得知日军在南京大屠杀中残忍杀害我40万同胞时，她的反应居然是：“才40万？”此举立即引起一片“倒杨”呼声。
而随后百度贴吧也对这件事迅速做出了反应。
日晚11点半，一场对百度贴吧下“杨丞琳吧”的爆吧行动开始，并大获成功。
当时杨丞琳吧的吧主们不在线，而听闻爆吧消息的各路网友齐聚杨丞琳吧。很快，“杨丞琳吧”由谩骂、嘲笑、呐喊和欢呼组成的垃圾帖，两小时的时间就超过一百页。
随后杨丞琳吧的主力赶来，广邀请各路明星吧的大神死守，但无奈大势已去。
NO3 集体PK东方神起吧
在百度历史上，曾经的6·21事件的硝烟还未完全散去——李宇春吧和李毅吧仍然胶着在对立状态。而日，一场更为壮烈，更为深刻的全百度的战斗一触即发。
2008年11月下旬，韩国男子团体东方神起成员之一的沈昌珉殴打中国孕妇的事件令整个网络充满火药味。以东方神起的粉丝——仙后们为首的支持派和以正常人士们为首的反对派一直在为此事争论不休。
终于在日中午12点，百度魔兽世界吧率先发出一个名词——圣战，带动了全百度有志之士，有义之吧奋勇团结，相约在晚上8点对东方神起吧进行爆吧行动。仙后们以会员发贴限制来抵御这爆吧行动。
晚上8点，行动在人们的誓词中开始了，尽管无法撼动东方神起之大吧，但各个贴吧采取了“农村包围城市”的战略，先取其小吧，动乱军心。在晚上8点15分左右，东方神起大吧突然因不知名原因取消会员发贴限制。
各个贴吧，各个爆吧团体相继加入战斗：以魔兽世界吧为首的强力党，6·21事件的受害者李毅吧，动漫大吧海贼王吧等等都作出了自己的贡献。经查，上次参加6·21事件的各爆吧团体也派出小分队支援。
8点20分左右，人数开始增多，参战人数达到了白热化。200贴每秒的刷新速度令人震惊，东方神起旗下小吧都受到了不同程度的爆吧。
期间，东方神起吧曾经恢复过一次会员发贴限制，但又一次由于不明原因被取消。晚8点40分左右，东方神起吧彻底被会员发贴限制，东方神起吧方面圣战结束。
截至28日晚22时，战斗仍然在星星点点地进行。 这场爆吧被载入百度贴吧的史册——其波及范围之广，参战人数之多，堪称可与6·21事件媲美；更重要的，展示了中国网民不可撼动的民族尊严，以及百度贴吧这个大团体的凝聚力与影响力。
NO4 “171中学吧”事件
不是因为林妙可，可能大部分贴吧用户一辈子都没听过这个中学。也因为林妙可，171中学的吧友知道了网络上还存在一股可怕的力量——李毅吧！
当林妙可升入171中学的那一刻起，就注定了这个贴吧的悲剧。毅丝们涌入171中吧开始爆吧，171中学的吧友展开反击，奈何帝吧的摧毁力是惊人的，171中学吧的吧主甚至只上任几个小时便不堪重负下台。
所以李毅吧的第一称号的确是实至名归。
NO5“NBA吧”事件
足球篮球谁是世界第一运动那当真是强弱悬殊高下立判。但是因为中国足球不争气导致足球在中国往往成为被嘲笑的对象，而篮球因为其花哨的动作深受球迷的喜爱，在中国流行。于是足球篮球之争从现实蔓延到网络。
帝吧虽然是个黑人的贴吧，但是却是因为大帝才组织起来的，所以帝吧是个足球的贴吧。自然d8和n8之间不可避免将会有一场争斗。双方方从足球篮球发展到互黑对方，发展到互黑阶段n8不可避免败下阵来。
NO6 g-dragon（权志龙）吧
被爆时间：日至31日。
权志龙吧爆吧事件，又名反NC“圣战”运动、潘梦莹事件。这是有史以来规模最大的一次爆吧事件，参与爆吧人员达数百万，波及各贴吧吧友数千万。
发生此次事件的导火索是权志龙的粉丝潘梦莹四处散布有关C罗及梅西等各大球星的不恰当言论，故意挑拨离间。例如“龙龙的一场演唱会够C罗踢一辈子足球了！”
结果遭到百度皇家马德里吧、巴塞罗那吧组织带领的各足球吧球迷的愤慨，并联合起来爆掉权志龙吧，爆吧网友与哈韩派粉丝口水战及水贴对骂，后因事态升级，众足球吧邀请号称600万会员的D8（李毅吧）加入爆吧运动，各大爆吧组织也跟风加入行动，引发了爆吧持续混战，网友竞相爆吧。
许多新人团队想借此名垂爆吧史，也加入了爆吧行动，疯狂攻击各个韩国明星贴吧。由此引发的连锁反应使此次事件更加不可控制，虽然人肉出了始作俑者，但造成的影响已经无法弥补。
双方又定于29日决战，因网友爆吧及人肉出始作俑者引起各大新闻网站的追踪爆吧，再由爆吧双方组织混乱，四处攻击，很多无辜的贴吧（例如cctv12吧）也被卷入了此次乌龙爆吧事件。29日晚9点，该爆吧事件达到高潮，后由于种种原因爆吧大军于30日凌晨1点偃旗息鼓。但此次事件并未平息，权志龙吧等韩国粉丝联盟吧定于30日晚再次进行反攻D8（李毅吧）。
集体vs劲舞团吧
为纪念在汶川地震中的死难同胞，国家将日到5月21日设为国家哀悼日。在这三日期间，国内许多知名的网络游戏都选择了以停止运营的方式来进行哀悼，久游网也于19日中午12时停止了《劲舞团》的运营。
劲舞团游戏
之后，在百度“劲舞团吧”、“劲舞吧”等相关的贴吧中，一些自称为《劲舞团》玩家的网友发帖对停止运营劲舞团不满，并口不择言地对汶川地震中受难的同胞报以不满甚至辱骂。
随后，一场大规模的“爆吧”运动开始。从日下午到5月21日，“劲舞团吧”等贴吧中涌来了一批又一批的爆吧者，他们拼命的刷新帖子，攻击“劲舞团”，并建议封杀《劲舞团》。
劲舞团吧被爆
另外，在百度贴吧的“贴吧投诉吧”中，有网友强烈要求百度封掉“劲舞团吧”，并要求国家封杀《劲舞团》，认为《劲舞团》侵害了国家未来的主人，使青少年荒废学业、推崇“非主流”、互相谩骂、冷漠甚至发生“一夜情”。
截至5月25日19点56分，该帖子回帖数已经达到16252篇，浏览数已经到月21日，一段辱骂灾区视频更加激起了网民的愤慨。在此事件之后，“爆吧”行为愈演愈烈。
联合阻击Super Junior
帝吧在这些大大小小，独自参与或协同进行的爆吧战争中逐渐成名，“帝吧出征，寸草不生”这句口号也流传下来。
日，传中国各大网络社区将联合阻击Super Junior，起因为日上海世博文化中心韩国馆发生的严重“踩踏事故”，史称"69圣战"，为2010年中国网络文化冲突之大事。
世博文化中心入口外，安保人员严阵以待
日上海世博会Super Junior出席，据了解，这场演出的发票量在5000张左右，其中有部分会提供给韩国团队观众，因此上午的实际发票量仅500张左右。
一位执行任务的武警战士告诉记者，像这样“疯狂”的场面在世博开园以来还是第一次遇到。因为韩国方面当初说给5000张票，之后只发几百张票，导致部分粉丝们暴力行动。由于粉丝们的暴力行为，使得年轻的武警战士受伤流血而引发民众愤怒，就在事情发生的当晚，愤怒的网民们爆掉SJ官网。
在世博文化中心旁等待发入场券的歌迷们
这次帝吧“远征”脸书，再次展现了帝吧长久以来形成的凶猛作风，以及强大的线上动员能力。观网网友是这么看待这次“远征”的：
小卡解读：
知乎和豆瓣这种社区，一向看不起天涯和贴吧猫扑之流。
说天涯都是怨妇，贴吧猫扑都是屌丝。微博在中间两不相帮。
天涯和贴吧也互相看不起，然后一同挤兑豆瓣这种说假文艺真穷酸。
AB站死宅，抬抬眼镜，一副谁都不惹的老好人样子。
可是当真正有问题出现，需要互联网上面网民声援的时候，大家一致对外，和和气气完全没有间隙的样子。
每个平台都尽力发挥自己最大的优势，提供vpn，提供翻译，提供图片，提供最快的信息传播渠道。所有这件事努力的网民都在尽力去把这件事做好。
如果你被儿子嘲讽了，说嫌弃你不想和你姓，你还不能大骂他，你其他儿子站出来，让外人知道是儿子不听话，并不是你刻薄了他。你会觉得其他儿子给你丢人了吗？
一切以国家为前提的事情，我都不会觉得丢人。中国目前是存在着问题，但是不代表他不是在向着越来越好的方向发展。
帝吧从来不否认自己屌丝，
天涯从来不否认自己八卦，
豆瓣从来都不否认自己文艺。
你是中国人，为什么要否认自己?
打的就是你这种给脸不要的!
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帝吧出征：连结性行动框架下千禧一代的政治参与
日09:26&&来源：
摘要：2016年1月，帝吧（百度李毅吧）组织了一场面向台独势力的网络集体行动――“帝吧出征脸书”，引发了国内舆论和国际社会的强烈关注。本文以Bennett等学者提出的连结性行动理论为框架，对这次网络集体行动的特征进行了分析。本文认为，“帝吧出征脸书”呈现出高度的个人化传播倾向，这种传播形态迎合了“千禧一代”青年追求个性化表达的形态，从而激发了具有政治冷漠特性的“千禧一代”投身于政治表达活动中，并推动网络行动从传统的集体性行动向连结性行动的模式转型。但与此同时，“帝吧出征脸书”中大量使用的表情包米姆（Meme）使得运动呈现出巴赫金所说的“狂欢”的特性，消解了运动的严肃性与政治价值，抑制了对话双方在实质性议题上急性沟通与交流的能力，使“千禧一代”主导的，以连结性行动为框架的政治参与在对话上具有了建构与破坏的双重特性。
关键词：帝吧出征 连结性行动 千禧一代 政治参与 狂欢
一 研究背景与问题
自从2014年台湾发生反服贸运动以来，台湾社会的“反中”情绪日益高涨，这一趋势在蔡英文2016年1月当选台湾地区领导人之后达到顶峰。在此期间陆续发生的周子瑜事件和林更新脸书表情包事件也在加剧两岸民众的对立情绪。日，国内著名网络团体帝吧（百度李毅吧）组织了一场声势浩大的网络行动，将目标瞄准蔡英文和台湾多家泛绿媒体，通过在这些个人和组织的脸书专页上留言刷屏，宣扬反对台独的政治主张。这场网络政治运动被称为“帝吧出征”，引发了国际媒体的广泛关注，包括《经济学人》、《纽约邮报》、CNN等媒体都对这一事件进行了报道。
《华尔街日报》对参与帝吧出征的网民进行的分析显示，“千禧一代”（the millennials）是参与此次网络行动的主要力量，参与这场运动的网民中90后占比超过60%，运动的主要组织者也都在20岁到30岁之间的年轻人。由此可见，帝吧出征是由青年网民主导的一场网络行动。在过去对政治议题表现出冷漠情绪的千禧一代利用互联网重新成为了政治参与的重要力量。
本文以Bennett等学者提出的连结性行动（connective action）理论为框架，对这场帝吧出征脸书反对台独的网络行动进行分析，并试图回答以下几个问题：
1、帝吧出征与传统的社会运动有何不同？哪些因素造成了帝吧出征与传统社会运动的不同？
2、通过帝吧出征事件，反映出当代中国千禧一代的政治参与有怎样的特点？
二 文献回顾
（一）青年群体的政治参与
在近三十年的时间里，西方国家公民的政治参与程度出现明显下降。在美国，这一趋势不仅体现在选举投票率的不断降低，也体现在对政治议题和公共事务的日益淡漠上（Putman，2001）。这种情况在当代青年群体中体现的尤为明显，因而有人断言称“千禧一代”是政治冷漠的一代人（Rossi，2009）。但是，也有研究表明千禧一代对政治的淡漠感来源于不断僵化的投票选举机制，如果能够有亲身实践参与政治活动的机会，会对青年人产生显著的吸引力。（Wattenberg，2012）。这体现出西方社会现行的政治体制与青年群体的心理期待之间存在着巨大的鸿沟。
互联网的出现，为弥补这个鸿沟提供了可能。根据皮尤研究中心的调查显示，55%的美国千禧一代通过互联网了解政治和选举信息。互联网不仅是一个单向度的信息发布与传播平台，更因其互动性和参与性而成为吸引千禧一代参与政治活动的重要平台。特别是社交媒体的出现和普及，显著增强了千禧一代群体参与政治议题讨论和政治运动的热情（Conroy et al，2012）。这种线上的政治参与也带动千禧一代更多参与到线下的政治运动中，增强了他们在现实世界参与政治活动的热情（Mossberger et al，2008）。
在中国，由于存在不同的政治制度和历史背景，青年群体的政治参与有着较为独特的变迁历程。在80年代之前，包括青年在内的整个中国社会的政治参与受到国家严格管控，动员型的政治运动成为那个时代的主导模式（Yang，2003）。在改革开放之后，中国青年的政治参与经历了从复兴到衰退的过程。80年代青年群体对政治参与表现出高度的热情，带有明显的行动主义色彩，但90年代以来，经历了集体性行动挫折的青年群体开始走向“政治无涉”，对政治议题和政治活动表现出高度冷漠的情绪（程福财，2011）。虽然青年在整体上对政治参与上表现出冷漠与排斥的态度，但在不同政治议题上，这种态度的程度也有所差异。在政治活动涉及到国家主权利益、国际局势与国际关系的议题时，青年群体有着较高的参与热情（陆士桢，2015），这与近些年来中国社会逐渐的高涨民族主义情绪有着密切关系。
（二）互联网赋权与连结性行动
在一些学者看来，互联网在中国的普及具有重要的赋权意义。互联网的赋权同时作用于国家和社会，重塑了国家与社会之间的关系，促使中国的政府变得更加开放、透明和负责（zheng，2009）。同时，互联网也打破了权利与资本长期以来对政治话语的垄断，使得语言知识成为合法性的另一个重要来源（师曾志，2014）。这就使得缺乏政治资本和经济资本而文化资本相对充足的青年群体拥有了进入政治话语的可能性。由于中国现存的政治生态没有提供充足的实践空间，因此互联网成为青年群体政治参与的突破口。互联网的赋权能力是青年政治参与的重要基础。
在观察互联网和数字媒体对政治参与和社会运动的改变时，Bennett和Segerberg（2012）认为互联网和数字媒体显著改变了社会运动和政治参与的形态，使传统社会行动的形态从集体性行动（collective action）向连结性行动（connective action）转变。在分析诸如占领华尔街和阿拉伯之春这样的连结性行动时，Bennett认为它们与传统的社会运动最大的不同在于集体性的身份认同让位于个人化的内容表达与分享。个人不再是宏大的社会运动中微不足道的一颗螺丝钉，而是拥有主体性和创造力的参与者。当个人化的表达内容被他人认可、分享并且被重复表达时，人们便获得了参与行动的自我激励机制（Benkler，2006），这也符合互联网培养个体意识和自我效能感的特性。同时，传统的实体性政治组织也让位于由互联网作为中介的组织，原先由小范围、强关系的组织领导模式转变为由人际网络支撑的弱关系连接。最后，由于身份认同的弱化与弱联系的人际网络机制，连结性行动的参与者具有多元化的身份关系，对不同身份的参与者具有较强的包容性。
由此可见，连结性行动根植于互联网的逻辑中，追求个人化的表达、松散的组织架构和广泛的参与。这与千禧一代期待的政治参与形式有很高的契合程度。因此，连结性行动会取代集体性行动的框架，成为审视中国千禧一代群体主导的社会运动的主要模式。
三 连结性行动框架下的帝吧出征
（一）帝吧出征回顾
帝吧，即百度李毅吧，是中国青年亚文化的一个重要阵地，帝吧用户通过“高级黑”的方式对主流文化进行抵抗式解码，从而塑造自己的身份认同（林品，2013）。包括“潘俊薄氨柑ァ钡染哂杏跋炝Φ耐绱驶愣际抢丛从诖恕５郯稍诜⒄构讨兄鸾バ纬闪艘恢帧氨晌幕保墒侵冈谀骋宦厶郴蛏缃幻教迳隙淌奔浼行缘卮蠊婺７⑻姓Ｄ谌莸奶友兔徊⒃斐煞衿鞴鼗蛱被镜男卸Ｓ醒д呷衔氨伞笔抵噬鲜侨禾謇砟畈煌贾碌娜禾寮涑逋恍形环矫媸蔷哂姓孟员泶镒杂傻幕庖澹硪环矫娑曰チ闹刃蚝蜕钩汕痹诘耐玻抟猿危2013）。
在帝吧出征脸书之前，帝吧已经组织了多次的“爆吧”行动，但针对的对象都是国内的其他粉丝组织。帝吧出征脸书是帝吧第一次基于国家统一的政治因素展开的爆吧行动。在出征之前，帝吧的组织者进行了非常周密的部署，将参与者被划分在不同的群中，分别负责收集信息、制作表情包、资料翻译等，还有专门的群组负责在网民发表的不当言论下解释和道歉，团队分工非常细致。在1月20日晚7点，几路网民同时出动，在蔡英文、三立新闻和苹果日报的脸书网页上展开爆吧行动。与传统的爆吧行动大多发送无用的“垃圾信息”不同的是，这次帝吧出征所发送的信息内容非常多元化，包括“八荣八耻”、爱国歌曲歌词、网民自制的表情包和中国各地的美食及风景照片等。由于参与出征的网民人数众多，作为主要目标的三个脸书网页迅速被大陆网民攻占，使得蔡英文、三立新闻和苹果日报陆续关闭了脸书的评论功能。
虽然帝吧出征完全是网民的自发行为，但很快得到了官方的回应。 共青团中央的微博账号在帝吧出征脸书的同时，发了一条内容为毛泽东的《七律?长征》的微博，被认为是在对这一事件表达隐含的支持。《人民日报》微信公号和《环球时报》也陆续发文，表达了对这场网络运动的支持，《环球时报》还采访到了这场运动的主要发起人。虽然在帝吧出征的行动中，参与者集体使用代理服务器（VPN）翻越防火墙登录脸书，触及到了我国目前互联网管理的敏感问题，但官方媒体在报道的过程中并没有提及这个问题，可以视作在这个议题上默许了网民翻墙的行为。
（二）帝吧出征脸书与连结性行动
如前所述，个人化传播是连结性行动的核心特征。Bennett和Segerberg在讨论连结性行动时，认为个人化传播的模式具有两个主要特征：一是政治诉求蕴含在便于个人化的口号中，二是个人化的传播技术使得人们能够分享这些主题。在帝吧出征脸书的过程中，这两个特征都有着明显的体现。首先，帝吧出征的目标是反对台独、打击台独分子的声势，但在这个模糊的目标下，整个行动并没有明确的诉求和实质的内容。在攻占脸书的过程中，网民们可以自行选择任何文字或图片内容发送。在蔡英文的脸书页面上，既有以她自己为原型的表情包，也有“八荣八耻”和爱国歌曲歌词，所有的内容都围绕着反对台独的主题展开，衍生出的内容却非常多元化和个人化。不同于传统的社会运动，基于互联网发动的帝吧出征给予了每个人很大程度的自由去实现自我表达和参与，这正迎合了连结性行动对于个人化传播的要求。
其次，组织者在帝吧出征前广泛征集网民制作表情包，并制作成网络文件供参与者下载，使得脸书在很短的时间内被大量具有丰富意涵和趣味的表情包占据。表情包作为社交媒体时代出现的新文化符号，继承了米姆（meme）文化的诸多特性。米姆是道金斯在1976年提出的概念，是基因（gene）的逻辑移植到人类文化中形成类比性概念，以此解释谣言、流行语和时尚趋势是怎样进行传播的（Bauckhage，2011）。在互联网时代，米姆通过社交媒体得到了更为广泛的传播。在帝吧出征的过程中，表情包成为了参与者攻占脸书刷帖的主要武器。表情包中包含了诸多大陆网络文化的象征性符号，例如黄子韬、尔康、暴漫表情等。参与出征的网民不断利用这些元素进行再生产，并有意识地与反对台独的主题相结合。每个参与者都能够成为表情包的生产者和传播者，每个人都是具有独立性和行动力的个体，而不再是被人群所淹没掉的“原子化”的人。在这种机制下，通过网民的共同生产，相互分享，推动了这场网络运动的身份认同与传播形式的个人化。
由此可见，帝吧出征在很大程度上不同于传统的社会运动和网络运动，没有明确而统一的政治诉求，没有等级分明的实体组织参与，整个运动带有强烈的个人化传播色彩，这与Bennett所构想的连结性行动的模式非常相似。个人化的传播更加适应伴随着互联网成长的千禧一代的心理期待，表情包等互联网米姆所构成的符号体系和语境也是这一代人所熟悉的，这为他们适应并主导帝吧出征的形态打下了坚实的基础。在这些因素的共同作用下，帝吧出征成为了中国千禧一代展现其政治参与意识和行动能力的舞台。
如果将帝吧出征脸书与90年代到现在历次基于爱国主义和民族主义情绪展开的反美、反日抗议活动进行比较，会发现二者在代际心理、自律意识等方面存在着显著差异，千禧一代的年轻人以更加平和、开放和理性的姿态面对复杂的政治问题，并实现了与台湾社会的集体性对话与互动。这种互动不再是官方主导的，而作为“行动者”的组织也不再主导议题的设置、政治符号的确定和集体身份动员，而是调动各种资源，运用社交技术手段，让松散的公共网络围绕个人化的行动主题而聚集起来（Chadwick，2013）。这种形态的政治参与对成长在互联网时代的青年而言具有强大的吸引力。对传统政治话语表现出冷漠情绪的千禧一代群体自己创造出了一套话语体系，并成为了与官方话语并行的沟通两岸的对话方式。可以预见的是，基于数字媒体展开的连结性行动将会成为中国千禧一代群体接触与参与政治的重要途径。
（三）千禧一代的网络政治参与
由于80年代中国的社会运动遭遇打击，中国青年群体自90年代起对政治议题表现出冷漠的情绪，加之市场经济的发展，使得消费主义作为一种价值取向和生活方式主导了90年代的社会。成长在这个环境下的千禧一代所认同的是对高消费的追求和对身体欲望的满足，青年群体的政治参与意识经历了“从广场到身体”的嬗变（程福财，2011）。因此，帝吧出征的意义不仅在于一场政治观点的宣誓，更在于这是千禧一代第一次大规模的政治诉求表达行动。通过帝吧出征脸书，中国的千禧一代开始确立属于这个社会群体的政治认同和政治表达方式。
在帝吧出征反对台独两个月之后，由于维珍航空对中国乘客发表种族歧视性言论，帝吧再次出动，以同样的方式攻占了维珍航空的脸书，并将其好评度刷到最低分，使维珍航空总裁迅速出面道歉。由此可见，千禧一代正在通过连结性行动塑造一种以民族主义为基础的国家认同， 在涉及到国家利益和民族尊严的问题上主动发声，争取国际舆论的理解与认同。千禧一代的行动这也在很大程度上颠覆了传统的国际传播的舆论生态，力图改变中国在国际社会上始终处于成为被塑造的“他者”地位。从这个角度来看，帝吧出征是新一代青年群体政治意识萌发所造成的结果，他们通过张扬爱国热情来体验民族共同体的归属感（王涛，2016），这也在改变着中国青年群体自90年代以来的政治冷漠心态，推动他们关注政治议题、积极投身政治参与中。
（四）行动抑或狂欢：帝吧出征的争议
与此同时，连结性行动的有效性却一直受到广泛质疑，Bennett认为连结性行动像之前的集体性行动一样，结果通常是不确定的，通常还会遭遇惨败。在帝吧出征脸书过后，相当多台湾网民在台湾最大的网络论坛上PTT上表示无法理解大陆网民所发的内容，特别是无法理解表情包的含义。美国新闻网站Quartz也在文章中指出，这些表情包显得“非常奇怪”（odd），并且无法确定这些网民在多大程度上是认真的。
台湾网民无法理解表情包的内容，是两岸长期分离带来的话语鸿沟的一个具体体现。由于帝吧出征所使用的米姆是经过“原始米姆”在不断移用的过程中产生的，其中包含着丰富的所指，但这些所指都来源于原始米姆。符号意义的交换条件是双方具有共同的意义空间，表情包这种米姆在台湾的网络文化中并不存在，使得符号失去了交换意义的基础，这就导致台湾网民并不能理解大陆网民在脸书上刷屏的表情包里所蕴含的丰富意涵。
由于共同意义空间的缺失，帝吧出征更接近于网络青年借助反对台独的议题进行了网络狂欢行动。在互联网时代，巴赫金所说“狂欢”演变成了一种在网络虚拟空间的纵情恣肆，成为人们摆脱各种压制力量与繁琐无趣乏味的日常生活的方式（胡春阳，2004）。帝吧出征在形态上与帝吧之前所组织的多次爆吧行动如出一辙，这种基于互联网的狂欢行为在中国的网络空间中随处可见（Herold，2011），但只是在这次行动加入了反对台独的政治主张而显得意义非凡。但由于千禧一代在出征的过程中大量使用表情包米姆作为沟通的符号，在很大程度上也消解了议题的严肃性，使其转变成一种狂欢的形态。
米姆的大量使用正是狂欢式传播的主要特点（Marek，2014），这是由于米姆的复杂意义破坏了双方进行信息沟通的语境，使得这种连结性行动缺乏进行沟通的基础。当双方无法实现意义的沟通时，社会运动就很明显地呈现出其弱点――一方尽情地实现个人化的表达，另一方却无法进入话语场域实现沟通，最终只是某一方带有强烈个人色彩自我表达，话语和行动都失去了传播的效力。
四 走向何方：连结性行动的挑战与前景
当前，中国的政治生态依然没有给予民众足够的政治参与空间，这就使得千禧一代不得不寻找新的渠道实现政治参与和表达。连结性行动则提供了一种适应青年群体性格和价值观念的政治参与渠道。通过连结性行动，千禧一代构建对国家的认同感和群体内部的话语体系。在这个层面上，互联网不仅为青年提供了政治参与的渠道，同时也培植了青年关注政治议题和参与政治的热情，二者相互依赖并相互促进，形成了一种“共同演进”（co-evolution）的依存关系（Yang，2003）。因此，连结性行动的出现对于民间的政治参与，特别是基于民族主义情结展开的政治参与具有积极意义。
但同时，连结性行动并没有解决当前中国政治参与通道依然有限而且处于边缘化的状态，青年所萌发的政治参与意识只能通过翻墙的特殊方式和米姆这样的离奇形态而呈现。由于翻墙在制度上的模糊性，这更增加了千禧一代通过这种“离经叛道”的方式进行政治参与所产生的快感。高度政治正确的运动主题和徘徊在制度规范边缘的运动方式，带来的是更加强烈的仪式感和狂欢感，但对于议题的推进与解决，并不一定能够产生有效的帮助。同时，这种连结性行动是否会滑向单纯的懒人行动主义，使得政治参与和讨论都停留在虚拟空间中，以及这样的政治参与方式是否具有持续性，也都需要时间的检验。
总之，连结性行动为青年群体的政治参与提供了一种可能的渠道，帝吧出征则是这种行动方式的首次实践，无论效果如何，它都为中国未来的政治参与提供了一种具有参考价值的模式。但依赖连结性行动的框架能否真正提升青年群体的政治参与热情与效果，还有待时间的检验。
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(责编：温静、赵光霞)
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