什么？你说今晚会有大晚霞？怎么预测的？_唯美系
什么？你说今晚会有大晚霞？怎么预测的？
前言想必大家被5月22日的北京大晚霞又刷屏了。在晚霞之前，5月22日下午6:29，关注我霜蟾公众号的各位应该收到了晚霞预警。虽然质疑不断，不过果然在日落时分出现了漫天的火烧云。今天的晚霞19:30才开始红，8分钟后就烧遍全天，十几分钟之后就开始褪去，如果没有提前预测准备好的话，拍摄效果会大打折扣。授人以鱼不如授人以渔。那么，晚霞是怎样预报的呢？我在年初发了一篇推送《基于卫星图来看看什么时候出晚霞？》，但这篇推送缺乏很多具体方法的细节，基于这几个月的再观察，决定更新一下这篇晚霞预警推送。晚霞原理：冗长版本原理（可以跳过）：我们已经知道太阳光是由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色光混合而成的。这些颜色的光的波长不一样，红色光波最长，橙色光波其次，紫色光波最短。空气的分子和空气里飘浮着无数细小的灰尘和水滴，它们都能够把太阳的各色光线分散开来，这就叫作散射作用。太阳光中的光波波长越短的，像紫色、蓝色光就很容易被散射开来；波长越长的，像红色、橙色光就不容易散射。早晨或傍晚，太阳光是斜射的，它通 过空气层的路程比较长，受到散射就减弱得很厉害。减弱得最多的是紫色光，减弱得最少的是红色或橙色光。这些减弱后的彩色阳光，照射在天空中、云层上，就形成鲜艳夺目的彩霞。source：天气网召麒缩减版原理：太阳把云底照亮了。那么晚霞预报所基于的就是：太阳光能否直射到云层底部。上句话可细分为：1、阳光条件：日落前后太阳出云层，可以照亮云底。2、直射条件：日落前后无雾、无霾、能见度高。3、云层条件：不同云层高度使得所要照亮的难度不同。首先要学会识别哪种云有大晚霞，哪种云晚霞一般，哪种云晚霞不好看。那么先看看典型的几次晚霞情况，再讲具体预测步骤：------------------------------工具：看卫星图有两个好地方：https://worldview.earthdata.nasa.gov/第二个是日本的一个同步卫星，优点是更新快，每十分钟更新一次。缺点是分辨率相对低，而且斜着看不舒服呐……以下晚霞纪录照片结合了两个网站的数据，由于日本的同步卫星只有近一两年的数据，所以大多以nasa卫星下午的数据为主。------------------------------晚霞记录晚霞时间一般又称作magic hour ，大约日落前后半小时，根据云层高度不同晚霞时间不太一样，高层的卷云在日落后烧起来，雷雨后的云层由于比较低，一般在日落时烧起来。以下是几次北京晚霞之前下午的卫星图。一般来说，云层从西向东运动。所以，应该更关注北京西北面的云层。（北京的位置见图中Beijing，非特殊著名，照片均为本人拍摄）2016年6月这次晚霞不是彩虹晚霞那次，可能关注的人不是很多。是日落后才烧起来的，可见云层“丝滑”的质感。云为高云。（上图北京在中上部）2015年8月这次晚霞非常的红，也是下雨后带来的壮观晚霞。卫星云图可见一团团丝滑的云，就是这次晚霞的主角。云为中等高度的积雨云，周围较低的为层积云。2016年5月的彩虹晚霞可谓是非常惊艳，雷雨后的卷积云与还剩下的一点点积雨云称为这次的主角。云为中层的雨层云。2014年11月，也是有点透光的丝滑的云。云为高层的卷层云。日的卷云晚霞，日落后烧起来的红色，形状很不错。云为高层卷云。两次不太壮观的晚霞，原因是：挡光严重、云层不够丝滑。卫星上看十分细碎的小云朵（卫星上看看像是鱼鳞一样），一般会有耶稣光，但不会有很好看的晚霞。壮观的锋面云，拍摄于日，王卓骁拍摄。卫星图可见边缘是比较透光的。这种云会产生比较好看的大火烧云。------------------------------通过上述观察，大家应该有一点点感觉了。简单总结一下不同级别的晚霞云的要求：EX级大晚霞（七彩晚霞）：（只见过图）糙面云晚霞、多层次组合而成的七彩晚霞（不同高度都是晚霞合适的云，照亮后颜色不同，但没亲眼见过）。S级大晚霞（火烧云）：中低、中高云（层积云、高层云、锋面云、卷积云、积雨云等）持续时间：短，20min左右。A级中晚霞（粉霞）：高云（丝滑的卷云，上面的例子比较多），持续时间：长，35min左右。B级小晚霞（黄霞）：绵羊云（卫星上看云很小，这种云会出现云隙光，但不会有大晚霞）持续时间：（我觉得就不算是晚霞）了解云对晚霞预警很重要，比如，丝滑透光的云悬浮更多小液滴，光线受到散射减弱更强，所以红光更明显，所以会更好看。（个人推测）同时，因为不同云的高度不同，晚霞效果不同，对于预报参数也不一样，也是为什么先不讲步骤要讲云的原因。下面基础知识储备够了后，就是具体预报步骤，就以5月22日今天北京的为例，看看是怎样发布晚霞预警预报的。------------------------------步骤：（https://worldview.earthdata.nasa.gov），这个时候观察云的情况。上图可见北京西北内蒙古附近开始没云，边缘处可以看出是高层云和中低层云的组合，西北面一片晴好。如果云往东南移动，太阳就可以在日落时刻照亮北京上空的云底。2、于是去天气预报软件看看日落时刻云图情况。日落时间可以通过天文软件，或者使用app：magic hour来看具体时间，一般来说，北京夏天7:30左右，冬天5:30左右。对于云图情况，这里推荐使用windytv，预报较准，种类十分丰富，可以分别看中层、高层、低层云位置，也有app。（https://www.windytv.com/）上图可以看到19:00，云边缘在300km左右，北京上空为中层云和高层云。西北部为高层云，可以判断晚霞为中高层云的晚霞，但由于云的边界距离太远，所以有晚霞的时间会比较靠后，大概为日落左右，今天日落时间是19:30分，所以前20分钟与后三十分钟做好晚霞准备。重点是判断云的边界多远就会挡光？这个可以通过判断云的高度来算出。以下是摘自国家气象局的数据为了方便理解，ps现画了个示意图，可以粗略的估计远近相信大家没有把数学还给老师：OB＝云层高度＋地球半径OA＝地球半径所以需要［日落时刻］［日落方向］大约2AB的距离的地方（由于懒于算弧度）的上空没有云。也就是：需要2*√（（6371+云高度）^2-6371^2）远的距离没云（单位km）如果精细点用弧度算法其实也差不多：2*（arccos(+云高度))／360）*（6371*2π）当然还要考虑山的影响、大气折射影响，很多因素，所以我只能给个比较保险的数据。6km高云形成晚霞需要云的边界线在日落方向500km以内3km中云形成晚霞需要云的边界线在日落方向360km以内2km低云形成晚霞需要云的边界线在日落方向300km以内ps：地面要有光（例如彩虹时刻），距离需要减半。今天是中层云高度3km左右，所以需要在日落方向360km无大面积云遮挡（有零星碎云不影响）。云整体数据中层云数据，日落只有北京头顶有中云，是好看的晚霞种类。高云面积比较大，需要在意高云云的边界。但计算晚霞所需云边界距离还是要以中层云为准。云的边界326km，考虑到山的因素可以说是勉强上垒。（https://worldview.earthdata.nasa.gov）4、然后容易被忽略也是很重要的一点，看能见度。北京推荐使用中国科学院大气物理研究所325米气象观测塔实时拍摄数据，每半小时更新一次，可以准确看出能见度情况。http://view.iap.ac.cn:8080/imageview/能看见东北的山说明很不错的天气了，如果大钉子都看不到，那就算了等晚霞吧。5、经过上述步骤，基本可以提前知道是否有晚霞，晚霞样子啥样子的，地面有没有光，有没有可能有彩虹（地面有光+有雨）。然后就是等待： 18:30分，经过确认，发布晚霞预警。19:00 又是漫长的等待，好多人发信息表示放弃治疗，粉丝都少了两个。 19:30分日落，天空开始有一丝红云，蓝中透红，说明要开始烧了。然后晚霞越来越亮，6分钟后就已经红遍全天，8分钟后到达鼎盛，10多分钟后开始褪去。不过西面一直烧到19:55左右。遗憾的是我有事情在外面，只随手记录了几张。------------------------------小结一下：1、下午3点看NASA terra，分辨云的种类。2、看windytv预报云的种类，云的边界，看云的边界是否在可以晚霞的范围内。3、俯瞰实时图看能见度。4、下午6点看NASA suomi，看云边界位置是与否合适。估计日落时候能否遮挡。5、日落前1h，看向日葵同步卫星实时监控，准备拍摄。6、出现大晚霞，与预报相符，拍照记录，增长经验。------------------------------哦，还有一件事情。你若问我有没有自动预报晚霞的网站，我很明确的告诉你有的，国际上有3家在做晚霞预报，有一家是免费的。网站需要科学上网。这家网站不但有晚霞，还有朝霞预报。使用方法是把forecast hour的时间进行调整，使得valid at的时间在你所在位置格林威治时间的日落时刻就行了，比如北京就是调整到12Z。（西藏日落晚要考虑时差）。但是，这个预报作为参考可以，经过观察，准确性不是太强，把不是很好看的高云晚霞也包括进大晚霞预报中去了。同时地图精度有点低（美国、欧洲有高清版），以及，最重要的预报是什么样的晚霞，都有些问题。不过，省事呀！上图红色越深，晚霞越强。（按照图中所指示，中国好多大晚霞啊=_=，所以不是很靠谱）比如上图，说24号山西有大面积晚霞，然而实际只有南部一小部分有晚霞。所以自己掌握判断原理最重要。------------------------------如果觉得本文不错，分享给大家，让更多的人可以科学预报晚霞甚至彩虹。------------------------------作者：李召麒版权所有------------------------------Record the details of lifeShare the moments of precious静静捕捉生活的美分享生活，留住感动------------------------------欢迎关注召麒的微信公众号（id：inSukey）：霜蟾知乎（科学摄影）专栏：https://zhuanlan.zhihu.com/whisper500px账号:http://500px.com/lzq1206instagram:https://www.instagram.com/jobs_li/
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【七夕专稿】牛郎和织女是如何走到一起的？
七夕 牛郎 织女 鹊桥 情人节 传说 神话 仙女
本文作者:清洁工
在夏季的夜晚，当我们抬头望向天空，有时会看到三颗明亮的恒星组成了一个接近直角三角形的大三角。如果是在晴天，月亮还没升起来，附近又没有太多的城市灯光，你会看到这个三角形正好跨在了银河的上面。这个三角就是著名的“夏季大三角”，而它的三个顶点，最暗的一颗是天鹅座的最亮星天津四，。按照中国古代天文学的称呼，它们分别叫“织女一”和“河鼓二”。
图上最亮的三颗星星，由高到低分别是织女一（即织女星）、天津四和河鼓二（即牛郎星），从左往右则分别是天津四、织女一和河鼓二。你找到它们了吗？而中间的亮带，就是大名鼎鼎的银河了，它恰好把织女一和河鼓二分在两边。制图：@老猫 摄影：Noriko Tabuchi
织女一在全天的星辰中视星等排名第5，河鼓二排名第12，这两颗大亮星在北半球夏天的天穹中十分显眼，古代中国人也对它们非常重视，《汉书》卷二十一《律历志第一》中就有用牵牛星和织女星作为黄道坐标划分星次“以纪日月”的记载。而它们中间隔绝的银河则引发了古人浪漫的想象。于是就产生了织女和牛郎的传说。
早先，他们并没有什么关系
织女和牛郎的传说在历史上有一个逐渐发展的过程。早在《诗经·小雅·大东》中，织女一和河鼓二两颗亮星就几乎是被并举的：
“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。……”
这首《诗》就是非常有名的“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆”一句的出处。这里提到了“天”的“汉”（不是说天的汉子，“汉”字本是汉江的河名，这里是指天上的河水，也就是银河）、织女和牵牛，意思也与南箕北斗比较像，说天上的织女星织不出来布，而牵牛星的也不能服（fù）箱（拉动箱车），也就是说它们名不副实。但这几句《诗》仅仅是把织女、牵牛二星并列，但是没有谈及它们的关系。
后来，牛郎成了负心汉
最晚到了秦代，“牵牛”和“织女”就已经有了与家庭破裂的悲剧有关的传说。睡虎地出土的秦代竹简《日书》（功能类似于黄历，就是讲在各种干支日能做什么，不能做什么的书）中有两条相关的纪录，一条说：
“戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。”
另一条则说：
“戊申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡。”
就是说戊申、己酉这两天是“牵牛”娶“织女”的日子，结果这段婚姻不出三年就以“牵牛”抛弃“织女”而告终，可见这不是一个结婚的好日子。这段文字没有详细地记录织女和牛郎的故事，但是我们可以通过它推测，在当时的传说中，似乎是牛郎不懂得珍惜，抛弃了织女。这段文字还谈及了两人（或神）结婚的时间，不过没有分手后聚会的情节。
其实，在中国古代传说中，“织女”作为天上最重要的亮星之一，地位本来是很高的。《史记》卷二十七《天官书第五》记载：“织女，天女孙也。”“女孙”就是孙女或者外孙女。攀上了这么高的官三代还要抛弃她，我们不知道这里的牵牛郎到底是个什么人物，搞出了这样的大新闻。
最后，他们终于成了今天我们熟悉的恩爱夫妻
在汉代，这则传说继续流传、演进，变得与我们熟悉的版本越来越像。汉魏时期产生了一大批关于牛女爱情的著名的文学作品，这些作品虽然没有明确地记录传说的内容，但从其表述上我们可以判断出传说在当时发展的面貌。这些作品中最有名的，莫过《古诗十九首》中《迢迢牵牛星》一首了：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。　纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
在这首诗里，织女和牵牛是一对隔着银河互相怅惘的恋人，并没有抛弃妻子的情节出现。曹植著名的《洛神赋》上说“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”，这里显然是在说牵牛当了单身狗是很可怜的。曹丕名作《燕歌行》：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，也明显是一派脉脉深情的感觉。前述牛郎搞出的大新闻，到了汉魏时期已经看不见了。
有一点需要我们特别注意，那就是汉魏时期提及牵牛、织女传说的存世作品虽然非常多，但是这些作品只涉及了织女和牵牛的离别，却从没有提到过一年一会的情节，更找不到任何一处提到七月七日或七夕的例子。这足以证明在当时牛女传说还与七月七日的节日没什么关系。
从现有的文献证据来看，织女和牵牛真正获得会面的机会，应该还是在西晋时期。如西晋文学家傅玄《拟天问》：“七月七日，牵牛织女会天河。”在西晋以后的文献里，这个设定就开始频繁出现了。
在南北朝时期，这个传说的情节继续丰富发展。明人冯应京《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”这里让织女变成了天帝的女儿，算是比《史记》提升了一个辈分。天帝家的小公举还要嫁给牵牛郎，天帝尊重劳动的崇高觉悟让人肃然起敬。可惜小公举嫁给牛郎以后忘记了劳动人民的阶级本色，成为了这段爱情悲剧的起源。
银汉迢迢何以渡？
织女和牵牛每年有一天的假期用来相会，可是这种相会说起来简单做起来难。要知道，织女星和牛郎星足足隔了16.4光年呢。那么织女和牛郎是怎么做到在一天的时间里跑完光要16.4年才能跑完的路程的呢？有材料认为这两位早在秦代以前就找到了解决这个问题的黑科技。郦道元《〈水经〉注》引用约成书于东晋到南北朝之间的《三辅黄图》对秦始皇的宫殿的记载说：
“渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛。”
可是正如我们前文所言，西晋以前众多咏诵牛女传说的作品从来都只说相望不说相会，所以学术界一般也都不相信这个说法。
到了南北朝时期，织女和牛郎终于找到了解决这个问题的好办法。庾肩吾（这个人你可能没听说过，但是他的儿子，让杜甫赞叹过“凌云健笔意纵横”、“暮年诗赋动江关”的庾信可是文学史上大名鼎鼎的人物）的《七夕》诗记录了这个传说发展的一个重大进展：
“倩语雕陵鹊，填河未可飞。”
这里终于出现了我们熟悉的鹊的形象。不过这个鹊还不是一般的喜鹊，而是一种比较大的鸟。《庄子·外篇·山木第二十》有一段关于它的记载:
庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹？”蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之。
这也就是《说苑》上那个大名鼎鼎的螳螂捕蝉黄雀在后的故事的原型了。战国时代的七尺大约为161.7cm。即使我们把“翼广七尺”按照双翼翼展来理解，这翼展也已经赶上最大的雌性海东青( Falco rusticolus)了。鸦鹊类所属的雀形目鸟类可没有这样的巨无霸。
海东青是世界上现存最大的隼科猛禽，而神话中雕陵之鹊那至少有1.6米的翼展也已经基本到达了海东青体型的上限。如果这种鹊真的存在，以其鸦科的智商及招欠欲望，加上不小于最大的海东青的体型，这种鸟大概是要当兽中之王了。图片来源：arkive.org
不过古人并没有坚持这样的设定。后世文献中这个雕陵之鹊来填河的说法其实很少出现，主要承担这一任务的是较为简单的“鹊”或者“喜鹊”。
刚才我们提到的那两句庾肩吾的诗还存在一个问题，就是“填河”这个动作。在当代中国人熟悉的版本中，喜鹊是用自己的身体做的桥梁。诗里面呼吁雕陵之鹊不要急于飞走，也给人了一种鹊鸟本身就是桥梁的感觉。
用身体搭桥的喜鹊。按照喜鹊身长45厘米计算，我们“只”需要大概3.36×10^17只喜鹊排成一列，就可以把牛郎送去织女星。图片来源：sina.com.cn
，所以织女和牛郎还另有一套方案。南朝梁的诗人范云《望织女》诗反映了当时神话中鹊鸟搭桥的一种方法：
“不辞精卫苦，河流未可填。”
像精卫那样的辛苦的工作，当然就是指的填石了。唐代大诗人王建《七夕曲》说得更明白：“遥愁今夜河水隔，龙驾车辕鹊填石。”宇宙中石头相对而言更多一些，这样搭建的话，需要用到的喜鹊可就少得多了。不过不知是由于哪些工艺方面的原因，这座桥梁只能存在一晚上，再次搭建还需要一整年的时间，还是有些悲剧。
明嘉靖天水胡缵宗刻本《艺文类聚》书影。从中我们可以窥见古时七夕题材文学作品之多。这个版本里“范云”处多刻了一个“云”字。
但是在宋代以后流传更广的，还是我们熟悉的喜鹊用自己的身体作桥的劳鹊伤财的版本。如宋人罗愿《尔雅翼·释鸟》中“鹊”条云：
“涉秋七月，首无故皆髡，相传以为是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”
（注：这个说法并非罗愿原创，之前已见我们刚才提过一嘴的五代人韩卾《岁华纪丽》注引《风俗通》之中，但这里的引用实际出自哪里尚有争议，我这里只是选择了一个稳妥的版本举个例子。）
髡（kūn）指剃掉头发。“梁”就是桥的意思，所以叫“桥梁”。这里说农历七月时喜鹊会变秃，就是织女和牛郎两位大仙给踩的。这个传说里的鹊鸟好拼啊……
关于鹊桥传说，还有一个有趣的观点。有许多现代的人类学家依据
在中国古代文化中擅长结巢的“鹊”多与家庭有关；
在许多民族的民间传说中，“桥”经常有男性生殖器的寓意；
各地的“走桥”风俗多有祈子之意
提出，鹊桥这一意象本身也与生殖直接有关。但事实上，想要让被“河”隔绝的织女和牵牛相会而提出一个桥的设定是非常正常的，一般而言并不需要给桥的存在找到一个特别的理由。而且日常生活中有许许多多的事物都可以从民俗学材料中找到众多与生殖器官有关的设定，桥在其中也并不十分特殊。不过，认为鹊桥与生殖相关也不失为一种难以证伪的有趣的假说。至于是否要相信，还请各位读者自己判断吧。
偷窥洗澡，盗衣逼亲
对于当代读者而言，我们熟悉的牛女传说的版本中最难让人接受的，莫过于牛郎偷窥织女洗澡时偷窃了她的衣服，于是织女就和牛郎产生了真爱的情节。在这样的传说中，牛郎没有任何吸引女性的特质，仅仅因为看了织女的身体，织女就要自愿地和他在一起，不禁让人想起《京华烟云》中那个“她的身体就像一张照相的底版，一旦显露给某一个男人，就不能再属于另外一个男人”的譬喻。在我们刚才谈过的牛女传说的早期版本中，我们并没有找到这个情节的证据。事实上，这个情节并不是牛女传说自发产生的，而是从神话学上比较著名的“天鹅处女母题”的神话中引借过去的。
这里说的“母题”，是指在不同民间故事中不断重现的基本叙事单元，包括相似的情节、同质化的角色等等。由于很多不同地区的民间故事其实有共同的来源，研究者会按母题将同一来源的故事进行归纳。“天鹅处女母题”是一个传播非常广泛的民间故事母题。世界上已知的有关“天鹅处女母题”的最早记录是晋代的《玄中记》和《搜神记》。在晋人干宝的《搜神记》中，就已经出现了民间男性盗窃具有一定法力女性的衣服而与之结婚的情节：
豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣。不知是鸟，匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之。即往就诸鸟，诸鸟各飞去，一鸟独不得去，男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以衣迎三儿，亦得飞去。
与后世被批判为直男癌的故事版本不同，这里的仙女之所以不得飞去，是因为失去了羽毛制成的“毛衣”；而盗窃“毛衣”的地点也是“田中”，而不是浴池。当那个女性角色重新得到毛衣以后，就迅速带着孩子逃离了。
后来这则故事演变得与七夕盗衣的传说越来越像了。敦煌藏经洞出土的唐人句道兴所编《搜神记》（跟前面干宝的《搜神记》不是一本书）第23则《田昆仑》篇讲了这样一个故事：
有个穷人叫田昆仑，他家的地（也可能是他家族的地）里有个水池。有一天他看到水池里有三个美女（其实是“天公”，也就是老天爷的三个女儿）在洗澡，连忙跑去围观，结果发现三个美女化作白鹤，有两个跑到岸边穿上仙衣飞走了，剩下一个没跑成，只好躲在池里不敢出来，仙衣也被田昆仑抢到了。仙女骗田昆仑说她愿意嫁给他，但是她现在需要穿上她的仙衣遮体才能出水。田昆仑意识到她穿上仙衣就可以跑掉了，坚持把自己的衣服脱下来给她遮体。
最后仙女一直被困在水池里实在没办法，只好答应了田昆仑，穿上他的衣服，做了他的妻子。田昆仑和他母亲则把仙衣藏好。两年后仙女给田昆仑生了个儿子叫田章。之后田昆仑去了外地。天女没有安心去做嫁给大山的女人，而是屡次设法，终于在三年后从田昆仑的母亲那里骗出天衣，飞走逃离苦海，后来又下凡接走了儿子田章。
这个田章由此获得了来自神仙的教育，近乎无所不知。回到人间，本来当了宰相，但出了事儿又被流放。后来皇上碰上一些怪事，当时没有果壳问答，不知道到哪里去问，只好拿来问田章，田章都给出了让皇帝满意的解释，当然那些解释以今天我们的角度看非常之扯了。自此皇上重新开始器重这个田章。
这则传说的设定有一些经不起推敲之处，不必太过较真。单看这个情节，其中出现了偷窥洗澡，盗衣逼亲的情节。大部分现代人应该都会觉得这种行为十分之不要脸，但是在古代人的观念中，这甚至会是机智的表现。在这样的设定中，无德无能的普通放牛郎仅仅由于“幸运”就得到了和仙女成亲生猴子的机会，暗暗契合了众多普通男性的白日梦情结，这一母题也因此获得了特别强大的传播能力。天鹅处女母题的故事在东亚地区传播很广，有若干个普通中国人都非常熟悉的民族的起源神话都包括了这一情节。伴随着天鹅处女母题故事的流行，它与牛女传说逐渐发生融合，于是就形成了我们今天熟悉的牛女传说的版本。（编辑：球藻怪）
PS：晚上一起去看星星，好吗？
制图：@老猫
参考文献：
杨琳《中国传统节日文化》，宗教出版社2000；
《汉书》，汲古阁《十七史》刻本；
《诗集传》，《四部丛刊》影中华学艺社借照东京静嘉堂文库藏宋本；
吴小强《秦简日书集释》，岳麓书社2000；
《史记》，汲古阁《十七史》刻本；
《文选》，中华书局1977影胡克家刻本；
《玉烛宝典》，《古逸丛书》本；
袁珂、周明《中国神华资料粹编》，四川省社会科学院出版社1985；
《〈水经〉注》，武英殿聚珍本；
《南华真经》，宋刻十卷本；
《艺文类聚》，明嘉靖天水胡缵宗刻本；
《尔雅翼》，据《景印文渊阁四库全书》，台湾商务印书馆1983；
林语堂著，张振玉译《京华烟云》，陕西师范大学出版社2005；
(德)艾伯华著，王燕生、周祖生译《中国民间故事类型》，商务印书馆1999；
干宝著，李剑国辑《新辑搜神记》，中华书局2007；
汪绍楹校注《搜神后记》，中华书局1981；
郭在贻《〈敦煌变文集〉校议》，中华书局2002。
文章题图：en8848.com.cn
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细思恐极， 这分明是一个拐卖妇女的故事啊。
这种情节，只能是出自广大古代屌丝男青年之口。
最后是两个男孩纸？
我是不喜欢牛郎织女的故事的……对，牛郎太无耻了。本质上应该是绑架、强奸。
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全部评论(61)
天哪，看完了还是没有人来。。清老师可好？
最后是两个男孩纸？
文是好文，图是神（配）图
引用 的话：最后是两个男孩纸？最后一对基。来自
渚熏，真嗣，好评来自
我第一眼把题目看成了：牛郎和织女是如何搞到一起的。。。。。。
河鼓二和织女一相距16光年之远，打个电话得用16年才能听到对方声音，手里那点钱还不够支付话费和电费的，趁早分手吧。
最后渚熏和真嗣的照片说明了一件事，七夕那么多妹子，最后肯陪你看星星的却是基友，所以说没必要为七夕没妹子忧伤了，赶紧去找你的基友吧
细思恐极， 这分明是一个拐卖妇女的故事啊。
这种情节，只能是出自广大古代屌丝男青年之口。
引用 的话：最后渚熏和真嗣的照片说明了一件事，七夕那么多妹子，最后肯陪你看星星的却是基友，所以说没必要为七夕没妹子忧伤了，赶紧去找你的基友吧何不二
我是不喜欢牛郎织女的故事的……对，牛郎太无耻了。本质上应该是绑架、强奸。
引用文章内容：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。　 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。话说，这首诗里也没说牵牛织女情深的是吧完全没有牵牛同学的心理/行为描写嘛。顶多可以算是织女同学对牵牛同学的思念而已。
引用文章内容：无德无能的普通放牛郎仅仅由于“幸运”就得到了和仙女成亲生猴子的机会，略微有点错别字。。。
DIYER，摄影师，电容技术顾问
参考文献没有
，差评·····23333
金属材料学博士
引用文章内容：这段婚姻不出三年就以“牵牛”抛弃“织女”而告终，可见这不是一个结婚的好日子。报告，发现FFF团的间谍。Ta在科普文章中夹带私货。
这样说来，李逍遥和赵灵儿的相遇也是“天鹅处女母题”的一种呢~
因为牛！来自
引用 的话：这样说来，李逍遥和赵灵儿的相遇也是“天鹅处女母题”的一种呢~不过是另一方逼亲~~~~
最后一张真嗣和渚薰在一起是几个意思？虐完异性恋单身狗再来虐同性的吗？或者永远的暧昧牵不了手？或者为爱(并不)断了头？或者青涩的初恋？或者只是怀念eva？或者恋爱也是一种淡淡的惆怅吗？或者烧死异性恋，回归真爱呢？ 我好累……
那图……牛郎去见织女连牛也带上，有考虑过喜鹊的感受么？
引用 的话：最后一张真嗣和渚薰在一起是几个意思？虐完异性恋单身狗再来虐同性的吗？或者永远的暧昧牵不了手？或者为爱(并不)断了头？或者青涩的初恋？或者只是怀念eva？或者恋爱也是一种淡淡的惆怅吗？或者烧死异性恋，回...然而有史上最长定格……
引用 的话：报告，发现FFF团的间谍。Ta在科普文章中夹带私货。那是《日书》上说的嘛。→_→
干宝《搜神记
汉董永》：汉董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕。欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。你看，分明是织女出轨被牛郎发现然后离婚了……
金属材料学博士
引用 的话：那是《日书》上说的嘛。→_→根据你引用的书本名称，我确信你不是FFF团的间谍。
當年父母欺騙我說為牛郎織女搭橋的鳥類是乳鴿，他們見面之後肚子餓了就拿去紅燒·。·還害得我哭了一晚上，以為他們是壞人。。。
現在想起來，我(TM)的發現我父母又當段子手的潛質啊！！
偷衣服这招，作为单身汪表示非常有可行性。但作为东北单身汪，十几度的气温实在找不着看到室外洗澡的机会………
引用文章内容：在这样的设定中，无德无能的普通放牛郎仅仅由于“幸运”就得到了和仙女成亲生猴子的机会，暗暗契合了众多普通男性的白日梦情结，这一母题也因此获得了特别强大的传播能力。猴子：干嘛叫俺来客串？？
我还以为这篇文章是讨论拐卖妇女的事呢
引用文章内容：“桥”经常有男性生殖器的寓意；中国文化博大精深啊……
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