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语言类教案
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语言类教案
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资料评价：廉思话“蚁族”-搜狐博客
蚁族——时代的印记
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1.通过游戏激发学生的写作兴趣。
2. 能把游戏过程详细讲述出来，重点对“点”进行细致地描写。
3. 在活动中培养学生的观察能力、合作能力和作文能力。 教学重点
能把游戏过程详细讲述出来，重点对“点”进行细致地描写。 教学难点
抓住人物的语言、动作、神态进行细致地描写。
纸条、杯子或盒子
一、导入（5分钟）
趣味导入：
同学们喜欢玩游戏吗?
2、 今天袁老师就带大家玩一个游戏
揭题：拼句游戏
二、游戏体验（30分钟）
师：有些同学一定在想，拼句游戏怎么玩呢？此时，你的脑袋里是不是浮现出了一个个大问号呢？那就让我们拭目以待吧！
1. 老师给每位同学发放一张小纸条，并把学生分为四大组。（要求学生写得古怪一些，这样笑点会多一点。）
2. 第一组的同学在纸条上写上时间。如：一个阴沉沉的下午 第二组的同学在纸条上写上地点。如：教室、宇宙
第三组的同学在纸条上写上人物。如：班级学生的姓名
第四组的同学在纸条上写上事件。如：上厕所、刷牙
1. 学生按要求开始写（要求：可以是搞笑的，但不可以是不健康的，必须通过审核才能放入箱中。）
2. 收集所有的纸条，同类词语放在同一个盒子里。
3. 词语串串串。
师：同学们都写好了，并且都已经放入盒子中。好！现在都坐端正了，老师请坐得最端正的同学上来抽幸运大奖了，按顺序从1号、2号、3号、4号盒子中分别抽出一张纸条，然后按顺序把它组成一句话。下面的同学，可要做好准备，第一场风波即将来临哦，竖起你的耳朵仔细听好了。
师：当抽到的词语连起来读时，台下同学有什么表现？被写到名字的同学又有什么表情，请大家注意观察哦！
三、回顾游戏，指导说写一段话
1、 师：同学们，星期一我们做的“拼句”游戏，大家喜欢吗？
生（合）：喜欢。
（教师板书：前仰后合、肚子疼、老师）
2、 师：请同学们用上“前仰后合”、“肚子疼”和“老师”这几个词语，把咱们做的游戏说一说，看谁说得好。
生甲：老师教我们做了一个“拼句”游戏，大家笑得前仰后合，最后都肚子疼了。
师：我们在哪儿做的这个游戏？
生乙：老师在教室里教我们做了一个“拼句”游戏，同学们有的笑得前仰后合，有的笑得肚子疼了。
师：再完整一点，我们什么时候在什么地方做的游戏，这个游戏怎么样，好玩吗？
生丙：星期一，语文老师在教室里教我们做了一个“拼句”游戏，这个游戏可好玩了，乐得同学们有的前仰后合，有的趴在桌子上直喊肚子疼。
师：看来这个游戏大家都非常喜欢，所以记忆犹新。你能用笔把这个游戏用一段话写下来与大家一起分享吗？
生（合）：能——
师：写之前，我们先回顾一下记叙文的六要素，谁还记得记叙文的六要素是什么来？（学生沉默了一会儿）
生：开头、结尾——不对，不对，是时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果。
师：看来，同学们对记叙文的六要素掌握的不是很牢固，我们一起来回顾一下记叙文的六要素：时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。
师：下面请同学们用一段话写一写这个游戏，注意把记叙文的六要素写清楚。
（学生动笔写游戏）五分钟后
师：哪位同学站起来，给大家读一读自己写的这段话？
（学生你看我，我看你，没有人举手。）
师：是不是大家今天不在状态呀？怎么不如做游戏时积极高呢？
（逐渐有几个同学举手了。）
生甲：星期一，语文老师在教室里教我们做了一个“拼句”游戏。同学们写完纸条后，就开始读纸条，同学们拼出的句子五花八门，教室里传出同学们阵阵笑声。这个游戏真有趣。
师：刚才，这个同学说的这段话，时间是——（生答：星期一）地点是——（生答：教室）人物是——（生答：老师和同学）事情起因是——（生答：老师教我们做了一个游戏）经过是——（生答：同学们拼出了五花八门的句子，逗得大家哈哈大笑）结果是——（生答：这个游戏真有趣）还有同学愿意读一读自己的作品吗？
生乙：星期一第二节课，语文老师在课堂上带领我们做了一个“拼句”游戏。老师把同学们分成四组，每人一张纸条，每组同学按照老师的要求写不同的内容。写完纸条后，每组站起一名同学读纸条的内容，拼出的句子五花八门。乐得同学们有的前仰后合，有的笑得直喊肚子疼。这个游戏我还想再做一次。
师：这位同学看来确实非常喜欢这个游戏，这段话写得真精彩。
四、指导回顾过程，为写好作文奠定基础
1、 师：刚才，我们用一段话把这个游戏写了出来，这段话中包含了记叙文的六要素，你觉得这几部分，哪部分应该重点去写？
生（合）：游戏的经过。
师：为了能把这个游戏写得更精彩，我们再一起回顾一下星期一的游戏。上课铃响后，老师走进教室（板书：师进教室）老师是怎样走进教室的？
生甲：笑嘻嘻的
生乙：笑容满面的
生丙：大踏步、红光满面的
师：同学们观察得真仔细。老师一上课就精神百倍。（生笑）老师进教室后，先讲的什么？
生（合）：同学们喜欢做游戏吗？今天我们来做一个游戏。
师：同学们说什么了？大家什么表情？
生：同学们说喜欢，大家有的高兴得手舞足蹈，有的高兴得紧紧抱住同桌，有的在高声尖叫，还有的在问什么叫拼句游戏。
师：你讲得真好，看来你平时有一个良好的学习习惯。
2、 师：老师接着又干什么了，宣布什么了？
生：老师发给我们每人一张纸条，并宣布了游戏规则。
（师板书：宣布游戏规则）
师：谁能再说一下游戏规则？
（学生又沉默了，只有几个同学举手）
师：怎么了，大家怎么这么小气，你们还害怕听课的老师偷学去了吗？
（师生哈哈大笑，举手的同学渐渐多了。）
生：游戏规则是：一组的同学在纸条上写“姓名”；二组的同学在纸条上写“在什么地方”；三组的同学在纸条上写“怎么样地”；四组的同学在纸条上写“干什么”。写完后，每组起来一名同学读纸条上的内容，这样就会拼成一句话。
3、师：这名同学讲得很清楚，很详细。老师讲完游戏规则后，同学们就开始做什么了？
生甲：读纸条。
师：这个游戏就是有吸引力，这位同学已经迫不及待要读纸条了。是“读纸条”吗？
生乙：不对，应该是写纸条。
（师板书：写纸条）
师：在同学们写纸条的时候，你注意观察大家的表情、动作了吗？
生丙：一组写“姓名”的同学有的站起来，找要写的对象，有的四处张望，寻找目标，有的边写边笑；二组写“在什么地方”的同学稍微思考了一下，才开始写的；我们组的同学提笔就写，很快就写完了；四组写“干什么”的同学有的
不假思索就写完了，有的也是在沉思了一会儿才写的。
师：给这位同学来点掌声，这位同学能一心二用，边完成自己的任务，还边观察其他同学，而且观察得真仔细。
（师生鼓掌、笑）
4、师：写完纸条，下一步就是——（生答：读纸条）
（师板书：读纸条）
师：这一部分，在你的作文中，你觉得应该怎样写？
生：应该详细写一写，这是文章的重点部分。
师：好，这一部分老师要求同学们用上“前仰后合”、“肚子疼”和“哈哈大笑”这三个词，看谁用得好！
生：先哈哈大笑——再前仰后合——最后肚子疼
师：说一下你这样安排这三个词的理由。
生：“哈哈大笑”在这三个词中，笑得程度最浅，“前仰后合”居中，“肚子疼”笑得程度最深。
师：怪不得平时你的作文水平高呢！原来你的作文造诣高，实在是高。老师跟你握握手。
（师生笑）
师：现在这三个词的顺序已经安排好了。你想一想你听到哪些句子是让你哈哈大笑的？
生甲：“张达在公园里伤心地读书。”
生乙：“苏月在教室里着急地叠被子。”
生丙：“马烨在操场上快乐地吃油条。”
生丁：“商明紫在太空中高兴地刷碗。”
师：回顾一下你听了哪些句子是让你笑得前仰后合的？
生甲：“赵明明在教室里高兴地爬树。”
生乙：“李奇在池塘里大声地睡觉。”
生丙：“孙大朋在床上伤心地跑步。”
师：你觉得听到哪些句子是让你笑得肚子疼的？
生甲：“刘智伟在铅笔盒里快乐地踢足球。”
生乙：“张尧尧在桌洞里高兴地跳舞。”
生丙：“李国艺在厕所里幸福地吃汉堡。”
五、写作方法指导，语句通顺、衔接连贯
1、 师：怎样把这些让你听了哈哈大笑、前仰后合、肚子疼的句子串联起来，使你写的文章更通顺呢？
（学生思考）
生甲：“开始读纸条了，同学们组成的句子真是五花八门。”引出使大家哈哈大笑的句子。描写一下同学们哈哈大笑的场面。
生乙：“越往后读，同学们笑得越厉害。”引出使同学们前仰后合的句子，同时描写同学们听了笑得前仰后合的样子。
生丙：“还有更可笑的呢。”引出使同学们笑得肚子疼的句子。把当时的场面细致描写。
师：同学们笑得肚子疼怎样表现出来？
生甲：一手捂着肚子，一手不停地拍着桌子，嘴里还直喊着“哎哟！笑死我了！”
生乙：有的同学笑得从座位上溜到了地下，嘴里喊着“别再读了，我受不了了！笑得我肚子都疼了！”
师：哎！对了，你注意到在句子中出现名字的同学是什么表现吗？
生甲：很生气。
生乙：很无辜。
生丙：脸红了。
师：还是让他们来讲一讲他们的感受吧！
张达：我怎么是伤心地读书呢？真可笑！
刘智伟：我怎么可能在铅笔盒里踢足球呢？我听了后真是哭笑不得。
张尧尧：我成小矮人了？桌洞里能装下我吗？我听了又可气又好笑。
师：怎样把这几位同学的样子（表情、神态）融入到作文中？
生甲：在描写其他同学笑得样子后，加上“你再看看，ХХХ同学，在那儿红着脸，似笑非笑，简直就是哭笑不得。”
生乙：ХХХ同学站起来，故做生气的样子，指着写他名字的同学大声喊着：“是你，不是我。”
2、 师：刚才同学们讲得非常好，希望在写作文时，能真正把这一部分写详细、写生动。读完纸条后呢？
生：下课啦！
师：同学们听到铃声什么感受？
（师板书：感受）
生：意犹未尽。
生：时间怎么过得这么快？
师：从游戏中，你悟出点什么？
生：今后应该多积累好词好句，说话、写作文时注意句子的准确性。
生：说话要注意句子的合理性。不要闹出笑话来。
师：好，这个游戏的脉络我们已经理清楚了。“师进教室——宣布游戏规则——写纸条——读纸条——感受”哪部分重点写，同学们也知道了，下面我们开始写作文。
四、独立习作，个别指导
（学生写作文，教师巡视指导。）
六、作品交流，指正修改
师：谁来给大家展现一下自己的作品？
（指名朗读自己的作品，师生点评优点、不足。）（略）
师：下面以小组为单位，进行作品交流，互批互改，注意标点符号的运用，检查有没有错别字，句子是否通顺。
（学生进行交流）
七、课堂小结
师：今天大家的作文积极性很高，因为这是自己亲身经历的，所以写的内容具体，语言生动，主次分明，语句连贯通顺。希望今后，同学们多留心观察身边事、身边人、身边景、身边物，写作的素材就在我们身边。
有趣的游戏
“哈哈哈”一阵阵笑声从我们班传来，事情是这样的：老师来到教室里，问我们喜不喜欢游戏，我们都异口同声地说喜欢。
老师拿出一些小纸条，把它们发给我们，我们不知道老师在做什么。发完纸条，老师说我们来做个游戏，并且把游戏的名称写在了黑板上，叫做“拼句游戏”。写完，老师又和我们说“一组写名称，二组写在什么地方，三组写怎么样的，四组写干什么。”然后，老师就让我们开始写纸条。
我看有些同学提笔就写，有些同学思考了一会儿在写，有些同学写完了，在那儿东张西望，看看读完了以后会不会好笑。老师看见我们都写完了，就让我们起来读，有的连成一句话非常好笑。例如：“孙悟空在操场上难过地扫地。”“杜丰华在公园里高兴的洗澡。”“王佳在太空中生气地和外星人打架。”“小木偶在天空中高兴的修自行车”,,,,杜丰华和王佳听了以后哭笑不得，就是这些好笑的句子才使我们哈哈大笑的。
有一句竟然是“李泽鑫在厕所里高兴地吃饭。”同学们听了笑得前仰后合，王佳和吕舒笑得趴在了桌子上。我听了以后假装生气了，问这是谁写的，他们都在笑，也没有人理我。老师在一旁也被逗笑了！
还有更可笑的呢！“青蛙在天上痛苦地玩耍。”“刘明在公园郁闷地洗澡。”“高詹在铅笔盒里高兴地炒菜。”大家写出的句子千奇百怪，个个都能惹人笑破肚皮。王超已经在求饶了“哎哟！哎哟！别再读了，我受不了了！”
时间过得真快，下课铃声响了。老师说，这个游戏可不是只让我们觉得好笑，我们还应该从中知道用词语要准确，要不然就会闹出今天游戏中出现的笑话。&p&小时候刚刚开始认字，喜欢看成语故事。&/p&&p&看到一个故事叫“刻舟求剑”，心里觉得这个人好傻，世上怎么会有这样的人，难道不知道剑在江中央掉下了水，跑到江边是找不到的？然而长大后发现，在这条岁月的长河里，很多人在某个节点遗失的东西，之后一次又一次返回寻找，却不知道自己只是站在船边徘徊，江中央已经回不去了。&/p&&p&看到一个故事叫“掩耳盗铃”，心里想，这又是一个傻瓜，捂着耳朵偷东西骗的了谁？然而长大后发现，自己和同学一起逃课、一起抄作业、一起考试作弊，一起做许多明知道不应该做却克制不住自己的事情。没有被抓到就沾沾自喜，其实警告的铃声早已响起，只是自己捂着耳朵假装听不到。&/p&&p&看到一个故事叫“朝三暮四”，心里偷笑，这群猴子怎么如此好骗，明明就是七个栗子，早晨三个晚上四个变成早晨四个晚上三个就一个个被哄得服服帖帖。然而长大后发现，女孩儿被渣男伤害，对面一个道歉就还是原谅了他；商家使个小小的心眼儿，几块钱红包就引得全国人趋之若鹜……我们不比猴子聪明多少。&/p&&p&看到一个故事叫“削足适履”，心里哀叹，怎么会有这样的蠢人，居然会蠢到砍自己的脚去适应鞋子，换一双鞋子就那么难吗？然而长大后发现，明明知道自己的权益被损害，明明知道这样的环境和体系并不科学，然而在这其中的每个人却都默不作声，甘心忍受。&/p&&p&看到一个故事叫“邯郸学步”，心里崩溃，为什么成语故事里的人一个比一个傻？别人走路姿势好看就去模仿，到了最后居然忘了自己怎么走路？然而长大后却发现，这个世界的确被一股股潮流所带领，今天“假装生活”，明天“佛系青年”；今天都在比拼“跳一跳”，明天都在晒“养青蛙”。现在谁能想象，自己扔掉手机生活的样子？&/p&&p&原来，成语中那些傻事儿可能没有人会去干，但是，成语里那些傻瓜，却是真实地存在着。&/p&&hr&&p&&/p&&p&感谢大家对我这个答案的喜爱和赞扬，这个回答占了我知乎生涯95%以上的赞。&/p&&p&不过夸我“活的通透”的朋友就谬赞了，其实我早就知道自己就是一个典型的在“刻舟求剑”的人，也为此遭受了巨大的痛苦，可能到现在也没有完全走出来，正因为自己如此，才对这种心理有足够深的认识。事实证明，懂得一个道理和真正行出来还有相当长的距离，这个答案可以说是对我自己的一个嘲讽吧！&/p&&p&真心希望所有看到这个答案的人的想法是“我才没有”，或者是“有那么点道理”，而不是“感同身受”。&/p&
小时候刚刚开始认字，喜欢看成语故事。看到一个故事叫“刻舟求剑”，心里觉得这个人好傻，世上怎么会有这样的人，难道不知道剑在江中央掉下了水，跑到江边是找不到的？然而长大后发现，在这条岁月的长河里，很多人在某个节点遗失的东西，之后一次又一次返回…
&blockquote&一坛猪油/迟子建&br&&br&
一九五六年吧，我三十来岁，已经是三个孩子的妈妈了。上头的两个是儿子，一个九岁，一个六岁。老小是个丫头，三岁，还得抱在怀里。&br&&br&　　那年初夏的一个日子，我在河源老家正喂猪呢，乡邮递员送来一封信，是俺男人老潘写来的，说是组织上给了笔安家费，林业工人可以带家属了。他让我把家里的东西处理一下，带着孩子投奔他去。 &br&&br&　　老潘打小没爹没娘，他有个弟弟，也在河源。那时家里没值钱的东西，我把被褥、枕头、窗帘、桌椅、锅铲、水瓢、油灯通通给了他。猪被我贱卖了，做路费；房子呢，歪歪斜斜的两间泥屋，很难出手。我正急着，村头的霍大眼找上门来了。霍大眼是个屠夫，家里富裕，他跟我说，他想要这房子做屠宰场，问我用一坛猪油换房子行不。见我犹豫，他就说老潘待的大兴安岭他听人说过，一年有多半年是冬天。除了盐水煮黄豆就没别的吃的，难见荤腥。他这一说，我活心了，跟着他去看那坛猪油。 &br&&br&　　那是个雪青色的坛子，上着釉，亮闪闪的。先不说里面盛的东西，单说外表，我一眼就喜欢上了。我见过的坛子，不是紫檀色的就是姜黄色的，乌秃秃的，敦实耐用，但不受看。这只坛子呢，天生就带着股勾魂儿的劲儿，不仅颜色和光泽漂亮，身形也是美的。它有一尺来高，两拃来宽，肚子微微凸着，像是女人怀孕四五个月的样子。它的勒口是明黄色的，就像戴着个金项圈，喜气洋洋的。我还没看坛子里的猪油，就对霍大眼说，我乐意用它换房子。 &br&&br&　　我掀开坛子的盖儿，闻到了一股浓浓的油香，只有新炼出的猪油才会有这么冲的香气啊。再看那油，它竟然灌满了坛子，不像我想的，只有多半坛。那一坛猪油少说也有二十斤啊。猪油雪白雪白的，细腻极了，但我还是怕霍大眼把好油注在上面，下面凝结的却是油渣。我找来一截高粱秆，想探个虚实。我把高粱秆插进猪油的时候，霍大眼在一旁叹着气。我插得很慢，高粱秆进入得很顺畅，一直到底，些微阻碍都没有，说明这油是没杂质的。我抽出高粱秆来的时候，霍大眼说，这坛猪油是新炼的，用了两头猪上好的板油，他嘱咐我不能把猪油送给别人吃，谁想舀个一勺两勺也不行，一定要自己留着，因为这坛猪油他是专为我准备的。他说我若给了不相识的人吃，等于糟践了他的心意。我答应着，搬起这坛猪油出了院子。 &br&&br&　　我领着仨孩子上路了。那时老大能帮着干活儿了，我就让他背着四只碗、一把筷子、五斤小米和一个铝皮闷罐。老二呢，我也没让他闲着，他提着两罐咸菜和一摞玉米饼子。我编了一个很大的柳条篓，把我和孩子的衣服放在下面，然后让老三坐在上面，这样我等于背了衣服又背了孩子。我怀中抱着的，就是那个猪油坛子。 &br&&br&　　那是七月，正是雨季。临出发时，老潘的弟弟送了我一把油纸伞。我把它插在柳条篓里。老三在篓子里待得没意思时，就把它当甘蔗，啃个不停。 &br&&br&　　我们先是坐了两个钟头的马车，从河源到了林光火车站。在那儿等了三个钟头，天傍黑时，才上了开往嫩江的火车。那时往北边去的都是烧煤的小火车，它就像一头刚从泥里打完滚儿的毛驴，灰秃秃的。小火车都是两人座的，车上的人不多。别的旅客看我拖儿带女的，这个帮我卸背篓，那个帮我把孩子手中的东西接过来。还没等我们安顿好呢，火车就像打了个摆子似的，咣当咣当地开了。它这一打摆子不要紧，把站在过道上的老二给晃倒了，他的头磕在坐席角上，立时就青了，疼得哇哇大哭。我一想直后怕，万一老二磕的是眼睛，瞎了眼，我哪还有脸去见老潘哪。 &br&&br&　　我把猪油坛子放在了茶桌下面。一到火车要靠近站台时，就赶紧猫腰护着，怕它像老二一样被晃倒了。 &br&&br&　　带着仨孩子出门真不容易啊。一会儿这个说饿了，一会儿那个说要拉屎撒尿，一会儿另一个又说冷了。我是一会儿找吃的，一会儿领着他们上厕所，一会儿又翻衣服。天黑以后，车厢里的灯就暗了，小东西们折腾累了，老大斜倚着车窗，老二躺在坐席上，老三在我怀中，都睡了。我不敢睡，怕迷糊过去后，丢了东西和孩子。熬了一宿，天亮时，我们到了嫩江。 &br&&br&　　按照老潘信上说的，我找到了长途客运站。往黑河去的大客车三天一趟，票贵不说，我们来得不凑巧，刚走了一辆，等下趟要两天呢。我怕住店费钱，就买了便宜的大板汽车票，当天下午就上路了。 &br&&br&　　什么叫大板汽车呢?就是敞篷汽车，车厢体的四周是八十厘米左右高的木板，看上去像是猪圈的围栏。车上坐了三十来人，都是去黑河的。车上铺着干草，人都坐在草上。车头是好位置，稳，行路时不觉得特别颠，人家见我带着仨孩子，就让我坐在车头。我怕猪油坛子被颠碎，就把它夹在腿间。我用胳膊抱着孩子，用腿勾着坛子，引起了别人的笑声。有一个男人小声跟他身边的女人嘀咕：这女人一定是想男人了，把坛子都夹在裤裆里了。我白了他们一眼，他们就赶紧夸那只坛子好看。 &br&&br&　　坐敞篷车最怕的不是毒日头，而是雨。一下雨，大家就得把一块大苫布打开，撑在头顶，聚堆儿避雨。雷阵雨不要紧，哗啦哗啦下个十分八分也就住了，要是赶上大雨，就遭殃了。路会翻浆，不能前行，就得停靠在中途的客栈。 &br&&br&　　我们离开嫩江时天还好好的，走了两个来钟头后，天就阴了。路面坑坑洼洼的，司机开得又猛，颠得我骨头都疼了，好多人都嚷着肠子要被蹾折了。乌云越积越厚，接着空中电闪雷鸣的，没等我们把苫布扯开，雨点就噼里啪啦落下来了。我在车头，又要撑苫布又要顾孩子的，早把猪油坛子丢在一边了。那时只嫌自己长的手少，要是多出一双手来多好啊。雨越下越大，车越开越慢，苫布哗哗响着，感觉不是雨珠打在上面，而是一条河从天上流下来了。苫布下的人挤靠在一起，才叫热闹呢。这个女人嫌她背后的男人顶着了她的屁股，那个女人又嫌挨着她的老头儿口臭，抱怨声没消停过。不光是女人多嘴多舌，家禽也这样。有个人带了一笼鸡，还有个人用麻袋装着两只猪羔。鸡在窄小的笼子中缩着脖子咯咯叫，猪把麻袋拱得团团转。老大看猪羔把麻袋快拱到猪油坛子旁边了，就伸脚踹了一下。猪羔的主人生气了，他骂老大：它是猪，不懂事，你也是猪啊?老大小小年纪，但嘴巴厉害，顶起人来头头是道。他说：它不是人，不懂事；你是人，怎么也不懂事?苫布下的人都被老大的话给逗笑了。 &br&&br&　　傍晚的时候，汽车终于在老鸹岭客栈停了下来。尽管挡着苫布，但雨实在太大了，我蹲在苫布边上，衣服的后背都被雨潲湿了。我抱着坛子走进客栈时，店主一眼就相中它了。他问我，这是从哪儿弄来的古董啊?我说这不过是只猪油坛子。他嘴里啧啧叫着，在坛子上摸了一把又一把。他老婆看了生气了，说，你看它细发，摸个没完了?店主说，坛子又不是女人的屁股，有什么不能摸的?店主问我，它值多少钱，连油带坛子卖给我行吗?我说自己用两间泥屋换来了这坛猪油，我喜欢，不卖。店主冲我翻眼白，他老婆却给了我一个媚眼。 &br&&br&　　我们在老鸹岭等天放晴，一停就是三天。那时的客栈都是光板铺，上下两层，每层铺能躺二十几人。一般是男人住上铺，女人和孩子住下铺。人多，被子不够使，就两个人用一条。为了省点儿钱，我和孩子不吃客栈的饭，吃自己带来的玉米饼子和咸菜。下雨天凉，我怕孩子们受寒会闹病，就借用他们的灶房，用带来的闷罐和小米熬粥。我一进灶房，店主就和我纠缠，要买那只猪油坛子，说是多给我钱，不让他老婆知道。我讨厌和老婆隔心的男人，就说你就是给我座金山，也不换这个坛子!店主生了气了，他要收我煮粥的柴火费。我说你觉得那点儿钱拿在手上不烫手，就收吧!他冲我大叫：你这种死心眼儿的女人拿在手上才烫手呢！&br&&br&　　在客栈里，人睡在铺上，东西什么的都得堆在地上。当然，能放在睡人的屋子的东西都是死物。活物呢，像旅客带来的猪羔和鸡，都放在马房里。但凡开客栈的，没有不养马的。小孩子们喜欢在马房玩儿。离开老鸹岭的前一天，我去马房找老二和老小，在那儿给马喂食的店主指着他的几匹马说，说吧，你相中了哪个，我让你牵走!我问，你怎么非要这个坛子不可呀?店主说，好物件和好女人一样，看了让人忘不了!咱没福分娶好女人，身边有个好坛子，也算心里有个惦记的!谁想这话被他老婆听到了呢。马房的地上铺着干草，所以谁也没听见她进来了。这女人真是刚烈啊，她一句话没说，一头朝拴马的柱子撞去，当时就昏了，额角裂了道口子，鲜血一股一股地流出来，把玩儿捉老鼠游戏的孩子们都吓坏了。 &br&&br&
这天晚上，雨停了，月亮出来了。第二天早晨，鸡还没叫，司机就吆喝我们上路了。当我抱着猪油坛子上汽车时，看见店主的老婆站在车旁。她受伤的额头上贴着一块药布，脸是灰的。她见了我叫了一声妹子，扑通一声给我跪下了，让我留下那个坛子!她说这一夜想明白了，要是一个男人身边活物死物都不让他喜欢，这男人就等于活在阴天里，她不想看她男人以后天天阴沉着脸。说完，她哭了。我正不知该怎么办才好时，司机把店主找来了。店主听说他老婆下跪是为了给他要坛子时，受感动了。他把老婆拉起来，说，下了三天雨，地上潮气大，你有关节炎，要是跪犯了病，自己遭罪不是?你要是想跪，晚上就跪我的肚子上，那儿热乎。他那话，把围观的人都逗笑了。店主对我说，好看的东西都是惹祸精，咱不要那个玩意儿了，你快抱着走吧。他嘴上这么说，可他看坛子的眼神还是留恋的。 &br&&br&　　我们离开老鸹岭客栈时，太阳冒红了，店主搀着他老婆回屋了。我的眼睛湿了，觉得这个坛子没白用房子来换，真是宝物啊。大家看着他们夫妻和睦了，都跟着高兴。男人打口哨，女人哼着歌。鸟儿也跟着凑热闹，空中传来阵阵欢快的叫声。有人说，现在客栈没旅客了，店主一定是一进屋就脱了裤子，让他老婆上来跪肚皮啦!大家哈哈笑。我家老二问，肚皮那么软，能跪住人吗?一个黄胡子男人说，男人身上有根绳，用它拴女人，一拴一个灵，跪得住，跪得住!大家笑得更厉害了。老二凡事爱刨根问底，他问，那根绳在哪儿?快告诉我呀。 &br&&br&　　我们笑了一路。傍晌午时，车停在潮安河，我们到一家小店简单吃了点儿东西，接着赶路。太阳落时，到了黑河。 &br&&br&　　黑河是我今生到过的最大的城市啦，黑龙江就打城边流过。城里有高楼，有光溜溜的马路，有吉普车。街上骑自行车的人多，让我觉得这个地方挺富裕的。一些女人穿着裙子，露着腿，看得出这个地方挺开放的。客运站就在码头边，车还没停下来，我就望见了码头上的客船和货船。&br&&br&　　往上游漠河去的船每星期有两趟，一趟大船，一趟小船。那儿的人管大船叫大龙客，小船叫小龙客。我们到的当天上午，小龙客刚走，大龙客要两天后才开。我乐意在黑河耽搁两天，想着这次到了老潘那里，一头扎进大山里，指不定哪年哪月再出来呢，我得给脑子里攒点儿好风景，空落时好有个念想啊。买了船票后，我就领着孩子逛商店，买了二十尺蓝色斜纹布、五尺平纹花布，想着过年时给孩子们做新衣。黑河的对岸就是苏联，有家商店有苏联围巾卖，我看着花色和质地都好，又不贵，给自己买了一块。除了这些，我还买了几条肥皂和几包蜡烛，把手里的钱基本花光了。上船时，兜里只剩六块钱啦。不过那时的钱真顶用呀，我们娘儿几个在船上吃一顿饭，一块钱就够了。 &br&&br&　　大龙客比小龙客慢，又是逆水走，该是一天到的路，走了两天。坐船比坐敞篷汽车要舒服多了，稳当，又风凉。白天时，我领着孩子站在船尾看山水，看江鸥，也看船上的厨子捕鱼。那时的鱼真旺呀，撒下一片网，隔半个钟头起网，起码能弄到一脸盆鱼。孩子们玩儿得高兴，到了下船时，个个都舍不得。 &br&&br&　　我们下船的地方叫开库康，有人把它念白了，就成了开裤裆。老潘所在的小岔河经营所，离开库康还有五十多里呢。一下船，就有一个瘦高个儿的小伙子走上来问我，是潘大嫂吧?我说是啊。他说，我叫崔大林，潘所长让我来接你，我等了一个星期了。我对他说，这一路出来不顺当，在老鸹岭遇雨耽搁了三天，在黑河等大龙客又耽搁了两天。小伙子说，我还想呢，要是这趟船再等不来你们，我就回林场了。崔大林接过我怀中的猪油坛子，说，潘大嫂，你可真能耐，领着仨孩子，又倒火车又换船的，还捧着个坛子！&br&&p&　　这崔大林给我的第一印象是机灵，会说话。他说他是林场的通讯员。&/p&&p&　　我跟在崔大林身后去客店的时候，心里想，老潘当了所长了，看来在这里干得不错呀。可他在信上一个字也没透露过。他这个人就是这样，好事坏事都不爱跟女人说。　&/p&&p&　　大龙客在开库康停了二十分钟，接着走了，它还有三站到终点呢。我们在开库康住了一宿，第二天一大早，就上路了。&/p&&p&　　崔大林准备了一副担子，挑着两个箩筐。他让老二坐在前筐，说是男孩子皮实，不怕日头。老小坐在后筐，说是有他的身影做着阴凉，老小在后筐就不会觉得太晒。他还把我们带来的东西分装在两个箩筐里。他挑着担子在前，我和老大跟在后面。我把猪油坛子放在背篓里，背在肩上，比抱在怀中要得劲儿多了。&/p&&p&　　要是轻手利脚地走五十里路，也得多半天，何况我们挑担背篓的，走的又是林间小路呢。崔大林虽然有力气，但他每挑个半小时左右，也要停下来喘口气。歇着时，老大爱问，还有多远？崔大林总是说，快了，翻过前面那座山就是。那时山上的树真多啊，水桶那么粗的落叶松和碗口粗的白桦树随处可见。林子中的鸟儿也多，啾啾地叫得怪好听。渴了，我们就喝山泉水，饿了，就吃上一把从开库康客店买的炒米。林子里的野花也多，老小坐在后筐里，时不时伸出手揪上一朵，不管是红百合、白芍药还是紫菊花，只管往嘴里填。我怕有些不认识的花会药着她，只让她吃百合花。大概她嘴里有了花香的缘故吧，蝴蝶和蜜蜂爱往她嘴丫飞，她哇哇叫着，挥着小手赶它们。要说林中什么东西最厌烦人？那就是蚊子、瞎蠓和小咬。它们都是爱喝人血的家伙。我们走着路的，它们难下口，坐在箩筐里的老二和老小可就遭殃了，到了中午，我发现老二的左眼皮让瞎蠓给咬肿了，他看上去一只眼大，一只眼小。老小呢，她的脖子和胳膊让蚊子叮了好多处，起了一片红点儿。我心疼坏了，心里忍不住埋怨老潘，他也不想着我领着仨孩子一路有多辛苦，只打发个人来，真心狠啊。想着到了那里后，一定不和他睡一个被窝，晾着他。&/p&&p&　　我们拖拖拉拉走到下午，忽然听见密林深处传来一阵马蹄声。崔大林放下担子对我说，这一定是打猎的鄂伦春人。果然，一忽的工夫，就见一匹棕红色的马从林子中蹿出，马上是一个挎着猎枪穿着布袍子的鄂伦春人。他见了我们，跳下马，问崔大林我们要去哪里。崔大林说去小岔河经营所。鄂伦春人说他可以用马送我们过去。我让崔大林卸了担子，把箩筐吊在马上，但崔大林说他不累，非让我和老大骑马。老大胆子小，不肯骑。我也没骑过马，但看着马还算温顺，再说我累得不行了，看见马跟见了救星似的，就背着猪油坛子壮着胆上马了。刚上去时晃悠了几下，走了一会儿，就习惯了。开始时鄂伦春人帮我牵着马，后来他看我骑得稳，就去抢崔大林的担子，说是换换肩，让他歇一歇。鄂伦春人的心眼儿真是好使啊。&/p&&p&　　山中的路坑坑洼洼的，走这样的路，再有经验的马，也有失蹄的时候。在马上自在了一个多钟头后，我们经过一片裸露着青石的柳树丛。没想到马被一块石头绊了一下，它一侧歪，我从马上掉了下来。我倒是没怎么伤着，就是胳膊肘和膝盖破了点儿皮，可是那个猪油坛子可怜见的，摔碎了。一想到坛子抱了一路，快到地方却出了事了，我哭了。心疼白花花的猪油，更心疼那个漂亮的坛子，早知如此，还不如把它留在老鸹岭客栈呢。崔大林见我哭，就安慰我，说是把坛子的碎瓷拨拉开，猪油还是能吃的。他把能盛油的东西都拿来了，闷罐，碗，一把一把地往里划拉猪油。这些器物满了后，我把老潘弟弟送的油纸伞打开，把余下的猪油收进伞里。好端端的猪油沾上了草，一些蚂蚁在里面钻来钻去，我那心啊，别提有多难过了！但我凡事能看得开，想着这个坛子太美了，所以命薄，碎就碎吧。&/p&&p&　　我说什么也不敢骑马了。鄂伦春人觉得过意不去，他对老大说，他可以抱着他一同骑在马上，老大吓得连连说，我走得动。鄂伦春人要把坐着老二和老小的箩筐吊在马上时，他们也都哇哇叫，不愿意。他们一定是怕像我一样被颠下来。结果这匹马最后驮着的只是散装在背篓中的猪油。怕它们互相磕碰着，鄂伦春人捋了几把青草，把它们掖在闷罐、碗和半开的油纸伞之间。每走半个小时，他就去换崔大林，帮他挑会儿担子。&/p&&p&　　就这样，我们走走停停，把太阳走落了，把月亮走升起来了，把野兔走回窝了，把眼睛锃亮的猫头鹰走出来了。晚上八点多钟，到了小岔河经营所。那时箩筐里的老二和老小已经睡过去了。老潘见了我，还有心思开玩笑，说是有两个牛郎帮我挑担子，福气不小啊。&/p&&p&　　那时经营所的房子只有七八栋，有三十来个工人，其中七八个是带家属的，比我早到不了多少日子。我们住的房子是板夹泥的，很旧，老潘说那还是伪满金矿局留下的呢。我说，那我得留神点儿，说不定哪天挖地，挖出块狗头金呢！&/p&&p&　　鄂伦春人把我们送到后，骑着马走了。我嫌老潘没留他过夜。老潘说，他们睡不惯屋子，喜欢住在林子里，你留他，他也不会答应的。&/p&&p&　　我折腾得骨头都快散架了，安顿好孩子后，我烫了个脚，上了炕。快两年没见老潘，我有一肚子的委屈。猪油坛子碎了时，想着晚上给他点儿颜色看，可一见着人，就刚强不起来了，看他哪里都亲，最后还不是睡在一起了。&/p&&p&　　只一两天的时间，小岔河的孩子们就熟悉起来了。老潘说年底时还要上一批工人，到时组织上会派来一个教师，那时老大就有学上了。不然他这种年龄不上学，在大山里就耽搁了。&/p&&p&　　我把猪油从闷罐、碗和伞中用勺子刮到一个脸盆里，用它做菜。那时小岔河开垦出的土地不多，再加上菜籽不全，男人们只种了豆角和土豆。我们这些留在家里的女人就找了一个在山中游猎的鄂伦春人，让他教我们认野菜。采了水芹菜、山葱、老桑芹后，我们就掉着样地给男人们做菜，把他们吃得天天叫好，上山伐木时更有力气了。野菜用猪油烹调最对路了，野菜吃油啊。有时吃着吃着，会在菜里发现蚂蚁，那是猪油洒了时，蚂蚁趁乱溜进去的。它们贪了口福不假，小命却是搭上了。老潘夹着蚂蚁时，也不挑出，说是蚂蚁浸了一身的油，扔了可惜，连同它一起吃了。到了小岔河没两个月，我怀上了。兴许是吃猪油的缘故，这胎儿特别显怀，秋天蘑菇下来的时候，谁都看出我有了。男人们就拿老潘开玩笑，说，潘大嫂才来两个来月，你的种子就发芽了，本事大啊。老潘笑着说，都是猪油里的蚂蚁搞的，那东西长力气啊！&/p&&p&　　大兴安岭一到十月就进入冬天了。那时的雪真大啊，一场连着一场。天是白的，地是白的，树和人被这一上一下两片白给衬的，都成了黑的了。男人们采伐，女人也不能闲着，除了带孩子做饭，还得上山拉烧柴。碰到樟子松身上有明子疙瘩的，我们就锯下来，把它劈成片，用来引火。我们还把明子疙瘩放到大铁锅里，填上水，熬油。熬出的油像琥珀似的，可以用来点灯。这样的灯油散发的烟有股浓浓的松香气，好闻极了。我就是在熬松油的时候要临产的。那是一九五七年的四月，要是在南方，麦苗都青了，可小岔河还在下大雪，黑龙江也封冻着呢。当地虽然有个卫生所，但唯一的医生只能治个头痛脑热、处置点儿小的外伤什么的。碰到大毛病，就傻眼了，到时就得套上爬犁，用担架把重病号送到开库康。&/p&&p&　　那时的女人最怕生孩子难产了。在那种地方，人说扔就扔了。按理说我生过仨孩子了，不该怕了，可是胎儿太大了，疼得我满炕打滚，就是生不下来。幸亏那是傍黑的时候，男人们从山里回来了。卫生所的医生看我那样子，害怕了，她让老潘赶快想办法送我出山。如果去开库康，快马也得三个钟头，何况我上不了马。这时崔大林说，要不就送江对岸吧，苏联那里的医院好。&/p&&p&　　那个年月，住在黑龙江界河沿岸的村落，比如洛古河、马伦、鸥浦，如果碰到了来不及去大医院救治的重病人，便就近送到苏联去了，比如加林达、乌苏蒙。虽说过界是不允许的，苏联那边有岗哨，但他们看见抬来的是病人的话，就会让我们入境。老潘是个党员，又是经营所的领导，按理说不管我和孩子是死是活，该把我往开库康送，免生麻烦。但老潘就是老潘，他一点儿也没犹豫，立马吩咐人套马爬犁，准备担架，领上崔大林，把我用两床棉被包裹上，去了苏联。那个小村当地人叫它“列巴村”，列巴就是“面包”的意思。苏联人喜欢吃列巴，夏季时能从江边闻到对岸烤面包的香味。那时黑龙江还封冻着，省却了渡船的麻烦。我们一越边界，苏联岗哨的两个士兵就端着枪跑来了，没谁会说俄语，老潘指着马爬犁上的我，拍了一下我的大肚子，然后摇摇头，苏联士兵便明白这是遇到难产的病人了，点了点头。其中的一个带路把我们送到了医院。那家医院虽小，但设施全。接诊的是个年岁很大的男医生，胡子都白了。他看了看我的情况后，先是给我打了一针，然后给我做了剖腹手术，取出了个哇哇哭叫的胖男娃。他快十斤重了，怪不得我生不下来呢。老潘一看母子平安，一个劲儿地给那个医生作揖。由于出来匆忙，我们什么礼物也没有带，老潘有块手表，他从腕上撸下来，送给医生，人家笑笑把表又套回他手腕上了。老潘满身翻，翻出半包烟和两块钱。钱是人民币，给他也不能使，老潘就把烟递给医生。医生指了指我，摆摆手，示意在病人面前不能抽烟。由于开了刀，当天不能返回，我们在那儿住了两天。苏联医生招待我们吃喝，还帮我们喂马。医院的女护士给我带来了鸡蛋和面包，还送给孩子一套棉衣裳，蓝地红花，怪好看的。临走的时候，我很舍不得，我亲了女护士，也亲了给我做手术的男医生。岗哨的士兵拿出一页我们谁都看不懂的纸，让老潘在上面签了字，按了手印。&/p&&p&　　回到小岔河林场后，老潘就去了开库康，辞他的所长去了。他说自己无组织无纪律，为了让老婆平安生产，越了边界，不配做所长了。但组织上只给他一个口头警告，没处分他。他从开库康欢天喜地地回来了，买了二斤喜糖，给小岔河的每户人家都分发了几颗。这孩子是在苏联生的，我们给他起的大名是“苏生”，小名呢，就叫蚂蚁。老潘说不是因为猪油中的蚂蚁滋养，他的精血不会那么旺，致使我怀的胎儿壮得生不下来。&/p&&p&　　苏生是几个孩子中长得最漂亮的了。宽额和浓眉随老潘，高鼻梁和上翘的唇角随我。眼睛呢，既不随我，也不随老潘，不大不小，黑亮极了，老潘说随蚂蚁，他非说蚂蚁的眼睛亮。小岔河的人都喜欢他，说他生就一副富贵相。人们很少叫他的大名，都爱叫他的小名。&/p&&p&　　蚂蚁四岁时，崔大林结婚了。小岔河来了个皮肤白净的女教师，叫程英，扬州人。也许是江南的水土好吧，她长得才俊呢，杨柳细腰，俏眉俏眼的，两条大辫子乌黑油亮的，在肩后一荡一荡的，荡得男人们心都慌了。有三个人追求她，一个是开库康小学的老师，一个是小岔河林场的技术员，还有就是崔大林了。最后她还是嫁给了崔大林，人家说程英是看上了崔大林家祖传的一只镶着绿宝石的金戒指。&/p&&p&　　在当地，结婚前夜有“压床”的习俗。所谓“压床”，就是找一个童子，陪新郎倌睡上一夜。据说这样婚床才是干净的。崔大林和程英都喜欢蚂蚁，就让他去压床。一般四岁的孩子，离不开父母的怀儿，可我们跟蚂蚁说，让他跟崔叔叔睡一夜的时候，他高高兴兴地答应了。崔大林抱他走的时候，蚂蚁还问，我是睡崔叔叔呢，还是睡程阿姨？把我和老潘笑得哇，说，你要是睡了程阿姨，崔叔叔就该打你的屁股了！&/p&&p&　　蚂蚁没压好床，崔大林说，这孩子突然肚子疼，哼唷了一宿。到了天明，这才消停了。老潘去接蚂蚁的时候，他的肚子已经好了，他还拿着赏给他的两块压床钱，跟老潘说他能给家里挣钱花了。&/p&&p&　　崔大林的婚礼才热闹呢，小岔河林场的人都到场了。那是一个夏天的礼拜天，我们在屋外搭起帐篷，支上锅灶，女人们七碟八碗地做菜，男人们喝酒，孩子们咂着喜糖做游戏，一直闹腾到晚上。年轻的小伙子又去闹洞房，把新郎新娘折腾到了天明。&/p&&p&　　我们在婚礼上见到了新娘子手上戴的戒指。金戒指上果然镶着颗菱形的绿宝石，那宝石看一眼就让人忘不了，是那种没有一点儿杂质的透亮的绿，醉人的绿！我们这些女人拉着程英的手，个个看得“啧啧”叫，羡慕得不得了。有人说它值一栋好房子，有人说它值一车皮红松，有人说它值五匹好马，还有人说它值一千丈布。只要是我们能想得到的好东西，都被打上比方了。从那以后，我们见到的程英就是手指上戴着绿宝石戒指的样子。她握着粉笔在黑板上写字的时候，学生们都说那字被映得一闪一闪的。冬天时，她戒指上的那点儿绿看了让人动心，好像她的指尖上藏着春天。&/p&&p&　　孩子们在小岔河一天天长大了，林场的人也越来越多了。小岔河学校又增加了一名男教师，是个单身，人家都说崔大林很不高兴他和程英一起工作。&/p&&p&　　说来也怪，程英结婚好几年了，一直没有怀上孩子。她的身体看上去挺好，不像是不能生养的，有人就嘀咕崔大林有毛病。有一年春节，他们俩回程英的娘家探亲，回来时带来了大包小包的中药。从那以后，崔大林家就老是飘出汤药味。我们猜那是治疗不孕症的药。至于是谁吃，我们猜不出来，也不便问。&/p&&p&　　山中的日子说慢很慢，说快也很快。好像是一忽的工夫，我的鬓角就白了，老潘的力气也不如从前了。尽管生了蚂蚁后我又怀上了两回，但没一个能站住脚。头一个三个月时就流产了，第二个倒是生下来了，是个女孩，才四斤多，我没奶水，只得喂她羊奶。她弱得三天两头就病，三岁时，一场高烧要了她的命。从那后，我就跟老潘说，咱也是奔五十的人了，有四个孩子了，再不要了。老潘说，不生也够本了，咱最后那一笔多带劲儿啊！那一笔当然指的是他心爱的蚂蚁。&/p&&p&　　“文革”前，老大参加工作了，在小岔河林场当木材检尺员。老二喜欢上学，我们就让他在开库康上中学。老姑娘在小岔河上小学，她一拿课本就迷糊，脑瓜不灵便，程英说别的孩子记一个生字三五分钟就够了，她呢，一天也学不会一个字，都五年级了，没有一篇课文能读连贯。不过她手工活儿巧，会钩窗帘，织毛衣，还能裁剪衣裳，我想女孩子会这些就不愁嫁人了。最让人省心的是蚂蚁，他功课好，又勤快，还仁义。学校冬天得生炉子，他那个教室的炉子，都是他烧的。每天天还没亮，他就去烧炉子了。等到上课时，教室就暖和了。&/p&&p&　　“文革”开始了，中苏关系也紧张了。因为我在苏联的列巴村生的蚂蚁，旧账新算，非说老潘是苏修特务，说老潘当年签的字是卖国的证明。他的经营所所长给撤了，人被揪斗到开库康，在船站打杂。崔大林也跟着倒霉了，被发配到开库康粮库看场。后来是老潘把责任都揽到自己身上，说是当年是他主张送老婆去苏联的，而且字也是他签的，跟崔大林没丝毫关系，让他还是留在小岔河，说是崔大林在开库康，跟老婆分居，耽误下种。人家都知道崔大林没有孩子的事情，就把他放回小岔河了。不过他不能坐办公室了，跟工人一样上山伐木了。&/p&&p&　　可是崔大林回到小岔河没多久，程英就死了。&/p&&p&　　要了程英命的，是那只绿宝石金戒指。&/p&&p&　　自打程英结婚后，那戒指就没离过手。她教书时戴着，挑水时戴着，到江边洗衣服时还戴着。也许是一直没有孩子的缘故，程英后来脸色不如从前了，人也瘦了。有一天，程英去江边洗衣服，回来后发现戒指丢了。人一瘦，手指自然也跟着瘦了，再加上肥皂沫的使坏，戒指一定是秃噜到江中了。小岔河的人都帮着程英去找戒指，人们在程英洗衣服的那一段江面撒开了人，浅水处用笊篱捞，深水处由水性好的潜进去搜寻，折腾了两天，也没找着。&/p&&p&　　程英没了戒指后，整个人就跟丢了魂似的，看人时眼神发飘，你在路上碰见她，跟她打招呼，她就像没听见似的。她给学生上课，也是讲着讲着就卡了壳。她原来是个利索人，衣服从没褶子，裤线总是压得笔直的，辫子编得很匀称。可从戒指丢了后，她等于失去了护身符，衣衫不整，头发蓬乱，牙齿缝塞着菜叶也不知剔出来。从她的表现看，人们暗地都说，当年她嫁给崔大林，确实图的是财，而不是人。&/p&&p&　　有天晚上，程英没有回来。崔大林把小岔河找遍了，也不见人。四天后，在黑龙江下游一个叫“烂鱼坑”的地方发现了她。尸首荡在岸边的柳树丛里，已经腐烂了。人们都说，程英要么是去江中找戒指时让急流卷走了，要么就是自杀。没了心爱的东西，她就活不起了。&/p&&p&　　我想起蚂蚁当年去崔大林那儿压床时害肚子疼的事情，看来童子是有灵光的，他们的婚床没给那对新人带来好运。&/p&&p&　　崔大林从此后腰就弯了，整天耷拉着脑袋，跟谁也不说话了。不到四十岁的人，看上去像个小老头儿了。他家从那以后再也没有汤药味飘出来了。&/p&&p&　　崔大林没了老婆，再加上他因为老潘受了牵连，我很过意不去。蚂蚁在家时，我常打发他去帮崔大林干点儿活儿，劈个柴啦，扫个院啦，挑个水啦。有时候做了好吃的，就送给他一碗。小岔河的人也可怜他，常有人往他家送菜和干粮。　　&/p&&p&　　蚂蚁那时已经大了，他知道爸爸因为他而遭殃了，很不开心。他开始逃学，也不给学校生炉子了。有的时候，他一个人扛着红缨枪，步行几十里，去开库康看他爸爸。说是谁若敢在他爸身上动武，他就用刺刀挑了他！他十四岁时就有一米七了，体重一百多斤，胡子也长了出来，像个大小伙子了。开库康的人没有不知道蚂蚁的，他去到那里，总是雄赳赳的模样。就连批斗老潘的人都说，你这辈子值了，有这么个好儿子！&/p&&p&　　蚂蚁不上学后，冬天就上山伐木；夏天呢，他跟着人去黑龙江上放排，把木材从水上由小岔河运送到黑河的码头。每放一次排，总要十天八天的时间。放排是个危险的活儿，蚂蚁一跟着上排，我就睡不着觉，想着黑龙江上有许多急流险滩，万一出了事，可怎么好？所以蚂蚁放排时，我总要请把头喝一次酒，托付他照应好蚂蚁。木排上的把头又称“看水的”，掌管棹，棹相当于船桨，起舵的作用。放排是否平安，取决于掌棹人的手艺。看水的把头都喜欢蚂蚁，说是他一上了排，一路风平浪静。他是福星。一般的木排有一百多米长，三十多米宽，排上能装二百多立方米的木材。一个排上放排的人总要有七八人，排上有锅灶和窝棚，可以在上面做饭和睡觉。把头说，蚂蚁最喜欢站在排上往江里撒尿，说是畅快。赶上月亮好的夜晚，他们在排上喝酒，蚂蚁就说快板书。他说书的内容是自编的，全是英雄美人的故事，放排的人都爱听。&/p&&p&　　一九七四年吧，蚂蚁虚岁十八了。好多人都给他介绍对象，可蚂蚁说大丈夫四海为家，娶了女人累赘。这年夏天，他又去放排了。这次放排改变了蚂蚁的命运。&/p&&p&　　从小岔河往黑河去的水路上，要经过一个叫金山的地方。金山的对岸，是苏联的一个小镇。一般来说，放排是昼行夜宿的，就是说每天晚上要找一个地方“停排”，第二天早晨再“开排”。金山那段水路石砬子多，赶上那天风大，看水的把头在停排时掌握不住棹了，木排打着旋儿，顺着风势，一直往苏联那边飘，一忽的工夫，就撞到人家的岸上了。那时苏联在黑龙江上增加了防御，常有被我们称为“江兔子”的巡逻艇在江上窜来窜去。木排一靠那岸，江兔子就追过来了，苏联士兵端着枪下来，哇啦哇啦地冲放排的人叫嚷。语言不通，把头就指着天，意思是说老天爷把我们吹来的，我们并没想越界。蚂蚁鼓着腮帮子，呜呜呜地学大风叫，把苏联士兵都逗笑了。那时正是傍晚，小镇的人家都在忙活晚饭，烤列巴的香味飘了过来。把头说，岸边有几个织鱼网的姑娘，其中一个姑娘穿着蓝色布拉吉，金黄色的头发，梳着一条独辫，水汪汪的大眼睛，白净的皮肤，鹅蛋形脸，嘴唇像是刚吃完红豆，又丰满又鲜艳。她不看别人，专盯着蚂蚁。把头知道苏联人喜欢喝酒，就把木排上的几瓶烧酒拿来，送给他们。他们呢，吩咐岸边的姑娘进镇子拿来了酸黄瓜和列巴。苏联士兵和放排的人围坐在岸边，一起吃喝。那个姑娘呢，就站在蚂蚁身后，一会儿帮他掰面包，一会儿帮他添酒。蚂蚁也喜欢她，看她一眼脸就红一阵。吃喝完了，天黑了，风住了，月亮升起来了，把头预备把木排摆回金山岸边了。那个姑娘看蚂蚁上了排，眼泪汪汪地从兜里掏出一个小木勺，送给他。木勺的把儿是金色的，勺面呢，是金色的地儿，上面描画着两片红叶，六颗红豆。蚂蚁接了木勺后，把它插在心窝那儿。&/p&&p&　　这次放排回来后，蚂蚁就不是从前的蚂蚁了。他常常一个人拿着木勺，坐在院子里发呆。他每天要去一次江边，名义是捕鱼呀、洗澡呀、刷鞋呀，其实大家都明白他是为了看看对岸。&/p&&p&　　有一天，蚂蚁用网挂上来一条足有十多斤重的红肚皮的细鳞鱼。那鱼被提回家时，还摇头摆尾着。我想做个酱汁鱼，装上一罐，去开库康看看老潘。刮完鱼鳞，用刀剖膛时，我发现这鱼的鱼肚异常地大。大鱼的鱼肚是不可多得的美味，我划开鱼肚，一缕绿光射了出来，那里面竟然包裹着一只戒指！取出后一看，竟然是程英丢失的那一只，我简直不能相信自己的眼睛！我怕是自己眼花了，喊来蚂蚁，他看了一眼就说，是程老师戴的戒指啊！我们把它放在水盆中，用肥皂洗了又洗，将附着在上面的鱼油和江草洗掉，它鲜亮得就像一个要出嫁的姑娘，看一眼就让人怦怦心跳。我想这条鱼要是早打上来就好了，那样程英就不会死了。这也说明，戒指确实是在她洗衣裳时滑落到江水中的。我和蚂蚁赶紧用块手绢包了戒指去崔大林家，想把它还了。谁知崔大林见了戒指后看了一眼就哭了，说，这是命啊，命啊，我不能要这戒指了。我以为他想起程英伤心，就说，你现在看着难受，就把它锁在柜子里。你下半辈子又不能一个人这么过下去，碰到合适的还得找一个，晚上吹灯后好有个说话的人。崔大林抓着我的手，哭得像个泪人，说，潘大嫂，这戒指命该是你的，我说什么也不能要。它要是再回到我家，我非死了不可！我说，这东西这么金贵，不是我的，我不能要。崔大林竟然给我跪下了，求我救救他，留下戒指。我见他那样，就说，那就给蚂蚁吧，鱼是他打上来的，等于他捡着的，这戒指留着他将来娶媳妇用。蚂蚁将崔大林从地上拉起来，干脆地说，我喜欢它，我要！就把戒指取过来，揣在兜里了。&/p&&p&　　那时我并不知道崔大林心中的秘密，只当他没了旧人，怕见旧物了。&/p&&p&　　我把那条细鳞鱼用油煎透，放了一碗黄酱，慢火煨了三个钟头，鱼骨都酥了，盛了满满一罐，搭了一辆拖拉机，去开库康了。那时从小岔河到开库康已经修了简易公路，走起来方便多了，两个钟头就到了。船站的人对老潘很好，并不让他干重活儿，我去了，还让他休息一天，陪我逛逛供销社。我跟老潘说了戒指藏在鱼肚中的事情，老潘说，听上去像是神话，只有蚂蚁才能把吞了绿宝石戒指的鱼打上来啊！&/p&&p&　　我怎么能够想到，等我从开库康返回小岔河时，蚂蚁走了。他留下了三封信，一封是给开库康的组织的，说是他爸爸因为他生在苏联而成了苏修特务，现在他离开中国了，跟家里永久断了联系，应该把他爸爸放回小岔河了。一封是给他哥哥姐姐的，说是他不孝，请他们好好待父母，为我们养老送终。还有一封是写给我和老潘的，说是他此去，永不回来了，请我们不要难过，要保重身体。在我们那封信的下面，他还画了一个磕头的男孩，说是每年除夕，只要他活着，不管在哪里，他都会冲着小岔河的方向，给我们磕头拜年的。&/p&&p&　　蚂蚁带走了那只戒指和那把描画着红豆的木勺。我明白，他这是游到对岸去了。老潘是条硬汉，我从没见过他掉泪，但蚂蚁的走，让他痛不欲生，以后只要谁一提起这个话题，他就掉泪。我也是心如刀绞，但为了老潘，只得挺住，我劝他，在哪里生的孩子，最后还得把他还到哪里，这是命啊。&/p&&p&　　我们没敢把信的内容透露出去，只是说蚂蚁失踪了，不知去哪里了。不然，老潘等于有了一个叛国投敌的儿子，罪更大了。那些日子我们整天提心吊胆的，怕蚂蚁突然被遣返回来。没有遣返的消息时，我们又担心他偷渡时淹死了，所以一听说黑龙江的哪个江段发现了尸首时，我们就打哆嗦，直到确认那人不是蚂蚁时，才会舒口气。到了冬天封江时，我们的心渐渐安定下来，想着蚂蚁一定是平安过去了，跟心爱的姑娘在一起了。　　&/p&&p&　　“文革”结束了，老潘回到小岔河。那时经营所已经扩展成林场，上头派来了一个场长，让老潘做副场长，他谢绝了。他说自己快六十的人了，又得了风湿病，没能力做事情了。我明白，蚂蚁的离去，等于把他油灯中的灯芯抽去了，他的心里没有多少亮儿了。&/p&&p&　　一九八九年，老潘死了。他活了七十岁，也算喜丧了。离世前，他对我说，真是馋你当年来小岔河时带来的猪油啊。我知道他是想蚂蚁了，就拿来蚂蚁留给我们的那封信。他眼睛盯着那个磕头的男孩，笑了笑，撒手去了。&/p&&p&　　在老潘的葬礼上，崔大林把折磨了他半生的秘密告诉了我。他说那个戒指确实是我的，当年他从开库康接我来小岔河的路上，猪油坛子碎了，他在帮我往碗里划拉猪油时，发现了一只绿宝石戒指。他一时贪财，把它窃为己有。开始时他不敢把它拿出来，以为那是我藏到里面的，后来套问过我几次，知道那坛猪油是用房子换来的，戒指的事我一无所知，他就敢拿出来了。程英能跟他，确实是因为这只戒指。他其实心里清楚，程英更喜欢那个追求她的技术员。婚后，他一看到这只戒指，腿就发软，做不成男人该做的事。他央求过程英，不让她戴那玩意儿，可她不答应，他们为此没少吵嘴。我问崔大林，你为什么要等到老潘死了才告诉我？他说，老潘是条汉子，他要是知道了，他看我的眼神就能把我给杀了啊。&/p&&p&　　我这才明白，当年霍大眼为什么嘱咐我不要让别人吃那坛猪油，看来他要送我那只戒指，他暗中是喜欢我的。老潘的弟弟刚好从河源老家赶来奔丧，我就向他打听霍大眼的情况。他说，霍大眼得了脑溢血，死了六七年了！他活着时，一见老潘的弟弟，就向他打听，你哥哥嫂子来信了吗，他们在那里过得好吗？老潘的弟弟说，有一回他告诉霍大眼，说我生了一个儿子，叫蚂蚁，霍大眼说了句，比叫臭虫好啊，气呼呼地走了。霍大眼的老婆是个泼妇，两口子别扭了一生。霍大眼病危时，他老婆正在鞋店试一双黑皮鞋。别人唤她快回家，她不急不慌地对店主说，给我换双红鞋吧，他死了，我得避邪，省得老王八蛋的鬼魂回来缠我。&/p&&p&　　咳，可惜我知道这戒指的来历晚了一步。要是老潘在，我可以跟他显摆显摆：瞧瞧啊，也有别的男人喜欢我啊。不过以老潘的脾性，他听了后肯定会哈哈大笑着说，一个眼睛长得跟牛眼似的屠夫喜欢你，有什么臭美的？&/p&&p&　　老潘死后的第二年，崔大林也死了。我仍然活着，儿孙满堂。我这一生，最忘不了的，就是从河源来小岔河那一路的风雨。我的命运，与那坛猪油是分不开的。夏日的傍晚，我常常会走到黑龙江畔，看看界江。在两岸间扇着翅膀飞来飞去的鸟儿，叫声是那么地好听。有一种鸟会发出“苏生——苏生——”的叫声，那时我便会抬起头来。我眼花了，看不清鸟儿的影子，但鸟儿身后的天空，我还看得挺分明呢。&/p&&/blockquote&
一坛猪油/迟子建 一九五六年吧，我三十来岁，已经是三个孩子的妈妈了。上头的两个是儿子，一个九岁，一个六岁。老小是个丫头，三岁，还得抱在怀里。 那年初夏的一个日子，我在河源老家正喂猪呢，乡邮递员送来一封信，是俺男人老潘写来的，说是组织上给了笔…
&p&【介绍】&/p&&p&《道德经》讨论的问题本身其实很简单，但已经有成见的人很难明白。所以，在讨论所有的问题前，让我们首先做一个简单的思维游戏。&br&&br&比如有个人，他出门走在路上，前面有个坑，他没有看见，一脚踩空，掉了下去，失足前，他说了一句：“我操”，然后他就摔死了。那么，现在我的问题是，他最后说“我操”是要操谁？&br&&br&你不要觉得我在开玩笑，我是严肃的。他有很多可能：&br&&br&他操修路的，把他坑了&br&他操天，让他运气这么不好&br&他操自己，怎么这都没有看见&/p&&p&他谁都没操，他只是发出了一个惊叹&br&&br&无论如何吧，他不是赞美上帝，他说“我操”。他已经死了，这句话已经final（终结）了，你不能把他从棺材中拉出来，问他什么意思。而且就算他没死，你把他叫回来，问他什么意思。他说他的意思就是赞美上帝，不是CNM，你也不信呐。&br&&br&我是什么意思呢？一句话说出来，其实可以有很多理解，文字并不具备精确传递信息的能力。除了程序员和律师等少数群体，很少人能保证自己说的东西能在一句话中被清晰传递的（程序员和律师看起来能做到这点，是因为他们严格限定了范围，说到底还是他们在其他讨论中和特定的人形成了共识），所以，单个句子的含义，从信息传递的角度来说，是没有任何保证的。有智慧的人写东西，一般不会在一两个字行间，包含天地之秘，因为这是做不到的，他要通过多次从多个角度反复，才能把一个概念说明白，所以，单拿一句话，一个词出来反复寻章摘句弄学问的，大部分时候不是在寻找一篇论文的真义（虽然纯粹进行语言研究也有其意义），而在原始词句中硬“加”出意思来的（为了逼近意思换角度解读是另一个问题），那已经不是作者原来的意思了，而是解读者自己的意思而已。&/p&&p&&br&&/p&&p&所以读者首先要建立这个概念：我在这里给你解释《道德经》在说什么，是为你找一个能和他的意思前后贯通的“表述含义”，让你找到（也许只是其中一个），理解这个文章指向的那个被讨论的问题的“重心”在什么地方，而不是给你证明“这就是老子本来的意思”，“老子本来的意思”是不可证明的。&/p&&p&&br&&/p&&p&同时，我不是不知道，有人在这里又出土了什么东西，那里又发现什么通假，避讳，恶意修正等种种问题，那些不重要。在我理解的道德经的含义中，老子也不在乎，老子看的是大势，而我解释的也是这种大势，是在各种历史大潮变幻以后，在我们现在看到的《道德经》的“表述含义”。也就是说，这整个文章，得有点正常人说话的样子。不能说这句话谈这个问题，转眼之间，那句话就谈另一个问题，就算你要&别有深意&,你这个深意也得把表面上的意思说正常了才是说话啊。&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&举个例子，有人会跟我掰，说“道可道，非常道”，“常”字应该是“恒”字。这对我来说，就是腐儒之见。在这个表达中，常和恒有多大区别？在这个抽象层次中，描述的高手怎么可能用精确语义嘛，他们用的是“架构含义”，也就是说，这个字即使有一定程度的偏离，也不改变它要表达的意思的。如果你觉得改变这个意思会让整个上下文都发生变化，你抠一下这个还有点意思，否则不是在那里寻章摘句吗？我让你“早点回家吃饭”，你明明听明白了，但你非要说“这是让我回家吃饭，还是让‘早点’回家吃饭？”，老子一巴掌把你丫扇醒过来。&/p&&p&&br&&/p&&p&另外我也知道，把一个真诚直接的含义说出来，会踩到好多人的尾巴，因为很多人是靠着神神秘秘的曲解来树立自己的权威或者人生观的，这和偶像的作用其实没有太大区别，人家不学数学，不学物理，不学金融，就指着学这个“通四时之变”，你非要告诉他一个清楚的结果，清楚了他的梦就做不下去了，这叫“扰人清梦”。所以，“人家不接受清晰的，可以理解的解释”，那也是现实，这里不打算改变他们，我只是给真诚的，想确实通过阅读增长知识的人一个阅读的提示。大家不用尝试因为掌握了某个“真理”想去说服别人。我是一个程序员，我给大家说，写程序说到底是一种“说服”，只不过说服对象是“计算机”而已。而我们程序员去“说服”，那可都是要付钱的，那是一种成本，那要看你是不是要投资，好的程序员工资很高的哦。你掌握了真理不拿去用，天天免费给一台台旧计算机升级软件，你说你是不是闲得发慌？&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【原文解读】&br&&br&现在我们回到道德经全文来看，这很明显是一篇讨论治国策略的论文，因为人家明明是先讲了一番世界万物的道理，然后说圣人是怎么做的、圣人是怎么做的。这你非要给他弄出其他意思来，明显就不对了。前面已经说过，文字这种东西，你可以别有深意，但他首先是表面的那个意思。“深意”得埋在这个意思后面。&br&&br&但为了论述这个策略，老子大量使用了世间常见的基础道理做铺垫，这又让它成了后世很多人进行哲学延伸的基础，并成为中国人很多哲学，策略的基础概念，所以它的基本思想，代表了中国人的基本哲学，通过我们的语言，故事，惯例等深深地刻在我们的精神基因中，所以这本书就值得每个想进一步了解自己文化的中国人去读了。&br&&br&现在我来解读一下这个论文在说什么。老子那个时代，语言概念和哲学思想极其贫乏，不像我们动不动就柏拉图、黑格尔的，所以，他首先得给自己的论述定概念。他说：&br&&br&道可道，非常道，名可名，非常名&br&&br&道， 基本概念是一条路，引申出来就是事物延伸出去的那个轨迹，再引申就是“规律”，或者说是最优的解决方案。规律是可以被说清楚的，或者可以被跟随的，或者可以遵循的，Whatever，反正就那意思。我们在事情发生后，总是知道那个事情是怎么发生的，是那样发生的就是道，不是那样发生的就不道。反正表面意思就是“路”是可以“被路（那样用）”的，也就是说，规律还是有的，但不是你理解的那个规律。因为如果我告诉你“现在买房可以升值”，这（姑且认为）是个规律，但如果大家都知道了，人人都去抢着买，那就不一定了，规律这东西，不是没有，但都知道的时候就不是那个样，描述本身是会改变结果（不要急着给我摆乎薛定谔猫什么的，先回来我这个讨论上下文，你越加入自己的东西，你就越不知道别人在说什么。所以，要理解别人说什么，先放弃掉你的高级概念空间，退化到和别人一致的概念空间，才有“理解”可言，否则说来说去都是你自己的意思。老子明显是深谙此道的高手，你后面就会看到，老子讨论问题用的概念都是路，结，水，风箱这种人人都有认识的东西。只有如此，才有“共识”啊）。总的来说，“道”是可以“道”的，但不是那种你想象中的静态的“道”，它是演变的，depend（依赖）的，递归的。对道进行描述，是道下一个发展的其中一个输入，改变这个输入，会改变道的发展本身。&/p&&p&&br&&/p&&p&名，就是名称。这里很多人会莫名其妙，好端端说“道”，扯名字干什么。这个也涉及整个讨论的基础，我们前面定义了一个名字“道”，后面还有更多的名字，这些名字看起来是那个意思，其实要看你我的认知，我说漂亮的东西叫美，那也得你认才行，你也可以把那玩意儿叫“丑”，或者其他什么“婊特服”之类的。你觉得给穷人送钱是“善良”，但也有人说，让人不劳而获，才是最大的“恶”。所以，名字这东西呢，它实实在在存在（当我们都认那个意思的时候），但实在也不是你以为的那个“必然”的意思。所以，其实名这个东西在讨论规律的时候是挺不靠谱的。比如你可以跟我说，“共产党员都是为人民服务的”，我说怎么党员张三还贪腐呢？你可以跟我说，“张三不是真正的共产党员，只是混入党内的敌对分子”，或者“他那是为了The Greater Good（“更大的好处”），不是你想象中那种贪腐”。甚至你还可以说，“难道为人民服务就不能先贪腐吗？”。所以，如果你们没有相同的认知，这个问题没得讨论。你看知乎上那么多人在那里争得死去活来的，大部分不过在玩“名”这个游戏，懂得“道德”的道理，就会知道，如果双方不打算有相同的认知，这些都是没有意义的，你不能指望交流可以解决实际的问题（当然，很多人通过这种手段争取没有脑子的人，这是另一个问题）。&/p&&p&&br&&/p&&p&说到底，道表达出来就是名，有些名指向道（事实），有些名不是。有些名今天指向道，明天不是。有些名从角度A指向事实，从角度B看不是。所以，你要明白事实，预判事实，必须越过名，体会到背后那个道，否则就是自己给自己找理由了。&/p&&p&&br&&/p&&p&然后我们往下看:&br&&br&无， 名 天 地 之 始 ﹔ &br&有， 名 万 物 之 母 。&br&故 常 无， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常有 ，欲 以 观 其 徼 。&br&此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。&br&玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。&br&&br&定义道和名后，老子开始在定义了人认知中两个非常重要的两个概念，有和无。你不要纠缠什么是“始”，什么是“母”。这里用了互文，他们是一个概念，是构成天地一切的基础。如果你结合后面的内容回来对照，你就会发现，这里的“天地”是精神概念，是你的认识中的一切。而出现在你的认知中的东西称为有，不出现在你认知中的东西称为无。非洲有一个猴子，你从来没有见过，也没有机会见到，和你没有任何交集，也没有人给你提起，这个猴子在你的认识中不存在，它就是无。不要跟我说这个是唯心，唯心是心想事成的，这里是从“效果”上来说的，不是跟你讨论世界的本源（你们应该注意到，老子就没兴趣讨论世界的本源，我们永远都不会知道这个世界的本源，老子讨论的是你的“观感”，是怎样让你的命名系统和这种观感的现实和未来一致）。如果你懂编程序，可以类比一下，进程的信息是调度器提供的，系统给他的信息可能完全是假的，但他只能当作真的一样去处理。你把网卡从他的上下文中抽走，网卡虽然存在，但进程不知道，网卡对于进程，到底是存在还是不存在，实在不重要，也没有任何机会知道。但进程仍不能为所欲为，不能改变操作系统，面对的仍是冷冰冰的现实，访问非法内存仍然会coredump。你说进程是唯物还是唯心，我不关心。如果你不懂程序，想想《黑客帝国》那个精神世界，或者《哈利波特》最后在国王十字车站和邓不列多的精神交流。说到底，当你说出“世界”这个词的时候，说的是你脑子里的东西，如果你“感受”不到这个东西，它到底存在还是不存在，实在和你关系不大。如果还想不通，也不要紧，我们后面会反复拉这个概念的。&br&&br&老子说，有无本质上是讨论同一个东西，都称为玄，这又发明（“定义”）了一个概念。首先我们理解为什么有无是一个东西：我们说我们的概念中“无”了一只猴子，也可以说我们的概念中“有”了一个“无”猴子的空间。所以，有无实际没有本质区别，我们说这只猴子3级漂亮，也可以说，这只猴子－3级丑，这也没有区别，所以他们同出而异名。我们给它一个新的名字，叫玄（也就是中性地，不强调哪部分是有，那部分是无）。玄是什么？玄用的是“结”的概念，就是绳结的意思。绳结的特点是什么？向两个相反的方向拉同一个东西，越拉越紧啊。向一个方向拉，其实是向另一方用力啊。我们这个世界上很多事情不就就是这样的？你以为向一个方向用力，事情就会往那一个方向走，实际上它常常只会走向反面。而在绳结上再打结，情况就会越加的复杂（你最后都不知道你用力它会往什么方向走了），这就构成了我们这个世界的规律了，我们这个世界的“道”如此难以理解，正是因为这些规律被组合在一起啊。用图来表示，可以参考这里：&a href=&https://zhuanlan.zhihu.com/p/& class=&internal&&附录1：有无相生&/a&。&br&&/p&&p&所以，我们说什么东西“有”（存在），和说另一个东西“没有”（不存在），其实是一个意思。就如同我们说一个东西是空的，我们关注的是这个东西里面没有放着其他我们关注的东西，其实我们完全可以认为这个“空”的东西里面填充了一种称为“空”的物质。我们讨论这种物质“空”的大小，同样在定义着外面那个我们称为“有”的那种物质的样子。有无，是我们把什么作为我们的考察对象，把什么作为非考察对象。&/p&&p&&br&&/p&&p&可能读者都没有注意到，“有无”的概念，是道德经后面所有讨论的基础。我们能感受到“道”（现实）是有规律的，是在我们身边，不受我们个人欲望的影响在不断发生的，但一旦我们想讨论它，或者思考它，就不得不给它一个“名”。但我们提出了这个名，这个东西才变成“有”，我们没有提出这个“名”，这个东西不是不存在，它只是一个“无”。所以，我们对这个世界很容易有一个错误的认识：我们以为“名”代表这个世界，但我们没有搞明白：“无名”的东西，也是这个世界的组成部分，而且是更大的组成部分。&/p&&p&&br&&/p&&p&理解了这些东西，我们就很好理解后面的东西了，比如：&br&&br&天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。&br&皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。&br&有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，&br&高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。&br&恒 也 。 &br&&br&你看，这些全部都是“名”。大家都知道美是美，是因为有恶，你看见恶了，就知道，“哦，这是美”。没有恶，什么是美？大家都知道善（好）是善，是因为有不善。你&br&看见一个人给老婆煮面条，你说这个人真好，那是因为你看过有人打老婆之类的。如果人人都给老婆煮面条，你说这个人真好，你这不是神经病么？……就这么回事。所以，看问题，不能只看见有，看见“有”，那你就只知道“美”和“恶”，“是”和“非”，你看不见其实我们可以不需要美和恶，是和非的，这样这个问题不存在了，变成“无”了，这个问题才是解决了。你把一个东西搞得很美，系统中必然仍存在一个恶作为它的对比。你就没有解决这个问题，所以，真正的圣人求“无名”，而不是求“贤”。&/p&&p&所以老子说：&br&&br&是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。&br&&br&圣人的方法是去解决问题，而不是去居那个名，真正的圣人无名，不说事情是因他而起，或者因他而终的，因为他不能“居”这个名，正因为他不居这个名，所以他才真的在解决那个问题。&/p&&p&所以，老子的逻辑总是让“人民群众”觉得不爽的：&/p&&p&&br&&/p&&p&不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。&br&&br&所以说，好话不能给蠢人讲。那些满脑子大道理，“为人民服务”不倦的傻逼或者野心家看到这个就高潮，觉得就是“愚民思想”。其实老子根本就没有想你那么多。他说的是，一个好老大，不要追求贤能，如果你推出一个榜样，说这个是贤，就会有人来装相，会做事的人不多，会装B的人则很多。你喜欢小资有人去星巴克，你喜欢雷锋有人去扫大街&br&（还专门为此封路呢），你喜欢特立独行，有人为朋友的死掉砸掉一把琴。装，他么多么容易！所以让大家好好生活就好了，心里别那么多想法，别天天想征服世界，做点实在的东西，这样“智者”，也就是那些就指着通过做这些事来操控民意，拿点个人小资本的家伙，就无所施其技了。&br&&br&这纯是个管理战略，和对人民如何如何完全是两个东西，具体到具体的施政措施上，有不同的落实办法，也不是一成不变的（老子就不信有什么一成不变的东西，请回头去看看他的总纲），是整个论述的延伸而已。你们看不懂，是因为你们蠢（非要什么都考虑对自己是否有利，而不是考虑现实是如何发展的），。&br&&br&由此，老子就推出他的总体策略了，就是“无为”，他的说法是：&br&&br&天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。&br&&br&他说，天地是不会有仁爱之心的，没有对谁特别好，因为你对兔子好，对不起狼，对狼好，对不起兔子，那还是让他们该咋滴咋滴。兔子跑得不够快，就该让狼吃掉，狼跑不过兔子，就活该饿死。从而推出，你当老大的，也别做出一副善良的样子，今天爱这个，明天爱那个，所有东西爱过头了，只会走向反面。你躲在后面别吭声就好了。这个世界就是个大风箱，你大力推拉，里面各种风乱飞，越搞越乱（好好体会一下那种虚，但不屈的感觉。风箱是那种你越用力它的反弹越大的东西，所有的空气都怕你，都在让你，但让你也得让它找个地方跑啊；反过来，你在退，风就跑回来了，但跑回来也得时间啊不是？你无规律地又推又拉的，里面就形成不了什么力量了，你得有规律地慢慢推拉，才能实现风箱的实际效果。所以为什么治大国如烹小鲜？因为急不来啊。）。你非要觉得你得努力点什么才能改变世界，这叫用战术的努力掩盖战略的懒惰，多言数穷，不如守中啊。&br&&br&后面的我就不解读那么多了，明白老子在讲什么，剩下的内容就是查查单字解释的问题。老子这个人，把世界的基本运行规律是看得比较清晰的，他意识到一个我们很多俗人没有意识到的问题，就是这个世界有它自己的运行规律，不以个人意志而转移，而我们要做的是自己跑到运行规律的那个道路上，而不是试图让那个道路走到自己面前。&br&&br&世界该怎么样，就怎么样，天地有它内在的原理，你能改变，但要循它的那个规律来改变（其中很小的一部分），因为你的力量是有限的。社会也自有他内在的原理，你也能改变，但同样要循那个规律来。大部分时候，就如同《哈利波特》里面说的，征服死亡的方法不是你躲开了死亡，复活亲人，而是你接受死亡是一个现实，并明白你最终会走向他。&br&&br&而所谓“大人物”（圣人），通常不是因为他们自己有巨大的力量改变世界，而是他们自己走到这个世界要走的那条道路上，他们其实更受约束啊。&br&&br&所以老子很推崇“水”，水至柔，简单说，你要拦住水是很容易的，你在河水中放下一只手，你就拦住一部分流水了，但这些水换个方向继续流。这就是中国人（集体）的境界（简单总结，就是“绕路走”），别他妈给老子说这说那的，老子不跟你争，换条路该干嘛干嘛。如果你敢堵住所有的路，老子看你怎么死！所以，你们不要想多了，拿着老子的观点来谈什么无私奉献，谦虚，忍让，为国为民什么的，这就是教没脑子的俗人的，老子高傲得很，在他心目中，连给你解释的必要都没有，人家是给聪明人讲道理，傻逼永远是傻逼，不是语言可以改变的，人家才没空理你。所以，他后面还说：&br&&br&绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。&br&&br&他的意思是，你们这些傻逼，充满了“理想”，天天追着这个去，追着那个去，以为自己有多了不起，说估计你们也不会听，你们就继续搞你的飞机去吧。反正看着你们就烦，但你们还他么是老子这个世界的一部分，行，你们牛，你们都牛，老子才是傻逼，好了吧？高兴了吧？&br&&br&然后你说老子这个认知形成的战略好不好呢？我不知道，按老子的概念，这个认知反正是存在中国社会数千年，还深深刻在了现在世界最大的民族的精神中，它还是一个“有”，你说它好不好？好不好老子根本不在乎，它只是“存在”。&br&&br&所以，你要是问，《道德经》是不是经典，该不该读，切，同样按老子的意思，你爱读不读，懒得理你。&br&&br&&br&【一个小实习】&br&基本上，写到这里，我就写完了。有人说，后面有那么多，为什么不也解读一下？你们问这个问题，说明你们还是没有读懂我前面说的，给你解读后面的部分也没有意义。在这个文档中，我们还是先来实习一下吧。&br&&br&我们周围应该都有不少练太极拳的，据我的认识，其实大部分练太极拳的人根本不知道自己在练什么，我告诉你们一个看练太极拳练得好不好的简单方法：能以手带身（即手上的动作会引发身体的移动，而不是仅做手上的动作）的，就是懂的。以身带手的，就是装样子的。太极拳在练什么呢？太极拳践行的就是道德经里的基本道理，不是你去用力攻击对方，而是你走到适合攻击对方的位置上，所以步法大于手法。对方来打你，你举手去挡（反过来亦然），力量源于受力点和地面之间的杠杆力，如果你能移动身体，使杠杆的力臂缩短（改变角度即可），你就占便宜了。所以在练习的时候，本质是练习每个动作做出来的时候，能否同时把身体带过去（有人说，不对，是身体带动手的动作。这个请考虑一下内家拳经，什么叫打在中(根）节，顾在稍节。在讯息万变的战斗中，你的思路（“顾”），首先是考虑立即起作用的地方，所以，脑子其实在手上的，但身体不移过去，手的力量是有限的，所以脑子控制的是手，“下意识”控制的才是身体跟上。练习，练习的不是脑子——脑子你听和理解就行了，不用练习——练习练的就是下意识和对应的肌肉神经群），形成身体对手上动作的敏感，这样在实际战斗中就会占据优势。这背后的道理，和道德经基本战略是一致的：不是你用力量改变现实，而是你自己走到一个更好的地方。（其实不光太极拳如此了，你们受过相对正规的乒乓球，羽毛球，拳击等的训练的话，你就知道其实都是这样的：技术动作做出来，首先是要把自己移动到合适的位置上，只有新手才傻傻的站在那里，只凭手来完成动作）&/p&&p&&br&&/p&&p&（插一句：其实任何集体，企业，社会何尝不是这样？你搞明白了一个道理（这是大脑的思考），但这个道理要可以实施，还要你的领导能明白，你的下属能明白，你周边的其他部门能明白。为学是你个人的事，但要集体接受，变成集体的行为模式，就是为道的事了。理智和下意识是要匹配才能成为“结果”的。否则你学拳，学琴，学打球，为什么不是老师给你讲就行了？）&/p&&p&&br&&/p&&p&好了，现在我把这个道理说给你听了，然后假设这个观点被广为传播，大家都知道了。那么大家练习的时候可能就会都“以手带身”，这样是否就能练好太极拳呢？显然不是，因为还是那句话——装，那是多么容易呵。以手带身毕竟不是攻击力本身啊。&br&&br&为了解决这个问题，太极拳引入了第二个观点——得躲起来练。自己练，求的是自己的提高，在外面练，有观众在，怎么都会求好看。据说形意拳还有打法、演法、和练法的区别，也是这个意思。求仁得仁，求装得装。每个事情都有无数个观察角度，你可以用傅立叶变换来看待声音，也可以用音高来看待声音，都是对的，但每个方向会走出不同的结果。我们人类思考，永远只能覆盖一个本体的一两个属性，不能完全覆盖它所有属性的。&br&&br&但躲起来练，别人看不到，是不是就解决问题了呢？太极还有一个很多人都不了解的基本道理，就是一个人练和两个人打是不同的，一个人练所能达成的平衡，和两个人能达成的平衡是不一样的。但两个过程中，目的都是让力量穿过自己的身体，落到地面上，这样你总有最短的力矩，所以一个人练和两个人打，动作是不同的。拿一个人的动作放到两个人的战斗中，也是胡扯的。所以，我们又引入了第三个修正，躲起来练基本功，两个人试手，打群架练心。&br&&br&太极还有更多的其他道理和细节，所以教拳得师傅带着徒弟，甚至一起生活，不断细化这个交流的过程，让双方的认知达到一致（包括本身物理能力的提升，那也是认知空间的一部分）。如果你对此没有感觉，不妨考虑一下教琴，教舞蹈等，其实都是一样的。&br&&br&你看，这个过程中，我们从开始谈道，然后修正这个道，然后再修正修正后的道，我们在不断逼近，但我们永远都无法贴近实际的道。这个过程就是拉风箱，搅流水的过程，多言数穷，机关算尽。&br&&br&但我真正想请大家注意的是，你看《道德经》不要以为这个世界就是个循环，怎么努力都没有意义。这个世界是个循环没错，很多事情确实是发生了一次又一次，但这个世界从不简单循环，它是循弹簧一样的轨迹“循环上升”，我们是在通过这些循环中不断寻找Best Practice。也许这样的上升最终也是个循环，但你也看不到那天啊，你还是想“上升”的吧：）&br&&br&所以，懂道德经不是让你无欲无求，懂道德经是让你不要追求那种你追求不到的东西，用冷静的目光看到（个人的）“欲”对这个世界的影响只能到哪里。它不能告诉你细节，但能告诉你战略，你不能只有战略没有细节，但同样，你也不能只有细节没有战略呐。&br&&br&道德经的后半部分，是在前面卖盐成功的基础上，谈具体的操作策略，如果你理解前面这一段，后面的其实不需要我来解读。而且，就如同我前面说太极，你和高个子打，与你和矮子打，整个打法就是不一样的，没有一成不变的规则。然则，老子说圣人个人修养如何如何，这和当时社会风气，经济技术发展，医疗水平之类的东西密切相关，你没得说这个是不是对的，除非你是专业的研究人员。那些用现在的情况给老子加解释的，或者根据自己理想中的社会模型来给老子找理由的，用《扒马褂》的方式给老子圆说法的，恰恰是老子眼中没脑子的俗人，他们有些只有对错，有些只有利弊，但他们都没有“现实”，他们是永远不会懂老子的。&br&&br&所以，我无法给大家一个完整的解释，根本就没有完整的解释。因为我们必须一起进入我们能有共识的概念空间（程序员叫Namespace），我们才能在一定程度上认可对方。&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【扩展主题】&/p&&p&&br&&/p&&p&为此，根据现在讨论区中的讨论，我们最后再走一步。我来扩展三个主题。希望对最终的理解有所帮助：&/p&&p&&br&&/p&&p&1. 井中月&/p&&p&2. 无欲则刚&br&3. 德者，人之所欲&br&&br&&/p&&p&1. 井中月&/p&&p&讨论中，包括不少人私信我，问我是怎么“学会”这些知识的。我的答案可能会让你很惊讶。我觉得我说的就是老子表面上说的那个意思，我第一次读就知道了他在说这个啊（当然要查一些字词的解释）。你们可能没有注意，这个世界上很多人的思维模式本来就是这样的，我觉得老子只是很自然地说了我本来就感觉到，但没有能够表达出来的意思而已啊（关键是我说的你也不信：））。而我完全相信，我们周围还有很多人也能感受到这个意思，只是不一定有人有机会，或者和你有共同名称空间可以给你们解释清楚而已。&/p&&p&&br&&/p&&p&比如，我知道一个看懂这个意思的人，黄易。你们看过他的《大唐双龙传》吗？那是个YY小说，但作者在这个问题上的理解是很深的，你们注意到书中两位主角武功的进步历程了吗？他们总的来说经过了三重境界，第一重：井中月/星变/棋弈/梵我如一；第二重：入微；第三重：当时此刻/旁观者。我们先不说其他两个，就说第一个境界，什么是“井中月”，井比喻你的心灵，月表示现实，当我们的心灵可以感受外界的一切状态，预期一切变化，我们就把这个世界（当时对你有影响的一切概念）掌握在自己手上了。好好体会一下这种境界：你坐在月亮底下，流水自然在你眼前流过，月光洒在水面上，树影投射在你的眼前，几颗石头在流水的冲击下一点点移动，你看着它们一动一动，然后它就翻了个身，随流水去了……这些都在你的预期中，即使你闭上眼睛，它们仍能在你的脑海中复现。它们本来就是那样的，不会因为你“喜欢”这块石头，所以他}