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急求一篇观点是金钱的弊大于利的议论文要求要有事例,500~600字,不要出现利!要求完全都是弊!
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反方——观点是：金钱是魔鬼 但将金钱摆在现实面前,金钱也是不可忽视.我不敢信仰那句“钱乃身外之物”,相信谁也没有这种高风亮节.经常听见有人说无钱一身轻,试问将钱置在身外,靠何生存呢?从马克思经济学的角度上来说,金钱的产生是因为人们为了自己的需求而产生交易的产物,而金钱什么时候消失呢,是当人民不需要交易就满足自己的需求的时候.所以说,金钱代表了私欲,金钱越多,私欲越高,人类的最高理想是共产主义社会,在那个社会,是没有金钱这概念,有的只是按需分配的形式,也不需要金钱这个概念.所以说,金钱是魔鬼,是正确的,不管金钱在天使手里还是魔鬼手里,最后都会让拥有它的人变成魔鬼.所谓恶魔,是对人进行诱惑,让人抛弃善的灵.这里比喻钱能够引诱人类,让人类社会变得黑暗.关于钱是万恶之源之类的名人名言比比皆是.拥有钱的欲望会让人为所欲为,丧尽天良,所以说钱是恶魔再正确也不过了.金钱能买到房屋,但买不到家； 金钱能买到药物,但买不到健康； 金钱能买到美食,但买不到食欲；金钱能买到床,但买不到睡眠； 金钱能买到珠宝,但买不到美； 金钱能买到娱乐,但买不到愉快； 金钱能买到书籍,但买不到智慧；金钱能买到馅媚,但买不到尊敬； 金钱能买到伙伴,但买不到朋友；金钱能买到奢侈品,但买不到文化； 金钱能买到权势,但买不到威望；金钱能买到服从,但买不到忠诚； 金钱能买到躯壳,但买不到灵魂；金钱能买到虚名,但买不到实学；
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金钱不是万恶之源
今天，我们来围绕钱是不是万恶之源这个话题来辩论。 我认为金钱不是万恶之源，因为金钱如果一旦失去了购买东西的价值，那么它就不可能是引诱人们贪婪的万恶之源。如果东西不需要交换，那人们贪婪的是物品、女人或牲畜，而不会去在意钱。但如果人们给予了钱的价值，钱就
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　　今天，我们来围绕&&&钱是不是万恶之源&这个话题来辩论。
　　我认为金钱不是万恶之源，因为金钱如果一旦失去了购买东西的价值，那么它就不可能是引诱人们贪婪的万恶之源。如果东西不需要交换，那人们贪婪的是物品、女人或牲畜，而不会去在意钱。但如果人们给予了钱的价值，钱就是万恶之源了吗？我认为钱不是万恶之源，而万恶之源是人们赋予它的。就比方说，在货币诞生之前，用来买东西的不是货币，而是以一物来换一物，只要人们觉得有价值，就可以交换。那么，你可以说他们交换的物品或牲畜就是万恶之源了吗？
　　问题1："我们说的是可以用来换取价值的金钱是万恶之源，而不是金钱本身。&辩论：&金钱当然是有价值的，但它的价值如果不是现实的价值而是虚幻的价值，那么它依旧不是万恶之源。而万恶之源是由贪婪的人类照成的！&问题2：&男人拼命地赚钱，是为了更好的生活，更奢华的生活，是什么？是钱！让他们不满足与现状，而是贪婪更好的生活，这你怎么回答？&辩论：&没错，男人或女人，她们赚钱是为了得到某样想要的东西，但如果他们不贪婪，钱会是万恶之源吗？那是他们本身对东西的欲望，他们把这种欲望可以得到的价值附加在了钱上，你可以说钱是万恶之源吗？&六年级:所罗
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关于手机的危害作文600字，议论文
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　　随着科学的发展，人们的生活有着很大的进步，但是，生活中的那些高科技，也会来我们带来危害。 手机，想必大家的知道。手机给人们的生活带来了便捷，但是，任何事物都有利有弊，手机给人们带来的危害甚至超过了吸烟。 当人们使用手机时，手机会向发射基站传送无线电波，而无线电波或多或少地会被人体吸收，这些电波就是手机辐射。一般来说，手机待机时辐射较小，通话时辐射大一些，而在手机号码已经拨出而尚未接通时，辐射最大，辐射量是待机时的3倍左右。这些辐射有可能改变人体组织，对人体健康造成不利影响。 而且，据《东方日报》报道，德国一项研究首次发现，手提电话可能会导致眼癌，因为研究人员发现，常用手提电话的人患上眼癌的机会比其他人多出三倍，这项研究结果倘获进一步证实，势必会导致大量索赔诉讼。 由手提电话释放出的辐射，长久以来都被指会暂时改变脑细胞的功能，却一直无证据显示这些辐射会长远地危害人类的健康。 不过，今次由德国埃森大学施汤授领导进行的研究却有惊人发现，他们在调查一种“葡萄膜黑素癌”的眼癌时，便发现该癌症与辐射有密切的关系。 手机就是一位无形的杀手，在不知不觉中给人们带来了危害，但现在人们又离不开手机，所以，不要将手机危害置之不理。
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金钱是否是万恶之源?
　　孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。”我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱之四端，这才是本心，这才是本性。当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污秽。这污秽之源到底是湖水本身呢，还是外部的杂质呢？本文就是围绕“钱是否是万恶之源”展开的。 中国论文网 http://www.xzbu.com/6/view-7440974.htm　　正方钱是万恶之源 　　《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？ 　　第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：“金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。”正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复、数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛之上。 　　钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有明证。想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。 　　到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去。因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶；因为钱，标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家签定不平等的条约；还是因为钱，高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工。事实胜于雄辩。一部西方文明发展史就这样清清楚楚地向我们表明了金钱化神奇为腐朽的巨大魔力。 　　古人云：“以史为鉴，可以知兴衰。”面对着历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世由你而亡？ 　　反方钱不是万恶之源 　　钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。因为钱根本就无法达至万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。 　　首先，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗？ 　　其次，今天钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独裁者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗？可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全。 　　再者，萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上。同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？可见，关键根本就不在于钱。 　　最后，如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的大水灾时候慷慨解囊。如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源如何结出善果呢？ 　　钱和大多数的恶都没有关系。但是以根本性而言，即使跟钱有关系，钱也未必是恶的必然导因。第一，以钱为目的，未必就让人去行恶。同样是追求金钱，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不择手段。关键不在于钱，而在于人追求钱的方法和手段。第二，以钱为手段就未必导出恶的结果。如果说钱是万恶之源，大家想想看，恶的根源为什么会结出善的果实呢？今天我以“万恶之源”来奉养我的父母，今天慈善机构都会以“万恶之源”来救苦济贫，新加坡政府更以“万恶之源”来建设国家，这难道是在行恶吗？可见不是。那么对方是不是已经默认了，其实是人的行为决定了钱的善恶。那时钱还怎么可能是万恶之源呢？第三，以钱的本质而言，钱没有主观能动性，钱是一个没有意识，没有生命力的东西。对方把一切罪行都归在于钱，这对钱公平吗？那小偷就会说：我偷钱的时候，不要怪我，不是我本身有贪欲，而是那个钱太吸引我了，要抓抓钱，不要抓我。这样不负责任，能够被大家接受吗？第四，恶的出现在先，钱的出现在后。在还没有钱出现之前，世上难道就没有恶行吗？原始人的时候，钱还没有出现的时候，他们饿了，就杀掉同类；性欲来了，就侵犯异性。这样子的恶又是什么钱导致出来的呢？因此，恶在先，钱在后，钱又怎么可能是万恶之源呢？ 　　总结陈词 　　每个人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱这四端，这才是本心，这才是本性。当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污秽，这污秽之源到底是湖水本身，还是外部的杂质呢？外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身。然而，人的恶可以归类为三种：第一个本身所说的就是极端的信念带来的恶；第二个就是非理性价值的违反；第三个就是非分之情欲。像恐怖分子，极端主义，甚至到南京大屠杀，这些恶和钱有什么关系呢？因此我们不能完全肯定的说金钱是万恶之源。 　　总之，金钱的确有无穷的魔力，可以导致我们迷失本性，但是，关键还是需要我们自身有很好的理性和良知，不被金钱所诱惑，绽放出我们心中永恒不灭的人性之光。
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金钱效用无限性，占有有限性之间的， 钱 迷失 丧失良知 人生价值 人性尊严 万不是一切 人经历了一切困难 男女 读书人理想 学程文武艺，货与帝王家 三辩狡辩 陈圆圆 权 不是钱 万不是全
人堕入邪恶
钱不是一切恶的源头 家庭暴力 种族大 人 君子取之有道 小人求财喜欢偷盗 用万恶之源行善 恶缘如何接善行 道德的追求无线，占有有限 健康 爱情 不忠不孝不仁 和钱无关 形容词 副词 万万不可 万全之策 万物之灵 adj 全部/有例外 恶在贪钱吗？ 人还贪吃贪睡 难倒吃睡也是万恶之源？ 钱未必倒出恶性 在于追求的方法和手段 恶为何结出善 其实是人的行为决定了钱的善恶 恶比钱先出现 色情的罪恶是不是万恶之源 毒贩有罪还是钱有罪 人难道没有恶性吗？完全是钱诱惑的吗 恶有很多种 钱是中性体 有善有恶 金钱不等于贪念
——————————华丽丽的分割线—————————————————— 第一次看这个视屏的时候，其实感觉正反双方水平差不多，都是高水平表现，但在第二三次 再次看后，我略略记下了其中有用的点，发现反方马来亚的点明显多于正方。仔细看后，发 现，在很多问题上，当马来亚提出后，武汉大学都只给了一个在我看来有点所谓的理由的理 由，又通过精美华丽的词语进行包装，这一点在三辩余磊身上很明显，真不明白为什末要选 他为为最佳。我感觉其实马来亚的四辩就很好。 在这场辩论中最后马来亚提出，钱不是万恶之源，而贪钱才是万恶之源。他们举出了新加坡 经济腾飞，人们用钱做善行等例子。钱只是一般等价物，其实他并没有邪念。正方提出 的人的生来性善论本就不太站住脚，再加上后面所说的是钱诱惑人姓恶的也就更站不住脚 了。钱是钱也可诱惑人行善，就新加坡的例子就可以了。人们为了吧新加坡建设的更加
强大，所以努力赚钱，所以，说到底，钱不是万恶之源，万恶之源是贪。正是贪色，所以强 奸。正是因为贪钱，所以 XXXX。。。。。感觉正是马来亚抓住了贪这一点，所以取得了 胜利。马来亚其实感觉在最开始也在打这一点，但打的的十分模糊，到最后才一下子打开， 让武汉毫无招架之力。 还有万的定义，看比赛之前，我其实更偏向武汉大学的定义。但看完比赛后，我却更偏向马 来亚的定义了。对方你万万不可同意我方的观点，是不是说你大部分时候不要同意，偶尔也 要同意一下呢？而这时武汉就说什么形容词，副词之类的，又加了一大堆修饰的华美的词。 感觉真的很牵强。 作为非汉语方面的专业人士， 我真的不明白形容词的万和副词的有什么区 别，其实感觉武汉应该不这一点说明白了，应该是一个比较好的还击。但很可惜。而后，正 是因为武汉大学回击不利，马来亚又提出了万万不可，万全之策，万物之灵等，虽然武汉大 学用美丽的辞藻掩饰过去了，但还是能感觉出来。 还有，家庭暴力的恶之源是什么，是钱吗？可能是，因为妻子花钱过度。是贪吗？可能是， 又好像不是。家庭暴力的恶之源。是什么？从分析情况看，产生家庭暴力的原因有诸多 方面，归纳起来，主要体现在：1、观念错位。贪恋婚外情在外与“二奶”长期非法同居，生 儿育女。家则对妻子“横挑鼻子竖挑眼”、使妻子“左右不是”2、一些人性格扭曲、品行不端。 常常无端怀疑配偶生活作风不检点， 不许配偶和异性说话， 不许配偶贴补家用外出打工赚钱， 配偶若有反抗，就会遭到家庭暴力；一些年轻男女沾染上不良习惯，整天贪于玩乐，游手好 闲，在外赌博、酗酒、嫖娼无所不为，3、严重的男尊思想或女尊思想作祟引发家庭暴力。 许多公民没有意识到家庭暴力是侵权行为， 是违法行为， 而社会舆论对此采取宽容态度而未 能给予及时的、大张旗鼓谴责，对致暴者没有威慑作用。........所以，家庭暴力的源是多方面 的。不是贪就可以概括的。
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