《易筋经》和《洗髓经》有什么区别？_百度知道
《易筋经》和《洗髓经》有什么区别？
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金庸不太了解传统武术，把《易筋经》捧为少林内功至宝，其实是犯了一个常识性错误。传统武术内练一口气、外练筋骨皮。《易筋经》是锻炼筋膜和骨膜的，属于“外练筋骨皮”。从现代医学（解剖学）角度，指锻炼人体的肌腱和韧带组织。《洗髓经》是锻炼内功的，属于“内练一口气”，即丹田混元真气。但现代科学，对这个领域还没有探索到。《易筋经》、《洗髓经》一外、一内，缺一不可。
采纳率：27%
金庸不了解武术？？？ 呵呵
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有个毛关系啊 易筋经练筋洗髓经练髓
什么一外一内 少林大部分都是以排打功夫为主的外家功 断砖碎石 虽然易经洗髓练奇经八脉 但只要不练丹田转化的 都属于外家 只有释德建那支的心意把才是内家功 丹田弹抖 更像是形意 太极
洗髓日“清虚”，易筋日“脱换”，能清虚则无障，能脱换则无碍，无障无碍始可入定出定矣，所言洗髓者，欲清其内，易筋者，欲坚其外。如果能内清静，外坚固，登圣域在反掌之间耳。。。。。。。。。
相传都是达摩祖师留下的。《易筋经》就是改变筋骨的方法。按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。以上是传统习练《易筋经》和《洗髓经》的方法。他们的区别在于：易筋经主外，强身健骨。《洗髓经》主内，修身练气。
一个是让你身板结实的，一个是让你气血方刚的。
感觉都是神经病，看看自己享受就行了，，，还一大堆人评论，搞的跟个2b一样。....你们自己会武功不，修为如何？自己不过一介平民，还指手画脚，真是无聊的没事做。结果是要靠行动来证明的，不是靠嘴巴。
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作者：一丰居士
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来源：知乎
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先要说明的是，易筋经不是“气功”，是武功基本功。不要拿气功那套什么“意念”、“气感”来追求易筋经的效果。
易筋经有多个版本，目前，许多人练习的是易筋经十二式。但是不少人都觉得练了很长时间，也没有希望的效果，甚至没什么不同的感觉。
究其原因，是因为一些易筋经的表演者（讲授者）没有说清楚，或者自己就不知道，练习易筋经的关键窍门是什么。
多数练习者非常在乎动作的复杂，好像动作越多，越复杂，这个功才好，才会有效果。那些表演者也是一样，总是把动作做得很复杂，还有许多模仿动作。
而且，以为易筋经就是“拉筋”，故意把动作做得七绕八绕、东扭西扭，又像广播操，又像舞蹈。这是不会有什么效果的，起到的作用就是舒活筋骨，活动关节。
易筋经既然是内家功法，就不能按照长拳那种外家功法练习，要内练一口气，而不是外练筋骨皮。练习易筋经之前，最好练出丹田之气。否则，可能就要花更长时间才有内功的感觉。
那么，练习的关键就是：呼吸、以意领气、动（引导内气的动作）静（定式站桩）结合。还有，呼吸与动作的配合，站桩中的以意领气，气贯周身。练功时要看看，每式有“双手托天”并呼吸吗？每式桩功（保持不动配合呼吸）几分钟？每式配合呼吸怎么做动作？
下面以“倒拽九牛尾”为例说明一下。
功法书中说，应该气注双膀，紧握双拳，有前后拉伸的力，以意引气，气布胸际，并至少3次真气呼吸。（实际的感觉是，吸气时能感到一股热流充满胸部，并从上向下直灌涌泉，呼气时，一股热流从涌泉沿后背到双肩，直灌双臂、双拳）
而不少演练者，做一些花哨复杂的动作，还去模仿拽牛尾巴的样子，那是没用的。达摩祖师为了让学习者理解，就用了“倒拽九牛尾”的比喻，并不是让你模仿拉牛尾巴的样子和动作。
练对了，你就理解“倒拽九牛尾”的比喻是很贴切的，完全表达了练功的内在感受，就是气贯周身、气注双膀的那种力量感。
首先，双手（掌）交叉从下方向上缓缓举起，同时缓慢吸气，类似韦陀献杵第三式的双手托天，然后，向上一撑，同时呼气。
然后，双手从两侧向下缓缓方法，同时吸气，放下后，用力握拳，同时呼气。
接着大弓步做倒拽九牛尾式，就是双手握拳伸臂（见图），要胳膊与肩膀成一条直线，目视弓步前脚方向的拳头，就像用后面的手拉着老牛的尾巴。
同时，站定不动，吸气（绵缓深长），气贯周身（前提是要先练好丹田之气，否则没有气贯周身的感觉的，怎样练，这里不讲述），意注双膀，拳头用力向外拉双臂。呼气，同时双拳握紧，双脚踏实。这套动作重复3个呼吸以上。
收势，双手从下方缓缓交叉举起，同时变掌，重复双手托天动作。
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少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。&
　　当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。&
　　寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。&
&&& & 少林寺功夫有一个庞大的技术体系。在少林寺内流传下来的拳谱中共记载了少林功夫套路708套，其中拳术和器械套路为552套，另外七十二绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法为156套。而目前所实际收集到的略少一些，共545套:包括拳术178套，器械193套，对练59套，其他115套。其中《易筋经》、铁布衫、二指禅、少林棍、达摩剑、少林错骨擒拿手等早已在华人世界中耳熟能详。
基本内功：拜师，可学&&易筋经─修行篇&&特殊内功：混元一气功　　
&& 轻功： 基本轻功：拜师，或挑水 可学&&易筋经─轻功篇&&特殊轻功：少林身法　　　
&& 招架： 基本招架：拜师，可学&&易筋经─攻防篇&&特殊招架：
由相应武技赋予
&& 拳脚： 基本拳脚：拜师，可学&&易筋经─拳术篇&&特殊拳脚：
由相应武技赋予
&& 武技： 基本手法： (hand)风云手，如来千叶手，基本拳法：
(cuff) 大金刚拳，罗汉拳
&& 基本掌法： (strike)般若掌，散花掌，基本爪法： (claw)
龙爪功，鹰爪功基本指法：(finger)拈花指，一指禅，基本刀法：(blade)&
慈悲刀，修罗刀，基本棍法：(staff) 韦陀棍，醉棍，基本杖法：(club)
无常杖法，普渡杖法　基本剑法： (sword)
伏魔剑，达摩剑
& 一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形
& 从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头易筋洗髓功开始怎么练？练习洗髓功的正确方法
那么对于刚接触易筋洗髓功的修友们，我们应该如何正确开始修炼易筋洗髓功呢？杭州荣卫堂易筋洗髓功总部为此特整理了关于易筋洗髓功开始怎么练，以及如何正确修炼易筋洗髓功的相关资料，供大家参考！
洗髓经，说人生陷入爱欲，一落有形之躯，悉皆滓秽，欲修佛道，动障真如，五脏六腑，四肢百骸，必先一一洗涤净尽，纯见清虚，方可进修入佛智地，不修洗髓，进修无基，无有是处。
易筋经，是说骨髓之外，皮肉之内，全是筋膜联络周身，通行血气，后天之身，全靠筋膜提掣，借假修真，非易筋经莫属，力改颓靡，易如反掌，修至极致，千金不易也，若进修不力，无有是处。
洗髓经归于慧可大师，付之衣钵，共做秘传，后世罕见，惟易筋经留镇少林，以永师德。
少林易筋洗髓功，功法分五部分：吐纳、垂吊、拍打、易筋、打坐、洗髓功要想炼好，一定要注重呼吸吐纳的重要性，从吐纳、垂吊、拍打、易筋、打坐，每一步都有气息导引的范畴。
吐纳：也就是吐故纳新，锻炼的是我们的肺，中医认为肺主气，也就是说通过吐纳可以增加我们的气，气足了又可化生血和精，精又化生气血津液，也就是说通过吐纳可以提升我们的生命物质基础——精气血津液。
缓慢柔和，并且配合呼吸、意念，调理气血、放松精神。降低血液黏稠度，降低胆固醇、血脂，活血化淤，改善人体血液循环，还能改善已经形成淤血的脏器的生理状态，例如心肌梗死、脑血栓、早期肝硬化、脂肪肝、前列腺、肾功能等等；
采用武火得炁，吸气深，呼气长，加之提肛送胯的动作辅助你长强穴得气，在一呼一吸之间气息做小周天运转，方可气冲睾丸（卵巢）；
通过畅通经络，将体内病气排出，从而使内脏趋于阴阳平衡。提高人体的免疫能力，增强抵抗力，延缓各系统器官的衰老实现养生的目的。
垂吊：垂吊的部位是前阴部，中医认为肾开窍于耳及二阴，二阴指的是前阴和后阴，前阴就是生殖器，后阴就是肛门，通过对前阴部的垂吊刺激，可以快速激发和提升肾的功能。
肾藏精，精可以化生气、血、津液，肾功能增强之后可以使身体的精气血津液保持充足，保证了各项生命活动的正常进行，从而减缓身体的衰老。
中医认为肾主生殖，指的就是性功能，所以通过垂吊可以快速解决阳痿、早泄、性冷淡、妇科病等等，肛门又是肾窍之一，所以通过垂吊也可以解决痔疮等肛门疾病。
强大的外在力吊动丹田之气下沉，每吸一次向睾丸打一次气，每吐一次浊气从体内排出一次，小关垂吊20公斤靠力，一般人咬咬牙都可以，中关垂吊40公斤靠气，气息导引（气感）不强很难过，大关垂吊约80公斤是靠缘，一个人只有足够安静（净），方可沉下来，气息也是一样，意念完全集中于呼吸导引，忘记重量。
达摩祖师当年说：心如墙壁，方能入道；外不着相，内心不乱。也不要一味的追求重量，重量的目的是帮助吐纳来行气，如果单纯是重量上去，吐纳的力度和气感没有，最多是匹夫之勇；
拍打：通过拍打可以通经活络、强筋健骨、发达肌肉、活动关节，促进血液循环，增强新陈代谢、提高身体抗病能力，从而起到强身健体、延缓衰老的作用。起到行气布功之功效，通过吐纳得气，垂吊聚气，然后拍打行气。
从丹田沿着任脉下行至会阴，直接跳到百会贯通中脉，上下一通之后继续拍打督脉和手三阳手三阴、足三阳足三阴，整个过程让气息巡行十二正经，久而久之大周天就通了。
易筋：内可以调息运气，外可以活动肢体，故说内外兼修，练者可以皮，肉，骨，筋，髓，历代学者认为练习此功法，可以使人体的精气神三者周密的结合起来，经过循序渐进的锻炼，使五脏六腑，十二筋脉及周身得到充分的调理，又能平衡阴阳，疏筋活络，调理人体之新陈代谢，增强各部之生理机能，从而达到强健体质，抗疾祛病，抵御衰老，延年益寿的目的。
易筋看似简单动作如果把气息加上之后就是功夫不是操，真正的高手你看他一招一式都有气息伴随，《洗髓经》总义开篇就讲“易筋功已尽，方可言洗髓”可见易筋功的重要性，同时也强调了易筋功的筑基之功效
打坐：打坐是一门祛病保健、调养身心的修养方法，也是改变气质、培育品德的重要功夫，所以我国古代的儒家道家，也都叫人静坐，居敬养气，致虚养生。
中医认为心藏神，主神明，也就是说心里面住的是我们身体的神，各项生命活动都要靠心神来调控，包括我们的肾藏精，精化生气、血、津、液、髓的过程。
至于佛教重视修习止观，坐禅入定，由定发慧，更与静坐有着密切关系。静坐的功效：
其一，静坐能够强健身体，修复身体的亚健康状态，提升五脏六腑的功能。
其二，静坐可以提升生命的气质，塑造健康、美丽的体态。
其三，静坐能缓解压力，释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，使整个生命感受到平静、喜悦、自在和安心。
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请教，易筋经和洗髓经同时练好吗收藏
请高手指教。多谢
你好 周版书里，有一个篇目叫 《易筋洗髓并行
本吧置顶帖也讨论了 内壮外壮的问题
你想知道易筋经和洗髓经是否可以合练，首先要明白什么是易筋经，什么是洗髓经，易筋经练的什么，洗髓经练的什么，易筋经锻炼的是人体的经筋，看看易筋经总论和膜论里的内容，就知道，古人明确说明的筋和膜还有肉的区别，所以易筋经就是锻炼人体经筋的方法。而洗髓经，则没有明确说明，只说洗髓可以清虚其内，那么清虚其内就是入静吗？肯定不是，要知道，入静包括禅坐，自春秋时期就有，到了五代时候，由于佛教的传人，坐禅更是普及。所以前人不可能用洗髓代替入静的称谓。周述官就是认为入静就是洗髓，认为洗髓可以和易筋合练，其实他对洗髓并不了解，可以说是望文生义，以儒家、道家的阴阳学说，去阐述洗髓的定义，只能说是他个人的看法，易筋经作者明确在文中说明，易筋之后方可言洗髓。那么什么是洗髓？古人写易筋经的文字中没有说明，只说洗髓经失传，可清虚其内，而清初来章氏版的那本洗髓经版本（也就是周述官版本附录的那篇），则是后人编写的。假称为慧可传下，也只能说是一种看法，里面连宋明理学的内容都有，可见其伪。流传下来到今天，真正洗髓的方法并没有，都是揣测，但大家可以看看郭云深先生的形意拳经，上面对洗髓的境界有所阐述，可以算另一种说明吧。
现在很多人，都附会周述官的增演易筋洗髓内功图说里的说法，认为洗髓为静功，易筋为动功，两者一静一动，可以合练，这是一种谬论，甚至有专家学者随声附和，可以说是对学术的一种模糊和不认真，初学者可以这么看，深入者再这么说就不对了。要知道，易筋经本身就有动、静两种练法，动则尽力，静则观想，心力皆到，这在早期的来章氏版易筋经中早有说明。
非我佛门弟子不得练，容易走火入魔
自已练的话不容易练好，而且容易练伤
好深奥的样子，值得我们进一步深入研究
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