具有神秘色彩的天珠为何如此珍贵
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天珠是藏民族的圣物。天珠藏语读&思怡&，有美好、威德、财富等意，它是中国玉文化园里的一朵奇葩。天珠被世人富裕神秘的色彩。藏民族对天珠的起源有许多神奇美丽的传说：如&虫化石&。天珠前身是一种生活在喜马拉雅地区的小虫。有缘之人一旦发现它，必须马上抓起地上的砂石往虫身上撒去，使其固化变成天珠。动作略慢一点，此虫便稍纵即逝，不见踪影。又如&天降石&。天珠是天上神仙的饰物，因为有了点瑕疵，被神仙抛撒人间，恩施于黎民百姓，有幸捡拾到者，当会得到众神的保护，避灾消难，增长福祉。
具有神秘色彩的天珠上绘画了各种图腾符号，常见的有宝瓶、莲花、虎牙、菩提、寿纹等。还有&眼&纹，即在一些几何线条中绘就一个个的圈，从一&眼&到二十几&眼&都有。这些图腾符号与宗教有关，不少学者认为可能是沿袭古印度婆罗门教的护摩法，又与密宗的&五轮法界塔&、道家的&阴阳五行说&等相通互融，非常深奥，至今还不能全部解读。
天珠或许来自异域，或许就是象雄文明的遗物。而无可争议的是它在中国西藏这块纯净的佛教圣地上，吸收天地之灵气，溶入深厚的文化内涵，生生不息，得到了充分的发展。它在藏民族的心中是神圣的，具有无可替代的地位。那么神秘的天珠为何如此真贵呢？
（一）天珠是供佛圣品
天珠供佛由来已久，以大昭寺的几尊佛像最具代表性。
供奉在大昭寺内释迦牟尼佛十二岁等身像
1.唐文成公主下嫁藏王松赞干布时，最珍贵的陪嫁品是根据释尊十二岁时的身像所铸造的佛像，千里迢迢从长安带到西藏，目前供奉在大昭寺中。其佛冠、披肩、饰带以及法衣裳镶嵌有许多珍珠、玛瑙、绿松石、珊瑚以及天珠，极为华丽精美，尤其在佛冠上有九眼天珠三颗更为珍贵，其他尚有水纹、双层虎牙等各式天珠不下百颗。
大昭寺内的护法神
2.大昭寺中的主要护法神之一，其佛冠、额头以及胸前均镶嵌着许多珍珠、玛瑙、绿松石、珊瑚、天珠等极为珍贵。其佛冠中间有一特殊两眼天珠，其他部位有三眼天珠、虎牙及线珠等，在法螺下另配挂有信徒供养的天珠多串。
供奉在大昭寺中的藏王松赞干布塑像披肩及身上有天珠装饰
3.松赞干布战胜内外强敌，兼并临近部落，建立西藏历史上第一个王朝&&吐蕃王朝。其在位期间创制藏文、制定法律、建立官制、建立军制、并确立了西藏奴隶制政权。先后与尼泊尔尺尊公主及唐朝文成公主联姻。由于其本人崇奉佛教，对于日后的藏传佛教起了决定性作用，后人塑像纪念，塑像上也有天珠装饰。
供奉在大昭寺中的文成公主塑像也佩戴一串特殊天珠
4.文成公主是唐朝宗室女，唐贞观十五年（公元六八一年）与松赞干布联姻，在布达拉宫特为公主建造宫室，至今仍保留着公主结婚时的洞房遗址及塑像。文成公主应藏王及尺尊公主请求，筹建在卧措湖上建造大昭寺，后又在西北方沙滩上建造小昭寺。文成公主去世后，吐蕃为她举行隆重葬礼，并和松赞干布合葬在穷结的藏王墓中，由于文成公主尊崇佛教被传为神话人物，在壁画、雕像、文学、诗歌、集戏剧中对她有深刻的描述。其塑像上也有一串天珠。
（二）天珠是藏族最珍贵的宝石
宝石的价值观主要取决于自身的瑰丽、稀罕和耐久性的标准外，尚因民族和国情的差异有所不同。以翡翠为例，多少年来一直是东方民族及亚洲国家人民所喜爱，也视若珍宝，被誉为玉中玉，宝中之宝。在西方则不然，仅将翡翠归属于一般宝石或之为准宝石而已。至于钻石是世界公认的珍贵宝石，价值最为珍贵，但以往也曾被红宝石以及绿祖母所代替。
对于藏族而言，最珍贵的宝石并非是翡翠也不是钻石，而是天珠。
（三）天珠可向银行抵押贷款。
抵押在信用社库房里的天珠
在西藏古老纯正的天珠，可以拿到西藏人民银行或城市信用社抵押贷款，这是千真万确。所以天珠在藏人眼里与现金无异，随时可以变现。
（四）天珠是藏族姑娘成年礼以及出嫁时必备饰物。
藏族男女成年的说法各地所有不同，但一般都认为男子称念在十三岁，而女子成年在十六岁。西藏拉萨姑娘十六岁就是成熟待嫁年龄，要到大昭寺门前一根一觉牙达金大经杆前举行庆贺成年仪式，并戴巴珠佩项链，这些饰品中，以天珠最为珍贵。至于出嫁时也有红珊瑚与天珠搭配成串、或金嘎乌镶珠宝搭配天珠项链等陪嫁品，其中天珠的多寡、品相的好坏，与家庭的富裕程度有别。
（五）天珠是最容易携带的财产
由于天珠体积小，保管容易，携带方便，所以在西藏王公贵族或大户有钱人家，用牲口或耕地来交换天珠，必要时用钱来请养天珠。 以第十四世达赖喇嘛与公元1959年出走西藏流亡到印度为例，当时跟随流亡政府逃亡的仁波切、喇嘛、王公贵族及眷属众多，进尼泊尔再转往印度、不丹，锡金等国，有些移民海外，均被视为难民收容成立西藏村。这些人当时所能携带的细软及财产，除了少部分的金银财宝外，大部分是珍贵的天珠。旅居海外者在最困难不得已的情况下才流通以天珠以维持生活，也因为如此才有许多特殊的天珠流入台湾。
目前旅居国外的藏族，生活已改善许多、财务好转者，有回收天珠的情形。在西藏有钱人家仍然不断在收藏供养天珠，有时到西藏银行或信用社选择流通的天珠抵押品。
（六）天珠是珍贵药材之一
《四部医典》是传统西藏医学主要典籍。出自吐蕃王朝[医圣]：宁妥&宁玛元旦堪布手笔，成书于八世纪。在印刷术尚未传入西藏前，是以手抄本之形师承传授，历经历代藏医增补注释，内容日渐充实。到十七世纪末叶，第司&桑结嘉措编纂出新注释本，称为《四部医典蓝琉璃》，并刻板印刷，内容才算完整。
在这部医典除了阐释人体生理构造，各种疾病病症及人体解剖研究外，另有药物的种类及效能等，并收集各种药物达九百多种，其中动物药及植物药各占五分之二，硫物药约五分之一。
藏医历来重视医药图谱的绘制，尤其在传授讲解《四部医典》时，非依赖大量的药物图谱和人体各部位解剖挂图作为辅助教材是很难达到讲授效果，因此从八世纪起就有专人便会人体挂图，之后又陆续补充，至西元1703年印制成套《四部医典系列挂图》共七十九幅。
据藏医史中记述当时编纂挂图的目的，为使四部医典通俗易懂，从博学者到初习学童，均能理解，而借助该项挂图，可使研习者对各章内容一目了然。
《四部医典系列挂图全集》第二十五幅药物（一）左下角，玛瑙与天珠
《四部医典系列挂图全集》第二十五幅药物（一）左下角，可以明显看出玛瑙与天珠，均是西藏药物之一，但两者并不相同，药物必然有别，否则就不必分别列出。
挂图第三十一幅 补充药物（一）左上角天珠
至于挂图第三十一幅补充药物（一）左上角亦是天珠，是治疗某种特殊的疾病必须使用的高贵材料之一。
奥地利藏学家，勒内&德&内贝斯基&奥杰科维茨亦在书中谈到：[碾碎的猫眼石粉（天珠），混以金银粉、草药、珍珠粉做成药丸，这种药丸价格非常贵，但据说是治疗多种疾病的特效药]。
在台湾也有修法炼制甘露丸放入天珠的实例。当时贝诺法王在宁玛巴闻思修佛学会修法炼制[观音菩萨甘露丸]时，曾将一颗九眼天珠碾碎磨粉，混入其他金属及药物制成五色甘露丸。
在天母举办大法会时，将这些甘露丸分发给功德主，当时法会参加者极为踊跃。这些密宗弟子就是最好的人证。
天珠是密宗佛教重要的供佛圣物。而天珠本身也有强大的磁场，具有神秘的能量！
研究结果显示，人体长期佩戴具有高灵能的天珠的作用就如同随身带了一位保健医生。
事实上，佩戴天珠对于学佛与不学佛人都有不可思议的好处，天珠不同的纹路、图案具有不同的含义具有增加法力，护持自身，招财纳福，伏恶降魔，消除病苦等功效。天珠的磁场能量还可以增进身心的调和，启发自在的定慧，进而改善人们的心性，有助于修行者引导心性进入灵性的境界。
在著名天珠收藏家杨子看来，天珠有着玉和钻石不可比拟的几点因素。杨子认为，玉和钻石这些物品之所以贵重，有三个原因：美、稀少和公众认可度。&天珠未来至少还有100倍的升值空间。首先天珠和玉、钻石相比，天珠数量少了不止100倍；其次，天珠近几年在逐渐提高知名度，在公众中已经有一定的认可度；第三，仁者见仁智者见智，天珠的各种图腾也带来了美的感受。&
除此之外，杨子认为，每一颗天珠都经过了上千年的传承及发展，传至今日并且保存完整极为难得，它的历史传承价值很高。而且，每颗天珠的图腾都有它独特的含义，有科学家分析像人类DNA的图谱一样，这也为天珠的神秘色彩更加添上一层不可捉摸的面纱。&天珠还具有历史价值、传承价值、文化价值、美学价值、医用价值、佑护价值等。&正大国际艺术也表示天珠的价值不仅仅是金钱可以去衡量的，最主要的它是一种精神和一种文化。
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藏族风俗 藏族为什么要佩戴天珠
导语：天珠的藏语发音为『思怡』为美好、威德、财富之意，是西藏天然材料制品。藏族人民十分喜爱佩戴天珠，为什么藏族同胞对天珠有那么高的拥护和尊敬呢，而且藏族同胞随身佩戴天珠?本期的，小编就来和大家说说藏族人对天珠的那些特殊情感。
1、藏族人民为什么喜爱佩戴&天珠&
因为在藏族同胞看来，千年老天珠吸收日月星辰及天地的灵气，能夠趋吉避凶、稳定血压、增强内气，保佑持有天珠者获得意想不到的福报、吉祥与圆满。天珠更是藏族最贵重的护身符，人们相信，诚心供养佩戴天珠可以消除业障、获得福报、防止中风及免除被外道邪魔伤害，又可增强体力，增加财富等等。
2、藏族传说中&天珠&的功能
据藏族的传说：配戴天珠可防血症、诅咒灾殃、星曜和天龙八部的伤害有如盔铠一般，能护身、生威德、得人心，获爱慕，同时增加这一世的权势财富。
把天珠置於佛堂神桌之上或供奉於家中作为镇宅之宝，能以天然宇宙所具神秘的超自然磁波能来调整补充屋内所丧失平衡的磁场，使屋内一切晦气，恶煞尽除，具有避邪降魔作用，自然产生一股祥和的灵气，使得家康宅吉，万事皆畅。
使您心想事成、好运当头，是【赐福报】、【赐平安】、【帮您调气、运气、避邪、挡煞】的宝石，当您有任何困难时，会在暗中帮您挡掉一些不必要的劫难，是您的【护身符】更是您的【守财神】。
3、藏族的&天珠&文化
时至今日，天珠仍深获世界各地人们的钟爱，是护身、修持、健康的圣品，也是地位财富的象徵。
在古代天珠也是历代王公贵族进贡皇室的珍品。在西藏古老纯正的天珠可以拿到西藏人民银行或城市信用社抵押贷款，因此，天珠在藏人眼中与现金无异。由于天珠体积小，保管容易，携带方便，所以在西藏王公贵族或大户有钱人家，用牲口或耕地来交换天珠，必要时用钱来请养天珠，因为天珠可以说是最容易携带的财产，以天珠来换楼房或其它贵重物品也时有所闻。
天珠也是藏族姑娘成年礼和出嫁时必备的饰物，从天珠数量的多寡和品相的好坏，可以看出家庭的富裕程度。此外，天珠更是珍贵的药材之一，在许多藏药的医典中，都有以天珠入药的记载。
4、佩戴&天珠&对身体的一些好处
天珠乃是千年之古物，但它却不失时代感，形式各异的天珠同样可作为当今年轻人时尚的饰物，适合任何年龄层的人佩戴。更重要的是，佩戴天珠除了可以保身之外，更由於其本身带有能量的缘故，可增强人体之气血循环，调和人体磁场，使阴阳五行顺畅，提高自身的身体免疫能力，进而达到调整体质的目的。
特别是具有针灸般的效果，对心脏病、高血压、糖尿病患者也有平和保健作用，对於血液循环不佳，鼻塞、扭伤、失眠、筋骨酸痛者也可除障祛病。
5、&天珠&的使用方法
天珠平常以【檀香油】擦拭(净化)，并以双手握在掌心，心念佛号，以感谢的心与天珠沟通，无形中天珠会给您莫大的福报感应。
佩戴天珠者，如果有到大庙拜拜或进香时，可将您配戴的天珠拿下来，在神明前香炉(非天宫炉)，薰薰香火(即过炉)亦可。
如家中有佛者，亦可摆放在神桌上供佛。如无佛或无神像摆设者，将天珠以檀香油净化后，置自己家中客厅或办公桌上亦可。如此可增加家中磁场灵气、财运及福报。
相关阅读：天珠为什么珍贵天珠为什么珍贵上海人文百家号(1)天珠是供佛圣品：天珠供佛由来已久，以大昭寺的几尊佛像最具代表性。古吉天珠是一家专门做天然天珠的厂家，采用九眼石页岩原石打磨而出的天然天珠，品相优美，自产自销！(2)天珠是喜马拉雅山区诸国最珍贵的宝石：宝石的价值观主要取决于其自身的瑰丽、稀罕和耐久性的标准外，尚因民族和国情的差异有所不同。对喜马拉雅山区诸国来说，最珍贵的宝石并非翡翠也不是钻石，而是天珠。(3)天珠可向银行抵押贷款：在喜马拉雅山区，古老纯正的天珠可以拿到人民银行或城市信用社抵押贷款，这是千真万确。天珠在人们眼中与现金无异，随时可以变现。(4)天珠是最容易携带的财产：由于天珠体积小，容易保管，携带方便，所以在喜马拉雅山区诸国王宫贵族或大户有钱人家，用牲口或耕地来交换，必要时用钱来请养天珠。(5)天珠是最好也是最贵重的护身符：当地的人们最重要的避邪工具是护身符和符咒。而其中最好又最贵重的护身符就是天珠。古吉天珠的天然天珠都是采用九眼石页岩原石打磨而出的，品相也是相当的精美，适合佩戴，收藏！欢迎到古吉天珠一起和吉吉老师交流、鉴定、保养以及共同学习探讨文玩藏品文化。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。上海人文百家号最近更新：简介:专注于各种人文相关信息作者最新文章相关文章扫二维码下载作业帮
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双子神偷主要讲的是什么呀?最好用一句话描述.给点有营养的答案= =还有“贡佛天珠”用英语怎么说（主要是“贡佛”这个词）（不要写Tribute Buddha,我觉得这个不对）
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《藏地奇兵》解密西藏十大谜团
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1. 天珠之谜天珠是产自中国西藏自治区的一种珠宝，亦被称为西藏天珠。近年来，天珠造假日渐猖獗，在西藏各地旅游品商店销售的天珠大多是假天珠。天珠一词是传神之译名，天珠藏文音译为dzi(zee)，其意为庄严、富足、高贵、优雅。西藏先民认为，天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说工艺品，会遭到他们强烈的反对。问许多藏族群众天珠来自哪里，他们讲述着同一个古老的神话：在古代，天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一时代。有人曾提出证据，在喜马拉雅山定日一带、藏北无人区化石山上都曾见过天珠化石。老百姓的故事则说：曾经有一个人在高山之巅见到这样一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。当他挪开帽子时，虫已经石化了，成了一粒天珠。Ｒ•内贝斯基—沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中讲述西藏西部阿里地区的一个传说。人们认为，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡泻而下。然而，有一天，一个巫婆用“邪恶的目光”盯着那座山，于是天珠马上停止流淌。直至今日，在天珠不断流出的地方还可以看到颇具特色、黑白条纹相间的天珠。归类起来天珠来源的传说有十几种：天珠是诸佛菩萨的愿力所化成的。天珠是石头绘制而成。天珠是由外太空掉落的陨石制成。天珠是成串像蛇一样的生物。天珠在田野间捡获或在牛羊群的排泄物中发现。天珠是干僵的虫尸体，是昆虫的化石，或是大鹏金翅鸟结晶的化石。天珠是会飞、会跑、会爬动的虫类。天珠可在西藏的天珠草原捕捉。天珠是阿修罗制造的，用以对付帝释天（佛教中的最高统治者，相当于道教中的玉皇大帝）。天珠是天神的珍贵饰物。发现天珠穴或天珠巢而获得天珠。阿里天珠泉流出的天珠。智尊亥母降下法宝天珠，拯救藏区灾民脱离苦难，消除病灾。文殊菩萨的前身撒下的天宝。天珠是大食国（即波斯）国库里的宝石之一。天珠是玛瑙国的宝物。《藏地奇兵》书摘：一路颠簸，快到拉萨的时候，马强终于和杰布成了亲昵的好朋友。马强婉转地向杰布提出要求，想仔细看看杰布的藏天珠，杰布稍稍犹豫一会儿，便答应了。马强心里明白，杰布的的确确把他当朋友了，他知道一些藏人的习俗，佩戴的天珠或是别的护身符，除了亲人以外，一般不愿意让外人碰。杰布告诉马强，这是小时候他阿爸送他的，他一直戴着。这是一颗长圆柱形的九眼天珠，因为年代久远，已经稍稍有些磨损，但是显得更加温润，似深遂的宇宙般，隐隐透着奇异的暗光，牙白色的线条微微泛黄，中间部分是黑白的图案，图案隐约是一只展翅的大鹏鸟。这只大鹏鸟模样很奇特，长着三只翅膀。挂着天珠的头骨链，雕刻得十分精致，头盖骨被雕成一颗颗如黄豆般大小的骷髅头，用一根奇怪的细线穿着。马强仔细辨认了一会儿，没认出来是什么材料，漫不经心地顺口问了一句：“这是什么绳子穿的？”杰布平静地答道：“阿爸说，这是龙筋。”听了此话，马强双手一抖。梅青抢着要看，马强出于对杰布的尊重，把梅青推开了。梅青噘着嘴，不服气地说道：“有什么了不起的，一颗破珠子，我还不稀罕看呐！”马强眉头一挑，不屑地说道：“什么？破珠子？实话告诉你，这样的宝贝，让你看一眼，那就是你的缘分和福气！懂什么呀你？”梅青好奇地问道：“有那么神？那你给我说说，天珠到底有什么好？”马强爱不释手地把天珠递给了杰布，然后说道：“今天我马强也算是开了眼，心里高兴，就给你上一课。天珠又叫天眼珠，这可是喜马拉雅山域特有的稀有宝石，藏密七宝之一、藏传佛教的圣物、苯教的法器之一。尤其是老天珠，那可是藏区充满神秘色彩的无价之宝！藏民们一直把它看作是天降石，上天赐予的吉祥宝物。在他们眼里，比钻石还珍贵。现在，全世界的人都爱上这宝贝了。据小日本科学家研究，天珠是几千年前太空陨石撞击喜马拉雅山时，产生的十四种火星元素，据说其中的镱元素磁场能量相当强，戴着它会产生不寻常的感应。老天珠大多经高僧加持过，有灵气。藏民们坚信：天珠有神奇的力量，可以趋吉避凶、消灾解难，还可以保佑主人获得福报、功名和财富，可遇而不可求的宝贝。所以，藏区自古就有‘一珠易良马，三珠抵高楼’的说法。我听朋友说，早期的苯教法师在墓园里修行，到了一定境界才会有天珠掉落。”梅青惊道：“哇塞！这么神奇？马强，我也要你帮我买一个。”马强笑道：“切！帮你买一个？我还想买一个呐！哪儿买去？几百年前就绝矿了，碰到颗新的，比登天还难！人家的老天珠，谁又卖给咱？”说完，马强轻描淡写地扫了杰布一眼。杰布淡淡地笑着，不动声色。梅青起哄道：“不如把杰布兄弟这颗买了吧，杰布兄弟开个价。”杰布脸色一变，有点生气，坚定地摇了摇头。梅青咬了咬牙，一副不到手不罢休的样子，说道：“这样吧，兄弟，你这颗就让给美多姐姐吧，姐姐给你出一万！不少了！可以帮你女朋友买一颗不错的钻戒了。”杰布轻轻地笑了笑，还是坚定地摇了摇头，说道：“我没有女朋友。”马强看在眼里，笑着对梅青说道：“歇会儿吧你！寒碜兄弟呐？别捣乱了！给你讲个天珠的传说故事。”马强岔开了话题。梅青也便放弃了买天珠的念头，真要让她掏一万出来，她还舍不得。梅青笑道：“好呀好呀！快讲，快讲！坐了一路的车，快憋疯了。”马强说道：“在藏区，关于天珠的传说也不少，我讲一个我印象最深的吧。”梅青打了马强一拳，说道：“讨厌！尽卖关子，快讲吧你！”马强清了清嗓子，讲了起来：“相传在公元……公元……几千年前吧，喜马拉雅山脉地区，发生了空前大灾难，瘟疫流行。害得我们的藏族同胞死伤无数，灾情十分严重！当时曼殊室利佛正好经过喜马拉雅山上空，曼殊室利佛也就是文殊菩萨的前身。佛亲眼见到了百姓的惨况，心中顿时无限悲悯，便撒下‘天华’救渡众生。凡是捡到天华的灾民，疫病很快好转，不治而愈。当时撒下的天华正是目前我们所谓的天珠。”讲完，马强喝了口水，便不再言语。
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4. 古格之谜九世纪中叶，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪，其后裔建立了古格王国，在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。然而，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？如今，浩大的古格王国遗址、神奇的“古格银眼”、无头干尸洞和无数的古物珍宝吸引着考古学家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一个谜。《藏地奇兵》书摘：杰布说道：“神秘的象雄王朝的消失始终是一个更大的谜团！钱教授，我们暂时先不提象雄之谜，你还是接着再给我说说古格王朝。”钱教授接着讲了起来：“在这里，绝处逢生的吉德尼玛衮充分施展了他的才干，重整旗鼓，逐渐统治了藏西地区，将各部收归治下。到了他的晚年，吸取了曾经争夺王位的教训，他将领地分封给三个儿子，于是便演变出了史上的‘阿里三围’——古格王朝、拉达克王朝、普兰王朝，史称‘三衮占三围’。普兰王朝后来并入了古格。古格王朝的开国元首——最年幼的王子德祖衮主要占据在象雄遗址阿里一带，拉开了七百余年的历史，前后世袭了十六代国王。古格王朝之初，鉴于朗达玛灭佛而导致吐蕃亡国的惨痛教训，便又开始了大兴佛教。在古格政权的繁荣时期，始终弘扬佛法，实行以教辅政的政策。公元十世纪末的古格王柯日曾经放弃王位出家，取法名益西沃，大力倡导兴佛。至此，阿里境内寺庙如林，贵族僧侣集团日益庞大。今天托林寺周围残存的大量佛塔、洞窟、寺庙遗迹，正是那个时期的历史写照。到了十七世纪初，西方的天主教徒进入了古格传教，当时古格王与当地寺庙上层喇嘛为争夺属民已经存在了矛盾。此时的苯教早已逐渐衰落，不足以与佛教抗衡。于是，古格王在境内又开始大力倡导天主教，希望以此压制佛教的势力，却遭到了当地僧俗的反对，尤其是遭到了影响力颇大的佛教寺院的抵制。以古格王为首的王室和僧侣集团之间矛盾日益尖锐，古格王的弟弟是僧侣派的代表人物。大约到了大清天聪年间，由于古格王对拉达克王妹的悔亲，成为了导火索，拉达克王僧格朗嘉在古格佛教徒的暗中支援下，派兵攻入古格，古格政权至此灭亡，算下来，已经三百多年。在整个藏区的历史中，政权和宗教之间的关系一直是很微妙、也是很复杂的。”听完之后，杰布思索了一会儿，忽然间恍然大悟地说道：“啊，钱教授，我明白了！根据洞中老人所说，这尊佛像中似是藏着重大隐秘，处在当时的环境下，若是想很好地保存这个秘密，藏在释伽牟尼的佛像中是再安全不过的了。”钱教授笑道：“正是这个道理！”紧接着，钱教授又感慨起来：“追溯古格王朝的历史，可以看出古格王朝在藏史中有着非凡的意义。而古格王朝灭亡之后，许多现象又是让人不解，曾经的庞然大国在战争中似乎是瞬间灰飞烟灭，消失得是那样的突然。从记载上看，那场战争并不足以毁灭整个古格文明，事实上，拉达克人占领这个地区的时间并不长，也就几十年的时间，大约公元1680年左右，五世达赖阿旺洛桑嘉措就派兵驱逐了拉达克人，重新将阿里纳入甘丹颇章政权的行政管辖范围。而古格文明的消失似乎显得太过突然。容纳成千上万人的寺庙、洞窟似是在一夜之间荒废起来。在今天的古格遗址附近，只有十多户居民守着一座曾经居住过上千人的城市，而这些居民并非是古格人的后裔。那么当时为数众多的古格人都到哪里去了？难道全部战死了吗？显然这不合常理！在整个人类的历史上，任何一次侵略想要把一个民族灭绝掉，是不可能的！”5. 象雄之谜象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教——苯教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。《藏地奇兵》书摘：“阿爸，那为什么呢？”这时，好奇的杰布着急地插了一句。活佛接着说道：“或许是因为他想起了曾经的象雄王李米嘉娶了松赞干布的王妹赛玛噶的缘故。”听到这里，钱教授和杰布二人似乎一下子被点明白了。杰布眼睛一亮，说道：“阿爸，我明白了！根据经书记载，末代象雄王李米嘉娶了松赞干布的王妹赛玛噶之后，不久便冷落了她，赛玛噶一怒之下，悄悄写信给她的王兄松赞干布。在王妹的激励下，松赞干布发兵攻打了象雄，因为有了王妹做内应，吐蕃王松赞干布的军队洞悉军情，巧设妙计，以少胜多，最终杀了象雄王李米嘉，把象雄部落收归吐蕃治下，列为编氓。至此，松赞干布也统一了整个青藏高原。古格王是不想重蹈象雄王李米嘉的旧辙！”活佛赞许地点了点头。本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
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呵呵，没加原创啊，是不是跟我一样容易忘记点击原创。我现在还这样，文章写出来接着就点发表，过了一断时间，版主也不评定，不知道问题出在哪里。后来有人提醒才知道，原来如此。你的天珠之迷写得不错。这两章节不怎么样。淡而无味。
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2. 神鼓之谜鼓是西藏最古老的原始宗教苯教的重要法器。鼓在神话传说中是苯教的巫师钟爱的东西，据说苯教“四门”中的“朗辛苯”拥有一类用刺柏木制成的小鼓，他们可以骑着小鼓在空中飞行。鼓还是巫师在为人治病时必须使用的法器，它的声音可以吓走妖魔鬼怪。鼓的咚咚声是对雷声的模仿，鼓的形状具有一些特别的象征意义，如带柄的手鼓（单面或双面）具有月亮的形状，象征阴性。但大鼓（包括腰鼓）则是阳性的象征，人们在鼓皮上常常用红、绿、橙三色画出风雷之纹。书摘：木辛霍尔伦活佛正在和他们二人议论关于神鼓的传说，刚刚开始，杰布来得正巧。神秘的鼓声早已传得沸沸扬扬，路上马强曾告诉杰布，他就是听了朋友所说，才赶来冈仁波齐朝圣。关于神秘的鼓声，有人说是幻觉，有人说确实是听到了。马强忍不住地问起木辛霍尔伦活佛，鼓声是真的有吗？木辛霍尔伦活佛是苯教古老的木辛家族的后人，世袭的活佛，肯定知道一些鲜为人知的隐秘。木辛霍尔伦活佛肯定地点了点头，深邃而又充满智慧的眼睛盯在对面挂着的一幅陈旧的刺绣唐卡上，唐卡上绣的是被苯教信徒奉为至高无上的始祖辛饶米沃。这幅唐卡也是让马强羡慕不已的活佛家藏古董之一。沉默了一会儿，木辛活佛开始讲了起来：“很早以前，苯教的大师们作法，以手鼓、单钹为声，以此交往神灵。鼓是最古老、最具神威的法器，拥有无上的法力，可以迎神驱鬼、召唤亡魂，是祈神占卜的神器，法力高超的大师们可以骑鼓飞天，这种飞天的鼓被称为‘昂’。鼓的分类很多，有杂额、桑额、扎如、达玛如等等，不同的鼓有不同的用场和法力。比如，用两块头骨制成的头盖鼓，便是护法神专用。当年，吐蕃王赤都松赞普远征南诏（今云南大理）之时，传递军情靠的便是苯教的大师们骑鼓飞行，瞬间即达。佛教的米拉日巴大师和苯教的纳若琼奔大师曾经在冈仁波齐比赛斗法，争夺神山之主，看谁先到神山峰顶谁便获胜。纳若琼奔大师骑鼓飞行，眼看只差一箭之遥，不料却被米拉日巴大师赶上，纳若琼奔大师大吃一惊，从鼓上摔了下来，胯下的神鼓也顺着陡坡滚落。冈仁波齐峰自上而下的沟痕，便是当年神鼓滚落时留下的。”在藏区的原始自然崇拜时期，山神是有地区性的。某个地区的人群只供奉本地区以内的山神，如果越境祭祀会引发部落间的纠纷。因此，藏区的传说中，关于争夺各种神山之主的故事便不足为奇。马强听得津津有味，听到此处，插进话来：“活佛大师，纳若琼奔不是骑着神鼓吗？为什么会败呢？”虽然觉得这句话问得有些不合适，可还是忍不住问了出来。这对苯教来说毕竟不是荣耀的事。钱忠教授轻轻地瞪了马强一眼。木辛活佛并不在意，既然和大家讲出了这个传说，马强即便不问，他也会说个透彻。活佛看了马强一眼，接着说道：“这是因为纳若琼奔大师的法力不够。神鼓的神威和驾驭者的法力相通，驾驭者修习的法力愈高，则神鼓具有的神威便愈强。如若当时是法力无边的辛饶米沃祖师，又怎么会败呢？辛饶米沃祖师曾带着弟子坐着他的神鼓，云游世界，普救众生，日行数万里。”说到这里，木辛活佛的脸上满是自豪，眼中充满了无限景仰。3. 威玛神杖之谜西藏原始宗教苯教的创始人辛饶米沃的手杖。“无偏无向的威玛神杖，供在上方荣耀的庙堂；念动神奇的咒语，守护众生的安详；摧毁那有形的敌人，制服那无形的魔鬼；胆敢冒犯神威，龙神会给他残酷的诅咒；四百种病来如风袭，具备六种武艺的勇士也会让鹰雕撕肝裂肠。”书摘：钱教授神色不安地又看了一眼马强，转过头去，对着岩壁念道：“无偏无向的威玛神杖，供在上方荣耀的庙堂；念动神奇的咒语，守护众生的安详；摧毁那有形的敌人，制服那无形的魔鬼；胆敢冒犯神威，龙神会给他残酷的诅咒；四百种病来如风袭，具备六种武艺的勇士也会让鹰雕撕肝裂肠。”钱教授刚念完，马强手中的手电便吧嗒一声掉落到了地上。钱教授和索朗占堆赶紧把手电对准了马强，杰布好奇地问道：“马大哥，你怎么了？”马强面色有些惨白，摆了摆手，浑身似是在微微颤抖着，低声说道：“没事，没事！只是刚才听你们说完咒语，忽然觉得心口一惊，感觉怪怪的。”“哦，没事就好。”钱教授这才放下心来，他不希望队伍中有人出什么差错。索朗占堆怔了怔，然后走到马强近前，从自己怀中掏出了一个小巧的银制盒子，放到了马强的手中，双手合什，喃喃地念起了经文。杰布认得这是索朗占堆的“噶乌”，也就是护身符，藏民们有着形式不同的护身符，这是其中一种。噶乌一般是用银或铜制成小盒，外表雕饰得十分精美，还有的镶嵌着宝石、松石或是珍珠，里面装着泥塑或是金属小佛。或许是得到了索朗占堆的提示，杰布赶紧从脖子上取了他的藏天珠，挂到了马强的脖子上，他的心中产生了一种莫名的紧张，他在藏地的民间长大，小时候便听说过一些奇异的传说，他知道护身符可以驱魔避邪。马强依旧不停地颤抖着，面色惨白，伸手擦了擦额头的冷汗，感激地说道：“谢谢！真奇怪，我这儿感觉怪怪的，胸中很不舒服，看来，回去还得加强锻炼。不过，索朗占堆兄弟和杰布兄弟的护身符一下子全给了我，想有怪事都难！”说完，马强勉强地笑了笑，精神头倒是明显好转了一些。钱教授皱着眉头，站起身来，拿着手电再次看了看岩壁上的字迹，然后走到法杖一边，仔细地用灯光照着法杖，上上下下察看了一番，却不敢伸手去碰，看了一会儿，钱教授把头转向杰布，说道：“杰布，关于原始苯教中的诅咒，我只是在经书记载上看到过，你说真的存在吗？”杰布说道：“钱教授，我也说不好。从小到大，关于这方面的传说，我倒是听说过不少。”索朗占堆惊恐地看着杰布，坚定地接连点了几次头，说道：“杰布少爷，有的！冒犯了神灵就会受到惩罚和诅咒。杰布少爷，有的！”杰布看了看索朗占堆，说道：“我去看看法杖。”说完，拿着手电走到法杖近前，蹲了下来，上上下下照了一会儿，一咬牙，顺手握住了法杖，用力一拨，一动不动，他又试着旋转起来。不料，法杖却跟着轻轻转动，只转了一圈，法杖便轻飘飘地离开了地面，被杰布拿到了手中。杰布横握法杖，借着手电光，翻来覆去地看了起来，杖身已经让马强擦得干干净净，黑糊糊的杖身看上去很坚硬，像是木头做的，拿在手中很轻，却看不出是什么木料。大伙儿正惴惴不安之际，忽然，听到扎巴低声地呜叫起来。扎巴一直很安静。杰布用手电照了照扎巴，只见扎巴正死死地盯着来时的洞口，一副警觉的样子。四个人都觉得有些奇怪，手电一起顺着洞口的通道照了过去。只见，从通道不远处正慢慢地涌过来一股沙浪，沙浪过处，通道被尽数封死。马强的脑门上顿时冒出了一层冷汗，惊呼起来：“快走！离开这儿，快走！”四个人顾不上拿包，顺着前面的洞口通道，拼命地狂奔起来。杰布一直死死地攥着法杖，他正琢磨着，这根威玛神杖和洞口岩画上的那根法杖到底有什么联系？
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天珠——顾名思义，一是因它产自西藏珠峰地段，二是绝产，三是藏传佛教有点神化，从上古时代都是有道高僧、上流人物才有佩戴，而且在这个阶层也不是每个人都有佩戴，就更显得稀罕了。呵呵，看你的文章学点东西，我建议在描述民风民俗、民间传说的同时，最好再有点科学理念的论述，让人看起来真实可信，很多人都没去过西藏，没有条件和年龄大的人是没有希望去西藏旅游考察了，通过你的小说能知道点风土人情，也是乐在其中。期盼你十大迷团的解读。
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