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兰考的“扶贫经济学”：不是缺钱，而是怎么花钱
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兰考副县长杨志海在一次向国务院总理李克强汇报时说：“今天的兰考，没有风沙，没有盐碱地。兰考穷在哪儿？穷在产业上，再看还是一个观念的问题。”
原标题：兰考的&扶贫经济学&
《中国新闻周刊》记者|韩永赵敏 （本文首发于《中国新闻周刊》第744期） 1月10日上午9时许，位于兰考县城东南8公里处的乔庄村，依然笼罩在一片浓雾中。 村民梁付生的家里，凉意袭人。院子里生起一堆火，热气驱赶着雾气。堂屋里的羊群醒了，蹦来跳去，给这座老旧的房子增添了一些生机。 2015年4月，梁付生从市场上买了7只羊，半年后卖掉了4只，卖了2400元；2016年年初，两只母羊又生了4只小羊，羊群的数量没变，梁付生&净赚&了2400元。 对梁付生来说，这是一笔&无本&的买卖&&他买羊所花的钱，村上都给他&报销&了。村里的这笔钱，来自于兰考县的产业扶持资金。从2015年开始，这笔钱的分配权从县乡交给了村里，每个贫困村每年10万元。 &谁把扶贫队员抽回来，我就免谁的职& 刚接手这10万元钱时，代焱和他的同事感觉这是&烫手的山芋&。 代焱是兰考县老干部局的工作人员。2015年初，她被派到惠安街道乔庄村，任该村扶贫工作队队员。 兰考县的扶贫工作队成立于2014年5月。当月，该县县委、县政府制定了《年扶贫攻坚规划》，向该县115个贫困村各派出一个扶贫工作队。工作队通常有3名队员，其中两名来自于县直部门，一名来自于所属的乡镇。 为了让这些干部下沉到农村，兰考县委组织部出台了驻村工作队的派驻、管理和考核办法，规定工作队实行科级干部当队长、科级后备干部当队员；后备干部不愿驻村的，取消其后备资格；驻村考核连续两年优秀的，优先提拔使用；所驻村面貌变化不大或违反纪律、考核不合格的，实行提拔一票否决。 2014年底，扶贫工作队队员进行了一轮轮换，更多的年轻干部加入进来。开封市委常委、兰考时任县委书记王新军告诉《中国新闻周刊》，在这一轮队员的遴选中，后备干部储备的功能更为凸显。2016年春节前夕，王新军离开兰考，转任开封市委常委、政法委书记。 &进到这个圈里的，就是后备干部了，提拔有望；进不到这个圈里的，不是不让你当后备，你要往后排一排。这是个政治激励。&王新军说，&有人说单位离不开，我说那你就别当后备了，那一次弄得很倔。& 王新军将扶贫比作打仗：&现在扶贫攻坚是第一位的，是最大的政治问题，最大的经济问题，最大的民生问题，这就是突击队，像打仗一样，组织需要你下去，这就是第一线。& 工作队员去了农村以后，被要求每星期5天4夜盯在那儿，不能轻易回城，单位领导也不能将其抽回。&谁把扶贫队员抽回来，我就免谁的职，&王新军说，&县委派你去，就是叫你专门扶贫的，要全身心地扶，立一个军令状，3年不脱贫就不回来。& 在2014年第二批党的群众路线教育实践活动中，兰考县是中共中央总书记的联系点。当年3月17日至18日，习近平到兰考对群众路线教育实践活动进行具体指导，兰考县委向习近平总书记承诺：&三年脱贫、七年小康。& 这比兰考县原定的脱贫时间提前了4年，&原来我们是2020年脱贫，那是有把握的。但要说提前四年，压力就大了。因为是总书记的联系点，兰考非得四平八稳到2020年跟全国一道脱贫，这个不行。& 王新军说，因为这个事县委开了两三次常委会，才统一了思想。&一是（实现起来）有压力，二是你早点脱贫，不就早点没有政治优惠了嘛。多干点活，又少点实惠，图啥嘞，有人想不通。& 但王新军认为，扶贫不能光算小的经济账，还要算政治账。他说，扶贫不仅仅是解决兰考几万贫困人口的生计问题，更主要的是要通过脱贫过程中精神气的提高，以及对脱贫路径的探索，让当地的发展再上一个层次，这是兰考的&扶贫经济学&。 扶贫资金分配权下放 代焱所在的乔庄村，共有350户农民。根据2013年底的数据，该村共有100个贫困户，县里拨下来的10万元产业扶植资金，就是面向这些家庭。 2015年产业扶植资金的分配，跟往年有所不同。兰考县主管扶贫和的副县长杨志海告诉《中国新闻周刊》，往年扶贫资金的分配权在县乡两级，农民要申请这笔资金，需要先自己投入资金购买项目，项目完成后，县乡相关部门进行验收，验收合格后再放款。 杨志海说，这种分配方式存在的问题是：放款部门把自己的风险排除得一干二净，却没有设身处地地为贫困户着想，一是很多人拿不出钱先期投入；二是即便有钱投入项目，基于申请过程的复杂程序，很多人担心能否最终拿到这笔钱。 2015年，兰考县将这笔资金的分配权交给了村里，由村&两委&和扶贫工作队共同分配。这一变化的背景，是中共中央自十八大后把扶贫摆在更加突出的位置，并且大力推动精准扶贫。相比县乡两级政府，村&两委&显然对村内的贫困情况更为了然，而扶贫工作队员的考核压力，则会促使他们努力使这场分配不出现偏差。 为了避免可能的偏差，兰考县又规定了两项公开：一是在村内公示，二是在县里&上网&。&村内上墙，老百姓知道；县内上网，全世界知道，就是要把信息披露制度用好。&杨志海说。另外，国务院扶贫办的电话12317，也通过短信和网络报给农民，不满意可以举报。 代焱和她的同事决定先让贫困户申报项目。最终有35户申报了项目，申报率35％，其中29户养羊，其他的还有蔬菜大棚、小超市等。 让人颇感意外的是，有65％的贫困户没有申报项目。没有一技之长是一个主要原因，也有人担心项目的风险，还有人建议把这笔钱平分给各户，而不要费心费力地培养项目。一位村干部告诉《中国新闻周刊》，要让农村真正脱贫，还需要克服很多的观念障碍。 申报项目的人要想拿到产业扶持资金，还需要经过两道程序：一、要自己出钱把项目做起来；二、要经过一段时间的考察，确定这个项目真实有效，钱才能划拨给农户。这个考察期通常要几个月。 资金的拨付数额也有讲究。由于农村的交易大多没有票据，农民有时候会往高了说，分配的时候要把水分挤出来。比如有一家说买羊花了5000元，但代焱了解了市场行情后感觉没那么多，就和同事根据集市的价格重新评估了一个数额，最终付了3100元。 这10万元的最终分配情况，会汇总成表，一方面在村内公示，同时汇报给县里上网。杨志海告诉《中国新闻周刊》，产业扶持资金的使用，就是要通过两个公开，把所有的村民都变成监督者。 在去乔庄之前，代焱一直生长在县城，对农村了解不多，对农产品的价格也没有概念。在乔庄待了1年后，现在她能流利地说出每种农产品的价格变动情况。 在新的扶贫方式的作用下，乔庄村脱贫的进程明显加快：年，该村分别有40户和59户脱贫，如今，乔庄村只剩下一个贫困户。 而兰考全县2014年脱贫了2.5万人，2015年脱贫了4.7万人，两年累计脱贫7.2万人，已完成脱贫总目标的91％，贫困人口还剩下7400多人。 当村里只剩下一个贫困户时，代焱和她的同事就面临一个选择：是把这10万块钱都给这一户，还是另选他途？ 他们不打算选择前者。除了此举可能引发其他村民的不满外，他们还在思考另外一个问题：在农民脱贫任务基本完成后，接下来应该做什么？如何能让农村的脱贫可持续？ 这也是副县长杨志海在想的问题。作为中国证监会派来的挂职干部，他想到的解决办法是通过金融创新，扶持产业发展。他在一次向国务院总理汇报时说：&今天的兰考，没有风沙，没有盐碱地，兰考穷在哪儿？穷在产业上，再看还是一个观念的问题。& &兰考不是缺钱，而是怎么花钱的问题& 杨志海所说的观念问题，主要指的是发展产业钱从哪儿来的问题，这是困扰产业发展的一个核心问题。 兰考并不缺钱。他给《中国新闻周刊》说了几个数字，他2013年6月份刚到兰考的时候，该县存款额为125亿元，贷款额为49亿元，存贷比还不到40％，&也就是说，我有100块钱，自己只花40元，另外60元是别人花的。兰考不是缺钱，而是怎么花钱的问题。& 杨志海说，要可持续地解决农村的贫困问题，就要发展能解决农民就业的中小企业，而这些企业普遍面临的一个问题，就是资金匮乏，而银行基于资金安全的考量，又不愿意向这些资金实力不强、发展前景不甚明朗的企业放贷。 这是个老问题了，其中的一个解决办法是政府提供担保，很多地方也有为此成立担保公司的做法，但这需要人力和财力的投入，而习近平在兰考考察时，明确说过该县的公务人员已经超编。 杨志海想出了一种用政府信用撬动银行贷款的办法。具体的做法是政府将部分扶贫资金放在银行里，撬动银行放出数倍于这一金额的贷款。若企业到期无法还款，银行就从政府的这笔资金中扣取。杨志海说，兰考县政府存在银行的这笔资金的规模为1000万，银行则以1:10的比例放贷，最多可以放贷1亿元。 兰考县政府这一模式的合作者、中原银行兰考支行行长王川告诉《中国新闻周刊》，该行原来对政府提供担保的最大放贷比例是8倍，基于这种担保方式的高信赖度，最近将这一比例提高至10倍。 在这一模式下，政府成了放贷风险的最终承担者。为了降低其中的风险，兰考县政府在选择贷款对象时非常谨慎，要求各乡镇在对各自管辖领域内的企业进行充分调查后予以推荐，并充分发挥扶贫工作队在其中的作用。 兰考县政府2016年的第1号文件，对扶贫工作队在金融扶贫中的作用，在组织机构和工作流程上做出了具体规定，决定由扶贫工作队组建成立金融扶贫工作小组，下面包括政策宣传、项目推荐、资金发放协调、监督问责和贷款审核等五个小组。杨志海说，这些小组所做的有些工作，事实上相当于银行的信贷员。 &比如贷款审核组，银行没人干（对项目审核），我们帮他们干，还有监督问责小组，是监督工作队员廉洁奉公，不能乱推荐。这个事银行都想象不到，说我们破解了他们多年来没有破解的难题。&杨志海告诉《中国新闻周刊》。 这些贷款企业与扶贫之间的关系，一个是要交一笔扶贫基金，&不交政府就不帮他申请贷款&。另外还要解决贫困户的就业。杨志海说，这里面也有一个经济学逻辑。&如果这些企业真正带动了扶贫，到他们明年付息的时候，我很可能给他贴息。& 如果贷出去的钱届时不能收回，兰考县政府存在银行里的1000万扶贫资金就要承担连带还款责任，而负责推荐贷款企业的乡镇和扶贫工作队，也要分三种情况承担责任：若无法还款是因为市场因素，则风险由兰考县政府承担，那1000万就负责兜底；若因对企业不了解导致推荐了劣质企业，则乡镇就要负责把钱追回来；若是乡镇与企业勾结骗贷，则&该上纪委上纪委，该上检察院上检察院&。 1月9日下午，中原银行兰考支行行长王川赶往固阳镇范场村，考察该村的乐器项目，并打算与该村村支书、乐器项目的带头人徐顺海签下一单贷款合同，贷款金额100万元左右。徐顺海告诉《中国新闻周刊》，他打算将这笔钱用于扩大再生产。扩产完成后，他的企业能解决的就业人数，将从目前的30多个，至少增加一倍，并且贫困户优先就业。
[责任编辑：张苗 PN063]
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48小时点击排行兰考县有什么风土人情？_百度知道
兰考县有什么风土人情？
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一、悠久历史　　黄河流域是中华民族的发祥地。兰考县紧靠黄河，很久以前就有人类在这里活动。相传黄帝蚩尤曾途经县境，黄帝的儿子青阳氏（郭沫若认为是少昊氏一酋长）死后埋葬在青陵岗，即今本县红庙镇青龙岗村。再根据县境及其附近的伯牛岗（杞县崔林河东岸）、牛牧岗（民权县双塔东）、窦固堆（东明县境内）等地出土的石器、陶器等文化遗迹证明，远在五六千年以前就有先民在这一带繁衍生息。　　古时候，今兰考县境属豫州之地。西周时期，其西部属卫国，东部属戴国。历来分别设置了东昏县和谷县，进而演变为兰阳、仪封和考城三县。今日兰考县就是由历史上的兰封（由兰阳、仪封合并）考城两县合并而成。　　二、灿烂文化　　兰考素称“孔子过化”之地、文荟之乡、文化积淀深厚。历史上曾涌现出许多文人志士和在此为官做事的外地贤达名人，他们不但留下了蜚声遐迩的政绩，还写下了许多名篇佳作。同时，历代还留下许多名胜古迹和传说典故，虽然大都不复存在但至今仍为人们怀念和称颂。　　重文资教、蔚然承传。兰考历来崇尚文化、重视教育，且素有讲学之风。远在春秋之季，就有孔子周游列国，由鲁适卫至南鄙仪邑村人请见的故事被载入史册。汉代的史弼讲学，有学生数百人。杨伦讲学，弟子达千人以上。由于历代重视文化教育，培养造就了许多文人志士。据不完全统计、兰考历史上辟荐、科举的人士达1400多人，其中进士、举人就有319人。考中文状无的有王鄂（元）、考中武状元的有杨廷弼。　　名著佳作，通古鉴今。历史上，县内文人志士的著作很多，据不完全统计约有301种。这些著作由于受社会时代的局限，带有很强的阶级性。有不少著作宣扬忠君思想，为封建统治阶级树碑立传，但也不乏对劳动人民受苦受难的同情和呐喊。如：封人请见（论法、八佰）、上治河蔬（明潘季训）、谕屠牛文、催租吏、座右铭等。　　昔日胜迹，二十四景。勤劳智慧的兰考人民不但缔造了光辉灿烂的文化史，而且还遗留下了无数宝贵的名胜古迹，但由于年代久远，许多名胜古迹被河水淹没，昔日的巍巍壮观荡然无存，只有空名或美谈流传下来，被后人称颂和怀念。最有名的是三景区二十四景：兰阳八景是秦台烟柳、马蹄渔唱、白山樵歌、韩陵晓月、黄河旧迹、东昏废城、留候遗冢、陈平古庙；仅封八景是景文故宅、琉璃圣井、金花女营、归城晓月、楝宛春花、挖泥落雁、青陵樵唱、黄渡渔歌；考城八景是盟台夕照、仙观飞霞、江墓秋风、李祠雨露、傅塔明檐、梁村曲水、古道柳烟、沁河桃浪。　　遗迹难觅、典故长存。兰考县境内有许多古迹，大多无迹可寻，但却留下了有趣的典故，至今仍令人们难以忘怀。较有名的古迹有：请见亭、庄周故里、渡蚁桥、丁岗康王庙、老君堂、铜牙城、白茂岗、豹陵、尖冢等。　　三、繁多民俗　　生活在兰考的人们，历经几千年的社会变化，逐渐形成了一定的社会信仰、道德观念、生活方式和生活习惯，形成了带有浓厚地方特色的风土人情和习俗方言。　　（一） 民间习俗，传统礼仪　　 在服饰上，旧时老年人有扎腰带的习惯，成年男人腰中多系大腰带，女子头顶黑、蓝色方巾。脚下穿的均为手工圆口布鞋、布袜，妇女的鞋帮、鞋头多有绣花，小孩穿有猫头鞋。在饮食上，一日三餐，早饭多为馍、菜、汤、午饭多为小米饭或面条，晚饭多为馍、汤。　　节日方面。春节 农历正月初一，又叫“大年下”初一的头一天贴取联、年画，中午吃饺子（又叫扁食），除夕晚上大人给小孩分压岁钱，全家人吃团圆饭。初一五更时分起床放鞭炮，煮饺子，晚辈给长辈圆饭。吃饭时，家有几口人就盛几个碗，即使人不在家，也在盛上，意思是全家平安团圆。饭后宗族、邻里相互拜年，男女均穿新衣服，凑在一起聊天，庆祝一年开始。　　灯节 又称“元宵节”，民间叫“小年下”。晚上点灯笼，在家门、路口、井台放烟花、鞭炮。为了对死者的祝原和怀念，还要到祖坟上放灯台（用粗面做成，上有洼坑插谷杆加上一些植物油点燃，后来多用蜡烛代替）。灯节为三天，十四为“试灯”，十五为“正灯”，十六为“了灯”。十六日早晨，太阳未出前，拿家中的旧家具放到烘堆上烧掉，称“烧穷气”。并到田地里拔豆茬，边拔边说：“正月十六拔豆茬，金子银子往家爬”。这是旧社会贫苦农民对一年中衣足食的美好想象和期望。　　二月二 农历二月初二，旧称龙抬头。即在头天傍晚用草木灰在院子里围上几个大圆圈，一旁画个梯子，圈中心埋上几粒粮食，象征是粮囤，意思祈祷当年风调雨顺，五谷丰登。初一那天早饭，家家户户吃凉粉。这一天人们不到地里干活，怕触动龙头，女的不纺线做衣，怕刺瞎龙眼，其实这都是迷信。　　清明节 又称鬼节，早晨各家门两边都插柳条，意为死者招魂，人们带上锨、黄纸给已故亲人潜坟、烧纸，以祭念亡灵。　　端午节 当天以艾悬门，吃粽子、炸油条、走亲戚。　　门月初一 农历六月初一，又称过半年，人们炸油条、糖糕，改善生活，欢庆丰收，媳妇起娘家。　　中秋节 节关买月饼、水果、当天做火烧，晚上在月光下祭月、赏月，全家人一起吃饭。有的是在节前，有的是在节后，带着月饼等礼物走亲访友。　　十月一 旧时称“放鬼节”，这天人们到已故亲人的坟上焚纸祭奠，其用意是送衣避寒，可谓是对亡人的一种掉念方式。　　腊八 农历十二月初八，早饭习惯吃枣米粥。　　祭灶 农历十二月二十三日称祭灶节，当天蒸粘糕，买灶糖，并在灶神像前烧香，摆祭台，祈祷灶神给人间带来人畜兴旺，五谷丰登。　　人生礼仪　　婚姻 旧时婚嫁受儒家思想影响较深，讲究父母之命，媒妁之言，男女双方都没有婚姻自由，而且礼仪甚多，一般要经过六个程序：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六个程序。　　出生 水孩出生后，女婿到岳父家报喜，回来时岳母给鸡蛋，生男给双，生女给单。第三天，小孩的姥姥来瞧看女儿和小孩，一般留住三天，并商量做“九”事宜。第九天大办酒席，亲戚、朋友、邻居带来糖、鸡蛋、布料等礼物，主人设宴招待。　　庆寿（过生日）儿女给父母做寿一般从六十六岁开始，在生日前一天庆贺，不庆正日。从这年开始，以后不能间断。做寿那天儿女带鸡、肉等物品，到父母那里，吃饭时还要喝面条，意思是祝愿老人长寿。民间至今尚流传着“六十六，割块肉”的说法。　　给小孩做生日，平时很简单，到生日那天煮上几个鸡蛋，让小孩吃就可以了，又有扎尾巴之说。　　丧葬祭奠 旧时候一般是在人死亡之前更换衣服，死后入殓，棺材放在堂屋正当门，名为寿终正寝。棺前点“长明灯”，再到十字路口放一份黄纸，叫“压魂”，意思是到土地爷那里报到。族戴孝守灵，一般在家放三天，也有放七天或十四天的。在埋葬的前一天晚上送盘缠，即用桔杆和纸扎成车马，放到十字路口浇掉并在灵堂祭奠，也叫辞灵。当天夜间儿女们不能入睡。殡葬当天，棺材用架子抬或用车拉，出门后进行路祭，由乐队伴奏，亲属按长幼先后进行。埋葬时先由长子在墓坑四角各埋一锨土，长儿媳四角各抓一把土，拿回家放在屋门后，老年人死后，儿孙戴孝，即头顶白布折成的孝帽，曾孙帽上系蓝布，玄后三年家门有帖春联。　　（二） 闲谈杂论 轶事传奇　　大千世界，无奇不有。在兰考这块古老的土地上，有许多传奇轶事，在民间世世代代传颂着。也许当时并非真有其事，而是被后人杜撰或添枝加叶演绎而成，但都具有一定的思想倾向。有些具有一定的道理和意义可作茶饭后的谈资。但也有一些纯属封建迷信的无稽之谈，需要批斗地接受。　　狮子固 传说古时候在兰阳县南十里狮子固一带，农夫在田里耕作到日落时分，常发现有狮子出来糟蹋庄稼。一天有人发现在田中有两只狮子，众农夫惊骇，齐声呼喊着追赶，一真追到村东固王庙前，狮子竟然变作两座石狮子卧在庙门的外边。自此再也不见狮子子啃食庄稼，后来人们就把这里叫成狮子固。　　张良古戟 明朝永乐年间，人们经常发现在张良当年辟谷修行的黄风洞旁边，夜间有野兽出来糟蹋庄稼。当地有一个叫荆璞的人（后来当了御史）胆量很大，夜间到洞边观察，见青气从洞中逶逶而出，近前一看，好像一只古铁戟（古时的一种作战武器），于是就拔刀砍去，古戟化作一条青跎爬回了洞里。自此，周围的庄稼也不受危害了。　　秃尾张 古时杨岗地方有一个姓张的人，做事有始无终，有头无尾，众人送绰号“秃尾张”，他活到了一百多岁，头发变黑，又生新牙，返老还童，行走如飞，性情昏悖，弃家夜宿野外，经常偷吃农家小孩，众人捉拿不住。后来在座野庙里发现了他，众人操刀拿杖将野庙围了起来，用火烧庙。忽然从庙中跑出一只白狼（可能是伪装），众人上前挥刀将其杀死，一看原来是“秃尾张”。　　虎杨寨 元末明初，由于边年战火，县境到处是萑莩荒草之区，一片苍凉景象。黄渡湖，大力集一带人烟稀少，时常有野兽出没。到了永乐年间，朝廷下令允许农民开荒垦田，并且规定永远不纳赋税。人们在黄渡湖西二里远的坟放火烧荒 时，发现有一只老虎卧在穴中，众人不敢近前。大力集关王庙旁边住着一位姓杨的大汉很有胆量，他奋勇当先，率领众人将虎杀死，并将虎皮献到官府。从此这里的人们再也不但心有虎患了。后来人们为了纪念这件事，就是这里的村庄叫成了虎杨寨。　　牛惊龙飞湖水涸 明代成化年间，黄渡湖一带是数十里汪洋大湖，鱼鳖萃生，人们以打鱼为生，夜间渔火连天。人们传说，湖中有一条跤龙，一年中秋，有个村民赶牛涉水到湖北岸耕田，忽见湖水波涛大起，吓得牛不敢前行，直往加退。村民用鞭策牛，牛急奔，忽见一条龙（可能是一条大鱼）跃起向东飞了十余丈远，并发出霹雳巨响，三天后龙不见了，湖水也慢慢干涸了。　　孝牛犊 明嘉靖年间，管河主簿冯虞检查河工后回县府路上，见一头水牛犊跪在路边，一直在发出悲惨的喊叫声。主簿叫随从人员找到了牛犊的主人，一问，原来主人正准备宰杀母牛。于是主簿就让这家把母牛释放了。这小牛犊通人性，人们都称它为孝牛犊。现在南彰镇西北还有一个名为水牛叫的村庄。　　电击出篆书 明弘治十五年，一天雷雨伴着大风向大地袭来，一个叫王得春的人被电击死，身上有许多红色的篆书，众人都不认识。　　发光蚰子 1947年秋仪封乡胡寨村胡振湘在谷地里捉到了一只蚰子被别的蚰子咬死了，尸体仍然发光。人们都说这个蚰子吃灵芝草了。　　（三） 方言土语　　兰考县地处北方，在语音上与普通话较为相近，但由于与北京相距甚远，独特的地域环境，逐渐形成了带有地方色彩的语音。就全县而言基本相同，略有差异，大体可分为三个音系区：　　1、 以城关为代表的西南部语音区 其特点舌尖前音与舌尖后音不分。　　2、 以谷营为代表的西北部语音区 其特点是音后加奥。　　3、 以张君墓、南彰为代表的东北语音区 其特点是音后加拨和呗音，后音重，有时把舌尖后音读作舌尖前音。　　兰考县的地方土语很多，尤其是上了年纪的人在日常生活中频繁使用。现将部分常用的语汇选录如下。　　1、天文地理方面　　日头—太阳 出绛—出虹　　月明地儿、月奶奶、月老娘—月亮 土坷垃—土块　　贼星—流星 勺子星—北斗星　　冷子冰雹 吸铁石—磁铁　　打火—闪电 家后—住宅的后边　　2、时间、时令方面　　即年—今年 过喽年—春节后　　年时个—年 今儿个、即个—今天　　过年儿—明年 夜个—昨天　　前年个—上上年 前儿个—前—天　　年头里—春节前 明儿个—明天　　过明儿—后天 年下—春节　　要晚儿—现在、眼前 晌午—上午、中午　　年把儿—大约—年 后晌—下午　　月把儿—大约—月 晌午错—中午以后　　头先、央数—过去 多会儿—刚才　　白儿哩—夜间 黑介—夜间　　把钟头——个小时 落黑—傍晚　　麻至眼儿——天刚黑　　4、 称谓方面　　称谓方面　　爷儿们—男人 嬷嬷—姑姑　　娘儿们—女人 妗子—舅母　　老里儿—上辈 丈人—岳父　　免辈—晚辈 丈母娘—岳母　　大伯、摆—父亲 大舅子—妻子的哥哥—丈哥　　爹—叔父、父亲 小舅子—妻子的弟弟—内弟　　大爷—伯父 外面的、俺老头子—丈夫　　爷爷—祖父 老婆、老伴、家里、内人、内当家一妻子　　奶奶——祖母 一条椽、一根檩、一条船——同—岳父的人　　姥爷—外祖父 姥姥—外祖母 小子、小儿女孩　　光汉条、光棍汉—未成婚的男子　　闺女—未成婚的女　　半吊子、二百五—对不精明的谑称　　二杆子、冒傻气的人 楞头青——爱出风头的人　　老鳖——吝啬的人　　马虎登——蛮不讲理的人，把别人的财物赖说成是自己的。　　瞎话篓——爱说假话的人　　调里坏、翻嘴老婆——挑唆是非的人　　对方子——同名人的互称　　草驴——母驴 打场——粮食脱粒　　叫驴——公驴 勾担——扁担　　闷子——骡 条帚、把子——扫帚　　骒骡——母骡 棒子——玉米　　秫秫——高粱 郎猪——种猪　　山里红——山楂 牙猪——公猪　　茅茅根儿—茅草 猪——母猪　　兰花豆—蚕豆 臊狐——公山羊　　葵爪—向日葵 水羊——母羊　　牲口——牲畜 牙狗——公狗　　牛——公牛 扁嘴— 鸭子　　犍子——庵过的公牛 怀鸡——雏鸡　　瘦牛——母牛 马知了——蝉　　爬猹——蝉蛹 小小虫儿——麻雀　　长虫——蛇 蚰子——蝈蝈　　促织——蟋蟀 地杨子——田鼠　　5、 饮食方面　　喝汤—晚饭 好面——白面　　扁食—饺子 蒸馍——白面馍　　细粉—粉条 小磨油—芝麻油　　大油——猪油 杂碎、下水一动物的内五脏　　6、 身体、衣服、动作方面　　身子骨—身体 眼带毛——睫毛　　嘴水——口水 蜜蜜——乳房　　不老盖儿——膝盖 胳老肢——胳膊窝　　褂子——上衣 褡褡、夹底——衣兜　　雀子——痣 喷 ——说大话　　吱唠、斜火、嚎、嗷、咋唬、吆火——大声喊叫　　卷——骂 抬杠——顶牛、争论　　抬掇——收拾 骨堆着——蹲着　　跺——用脚踏 栽嘴儿——休息一会　　发癔症——说梦话 晌一会——休息一会　　冻着、风刮——感冒 有食一消化不良　　开刀——作手术 尿泡、解小手——小便　　屙屎、解大手——大便　　7、 交际方面　　定媒——定婚 成人——结婚　　出门——女人出嫁 有喜——怀孕　　老了——死了 木头、活——棺村　　串门子——到邻居家 顺杆子爬——折马屁　　会混——善交际、能公关　　8、 其它方面　　一柞一母指到中指伸开的长度 不随乎——没看见　　不是味儿——不高兴 觉摸着——估计　　老板儿——耿直 口——脾气坏　　絮过嘴——絮叨 不精细——傻　　地崩儿——步行 谝——玄耀　　死眼子——没眼色、不随和　　光棍——有面子、霸道 烧毛、烧包——骄傲　　得劲——舒服 不得劲儿——病了　　蹩——不随和 腌渣——脏　　（四）农谚箴言　　几千年来，勤劳的兰考人民在生产的实践中总结出了许多经验，逐渐形成了谚语，现将县境内广大为流行的农谚选录如下：　　热在中伏，冷在三九。　　打了春，冻断筋。　　一九二九伸不咧手，三九四九凌上走，五九六九抬头看柳，七九六十三，行路君子把衣宽，八九燕归来，九九杨落地，十九杏花败，李子开花做买卖。　　九尽花不开，果子摆满街。　　长不过五月，短不过十月。（指白天的时间）　　三月还不桃花雪。　　三月怕三攻，四月怕初一；三七四一都不怕，就怕四月十二下，四月十二湿了老鸹毛，麦子要打水里捞。　　（指下雨）杨叶拍巴掌，脱掉棉衣裳。　　清明前后，种瓜种豆。　　清明玉米，谷雨花（谷子、花生到立夏。立夏到小满，种啥也不晚。　　吃了夏至面，一天短一线；吃了冬至面，一天长一线（指白天时间）。　　头伏萝卜二伏芥，过了三伏种白菜。　　八月十五云遮月，来年必定雪打灯。　　过了八月节，夜寒白日热。　　天河南北，小孩不跟娘睡；天河掉角，小孩捞娘的被窝。　　立了秋，挂锄钩。立秋熬热十八天，寸草结籽，立秋三天遍地红。　　冰凌响，萝卜长。　　椿栽骨垛枣栽芽，杨柳栽到冰凌碴。　　月昏有风，缸润有雨。　　云朝南，水涟涟；云朝北，晒干干坯；去朝东，晒干坑；云朝西，观音老母披蓑衣。　　麦熟一晌，蚕老一时。　　锄头有水，叉头有火。　　扫帚响，粪堆长。　　家里土，地里虎，人勤地不懒　　春争日，夏争时，五黄六月争头耧。　　七月十五定旱涝，八月十五定收成。　　七月十五枣红圈，八月十五晒枣干。　　四、英贤辈出　　兰考，物华天宝，地灵人杰。在历史上，这里曾养育并造就了许多为中华民族的繁荣昌盛做出重要贡献的杰出人物。例如：池子华、陈平、虞延、虞放、张从正、张世禄、王延相、刘大谟、张囟、王鹗、张百行、王 、梁云构、杨廷弼、蔡谟、韩干、张昱、江淹、戴圣等，而在兰考做官和到过兰考的著名人物更多，例如：孔子、张良、宋祁，治河功臣贾鲁、潘季训、刘大夏、刘天和、林则徐等，这里仅选择几个在历史上影响较大的人物作以介绍。　　一、 汉相户牖候陈平　　陈平（？~前178年），字儒子，秦朝阳武县户牖乡（今兰考县）人，是西汉初期著名的政治家、军事家，曾辅佐刘邦建立了西汉王韩，并为巩固西汉政权立下了汗马功劳。　　陈平少年时代家境贫困，因父母早逝，跟随哥哥生活。家里有田地30亩，哥哥耕种田地，让陈平读书习文。陈平从小就有报效国家的雄心斗志。长大以后，富家女不肯嫁给他，贫家女他又愿意娶，一直到三十多岁还未娶妻，乡里有一个富豪之家叫张负，家有一孙女曾五次出嫁而丈夫不久者死了，一时无人再敢娶她。有一天，张负见到陈平甚有好感，便追随到随陈平家门口，只见敝席为门破屋断垣，但门外却有许多车辆。张负在喜，回家就与儿子商量要把孙好嫁给陈平，儿子说：“陈平家境贫寒，如果嫁给他恐怕别人笑话。”而张负却说：“只要人缘好，洒讲究贫富。”这样几经说合，这门亲事就成了。陈平娶张氏为妻后，夫唱妇随，家境日渐宽裕。不久众乡亲推选陈平为社宰，他时常割些肉均分给众乡。父老乡亲都称赞陈平办事公平，以后能有所作为。陈平则说：“如果以后我能主宰天下，我一定像均分肉一样，让天下老百姓都不受贫苦。”　　秦末，项羽、刘邦起兵反秦，陈平毅然从戎投奔到项羽麾下。攻占咸阳后，陈平充楚归汉，被刘邦封为护国中尉。楚汉战争中，陈平为刘邦六出奇计，使刘邦由弱到强，反败为胜，对建立西汉政权起了重要作用。西汉建立后，陈平先被封为户牖侯，后又封为曲逆侯，汉惠帝时封为左丞相，吕后监朝任右丞相。诸吕作乱，陈平与太尉周勃携手共谋，诛灭了诸吕，巩固了西汉政权。汉文帝二年（前178年）陈平病逝于长安，埋葬于户牖乡库上里陈宴坡（即今城关乡陈寨村）。明代尚有庙祠墓碑，后被黄河淹没。　　二、 宪伯醴陵候江淹　　江淹（443~505），字文通，南朝济阳考城人。一生历经南朝宋、齐、梁三代。幼年时家境贫困，上学力求上进，平时很少说话，不喜欢与人交往游玩。但他写的文章出众。开始做南徐州从事，后来跟随宋建平王景素来到兖州，因受广陵令郭彦文一案牵连入狱。江淹在狱中上书，情恳意切，景素见其才华横溢，推荐他为南徐州秀才，转任巴陵令王国左常侍，并随景素至荆州。那时，皇帝昏庸无道，多有失德。景素又与其同流合污，江淹多次劝戒，景素不听，因为与景素意见不合，被贬为建安吴兴县令。　　江淹在吴兴三年，当时正逢宋亡，肖道成继位，国号为齐，闻江淹才华过人，就让他但任尚书驾部朗和骠骑参军事。不久，荆州刺史攸之作乱。江淹认真分析当时的形势，提出了平乱的策略，深得高帝的赏识，军书表记皆由江淹起草，并让他掌国史兼尚书左丞，后又任国子博士，并兼御史中丞。他为官清正，先后提议罢免了中书令谢（fei），司徒左长史王绩、护军长史庚弘远，并撤换了许多不称职的郡县官吏，一时朝野吏治大为改观。明帝即位后封江淹为车骑临海王长史，又提为冠军长史加辅国将军。四年后又升为黄门侍郎领步兵校尉，不久改任秘书监。到了中兴元年升为吏部尚书，二年转相国右长史。梁武帝天监元年，任散骑常侍，左卫将军，封监沮县开国伯，食邑四百户。当年又被封为金紫光禄大夫，后改封醴陵候。天监四年病逝，享年62岁，死后埋葬在江墓店（即今民权县李堂乡南岳庄）。他死后武帝身穿素服哀悼，并尊称他为“宪伯”。　　江淹少年时文思敏锐，笔下生花，所写文章无人敢比。到了晚年由于政务繁忙，文思衰退，写的文章大不如以前，所以有“江郎才尽”之说，江淹一生著述很多，有《前后集》、《齐史志》及《江文通集》等流传后世。事实上，江淹是“江郎才尽才未尽”。　　三、 中原哲人王廷相　　王廷相（），字子衡，号滩川，明代仪封县（今兰考县仪封乡）人，曾任兵部尚书、都察院左都御史兼院事、太子太保。是明代著名的政治家、哲学家、军事家。　　王廷相自幼丰资秀发，聪慧奇敏，13岁补邑庠生，29岁考中进士，被选为翰林庶吉士。弘治十七年（1504年）任兵部给事中。当时正遇上北方大同边境告急，王廷相上书陈述采取权宜振刷之策，初步展露在军事上进行改革的宏图大志及非凡的才能，后来逐步迁升为山东提军副史、湖广按察史、四川巡抚右副御史、南京兵部尚书、都察院右都御史、兵部尚书、太子少保、太子太保等职。嘉靖二十年（1541年）因受郭勋一案牵连，被罢免官职回归故里。1544年病逝，埋葬于仪封城东二里许（即今仪封乡老君营村南）。　　王廷相一生锐意改革，不仅在政治、经济、军事上提出了一系列改革措施，而且在教育、哲学、文学等方面也有卓越的成就。他在山东任职期间，提介文教，改变士风，主张改革教育及科举制度，提出“学习读书当以经国济世为务”，坚持以正面教育为主。
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兰考风情　　 一、悠久历史　　　　黄河流域是中华民族的发祥地。兰考县紧靠黄河，很久以前就有人类在这里活动。相传黄帝蚩尤曾途经县境，黄帝的儿子青阳氏（郭沫若认为是少昊氏一酋长）死后埋葬在青陵岗，即今本县红庙镇青龙岗村。再根据县境及其附近的伯牛岗（杞县崔林河东岸）、牛牧岗（民权县双塔东）、窦固堆（东明县境内）等地出土的石器、陶器等文化遗迹证明，远在五六千年以前就有先民在这一带繁衍生息。　　古时候，今兰考县境属豫州之地。西周时期，其西部属卫国，东部属戴国。历来分别设置了东昏县和谷县，进而演变为兰阳、仪封和考城三县。今日兰考县就是由历史上的兰封（由兰阳、仪封合并）考城两县合并而成。 　　 二、灿烂文化　　　　兰考素称“孔子过化”之地、文荟之乡、文化积淀深厚。历史上曾涌现出许多文人志士和在此为官做事的外地贤达名人，他们不但留下了蜚声遐迩的政绩，还写下了许多名篇佳作。同时，历代还留下许多名胜古迹和传说典故，虽然大都不复存在但至今仍为人们怀念和称颂。　　重文资教、蔚然承传。兰考历来崇尚文化、重视教育，且素有讲学之风。远在春秋之季，就有孔子周游列国，由鲁适卫至南鄙仪邑村人请见的故事被载入史册。汉代的史弼讲学，有学生数百人。杨伦讲学，弟子达千人以上。由于历代重视文化教育，培养造就了许多文人志士。据不完全统计、兰考历史上辟荐、科举的人士达1400多人，其中进士、举人就有319人。考中文状无的有王鄂（元）、考中武状元的有杨廷弼。　　名著佳作，通古鉴今。历史上，县内文人志士的著作很多，据不完全统计约有301种。这些著作由于受社会时代的局限，带有很强的阶级性。有不少著作宣扬忠君思想，为封建统治阶级树碑立传，但也不乏对劳动人民受苦受难的同情和呐喊。如：封人请见（论法、八佰）、上治河蔬（明潘季训）、谕屠牛文、催租吏、座右铭等。　　昔日胜迹，二十四景。勤劳智慧的兰考人民不但缔造了光辉灿烂的文化史，而且还遗留下了无数宝贵的名胜古迹，但由于年代久远，许多名胜古迹被河水淹没，昔日的巍巍壮观荡然无存，只有空名或美谈流传下来，被后人称颂和怀念。最有名的是三景区二十四景：兰阳八景是秦台烟柳、马蹄渔唱、白山樵歌、韩陵晓月、黄河旧迹、东昏废城、留侯遗冢、陈平古庙；仪封八景是景文故宅、琉璃圣井、金花女营、归城晓月、楝宛春花、挖泥落雁、青陵樵唱、黄渡渔歌；考城八景是盟台夕照、仙观飞霞、江墓秋风、李祠雨露、傅塔明檐、梁村曲水、古道柳烟、沁河桃浪。 　　遗迹难觅、典故长存。兰考县境内有许多古迹，大多无迹可寻，但却留下了有趣的典故，至今仍令人们难以忘怀。较有名的古迹有：请见亭、庄周故里、渡蚁桥、丁岗康王庙、老君堂、铜牙城、白茂岗、豹陵、尖冢等。 [编辑本段]地方民俗　　生活在兰考的人们，历经几千年的社会变化，逐渐形成了一定的社会信仰、道德观念、生活方式和生活习惯，形成了带有浓厚地方特色的风土人情和习俗方言。　　 民间习俗　　　　在服饰上，旧时老年人有扎腰带的习惯，成年男人腰中多系大腰带，女子头顶黑、蓝色方巾。脚下穿的均为手工圆口布鞋、布袜，妇女的鞋帮、鞋头多有绣花，小孩穿有猫头鞋。在饮食上，一日三餐，早饭多为馍、菜、汤、午饭多为小米饭或面条，晚饭多为馍、汤。 　　节日方面。春节 农历正月初一，又叫“大年下”初一的头一天贴对联、年画，中午吃饺子（又叫扁食），除夕晚上大人给小孩分压岁钱，全家人吃团圆饭。初一五更时分起床放鞭炮，煮饺子，晚辈给长辈圆饭。吃饭时，家有几口人就盛几个碗，即使人不在家，也在盛上，意思是全家平安团圆。饭后宗族、邻里相互拜年，男女均穿新衣服，凑在一起聊天，庆祝一年开始。　　灯节 又称“元宵节”，民间叫“小年下”。晚上点灯笼，在家门、路口、井台放烟花、鞭炮。为了对死者的祝原和怀念，还要到祖坟上放灯台（用粗面做成，上有洼坑插谷杆加上一些植物油点燃，后来多用蜡烛代替）。灯节为三天，十四为“试灯”，十五为“正灯”，十六为“了灯”。十六日早晨，太阳未出前，拿家中的旧家具放到烘堆上烧掉，称“烧穷气”。并到田地里拔豆茬，边拔边说：“正月十六拔豆茬，金子银子往家爬”。这是旧社会贫苦农民对一年中衣足食的美好想象和期望。 　　二月二 农历二月初二，旧称龙抬头。即在头天傍晚用草木灰在院子里围上几个大圆圈，一旁画个梯子，圈中心埋上几粒粮食，象征是粮囤，意思祈祷当年风调雨顺，五谷丰登。初一那天早饭，家家户户吃凉粉。这一天人们不到地里干活，怕触动龙头，女的不纺线做衣，怕刺瞎龙眼。 　　清明节 又称鬼节，早晨各家门两边都插柳条，意为死者招魂，人们带上锨、黄纸给已故亲人潜坟、烧纸，以祭念亡灵。　　端午节 当天以艾悬门，吃粽子、炸油条、走亲戚。　　门月初一 农历六月初一，又称过半年，人们炸油条、糖糕，改善生活，欢庆丰收，媳妇起娘家。　　中秋节 节关买月饼、水果、当天做火烧，晚上在月光下祭月、赏月，全家人一起吃饭。有的是在节前，有的是在节后，带着月饼等礼物走亲访友。 　　十月一 旧时称“放鬼节”，这天人们到已故亲人的坟上焚纸祭奠，其用意是送衣避寒，可谓是对亡人的一种悼念方式。　　腊八 农历十二月初八，早饭习惯吃用枣子，杂粮煮的粥，叫腊八粥。　　祭灶 农历十二月二十三日称祭灶节，当天蒸粘糕，买祭灶糖，并在灶神像前烧香，摆祭台，祈祷灶神给人间带来人畜兴旺，五谷丰登。　　 人生礼仪　　　　婚姻 旧时婚嫁受儒家思想影响较深，讲究父母之命，媒妁之言，男女双方都没有婚姻自由，而且礼仪甚多，一般要经过六个程序：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六个程序。　　出生 水孩出生后，女婿到岳父家报喜，回来时岳母给鸡蛋，生男给双，生女给单。第三天，小孩的姥姥来瞧看女儿和小孩，一般留住三天，并商量做“九”事宜。第九天大办酒席，亲戚、朋友、邻居带来糖、鸡蛋、布料等礼物，主人设宴招待。　　庆寿（过生日）儿女给父母做寿一般从六十六岁开始，在生日前一天庆贺，不庆正日。从这年开始，以后不能间断。做寿那天儿女带鸡、肉等物品，到父母那里，吃饭时还要喝面条，意思是祝愿老人长寿。民间至今尚流传着“六十六，割块肉”的说法。　　给小孩做生日，平时很简单，到生日那天煮上几个鸡蛋，让小孩吃就可以了，又有扎尾巴之说。　　丧葬祭奠 旧时候一般是在人死亡之前更换衣服，死后入殓，棺材放在堂屋正当门，名为寿终正寝。棺前点“长明灯”，再到十字路口放一份黄纸，叫“压魂”，意思是到土地爷那里报到。族戴孝守灵，一般在家放三天，也有放七天或十四天的。在埋葬的前一天晚上送盘缠，即用桔杆和纸扎成车马，放到十字路口浇掉并在灵堂祭奠，也叫辞灵。当天夜间儿女们不能入睡。殡葬当天，棺材用架子抬或用车拉，出门后进行路祭，由乐队伴奏，亲属按长幼先后进行。埋葬时先由长子在墓坑四角各埋一锨土，长儿媳四角各抓一把土，拿回家放在屋门后，老年人死后，儿孙戴孝，即头顶白布折成的孝帽，曾孙帽上系蓝布，玄后三年内家门不贴春联。　　
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