&p&（建议使用手机阅读本文，排版就是按手机屏幕来的，看起来会舒服一些）&/p&&p&解析：巴别塔图书馆&/p&&p&博尔赫斯的《巴别塔图书馆》。&/p&&p&很牛逼。&/p&&p&老博的主要哲学思想在其中都有体现。&/p&&p&因此具有相当高的思辨欣赏价值。&/p&&p&同时文章又富有浓厚的神秘主义色彩，字字耐人寻味，玄之又玄。&/p&&p&我的公众号名称：巴别塔周刊，也取材于此。&/p&&p&一．图书馆的模样&/p&&p&在小说中，博尔赫斯虚构了一个由无数的图书、书架构成的宇宙，或说图书馆。&/p&&p&文章第一句就开宗明义地说明了这一点：&/p&&blockquote&「宇宙（别人管它叫图书馆）由许多六角
形的回廊组成，数目不能确定，也许是无限的」&/blockquote&&p&接着作者详细地描绘了这个充满想象力的无限图书馆：&/p&&ul&&li&图书馆由无穷多的正六边形房间构成。&br&&/li&&li&由于房间数量无限，整个平面层看起来就像是镶嵌（铺满）空间的蜂巢结构。&br&&/li&&li&而这仅仅是一层的形态，上下又能分出无数个结构一致的蜂巢形状的层。&br&&/li&&li&正六边形房间分为两种，一种藏书室，一种是大厅，藏书室里有书架，大厅里有旋梯。&br&&/li&&li&大厅的旋梯可通往其他蜂巢空间，所谓「上穷碧落，下通无底深渊」，而大厅的六个面都是出口，通向他周围环绕的六个藏书室。&br&&/li&&li&每个藏书室设施完全一致：中央是一个巨大的通风井，两个出口直线相望地坐落在一边，四个书架分别建在剩下的四面墙体上。&br&&/li&&li&每个书架有五个书栏，一共有二十个书栏，每个书栏上有三十二册大小一致的书，每本书都有四百一十页纸，每页有四十行，每行大约能写八十个黑色的字母，每本书的书脊上也有字母。&br&&/li&&li&最出口一侧是可以站着睡觉的小隔层，另一侧是可以排泄的卫生间，以及一面镜子。&br&&/li&&/ul&&p&这么讲如果还觉得抽象，这里有几幅图可以告诉你巴别塔图书馆的模样：&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/1db9f01c41cf2c042bab2f818c06c6f1_b.png& data-rawwidth=&243& data-rawheight=&322& class=&content_image& width=&243&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/fdb757ccde14edd9446321_b.png& data-rawwidth=&240& data-rawheight=&127& class=&content_image& width=&240&&&/figure&&br&&p&二．处处开脑洞的细节&/p&&p&巴别塔图书馆是个超有内涵的设定，稍加一点脑洞，就可以解读出很多象征意味。&/p&&p&在谈到藏书间门口的那面镜子时，为了加深读者对宇宙图书馆无限大的感受，作者是这么叙述的：&/p&&blockquote&「门厅里有一面镜子，忠实地复制表象。人们往往根据那面镜子推测图书馆并不是无限的；（果真如此的话，虚幻的复制又有什么意义呢？）我却幻想，那些磨光的表面是无限的表示和承诺……」&/blockquote&&p&文章里的普通人想，如果图书馆跟镜子一样无穷地复制表象，那么这样的无穷就会变得虚幻且毫无意义，所以图书馆不是无限的，而主人公则认为洽洽相反，正是这镜子的虚幻复制才预示了图书馆（宇宙）是必然的无限。&/p&&p&关于主人公的经历，作者是这么写的：&/p&&blockquote&&p&「我像图书馆里所有的人一样，年轻时也浪迹四方，寻找一本书，也许是目录的总目录；如今我视力衰退，连自己写的字几乎都看不清了，我准备在离我出生的六角形不远的地方等死。&/p&&p&死后自有好心的人把我扔到护栏外面去；我的坟墓将是深不可测的空气；我的尸体将久久地掉下去，在那无限坠落造成的气流中分解消失。我说图书馆是无休无止的。」&/p&&/blockquote&&p&前半部分讲述一个令人感到绝望的寻找「目录的总目录」的故事，后半段突出了图书馆在纵向上的无限大。&/p&&p&然后他就开始议论蜂窝房间：&/p&&blockquote&「唯心主义者声称六角形的大厅是绝对空间，或者至少是我们对空间的直觉所要求的必然形状。」&/blockquote&&p&为什么「六角形的大厅是绝对空间」？他在后文给出了提示：&/p&&blockquote&（因为）「图书馆是个球体，它精确的中心是任何六角形，它的圆周是远不可及的。 」&/blockquote&&p&这句话的原话最早出现在中世纪时期《二十四哲学家之书》，是对上帝和自然的论述，：&/p&&blockquote&「上帝是一个球体，他的中心在任何地方，而他的圆周则远不可及。」&/blockquote&&p&（the book of 24 philosophers：God is an&br&inifinite sphere, whose centre is every where and whose circumference is&br&nowhere）&/p&&p&这句话后来在帕斯卡尔的《思想录》中被改成了这样的面貌：&/p&&blockquote&「自然是一个球，处处都是球心，没有哪里是球面，终于，我们的想象力会泯灭在这种思想里，这便是上帝全能之最显著的特征。」&/blockquote&&p&（后半段帕斯卡自己加的，但是也体现了博尔赫斯的意图：宇宙即是全能之神）（吐槽：上帝算个球）&/p&&p&认为球形、圆形是最完美的形状这个思想从古希腊就出现过，因为圆周上任意一点到圆心距离相等，比如巴门尼德就曾经把存在描绘成一个巨大无边的球体。他的老师克赛诺芬尼则是第一个自然神论的提出者，他否认神人同形同性，说真正的神就是一个球体。&/p&&p&所以如果图书馆的任何一处都是中心，那么图书馆最基本的单位——房间——必须是六角形的（你还记得刚才那句话吧？）：&/p&&p&它是所有可以外接圆形并且能够平面镶嵌的图形中，面积最大的一个，它的中心到每条边的距离相等。&/p&&p&老博行文继续前进。&/p&&p&他提出了几条图书馆公理（axiom）：&/p&&blockquote&「首先，自从开天辟地以来，图书馆就已存在。任何头脑清醒的人都不会怀疑这一真实以及它所引出的必然结论，即世界将来也永远存在。」&/blockquote&&p&这句话表明他宇宙观里世界永恒不灭的立场，相当地形而上学。&/p&&p&对这条公理，他做了一点演绎：&/p&&blockquote&「人无完人，图书馆员可能是偶然的产物，也可能是别有用心的造物主的作品；配备着整齐的书架，神秘的书籍，供旅人使用的、没完没了的螺旋楼梯，和供图书馆员使用的厕所的宇宙，只能是一位神的作品。只要把我颤抖的手写在一本书封面上的笨拙的符号，同书中准确、细致、漆黑和无比对称的字母作个比较，就能看出神人之间的距离有多么大了。 」&/blockquote&&p&他说，人（图书馆员）的存在要么是偶然的，要么是神设计的，但他无所谓，他不关心；他只是觉得人的一切制造都是粗糙的，和神相比根本不值一提。&/p&&p&到这里，作者明显表态自己是个自然神论者，并且近乎狂热地崇拜自然神。&/p&&p&后面的行文中他经常会用一些夸张荒诞的手法表现出神与人的差距。&/p&&p&第二条公理，也是最核心的公理：&/p&&blockquote&「书写符号的数目是二十五。」&/blockquote&&p&一共有二十五个符号可以书写。&/p&&p&分别是二十二个字母、空格、逗号和句号。&/p&&p&我认为二十二个字母象征的是希伯来文，因为它也正好二十二个，是上帝选定用来写《圣经》的文字。&/p&&p&任何两个符号之间是无序而随机的排列。&/p&&p&所以没有必然的联系，导致：&/p&&blockquote&「几乎所有书都有的不完整和混乱的性质。」&/blockquote&&p&对此他特地引了两个「例子」：&/p&&blockquote&「我父亲在一九五四区的一个六角形里看到的一本从第一行到最后一行全是MCV 三个字母翻来覆去的重复。另一本（在该区中查阅频率很高）简直是一座字母的迷宫，但是倒数第二页却有一行看得懂的字：噢时间你的金字塔。」&/blockquote&&p&因为无序性，接着他就很屌地说了句：&/p&&blockquote&「文字的应用纯属偶然，书籍本身毫无意义。」&/blockquote&&p&令人感到焦虑的答案，看样子人类无法为图书馆的有序性、条理性找到立足点，一片茫然。&/p&&p&我们继续往下看。&/p&&p&他开始基于这两条开始公理脑洞大开：&/p&&blockquote&&p&「五百年前，高层一个六角形的主管人员发现了一本难解程度不下于其他的书，但其中两页几乎完全相同。&/p&&p&他请一位巡回译码专家鉴定，专家说书中文字是葡萄牙文；另一些人则说是意第绪文。&/p&&p&过了将近一个世纪才确定那种文字：&/p&&p&瓜拉尼的萨莫耶特一立陶宛方言，加上古典阿拉伯语的词尾变化。&/p&&p&书中内容也破译了：用无限重复变化的例子加以说明的综合分析的概念。」&/p&&/blockquote&&p&这段破译的内容可不是作者随便写的胡话。&/p&&p&请注意「无限重复变化」这是个什么概念？&/p&&p&我们知道虽然图书馆无限大、书本数量无数，但这无限中，还是透着一定的有限，因为可以书写的符号数量是固定的二十五个：&/p&&blockquote&「二十几个书写符号所有可能的组合（数目虽然极大，却不是无限的）」&/blockquote&&p&因此尽管有限，配合无限多的书本，作者表示我们仍然有机会在书架上找到任何一种可能的书籍：&/p&&blockquote&（你可以在这里找到）「将来的详尽历史、大天使们的自传、图书馆的真实目录、千千万万的假目录、展示那些虚假目录的证据、展示真目录是虚假的证据、巴西里德斯的诺斯替教派福音、对福音的评介、对福音评介的评介、你死亡的真相、每本书的各种文字的版本、每本书在所有书中的插入、英国历史学家比德可能撰写（而没有撰写）的有关撒克逊神话的论文、罗马历史学家塔西佗的佚失的书籍。 」&/blockquote&&p&美剧《疑犯追踪》也表达过同样的思想：&/p&&blockquote&&p&「π——圆周长与其直径之比。3.1415926…这是开始，后面一直有，无穷无尽，永不重复。就是说在这串数字中，包含每种可能的组合：你的生日、储物柜密码、你的社保号码…都在其中某处。&/p&&p&如果把这些数字转换为字母，就能得到所有的单词，无数种组合：你婴儿时发出的第一个音节、你心上人的名字、你一辈子从始至终的故事、我们做过或说过的每件事、宇宙中所有无限的可能，都在这个简单的圆中。用这些信息做什么，它有什么用，取决于你们。」&/p&&/blockquote&&p&这样的图书馆真的有可能存在吗？&/p&&p&别说，还真有。&/p&&p&国外有一个作家，根据老博的论述，苦学编程还真的把这座图书馆给建出来了，建在了虚拟的网络之中。&/p&&p&他的网址是&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//libraryofbabel.info/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://&/span&&span class=&visible&&libraryofbabel.info/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&主页是这样的：&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/3ecef465ba2aa02df3ace9a56b04c864_b.png& data-rawwidth=&215& data-rawheight=&286& class=&content_image& width=&215&&&/figure&&br&&p&你点击浏览（browse）&/p&&p&打开了这样一个页面：&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/6cc2f2fab98b83ea4bb2dd83fedbc7eb_b.png& data-rawwidth=&252& data-rawheight=&477& class=&content_image& width=&252&&&/figure&&br&&p&在空格里输入对应的房间号就可以进入该房间，选择任意书架、任意书栏、任意本书都可以查阅。&/p&&p&（注意房间号由0-9+a-z构成，36进制）&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/bc2d141defe789ffaa69d8fb9fa3a322_b.png& data-rawwidth=&250& data-rawheight=&469& class=&content_image& width=&250&&&/figure&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50d0f7ed9dd_b.png& data-rawwidth=&263& data-rawheight=&388& class=&content_image& width=&263&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/71a8f64dcdcdecab6152383cbe4c7a86_b.png& data-rawwidth=&232& data-rawheight=&141& class=&content_image& width=&232&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/53f2ca0b50fba_b.png& data-rawwidth=&269& data-rawheight=&259& class=&content_image& width=&269&&&/figure&&br&&p&（表示在阅读书名为《orzqh》的书的第1页，左上角的36-w1-s1-v22，表示第36号房间第1面墙第1排书栏第22本书）&/p&&p&当然，这样查很累。&/p&&p&但是我们确实可以找到任何文字，我在网上复制了一段英文版《巴别塔图书馆》的结尾，放到搜索框里一搜，于是就有了很多很多命中结果，其中一篇是这样的：&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/e31e232d48cda00297c98_b.png& data-rawwidth=&263& data-rawheight=&228& class=&content_image& width=&263&&&/figure&中间稍微清晰些的就是我复制出来的那部分。&br&&br&&p&截图里这段话出现在第ls9j022zp89aj8vkjzzobq548y1tk8x1cbs4876kogc5vvl45vfkumzskyldfxe6eno0dgsnvsmpwvibxuxyx5pjp6gjz2dqcd8xtah2nzuizey9rkmbeybdc4lnnwt5up0aq4zfhifgecn8exx0uhe0bfsotcphw1kjpen8xn0a4r9symrdbbnppafnbowergzyn292hvlnv9w6ge50xnr9tgjp9s9ch69z13psqcnhupkwws63fmb57wwbd0k61ja292u869cc5mx3nsym95dz4dzkp9javg7vznbeaq0tm8a893pcjfyjkdslz7el72nqoj6d65le1u68g4sym37cq00c0opl2njt2qjsp77do7gcnbd1iomrgl24jh640jh1691jo7ypbo1ae5flzabpgl0o79gzxb5xrgtr81udmb10zhwnbhedr4vp1050atqysyfn0n2cvrjrnkhacrjpsak9vgdubw2182e4pnn9b4fn9rrm17y001fh87xxe6uehyxpjdz987oct26axe2fxb7hj71syc0uyn1udidkaes4sufq99uyvl9ei98vhtq2x6rp1inc4ew30fodo5pzdfae5ik92jdk2rt8tn3fgcz36spkaiy5kvt62f0rcin23o34qy9zbj6yjj1ryo039hovv5h3a9acz9o1l0x64o0iylscsb5n3v9xqzh3zeilqvrkvvs1td5q3oig1onfie82nk0ibukpxc5y2a3n4vlhsw0ce3i9iuaglrnuin6de2gjjcygtmgikj8tz5ijl2qwftiekqrkcm6keciad0mvgpz2yj9f8fe7kf0rl1miu1h5gojz9n3vunsxakyo0i41r2p6lhgwcfy4mcs47ce2mb65f84t2x08vlvpm8ybtctmaxl59cht29jlotdk626p4y9zt91lhff61jhyb1ppljl3f6j3lgv4uqruzzh3h43dwgsicqcicqajikpp6ou4pemdk2mpaeoki6ikjp991lu76bbp1cvcqipa20n7cmmvagwx2ulo3h7pxmswqynasl8sza16qxkvttols0nxauewxcofsyruf43fd7lc2ouq96pjw9omvi3diy5m4qm0opqvas6wp6y6fnyxh0igie5y56ib5qs897kc49jrlfom044sdmtpv55tguky0e598pb33qrd68jp1q60fhxu3c8fb7hlxv30i1mzwtgihv5jjeejb6az55akmrhwrdqz28k2jkne7k1yc0oqpfk0eq2bttjde26n5xp7ihyruicplwy6oqjp76gapcubl88wje7ck5zpzst4kmujh7dkkil9u9ca7sttpa9isn3offb31x80row7ejorxwzrn1e8fie19axw3tmmiwi5ejmaotnn4g2tt19n8rvbxh33k47v62h7kf48vzfcktzkpvf76sl56v7ejh2ea9tapsbdlrg9sureq0gnh3tbd1n2x3vmz7om0olgx0ldo1trdytj68ca886mkym58j1ein5iv21lmu172rglej2lqjsn9zy6rf0gv9j5xe8v4k998hxjuggbumf0cxyziekouaxufespmn8dmjdt5r0gx12wd06jga4yy5fw0i4yqrt43dl7tse8wn08ecd6d8hjar0refjrdvynuq1p4hxssuosy15xxm812mpd7sn261zd2yipsdfgky1uuuhdc65dmnra9s2h70bhqzuny2y6z3zwu6zuc60q1k2j5gh3k95xysa525pl3hpt8x9f9c4kbkxfp2h73nlrx9h4pljhbp1tf2ozsnjqutizve1c8a7zk8g5k0faz4vlf4ay8ewiqxmxyzppg4yk6zto9eki6xj7fu5skksowo750jjs9ontqbuya25k8ht5wlt3vc60hhwyo3fh0ncwj1ily5mxnnmfi3u1v4qnkgnpbsg7rtsgmzedztkgor90iepci3fx2uydjpo199fp812zpgmekqjw1drsmdxu11oqiyzs4v1k9g4t1nn50frr46zlwwt9hu974yrsj89kq47rgcl51cbarx6p2bc6sfft2a0qdzks29l8ado1yb2uxzihmzck1vd4pupdkw9p0b83sa1m2gyycprwqjp1qlelbc88aug0sffw9r1i3rvvu1pb8bssrht6l0f315okqwcqbqsmfb0iy7ug6lou4g43ienoy2w3p37nldte618dvq5i82j45yakiz36ikecaomebc669m4hya18gk8vsac7udzyzz3bhkb1qn5sae8rr0j4p5mbslrgifgrv2g1olo11btqzhv29xsiepaqmju2r3vdlgh59iu05k8c1xt703tjcikedfi5vupim4prx5h619tqvk5fv2898wxkbjo06uvs2qu02ryp3ocuzz7f6xsv5xrmpb3xkjhu8pnlb9w1pbh646c7t18t42cqo24etgikbznj41cchpoqp1cwtdoq1xzdul13ek69k35xmim9f6pmzsg4ujrqm6casmaldhj3cih4pgwf83i32e7teqnidvyd4yso3wg3c3fkzmytg7ln4y3iwsxpyb3ruvy3pf6k6smkxrcrlhbnipbtxsrtijz4j9nz81nzbmon1l7pb17wl1k52ny41ohsqtg4l9b2lz3ktmix1gn3bzhdh4f8f9c8tya31v0nriypdfaou64d2vyim1hp8k8dnzg0be5glfnivwin1mm5jpxmxg9wlm8da87lpjmol4isbrz0ixq4i3ugmzctdacs81gr4u0pidaa9arsbp15995oy7xidwko41eb98x79pzmk9euch023ofd4qyhal8w7f92ijbkqlhldeqjrxcy1xf43moanlqchuwrgy0smhj74edk8ldz77q5pia6m01kn2qm7d1ciujbh2jgw3k2j5ibmjjtbauti29nk4koejk88gg3ii2kr3xw4zy9b1j3vujhdst3ue99w4k6vvscz12rl8uj5wbtz5xjaqmrtjom6ib61d6sawcibs5a93cd0go6gjkd6ya7cgfvfydx01mdcvx7xmeldz4npivozf606t02dcdk1ycydd8zn6uhswd9om8n64bpv8ndao2pyvhlyf8ww2dg0xdzqnn99gqoafrzqysmfha94t1b7b3dl2rznuww79yk723l5slcg2ehqllo7jmvas8zq30gu10itagbelp619wdtyvcdte6s9v&/p&&p&号房间第3面墙的书架上的第5个书栏的第20本书的第99页上。&/p&&p&然而还有更多的房间里有这段话的拷贝。&/p&&p&也就是说，他不止在一本书里出现。&/p&&p&看到这里是否会觉得很神奇？&/p&&p&我们可以在图书馆里找到我们任何想要的书。&/p&&p&忽然一切不那么混乱令人绝望，老博写道：&/p&&blockquote&「宇宙是合理的；宇宙突然有了无穷无尽的希望。」&/blockquote&&p&可惜少年你太天真。&/p&&p&作家都是很坏的人，怎么可能给你幸福？&/p&&p&他话锋一转，根据上面的推论脑洞一开：&/p&&p&既然存在任何可能，那么说来，每个人也都会因此而存在一本为自己一切行为辩护的书，给这本书一个统一的名字好了，就叫做《辩白书》：&/p&&blockquote&「为宇宙中每个人的所作所为永远进行辩护、并且保存着有关他未来的奇妙奥秘的辩解和预言的书。」&/blockquote&&p&可保自己（语言上）万无一失的书，确实是个好东西，但很快你就知道人类的贪婪有多可怕，他们开始为一己私利争斗：&/p&&blockquote&「这些人在狭窄的走廊里争先恐后，破口大骂，在神圣的楼梯上挤得透不过气，把那些骗人的书扔向通风井底，被遥远地区的人从高处推下摔死。另一些人发了疯……」&/blockquote&&p&主人公也曾有幸捡到过一两本属于「未来的、或许并非假想的人」的《辩白书》。&/p&&p&既然属于每个人的《辩白书》都能有，那么能够「澄清人类的基本奥秘，澄清图书馆和时间的起源」这样的书也是有可能存在的了，所以也有很多人企图寻找。&/p&&p&而通过排列组合公式计算，图书馆里书籍可能的全排列数量是：&/p&&p&（25^&a href=&tel:12000&/a&）本&/p&&p&而我们当前宇宙原子总和也就只有：&/p&&p&(10^78)个&/p&&p&瞧瞧这差距。&/p&&p&仅仅是以书写符号排列的可能性，就已经远超当前宇宙的规模。&/p&&p&所以如果再算上无序和无限带来的干扰便可知，想要找到一本特定的书几乎是不可能的：&/p&&blockquote&「四百年来，人们找遍了那些六角形…&br&… 甚至有专职的寻找者，稽查员。我看见他们履行职务的情况：他们总是疲于奔命；谈论某处几乎害他们摔死的没有梯级的楼梯；他们和图书馆员讨论回廊和楼梯；有时候随手拿起一本书翻阅，寻找狠辞恶语。显然，谁都不指望发现什么。」&/blockquote&&p&终于老博露出了他险恶的嘴脸写道：&/p&&blockquote&「过分的指望自然会带来过分的沮丧。确信某个六角形里的某个书架上藏有珍本书籍，而那些书籍却不可企及的想法，是几乎难以忍受的。」&/blockquote&&p&所以人们该怎么办呢？&/p&&p&有些人选择了一种神秘的方式去寻找图书馆藏书的规律。&/p&&p&老博对这种人有个很生动的描写：&/p&&blockquote&「我小时见到老年人久久地躲在厕所里，把几枚金属小圆片放在严禁的签筒里摇晃，没精打采地仿效神的紊乱。 」&/blockquote&&p&（这不就是在暗喻中国的易经算卦嘛）&/p&&p&有些人「反其道而行之」，查封那些「无用的作品」，然而作者对此进行了讽刺：&/p&&blockquote&「他们的狂热破坏了“宝库”，可是为之惋惜的人忽视了两个明显的事实。一个是图书馆庞大无比，任何人为的削减相比之下都小得微不足道。另一个是虽然每本书是独一无二的、无法替换的，但是（由于图书馆包罗万象）总有几十万册不完善的摹写本，除了个别字母或逗号外，同原版没有什么差别。」&/blockquote&&p&这个脑洞开到这里差不多结束了，老博下面开起了另一个脑洞，他认为「某个书架上肯定有一本书是所有书籍的总和」，把这本书称之为「全书」，很多人想把这本书找到，「四处找了一百年，但是毫无结果。」&/p&&p&于是有人提到了一种推理方法，可以按图索骥寻找源泉，在一本书里发现另一本书的影子：&/p&&blockquote&「为了确定甲书的位置，先查阅说明甲位置的乙书；为了确定乙书的位置，先查阅说明乙位置的丙书，依此无限地倒推上去……」（无穷无尽）&/blockquote&&p&结果一无所获。&/p&&p&人类引以为豪的理智此刻在神的图书馆里&/p&&p&毫无用处。&/p&&p&博尔赫斯坚信每种字母组合都应当有神的理性在其中，所以他觉得那些断言「宇宙无常」的人，是不敬神的，那些人说：&/p&&blockquote&「图书馆在发烧，里面的书惶惶不可终日，随时都有变成别的东西的危险，像谵妄的神一样肯定一切、否定一切、混淆一切」&/blockquote&&p&主人公对此不屑一顾地说道：&/p&&blockquote&「低下的品位和不可救药的无知。」&/blockquote&&p&这可能有人拍桌子不服了。&/p&&p&乱码就是乱码，谁看得懂啊？&/p&&p&我以前也这么觉得，会不会太玄了点。&/p&&p&后来才知道这其实是他受犹太教神秘主义教派喀巴拉的影响所致，这个教派热衷于用各种姿势解读《圣经》。&/p&&p&这个教派预设了神的地位，神给我们的任何东西都是恩赐，不可能存在毫无意义的组合，我们读不出来，肯定是我们的方法不对，或者我们的理解能力不够。&/p&&p&因此他说：&/p&&blockquote&「事实上，图书馆包含了全部语言结构和二十五个书写符号所允许的全部变化，却没有一处绝对的胡言乱语。」&/blockquote&&p&然后列举了一些莫名其妙的书名：「《梳过的雷》、《石膏的痉挛》、《啊哈哈哈哈穆洛》」&/p&&p&接着补充理由说：&/p&&blockquote&&p&「乍看起来，那些主题仿佛毫不连贯，其实却有密码书写或者讽喻的道理；那个道理属于语言范畴，图书馆里假定早已有之。神的图书馆如果没有预见到&br&&/p&&p&dhcmrlchtdj&/p&&p&这些字母，在它的某种秘密语言里如果不含有可怕的意义，我就不可能加以组合。&/p&&p&任何一个音节都充满柔情和敬畏；在那些语言里都表示一个神的强有力的名字，不然谁都不可能发出它的读音，开口说话就会犯同义重复的毛病。」&/p&&/blockquote&&p&所以你还记得开头说他父亲看到过一本从头到尾都是MCV的书吗？按照他的说法，这本书也是有神的旨意隐含在其中的。&/p&&p&好了到了作家悲天悯人的时候了。&/p&&p&他开始担忧：&/p&&blockquote&「有条理的文字使我的注意力偏离了人们的现状。」&/blockquote&&p&苏格拉底把哲学从自然界拉回人间，希望能关注人本身，而文字又将人的注意力偏离了人们的现状。&/p&&blockquote&「确信一切都有文字记录在案，使我们丧失个性或者使我们自以为了不起。」&/blockquote&&p&人自以为懂得了自然规律能够预测未来，却使我们要么平庸，要么自大。&/p&&blockquote&「我知道有些地区的青年人对书籍顶礼膜拜，使劲吻书页，然而他们连一个字母都不识。流行病、异教争端、不可避免地沦为强盗行径的到处闯荡，大量削减了人口。我相信我前面提到了自杀，如今这种现象更趋频繁。」&/blockquote&&p&所以他觉得：&/p&&blockquote&&p&「人类行将灭绝」&/p&&p&「而图书馆却会存在下去：&/p&&p&青灯孤照，无限无动，藏有珍本，默默无闻，无用而不败坏。」&/p&&/blockquote&&p&这是结尾吗？不，并不是，结尾前他说：&/p&&blockquote&「图书馆是无限的、周而复始的。假如一个永恒的旅人从任何方向穿过去，几世纪后他将发现同样的书籍会以同样的无序进行重复（重复后便成了有序：宇宙秩序）。」&/blockquote&&p&也就是说在无穷无尽的时间后，庞大但有限的排列组合终将遇到重复，而也因此使得世界终于有了一点点秩序感。&/p&&p&他想到这里，说：&/p&&blockquote&「有了那个美妙的希望，我的孤寂得到一些宽慰。」&/blockquote&&p&三．思想&/p&&p&文章梳理了一遍。&/p&&p&相信很多人都会有所感悟。&/p&&p&然而他之所以能成为博尔赫斯，不止于此，脑洞爆棚的图书馆本身肯定不是博尔赫斯通过《巴别塔图书馆》想要描写的主题，他有着更深刻的想法。&/p&&p&巴别塔——宗教的隐喻&/p&&p&巴别图书馆的原型来自于《圣经》中的巴别塔典故。《圣经·创世纪》中记载诺亚的子孙准备合力在示拿的大平原定居和建造一座通天塔，好直接上天。&/p&&p&上帝怕通天塔建成后人类将无所不能，于是就使建塔者们的语言混乱，让彼此不能沟通，于是通天塔功亏一篑。这个塔就叫“巴别塔”(Babel Tower)。&/p&&p&希伯来语中babel意为「混乱」，预示着巴别塔图书馆的无序性、无理性，人们在其中无法以理性立足，一切行为都充满了人类本能的无知混乱，甚至连神都是「紊乱的」（当然这是在人看来）。&/p&&p&而在巴比伦语中，babel又意为「神之门」，这从另一面说明了图书馆的来源，是由上帝赐予的神秘宝库。能够掌握巴别塔图书馆的人，便相当于是走近了「神之门」。&/p&&p&图书馆——形而上学的隐喻&/p&&p&形而上学，主要部分又称本体论，亚里士多德则认为应该叫做「第一哲学」，是一门关于本质、真理和存在的学问。&/p&&p&古人认为一切事物背后都应该有着一个绝对永恒存在的本质，而不断变化生灭的事物本身则只是某种现象罢了，这种观点经过几代古希腊哲学家的发展逐渐成为一门学问，事物的本质体态就成了本体，关于本体的学问就是本体论。&/p&&p&因此可以得知，本体论是有前提的，必须相信事物有本质，有不变的真理，才能论本体，或者说万物背后有不变的规律也行，但这样就成了自然科学。&/p&&p&那么你看出来了吗？无穷无尽无序的图书馆如何隐喻形而上学永恒不变的真理世界？&/p&&p&没错，就是那万变不离其宗的二十五个书写符号，正如恩培多克勒所说水火风土四元素是万物本源一样，一切图书不过表象，本源就是这二十五个符号（元素）在一本书中的庞大组合，跟随图书馆永恒不灭。&/p&&p&博尔赫斯还追加每一种组合都是「神的名字」的含义。&/p&&p&以暗示他们全体的绝对真理性。&/p&&p&所以图书馆的隐喻有了形而上学这个基础，解读就好玩了：&/p&&p&我们想凭借理性寻找书籍，寻找图书馆背后的隐藏规则——「目录的总目录」，结果空手而归，预示着人类凭借理性是不可能把握真理的。实际上所有的可能都已经是真理，因为神安排了一切可能作为真理。&/p&&p&我们只是因为对未知的恐惧，才使得我们不断想着要对自然界立法，来获得已知带来的安全感。所以才会有&/p&&blockquote&「当人们听说图书馆已经收集齐全所有的书籍时，首先得到的是一种奇特的幸福感」&/blockquote&&p&这样的说法。&/p&&p&而「确信某个六角形里的某个书架上藏有珍本书籍，而那些书籍却不可企及的想法，是几乎难以忍受的。」表明，即使面对可以认知的规律，人们仍然会焦虑，因为他们无从下手，就像明知道世界是这样的，人却无能为力。&/p&&p&喀巴拉的宗教观&/p&&p&喀巴拉泛指7世纪以来形成的犹太教神秘主义思想体系，及其关于圣经的解释体系。他们主张通过神秘的感知而非理性的思辨来证明上帝。&/p&&p&喀巴拉一直在寻找破译《圣经》的方法，比如垂直阅读、赋予字母以数字的意义、用一些字母代替另一些字母、寻找离合字谜、变位字等等。&/p&&p&看起来挺荒谬，但是博尔赫斯反而专门写了一篇《喀巴拉的辩解》为他们的荒谬辩护。（看来是真爱）&/p&&p&在他们看来《圣经》中的每个字都绝不可能出于偶然书写，一切都文字的组合、语法的缺失、段落的安排甚至包括词与词之间的缝隙，都带着神的旨意而来。&/p&&p&否则《圣经》又如何成为《圣经》？&/p&&p&我们读不出来只不过是我们的阅读方法不对而已。&/p&&p&他将这种神秘主义的教义，扩大到了整个巴别塔图书馆中的每一本书上，每一本书都必然含有神的旨意。&/p&&p&文字即宇宙，语言即世界，也正因为如此，这个图书馆才能象征整个宇宙，因为他囊括了几乎所有人类能够接触到的语言、语法、词法和思想。&/p&&p&永恒轮回观&/p&&p&什么是永恒轮回？这是一种从希腊早期开始就有的观点：&/p&&p&物质组合有限而时间无穷，过去发生过的事，将会在未来无穷无尽地再次发生。&/p&&p&后来经过尼采之手发扬光大。&/p&&p&在《巴别塔图书馆》中的体现就是庞大而有限的书写符号组合终将在无穷无尽的时间和空间里重复（轮回）。&/p&&p&小说最后一段话就直接点明了这一点：&/p&&blockquote&「图书馆是无限的、周而复始的。」&/blockquote&&p&这也是小说中的主人公在如此令人焦虑不安和绝望的环境中，所追求的一种终极解脱。&/p&&p&我们可以找到一个描写来说明这个问题：&/p&&blockquote&「我祈求遭到忽视的神让一个人——即使几千年中只有一个人！——查看到那本书。假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。即使我遭到凌辱和消灭，但愿您的庞大的图书馆在一个人身上得到证实，哪怕只有一瞬间。」&/blockquote&&p&我们再来看那个结尾：&/p&&p&「有了那个美妙的希望，我的孤寂得到一些宽慰。」&/p&&p&不仅他是孤寂的，连整个生活在巴别塔图书馆中的人类，都是孤寂的。&/p&&p&人们无助地面对整个荒谬不可知的宇宙，面对无穷无尽的恐慌和焦虑，唯一的解脱，只能寄托希望于这永恒的轮回之上。&/p&&p&总之博尔赫斯的一大特色：&/p&&p&「人类一思考，上帝就发笑」&/p&&p&（吐槽：我发现了上帝的条件反射）&/p&&p&&b&完&/b&&/p&&br&&br&&br&&br&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzAxMjcyMDU0NQ%3D%3D%26mid%3Didx%3D3%26sn%3D7de4cfbfcb2d85erd& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&原文地址&/a&&/p&&br&&p&相关阅读&/p&&p&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&如何解读博尔赫斯的小说《永生》背后的典故？ - 十五的回答&/a& （万字长文慎点）&/p&
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在打蜘蛛精的时候，八戒在神队友悟空的助攻下变成鲇鱼干了个爽~~~&br&&br&&blockquote&行者道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。可怜！可怜！打便打死他，只是低了老孙的名头。常言道，男不与女斗，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。不要打他，只送他一个绝后计，教他动不得身，出不得水，多少是好。”好大圣，捏着诀，念个咒，摇身一变，变作一个饿老鹰，……&strong&把他那衣架上搭的七套衣服，尽情雕去&/strong&&br& 八戒抖擞精神，欢天喜地举着钉钯，拽开步，径直跑到那里。忽的推开门看时，只见那七个女子，蹲在水里，口中乱骂那鹰哩，道：“这个匾毛畜生！猫嚼头的亡人！把我们衣服都雕去了，教我们怎的动手！”八戒忍不住笑道：“女菩萨，在这里洗澡哩，也携带我和尚洗洗何如？”那怪见了作怒道：“你这和尚，十分无礼！我们是在家的女流，你是个出家的男子。古书云：七年男女不同席，你好和我们同塘洗澡？”八戒道：“天气炎热，没奈何，将就容我洗洗儿罢。那里调甚么书担儿，同席不同席！”&strong&呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，那怪心中烦恼，一齐上前要打。不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。那怪就都摸鱼，赶上拿他不住：东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑扢虀的，只在那腿裆里乱钻。&/strong&原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，&strong&都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。&/strong&……那怪慌了手脚，那里顾甚么羞耻，&strong&只是性命要紧，随用手侮着羞处，跳出水来，都跑在亭子里站立，作出法来：脐孔中骨都都冒出丝绳，瞒天搭了个大丝篷，把八戒罩在当中。&/strong&&/blockquote&&br&八戒：”洒家这辈子值了“&br&&br&===========================================&br&&br&捆唐僧的时候，蜘蛛精们发明了一个划时代的sm的pose&br&&blockquote&他一个个都会些武艺，手脚又活，把长老扯住，顺手牵羊，扑的掼倒在地。众人按住，将绳子捆了，悬梁高吊，这吊有个名色，叫做“仙人指路”。&b&原来是一只手向前，牵丝吊起；一只手拦腰捆住，将绳吊起，两只脚向后一条绳吊起，三条绳把长老吊在梁上，却是脊背朝上，肚皮朝下。&/b&&/blockquote&&br&你们体会一下这个仙人指路，一只手伸向前方，一只手放在腰上，然后两腿平行伸向后方。&br&&br&仔细体会一下。&br&&br&有没有觉得很熟悉~&br&&br&这尼玛是超人啊！&br&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/31a659fe833d164e9afe82acfad4904b_b.jpg& data-rawheight=&1000& data-rawwidth=&749& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&749& data-original=&https://pic4.zhimg.com/31a659fe833d164e9afe82acfad4904b_r.jpg&&&/figure&&br&&br&=====================================================&br&再补充一下，唐长老实则十分十分的腹黑，到也不坑别人，专门坑孙悟空。&br&&br&比如白龙马失控暴走，结果唐僧遇到了一群强盗~&br&&br&于是机智唐长老想到了徒弟的大棒子~并且骗强盗们说徒弟身上有钱&br&&br&&blockquote&那贼闻言大怒，掣大棍，上前就打。这长老口内不言，心中暗想道：&b&“可怜！你只说你的棍子，还不知我徒弟的棍子哩！”&/b&那贼那容分说，举着棒，没头没脸的打来。长老一生不会说谎，遇着这急难处，没奈何，只得打个诳语道：&b&“二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”&/b&那贼道：“这和尚是也吃不得亏，且捆起来。”众娄罗一齐下手，把一条绳捆了，高高吊在树上。&/blockquote&&br&然后八戒卖萌，悟空和唐僧强势装逼，演了一出相声&br&&br&&blockquote&却说三个撞祸精，随后赶来。八戒呵呵大笑道：“师父去得好快，不知在那里等我们哩。”忽见长老在树上，他又说：&b&“你看师父，等便罢了，却又有这般心肠，爬上树去，扯着藤儿打秋千耍子哩！”&/b&行者见了道：“呆子，莫乱谈。师父吊在那里不是？你两个慢来，等我去看看。”好大圣，急登高坡细看，认得是伙强人，心中暗喜道：“造化！造化！买卖上门了！”即转步，摇身一变，变做个干干净净的小和尚，穿一领缁衣，年纪只有二八，肩上背着一个蓝布包袱，拽开步，来到前边，叫道：&b&“师父，这是怎么说话？这都是些甚么歹人？”&/b&三藏道：“&b&徒弟呀，还不救我一救，还问甚的？”&/b&行者道：&b&“是干甚勾当的？”&/b&三藏道：&b&“这一伙拦路的，把我拦住，要买路钱。因身边无物，遂把我吊在这里，只等你来计较计较，不然，把这匹马送与他罢。”&/b&行者闻言笑道：&b&“师父不济，天下也有和尚，似你这样皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛，谁教你把这龙马送人？”&/b&三藏道：&b&“徒弟呀，似这等吊起来，打着要，怎生是好？”&/b&行者道：&b&“你怎么与他说来？”&/b&三藏道：&b&“他打的我急了，没奈何，把你供出来也。”&/b&行者道：&b&“师父，你好没搭撒，你供我怎的？”&/b&三藏道：&b&“我说你身边有些盘缠，且教道莫打我，是一时救难的话儿。”&/b&行者道：&b&“好！好！好！承你抬举，正是这样供。若肯一个月供得七八十遭，老孙越有买卖。”&br&&/b&&/blockquote&&br&唐僧哪里不知道孙悟空的本事，还跟这里装，一唱一搭耍强盗呢这是。&br&&br&然后唐僧被放下来之后全然不顾悟空，自己一个人迅速跑路了。&br&&br&&blockquote&那伙贼闻言，都甚欢喜道：“这老和尚悭吝，这小和尚倒还慷慨。”教：“放下来。”&b&那长老得了性命，跳上马，顾不得行者，操着鞭，一直跑回旧路。&br&&/b&&/blockquote&&br&然后孙悟空开始虐菜。&br&&br&&blockquote&你看他展开棍子，幌一幌，有井栏粗细，七八丈长短，荡的一棍，把一个打倒在地，嘴唇揞土，再不做声。那一个开言骂道：“这秃厮老大无礼！盘缠没有，转伤我一个人！”行者笑道：“且消停，且消停！待我一个个打来，一发教你断了根罢！”荡的又一棍，把第二个又打死了，唬得那众娄罗撇枪弃棍，四路逃生而走。&br&&/blockquote&&br&然则唐僧又开展了虚伪的一面，“哎呀棍下留情呀”，结果一听说打死了人，就开始骂猴子。&br&&br&&blockquote&却说唐僧骑着马，往东正跑，八戒、沙僧拦住道：“师父往那里去？错走路了。”长老兜马道：&b&“徒弟啊，趁早去与你师兄说，教他棍下留情，莫要打杀那些强盗。”&/b&八戒道：“师父住下，等我去来。”呆子一路跑到前边，厉声高叫道：“哥哥，师父教你莫打人哩。”行者道：“兄弟，那曾打人？”八戒道：“那强盗往那里去了？”行者道：“别个都散了，只是两个头儿在这里睡觉哩。”八戒笑道：“你两个遭瘟的，好道是熬了夜，这般辛苦，不往别处睡，却睡在此处！”呆子行到身边，看看道：“倒与我是一起的，干净张着口睡，淌出些粘涎来了。”行者道：“是老孙一棍子打出豆腐来了。”八戒道：“人头上又有豆腐？”行者道：“打出脑子来了！”八戒听说打出脑子来，慌忙跑转去，对唐僧道：“散了伙也！”三藏道：“善哉！善哉！往那条路上去了？”八戒道：“打也打得直了脚，又会往那里去走哩！”三藏道：“你怎么说散伙？”八戒道：“打杀了，不是散伙是甚的？”三藏问：“打的怎么模样？”八戒道：“头上打了两个大窟窿。”三藏教：&b&“解开包，取几文衬钱，快去那里讨两个膏药与他两个贴贴。”&/b&八戒笑道：“师父好没正经，膏药只好贴得活人的疮肿，那里好贴得死人的窟窿？”三藏道：&b&“真打死了？”就恼起来，口里不住的絮絮叨叨，猢狲长，猴子短&/b&，兜转马，与沙僧、八戒至死人前，见那血淋淋的，倒卧山坡之下。&/blockquote&&br&结果到头来是怕打死的人去阎罗前告状，他姓孙我姓陈，冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。然后顺便把八戒沙僧也一并豁免了。&br&&br&师父你对猴子真的太坏了~&br&&br&悟空说的好啊，师父你忒没情意！&br&&br&&blockquote&这长老甚不忍见，即着八戒：“快使钉钯，筑个坑子埋了，我与他念卷倒头经。”八戒道：“师父左使了人也。行者打杀人，还该教他去烧埋，怎么教老猪做土工？”行者被师父骂恼了，喝着八戒道：“泼懒夯货！趁早儿去埋！迟了些儿，就是一棍！”呆子慌了，往山坡下筑了有三尺深，下面都是石脚石根，扛住钯齿，呆子丢了钯，便把嘴拱，拱到软处，一嘴有二尺五，两嘴有五尺深，把两个贼尸埋了，盘作一个坟堆。三藏叫：“悟空，取香烛来，待我祷祝，好念经。”行者努着嘴道：“好不知趣！这半山之中，前不巴村，后不着店，那讨香烛？就有钱也无处去买。”三藏恨恨的道：“猴头过去！等我撮土焚香祷告。”这是三藏离鞍悲野冢，圣僧善念祝荒坟，祝云：“拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。&b&你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。&/b&”八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏真个又撮土祷告道：&b&“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”&/b&大圣闻言，忍不住笑道：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！索性等我祝他一祝。”攥着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”三藏见说出这般恶话，却又心惊道：“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人，你怎么就认真起来？”行者道：“师父，这不是好耍子的勾当，且和你赶早寻宿去。”那长老只得怀嗔上马。&/blockquote&&br&最后还不忘装逼，&我可是为你好哦~&&br&&br&===========================================================&br&补充一个，因为徒弟们都是正儿八经的神仙，唐长老的理论水平比起他三个徒弟不知道差到哪里去了。&br&&br&比如长老出门尿尿顺便喊大家赏月吟个诗，结果接受徒弟们的理论基础再教育，还被狠狠吐槽了一番。徒弟们之间还顺便开展了理论探讨。&br&&br&&blockquote&唐僧举步出门小解，只见明月当天，叫：“徒弟。”行者、八戒，沙僧都出来侍立。因感这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明，对月怀归，口占一首古风长篇。&br&&br&诗云：“皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园？”&br&&br&行者闻言，近前答曰：“&b&师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，陰魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三陰备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。诗曰：前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。&/b&”那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。&br&&br&沙僧在旁笑道：“&b&师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属陰，陰中阳半，得水之金；更不道水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。&/b&”那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。&br&&br&八戒上前扯住长老道：“&b&师父，莫听乱讲，误了睡觉。这月啊：缺之不久又团圆，似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。我说你取经还满三途业，摆尾摇头直上天！&/b&”&br&&br&三藏道：“也罢，徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”行者道：“&b&师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？却又领了唐王旨意，上西天见佛，求取大乘真典。如今功未完成，佛未得见，经未曾取，你念的是那卷经儿？&/b&”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了；幸今夜得闲，等我温习温习。”行者道：“既这等说，我们先去睡也。”他三人各往一张藤床上睡下。长老掩上禅堂门，高剔银缸，铺开经本，默默看念。正是那：楼头初鼓人烟静，野浦渔舟火灭时。毕竟不知那长老怎么样离寺，且听下回分解——&/blockquote&&br&长老呀！要提高自己的姿势水平，晓得不晓得啊？我为你着急啊！&br&===========================================================&br&&br&白龙马的尿，有奇效。&br&&br&&blockquote&行者道：“你不知就里，我那马不是凡马，他本是西海龙身。&b&若得他肯去便溺，凭你何疾，服之即愈，但急不可得耳。&/b&”八戒闻言，真个去到马边。那马斜伏地下睡哩，呆子一顿脚踢起，衬在肚下，等了半会，全不见撒尿。他跑将来对行者说：“哥啊，且莫去医皇帝，且快去医医马来。那亡人干结了，莫想尿得出一点儿！”行者笑道：“我和你去。”沙僧道：“我也去看看。”三人都到马边，那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，因为犯了天条，观音菩萨救了我，将我锯了角，退了鳞，变作马，驮师父往西天取经，将功折罪。&b&我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”&/b&行者道：“兄弟谨言，此间乃西方国王，非尘俗也，亦非轻抛弃也。常言道，众毛攒裘，要与本国之王治病哩。医得好时，大家光辉，不然，恐惧不得善离此地也。”那马才叫声“等着！”你看他往前扑了一扑，往后蹲了一蹲，咬得那满口牙齿乞支支的响亮，仅努出几点儿，将身立起。&/blockquote&&br&因此白龙马的尿的作用包括：&br&包治百病；&br&把鱼升级成龙；&br&把草升级成灵芝；&br&长寿。&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&……&br&…………&br&………………&br&……………………&br&…………………………&br&&br&所以你们为什么非要吃唐僧肉?
在打蜘蛛精的时候，八戒在神队友悟空的助攻下变成鲇鱼干了个爽~~~ 行者道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。可怜！可怜！打便打死他，只是低了老孙的名头。常言道，男不与女斗，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着…
西游记里有趣的、动人的小细节非常地多。说几个我印象比较深的：&br&&br&&b&——————趣味篇——————&/b&&br&1. 孙悟空、猪八戒、沙僧都是因为在蟠桃会上犯了事而被罚的。&br&&br&2. 孙悟空被派管蟠桃园，等到蟠桃会前夕王母派仙女去摘桃，最好的一片桃林里“花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的，原来最好的都是猴王吃了。”但是在把孙悟空镇压在五指山下以后，玉帝设宴款待如来，王母端出几颗无比艳丽的大蟠桃，说这是自己亲手摘给如来的。而且有诗为证：&br&&blockquote&半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长。&br&堪笑武陵源上种，争如天府更奇强。&br&紫纹娇嫩寰中少，缃核清甜世莫双。&br&延寿延年能易体，有缘食者自非常。&/blockquote&是不是很神奇？我看到这里反正是脑洞大开，觉得玉帝王母肯定是先把最好的桃摘了，然后再派悟空管桃园，诱惑他犯错。关于这件事，我在问题&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&历史上有哪些精巧的局？对于这些局如何识破？&/a&里面写过，有兴趣的话可以当脑补小剧场看一看。（当时开会无聊所以文不对题地回答了一个问题，毕竟小说不是历史。）&br&&br&&b&3. 唐僧其实是一个俗人。悟空才是天生有慧根。&/b&每当唐僧在路上唉声叹气取经苦，都是悟空引经据典地安慰他。比如说三十二回中：&br&&blockquote&师徒们正行赏间，又见一山挡路。唐僧道 ：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡 。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕什么虎狼 ！”&/blockquote&&br&&b&4. 其实唐僧最俗的地方还可以见诸很多细节&/b&，比如说，作为一个出家人，唐僧从来不在意别人杀生。当然这个生指的是动物。比如说刚刚收了孙悟空，路遇一大老虎，被孙悟空一棒打死，唐僧的关注点是：天啊！之前那个猎户这么厉害，还跟老虎斗了半天，这猴子竟然能一棒打死一只！&br&&br&&b&5. 当然如果悟空杀人的话唐僧是会怒的，但是他的关注点仍然和正常的出家人不一样：&/b&&br&他会先吟两句诗以示出家人的慈悲为怀：&br&&blockquote&扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。&/blockquote&当然如前所述，如果孙悟空真的只是打杀了蝼蚁或飞蛾，他是不会管的。&br&随后唐僧说的话就很有趣了：&br&&blockquote&早还是山野中无人查考，若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？&/blockquote&看见没，他关心的是你乱杀人连累了我怎么办？&br&又道：&br&&blockquote&此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去 。&/blockquote&这就更有趣了，说的是就算你爸是李刚也没用。这样一套对话在西游记里出现了可不止一次，算是唐僧的经典演讲路线了。这思维哪里是圣僧，分明是一个封建小农啊。&br&&br&&b&6. 再说说唐僧什么时候念紧箍咒：不是在悟空犯错的时候，而是在悟空令他不爽的时候。&/b&&br&比如说遇到一个喜欢收集袈裟的和尚，当时悟空入世未深，想要把师傅的袈裟拿出来让人家开开眼界，反倒是唐僧说对方似心怀险恶，不要露富。（顺便插一句，从这里就可以看出唐僧其实懂得人心险恶，根本没有大多数人以为的那样天真！那他为什么总是看不出孙悟空说的是真话？这又是另一个故事了。）结果孙悟空不听呀，必须要炫耀呀，最后衣服被偷了呀。唐僧一听自己的宝贝晚礼服丢了，那个气呀！当场把紧箍咒好好念了个几遍。&br&再比如说但凡猪八戒撺掇唐僧念咒，唐僧多半是会念的。&br&&br&对比之下，孙悟空推倒人参果树，这错够大了吧？唐僧的反应竟然是：矮油，这是你的不对啦，赶快跟道长道个歉啦~&br&孙悟空说：哼！&br&于是唐僧只好带着徒弟拔腿就跑。&br&&br&&b&——————心酸篇——————&/b&&br&我看西游记的时候是很心疼孙悟空的，三个徒弟里他最爱师傅，师傅却永远最不相信他，简直是太虐了。&br&&br&1. 唐僧很少撒谎，但在要孙悟空带上金箍的时候骗了他。&br&（唐僧为了脱身也骗过女儿国国王，我原本写的是唐僧只撒了一次谎，已修正，感谢提醒。说到这里我特地去查了一下，说谎应该属于妄语，有人说只要是为对方好就不算犯戒，也有人说不管怎么样都算，不过这不重要……毕竟唐僧……连酒都没戒……虽说他只喝素酒，但是酒戒好像是不分荤素的。参考自&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.xuefo.net/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&学佛网&/a&，逛逛还觉得挺有趣的，特别是里面求助的小和尚和回答的法师，感觉都一本正经得很可爱。里面的说法是不是权威我不知道，有错的话还请指正。）&br&&br&2. 孙悟空三打白骨精，被唐僧赶走了。很多人想必还记得他临走前要拜唐僧，唐僧不受，于是他变作四个围着唐僧拜了一拜吧？&br&拜完之后，悟空独自一人返回了花果山。&br&&blockquote&你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。&/blockquote&我看的时候是真的挺心疼的。&br&&br&3. 这次被赶走应是孙悟空人生中的一个转折点。在那之前，看见妖怪他只会直接一棒子打死，指着一坨人形肉泥说：师傅！这是妖怪！但再那之后，他明白了世事没有那么单纯，好好的一个少年从此就踏上了腹黑之路，唉。&br&&br&4. 孙悟空被赶走没多久，唐僧遇险，剩下两徒弟加白龙马都无计可施，白龙马苦劝之下猪八戒回去找大师兄。孙悟空明知猪八戒来意，但是装作不知，只带他逛花果山，享受着猪八戒的心焦，直到猪八戒忍不住暴露来意，才顺水推舟地勉强答应。这时候的孙悟空已经和被赶走之前的不太一样了。&br&但是他一面跟八戒说，我就是看在妖怪太嚣张的份上帮你们一把，事了还回来做我的猴王。一面却跟花果山的小猴们说：天底下谁不知道我是唐僧的徒弟，我跟师傅感情好着呢，只是他看我想家，让我回来玩两天，现在我要回去陪他取经啦。（真是太傲娇了呀）&br&等救了唐僧出来，唐僧感谢他，假装不记得曾经赶走他的事，孙悟空也绝口不提，就仿佛什么都没发生过一样，师徒四人照常上路了。&br&&br&5. 但是还是可以很明显地看到孙悟空的变化。下一次遇到妖怪，他不再冲锋陷阵了。他打算诳猪八戒先去试试深浅，反正就算被捉住了他也有自信救回来，这样还能显得他比较有本事。于是他首先问猪八戒：照顾师傅和探路你愿做哪一个？照顾师傅嘛，你要陪他上厕所、扶他走路、还要负责喂饱他，饿了瘦了的话你就给我等着。&br&&br&猪八戒一听，当然是探路去啊！孙悟空料到猪八戒不会好好干活，变成虫鸟跟着他，并把他偷懒的劣迹回来一一汇报给唐僧，总算博得了唐僧的一次信任。&br&&br&当徒弟累成这样，也是不容易呀。&br&&br&&b&——————附录篇——————&/b&&br&有人担心我写的东西主观臆断成分比较多，其实除了玉帝王母用桃子坑孙悟空这点是我脑补的（我在原文里说明了），其他基本上只转述了原著，没有直接引用是因为觉得那样读起来不有趣。既然有人担心，那我把一些相关段落放在这里好啦，大家有兴趣可以看一看。&br&&br&趣味篇：&br&第四条见第十四回：&br&&blockquote&那只虎蹲着身，伏在尘埃，动也不敢动动。却被他照头一棒，就打的脑浆迸万点桃红，牙齿喷几珠玉块，唬得那陈玄奘滚鞍落马，咬指道声 ：“天哪，天哪！刘太保前日打的斑斓虎，还与他斗了半日。今日孙悟空不用争持，把这虎一棒打得稀烂，正是强中更有强中手 ！”&/blockquote&&br&心酸篇：&br&第一条还是第十四回：&br&&blockquote&行者去解开包袱，在那包裹中间见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。又见那光艳艳的一领绵布直裰，一顶嵌金花帽，行者道 ：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口儿答应道 ：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼 。”行者道 ：“好师父，把与我穿戴了罢 。”三藏道 ：“只怕长短不一，你若穿得，就穿了罢 。”行者遂脱下旧白布直裰，将绵布直裰穿上，也就是比量着身体裁的一般，把帽儿戴上。三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。行者叫道 ：“头痛，头痛 ！”那师父不住的又念了几遍，把个行者痛得打滚，抓破了嵌金的花帽。&/blockquote&&br&第四条见第三十一回：&br&&blockquote&行者道 ：“贤弟，你起来。不是我去不成，既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来 。”八戒道 ：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊意。” 那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁棒，径出门来。慌得那群猴拦住道 ：“大圣爷爷，你往那里去？带挈我们耍子几年也好 。”行者道 ：“小的们，你说那里话！我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠，待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真 。”众猴各各领命。&/blockquote&又&br&&blockquote&长老现了原身，定性睁睛，才认得是行者，一把搀住道：“悟空！你从那里来也？”沙僧侍立左右，把那请行者降妖精，救公主，解虎气，并回朝上项事，备陈了一遍。三藏谢之不尽道 ：“贤徒，亏了你也，亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一 。”行者笑道 ：“莫说莫说！但不念那话儿，足感爱厚之情也 。”国王闻此言，又劝谢了他四众，整治素筵，大开东阁。他师徒受了皇恩，辞王西去。&/blockquote&&br&第五条见第三十二回：&br&&blockquote&行者闻言，把功曹叱退，切切在心，按云头，径来山上。只见长老与八戒、沙僧，簇拥前进，他却暗想 ：“我若把功曹的言语实实告诵师父，师父他不济事，必就哭了；假若不与他实说，梦着头，带着他走，常言道乍入芦圩，不知深浅。倘或被妖魔捞去，却不又要老孙费心？且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一功；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟，却好显我本事出名。”&/blockquote&又&br&&blockquote&呆子真个对行者说道：“哥哥，你教我做甚事？”行者道 ：“第一件是看师父，第二件是去巡山。”八戒道 ：“看师父是坐，巡山去是走。终不然教我坐一会又走，走一会又坐，两处怎么顾盼得来？”行者道：“不是教你两件齐干，只是领了一件便 罢 。”八戒又笑道：“这等也好计较。但不知看师父是怎样，巡山是怎样，你先与我讲讲，等我依个相应些儿的去干罢 。”行者道 ：“看师父啊，师父去出恭，你伺候；师父要走路，你扶持；师父要吃斋，你化斋。若他饿了些儿，你该打；黄了些儿脸皮，你该打；瘦了些儿形骸，你该打 。”&/blockquote&
西游记里有趣的、动人的小细节非常地多。说几个我印象比较深的： ——————趣味篇—————— 1. 孙悟空、猪八戒、沙僧都是因为在蟠桃会上犯了事而被罚的。 2. 孙悟空被派管蟠桃园，等到蟠桃会前夕王母派仙女去摘桃，最好的一片桃林里“花果稀疏，止有…
&b&“然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。”&/b&&br&我读《野草》里《影的告别》的时候，几乎是哭着读完的。&br&&br&读《野草》的情感状态与起伏恐怕是这样的：&br&第一遍，不知所云；&br&第二遍，好像知其所云；&br&第三遍，莫名哀伤，却不解其意；&br&第四遍、第五遍、第六遍... ...读得越多，读者几乎就越能够触摸到鲁迅写下《野草》时的悲伤。&br&那种感觉就好像触碰到悲伤的裙裾，但它永远也不会落下来。&br&是的。《野草》永远在幽冥中游荡，永远也不会落下来。&br&因为它的作者，赐予它生命的人，鲁迅。在写《野草》的时候：&br&根本就是在与漫无边际的虚无作搏斗。他被架空在暗夜里的十字架上，被自我审判，陷入永恒的精神困境，那是数也数不清的抑郁。画成油画，就是西绪弗斯的模样。&br&&br&所以不懂的人，可能永远不懂《野草》细腻的哀伤，源自鲁迅生命最最最深处的哀伤。&br&&b&这就是鲁迅在生命意识延伸至极限的时候，在自己揭伤疤、自残、自损、再到自我愈合的过程。&/b&&br&《野草》里所呈现的，当然是文学史所赋予的所谓狗屁艺术。&br&但平民点来讲，《野草》的所有意象，就是鲁迅脑海深处的意象折射。我们在读《野草》的时候，不妨带着敬畏与崇敬。因为从现在来看，&b&鲁迅是完全在解剖自己大脑的意象流变&/b&，从而建立了永恒。&br&&br&几句评点：&br&&b&夏济安教授评点《野草》，称其为“熔化的金属尚未找到一个模子”。&/b&&br&鲁迅自己非常爱惜《野草》的句子。让一些青年不要看《野草》，声称“那只是他自己的东西”。&br&&br&“熔化的金属在找模子”，夏济安的评点一针见血。&br&如果说创作《呐喊》的时候，说鲁迅是一个形态固化的战士，完全是因为他的思想是决绝的，是统一的。&br&但是创作《野草》的时候... ...鲁迅是熔化的，是碎成渣的。&br&呵呵，没有人会想象现代白话文学的教父，有一天竟也会自己陷入迷惘。&br&永恒的艺术是相通的。鲁迅创作《野草》的时候，用油画表达是这样的。&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/262f273aaae44b2eca76164dd1fed1f2_b.jpg& data-rawwidth=&206& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&206&&&/figure&鲁迅真的不知道自己该怎么走。&br&&i&“然而你就是我所不乐意的。&/i&&br&&i&朋友，我不想跟随你了，我不愿住。&/i&&br&&i&我不愿意！&/i&&br&&i&呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。”&/i&&br&&br&读《影的告别》，你就可以感觉到，鲁迅已经成为一个“可怜的孩子”了。&br&他不愿意，他想逃脱，他彷徨，他不去天堂，不去地狱，更不去众人眼里的黄金时代。&br&你要知道“愿意”这种词汇，真的是多么多么多么的柔软。鲁迅是不会轻易用这么软绵绵的词的。&br&&br&&b&这是一种人类终极的困境，是一种精神上的极限，其广度与深度堪称是整个宇宙。&/b&&br&所以你可能明白夏济安为什么这样说，也自然能够理解一向坚强的鲁迅。&br&&b&为何只对看《野草》的你们说：&/b&&br&&br&&b&“那只是我自己的东西。”&/b&&br&&br&&br&就像小孩保护着自己的玩具，那才是最真实的鲁迅。&br&&b&谁说他不像一个孩子呢？&/b&&br&&br&&br&&br&&br&&b&----------------------------------------------------------------------------------&/b&&br&其实很久没读《野草》了。但是当我回忆起《影的告别》的时候，我仍旧想伸出手去拉他一把，尽管我没有什么资格。&br&你们见惯了投掷标枪的战士般的鲁迅&br&&br&但人家也是人。人家也有心，有肝，有感情。一个人在阁楼上写字也会寂寞；写作写到一半的时候咳出血了只好自己用手帕擦掉，独自去卫生间漱个口；写《故事新编》的时候，不知道将来这种实验性的东西会不会被中国的受众接受而独自追问... ...&br&&br&《野草》写的始终是他自己。不要被里面各篇目的不同场景转换所干扰，那都是他自己。他的意识带着他游历了自我的宇宙。正如《神曲》中但丁虚无缥缈的真的魂灵。&br&&br&------------------------------------------&br&好了，我开始回答题目了：&br&问题是：如何评价《野草》？&br&&b&从文体、叙述模式、艺术手法、横向比较研究、语言的创造与丰富性... ...&/b&&br&都能讲出花一样绚烂的东西出来。&br&讲的最好的要数李欧梵，《铁屋中的呐喊》可参看。（其中的核心有三个关键词：召唤的、意象的、隐喻的）&br&但在知乎上不应该再把众人周知的官方的东西搬上来。自己查阅点文献要比在知乎上索取靠谱得多。&br&&br&&br&还是没正面回答问题，至于如何评价。&br&&br&
--------the end--------&br&&br&&br&《野草》是中国现代文学史上最伟大的现代诗，也是最伟大的现代散文。（野草的文体是散文诗）&br&因为人眼向外，最难的是看到自己。&br&&br&&br&&b&最难的是将灵魂裸露在公众的视野。&/b&
“然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。” 我读《野草》里《影的告别》的时候，几乎是哭着读完的。 读《野草》的情感状态与起伏恐怕是这样的： 第一遍，不知所云； 第二遍，好像知其所云； 第三遍，莫名哀伤，却不解其意； 第四遍、第五遍、第六遍..…
前面各位的回答，太令人汗颜了...你们的头脑里，蒙古人大概是一帮长相丑陋、大字不识、打仗不要命、只会烧杀抢掠 的野蛮人吧？所以才有了所谓“骑兵突击战术”、“无领地战术”、“思想单纯战术”、“野蛮战术”...我觉得对这个问题感兴趣的各位，应该好好看看法国人勒内写的《草原帝国》，看看蒙古人到底是怎么打仗的。&br&&br&蒙古人入侵的时候，弓箭技术已经基本在欧亚大陆普及，而骑马射箭也并不是蒙古人专有 ---- 很多中亚的民族也擅长这种作战方式。蒙古人虽然独有矮种马，但这马恐怕也不能算是蒙古人横贯欧亚的原因。&br&&br&不卖关子，我的答案是：蒙古人会打仗。&br&这显然是废话，但我建议各位还是看看解释：&br&&br&蒙古人如果想征服欧亚大陆，最大的问题是：无论是波斯、印度还是中国，敌人的数量都千倍甚至是万倍于蒙古人。蒙古人虽然久居草原，在铁木真的领导下成为了一个高度团结的民族，但人数太少，分布到欧亚大陆简直是像一勺盐融进一锅汤。而一旦真的把蒙古人分散开，恐怕又会被各地千万倍于蒙古人的外族同化。那么如何去征服如此广阔的领土呢？&br&金融业里，我们本金较少的时候，可以用“杠杆”来撬动几倍于自己本金的资金来获利，而蒙古人在几百年前就明白了这个道理：他们驯养狼来帮助牧民放牧，一个牧民带领十几只狼犬就可以控制几百头大小的羊群。于是他们在战场上也用到了这一招：&br&&br&==========================&br&1205年，蒙古挑选了最弱的对手：西夏开战。蒙古在灭掉克烈部后，使西夏北部完全失去屏障，切断联系逐个击破，在这样的战争中苦撑不到5年，西夏君主献女投降，并且承诺“附蒙伐金”。这样，蒙古人找到了第一只忠诚的“狼犬”。&br&&br&1211年，蒙古对南方的金朝开战。蒙古人仅70万人，军队15万；金朝5000多万人，军队100万。力量悬殊得可怕。在蒙古人眼里，这些金朝女真人就是他们的第一批“羊”。&br&蒙古人首先采取的，是“驯服”战术。明朝王维贤所写《九贤祠记》中有:“蒙古军制，军所至，但有发一矢相格者，必尽屠之。”所有试图抵抗的金朝城市，都被屠城；任何有血性想要反抗的军队，都被全歼。通过大肆屠杀金朝的民众，蒙古人不单获得了一城一池的领土，更是在尚处于抵抗中的金朝其他地方里，撒播了“恐怖”的种子。&br&而此前蒙古驯养的狼犬--西夏，也忠心耿耿地跟着主子，从金朝的西部不断入侵滋扰。金朝仅仅在3年之后就不得不放弃中都北京，南渡黄河，试图以河水来抵御如狼似虎的蒙古人。&br&在这一过程中，如果说战争完全是那15万蒙古军队在打的，各位冷静想一想，这可能么？即便加上西夏的援军，数目也完全不能与金朝相比。所以这里又出现了一个我们熟悉的词汇：伪军。&br&&br&伪军的来源，是一些在蒙古“屠城”威胁下，苟且偷生缴械投降的金军。他们在投降后被收编为“伪军”，其实是半奴隶化的军队。蒙古人不需要战俘，因为他们不打算开始农耕的庄园生活。所以任何战争俘虏对于他们来说都是负担，要么当时处死，要么让他们晚点儿死。&br&&br&于是蒙古与他国的战争，模式往往是这样的：先用屠城来震慑敌军，获得降军后，将他们用绳索捆绑在一起，让他们冲在进攻的前线，用这些肉盾来攻下一座座城...&b&蒙古的骑士们不用冲锋陷阵，他们只要等城门一开，进城掠夺满载而归。&/b&&br&&br&这种模式屡试不爽，蒙古人用这种方法先是驯服了金朝（尽管没灭掉金朝），然后带着从金朝掳来的工程师回到草原，开始准备西征，可怜的花剌子模！（我好喜欢这个王朝的名字，总是让人联想起月饼的模子！）&br&========================&br&&br&感谢宋朝和金朝那些能工巧匠，他们的知识和装备大大丰富了蒙古人的军队。蒙古军队从金朝的战场上退下来，就从一只只有轻骑兵的单编军队，进化成了具备工程兵、步兵、骑兵、攻城器的先进混编军队。&br&&br&蒙古人对花剌子模发难，是由于蒙古商人被当地官员所杀（当然大部分都是借口）。蒙古军队还是那15万骑兵（牧羊人），而花剌子模则是坚城壁垒，气势高昂：不为别的，他们是中亚这片土地上最骄傲的民族，短短15年，把整个中亚地区尽纳囊中，要钱有钱，要粮有粮，似乎征服这个欧亚大陆的，不该是蒙古人，而是花剌子模。&br&&br&刚来到花剌子模，蒙古人起初也遇到了些麻烦：道路艰险难行，蒙古人修了近50座桥才勉强到达国境内；守城的官兵绝对不投降，甚至连进城的机会都没有；劝降使者被从城墙上扔下来活活摔死，派往苏丹的使臣甚至被苏丹下令处死。这群波斯羊的脾气，看来比女真人大得多。&br&&br&蒙古人想了最简单的办法：将攻城武器故意留在城外，撤退。等守军出来抢夺物资，骑兵迅速杀回来，引城内更多的守军出来迎战，再用射程外战术（Out-range）慢慢耗掉他们的实力。反复几次，这些城市也就成了被屠城的对象。&br&&br&而花剌子模人民也是充满了小智慧的：他们修建了无数高塔和地道，一旦蒙古骑兵杀来，马上躲入地道，这样蒙古人似乎无可奈何。但再狡猾的狐狸，也斗不过好猎手。蒙古人会这样做：先简单屠一遍城，放火烧高塔，然后撤走。头一个晚上，可怜的人们从地道里出来，看到满城死尸，除了痛哭流涕以外，自然是连夜埋葬亲人的尸体。而蒙古人一般会在第二天清晨悄悄摸回来，把这些尚未返回藏身所的可怜人的脑袋带走，如此反复。在最开始的战斗中，留下了一些只有遍地血污的空城。&br&&br&很快，花剌子模成为了另一个金朝，无数奴隶在战场上与自己的同胞拼杀，一座座城池成为死城，而蒙古骑士的数量却不见少。&br&&br&花剌子模的悲剧命运仅仅维持了3年：蒙古入侵3年后花剌子模被完全剿灭，死亡1200万人。下一个倒霉的则是欧洲的东大门：斯拉夫民族的土地。当然也别忘了，南宋的日子也快要走到尽头了。&br&&br&===============================&br&时间转眼间到了1221年，距离蒙古发兵扩张仅仅10年，成吉思汗西征仅仅2年，他们就建立了一个横跨东中西亚的势力。&br&花剌子模的悲剧不仅源于蒙古人的侵略，也源于本国的急剧扩张。就在蒙古西征之前，花剌子模刚刚完成了波斯地区的统一大业。而在扩张过程中，花剌子模的军队逐渐开始在各个城市驻防，形成了相当规模的防卫力量。&br&然而，这些防卫力量各自为战，缺乏支援战略和信息沟通，其情形类似于第一次鸦片战争时被运动战切断的清朝各地八旗军和团练（参见： &a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&zhihu.com/question/2011&/span&&span class=&invisible&&0594/answer/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a& ）。而蒙古军队逐个击破的战略思路，以及运动战+滋扰+心理战的战术层面，无一不体现了好猎手对待猎物时的冷静和狡猾。于是蒙古人仅用15万精锐，就完成了1200万人的屠杀和国家的征服（当然，感谢那些为本国灭亡而献出生命的花剌子模伪军们），花剌子模国王阿拉丁·摩诃末也死于流亡之中。&br&&br&然而蒙古人西征的脚步并未因花剌子模的灭亡而停止。“四狗”中的两位猛将，负责北路进攻的哲别和速不台在掠夺了阿塞拜疆，格鲁吉亚和亚美尼亚之后，意外地翻越了高加索山脉，来到了另一片更为肥沃的牧场：钦察草原。&br&&br&钦察草原上原本生活着一些游牧民，而他们的势力首领科钦汗为了阻止蒙古人北侵，找到了自己的岳父加利奇公要求出兵（这个故事告诉我们嫁女儿一定要小心！）。而加里奇公则联合了基辅罗斯等大公，组成了联合军，在迦勒迦河畔严阵以待。&br&蒙古军制是万人制，而两位蒙古将军随行的仅有两个万人队，在数字上仅有对手的一半左右。蒙古人在得知对方的军队是临时拼凑之后，采取了假意败退的战术，从河岸后撤。而对手的基辅联军，因为&br&号令不一，一些部队开始渡河，而一些部队则按兵不动。&br&蒙古人留少部分军队，沿河岸且战且退，当联军的中坚主力离开河岸进入钦察平原后，立刻用骑兵从两侧翼开始包抄，切断联军的退路，把他们赶进平原地带。在平整的草原上与蒙古骑手们对峙，这些斯拉夫人的下场恐怕比羔羊强不了多少。&br&发动战争的加里奇公刚刚渡河就发觉大事不妙，于是匆忙撤退，弃已渡河的数万大军于不顾。蒙古人随后开始渡河反击，基辅大公在内的70多名罗斯贵族宣布投降，却被尽数处死。但因为速不台带领的北路蒙军继续西行，在渡过第聂伯河时遭遇了萨马拉河谷大败，于是蒙古人被迫撤军。&br&&br&================================&br&另一方向，南路进攻的成吉思汗大军，遇到了流亡的花剌子模王子札兰丁（此时已即位为国王）的强烈抵抗。札兰丁在阿富汗和伊朗地区集结了阿拉伯地区的大量支持，但成吉思汗将其击溃后，用兵将他逼入印度，撤军回到了草原。&br&&br&在萨马拉河谷损失了近万名精锐的成吉思汗，回到蒙古后开始不得不思考其身后大事。长子朮赤和次子察合台虽然都是猛将，但脾气不和，经常因为战利品而争夺。三子窝阔台气性温厚，但缺乏霸气。小儿子托雷最得成吉思汗喜爱，但年纪尚幼，不能理事。&br&而按照蒙古贵族的传统，末子继承家业，其余的兄长需要分家出去另起家业。蒙古帝国并不担心其继承人的人选，反而是几个大儿子的封地，不得不好好考虑。而这一次考虑，也就决定了蒙古帝国的统一注定短暂。（@张旭 这是为了回答你的评论。）&br&成吉思汗为了防止朮赤和察合台再起矛盾，将俄罗斯西伯利亚以西的所有土地封给朮赤（尽管此时尚未打下来...），而将中亚的广阔平原赐予察合台，三子窝阔台受封准噶尔和蒙古草原，并且约定待成吉思汗过世后将蒙古草原还给托雷（此处无疑是伏笔）。而这也就是后来所谓“蒙古帝国短命”的原因：&b&蒙古从一开始就没想过统一，而是按照家族来划分地盘，就像他们在蒙古草原上做过的一样&/b&。&br&&br&长子朮赤获封的土地后被称为金帐汗国，因为其长子的地位使其能够使用金色作为帐篷的颜色。这一国家维持了约250年的统治，而势力一直维持到了1783年。&br&次子察合台的封地被称为察合台汗国，统治中亚460年，这在世界史上也属于相当长命的王朝了，可见&b&蒙古帝国并不短命&/b&。最后灭于准噶尔汗，而准噶尔汗则在100年后被康熙所灭。&br&窝阔台所封为窝阔台汗国，1305年被元朝和察合台汗国平分。之所以能够被平分，其间颇多戏剧性。&br&&br&托雷未继汗位便英年早逝。很多传说中谈到，因为窝阔台担心托雷势力日益壮大，会夺取自己托管的蒙古草原，而且成吉思汗给自己留的封地实在太小（仅今日新疆的一部分），于是用酒毒死了灭金胜利回朝的托雷，自己霸占了蒙古草原。&br&托雷已死，于是窝阔台便收养了已成年的托雷长子蒙哥，并承诺按照嫡子的规矩，给蒙哥分封一份家业。而且因为窝阔台的三名嫡子 贵由，阔端 和 阔出 都比蒙哥岁数小，因此蒙古帝国的皇位，仍将保留在窝阔台家。&br&贵由和蒙哥参加第二次西征时，窝阔台急死。贵由回国参加选位大会，因为阔出之前意外死于军中，其竞争者是窝阔台三子阔出的儿子失烈门。而贵由生母乃马真后已先行控制朝廷，于是贵由顺利即位。&br&然而贵由酗酒成性，即位后仅仅几年便死去，其弟阔端，其母乃马真后也先后去世，于是王位再一次空闲。此时长子朮赤家族的族长拔都出面，声讨了窝阔台-贵由一家霸占蒙古草原，漠视成吉思汗遗诏的恶行，提议将托雷的长子蒙哥推为蒙古大汗，并且联合蒙哥的母亲唆鲁禾帖尼一起做掉了贵由的遗孀海迷失。&br&于是蒙古大汗的王位，从窝阔台家族手中又传回了托雷家族，而窝阔台一家势力尽丧。窝阔台的封地被相邻的两兄弟察合台和托雷家族平分。&br&&br&================================&br&后宫戏说完了，我们还是回到战场上来吧。&br&成吉思汗分封完领地后，发现自己的猎犬不听话了：出兵征花剌子模时，蒙古曾令西夏出炮灰...啊不，援兵。但西夏以国力衰弱为名拒绝，但随后又偷偷与金朝建立了反蒙古同盟。&br&&br&“你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢？它再毫无用途，只好抛在外面，任人践踏罢了...”（马太福音，5:13）&br&成吉思汗远隔千山万水听到了基督耶稣的教诲，决定去践踏这些没有咸味的盐，没有忠心的猎犬。&br&1226年，成吉思汗趁冬天黄河结冰期出兵西夏，仅用10个月就攻陷西域各地，向东进军并围住西夏重镇灵州城，彻底切断西夏东西部联系的同时，扼住了西夏首都兴庆府向南的撤退通道，使西夏朝廷无路可退。西夏举国30万兵力准备在灵州与蒙古决一死战。&br&&br&成吉思汗兵力10万，一年前刚刚完成西征回朝，且深入西夏腹地。而西夏有大军30万，且面临亡国灭种的危险，士气高昂。而150年前，西夏与宋朝恰巧在灵州城这个地方发生过一次激战，西夏坚壁清野诱敌深入以少胜多，彻底全歼宋朝主力。灵州这个地方，可谓是西夏的福地。种种迹象都表示蒙古面临的，必然是一场腥风血雨的恶战。&br&&br&战役开始，蒙古人与西夏人隔黄河对峙，双方谁也不敢先动手。因为此时黄河已结冰，虽然重骑兵和武器不耐冰上作战，但弓箭和步兵都随时可以出击。&br&蒙古人采取的是著名的“围点打援”战术：首先围困灵州城，假意放火烧城以刺激西夏军队，而西夏军队必然赶往灵州城救援。在通往灵州城的河面附近布大量弓箭手，射杀在冰面上缓缓前进的步兵，同时慢慢后退，有意让部分残兵进入灵州城。等进攻减弱后，蒙古人再进兵围城，在城外放火。这样不但城内守军不敢贸然出城迎战，其援军也被隔在黄河对岸慢慢消耗掉。更重要的是，进入城内的军队基本已经接近溃败状态，不单没有重武器，也没有补给和医药，这样城内的压力会越变越大，反而不能起到救援的作用。&br&既然救援灵州城已无望，残留的几万西夏军队仓皇撤回首都，而灵州城内却已经攒了十几万的部队。守将是西夏太子李德任，他决心开城突围，奋死一搏。然而成吉思汗早已料到这种结局，蒙古人的弓箭封死了各个城门，灵州一役西夏30万主力仅留残兵数万，而蒙古人伤亡不足十分之一。&br&&br&1227年，西夏大地震，时西夏末主认为此乃天意，西夏气数已尽，投降蒙古后被杀。而就在此前几个月，成吉思汗攻下六盘山后死于阵中，但为避免军心涣散，秘不发丧。西夏陷落后被灭种，有人认为这是在为成吉思汗殉葬。&br&================================&br&西夏已亡，那么就到了跟蠢蠢欲动的金朝决战的时候。和第一次伐金不同的是，以前来的蒙古人，是骑着马，穿皮甲，搭弓射箭的“野蛮人”，而这次回来的是装备了来自西亚并改良过的攻城器的一支混编现代部队，代表了最先进的军事科技水平，谁还能说他们“野蛮”呢？&br&&br&后面的故事几乎是蒙古灭西夏，灭花剌子模的翻版：&br&战术：&br&1. 利用地形迷惑对手，让对手占据心理上的安全感和优势感；&br&2. 诱敌深入或者是围点打援，逼迫对手先出牌；&br&3. 利用对手的作战意图，将其主力引入空旷地带，便于蒙古的骑射作战；&br&4. 骑兵突袭包抄侧翼，切断后路；&br&5. 绝不大规模接近战，而是用一击离脱的方式拖垮对手。&br&&br&而战略方面：&br&1. 不放过任何对手的劣势；&br&2. 用运动战使对手无法脱身；&br&3. 用心理战迫使对手瓦解；&br&4. 快速机动，抢占战略要地，将敌军分割后逐个击破；&br&5. 最大限度利用降兵降将，避免蒙古精锐的损失。&br&&br&这种战法使蒙古帝国在最初的50年，迅速扩张到了难以想象的广大疆域。然而对于这个游牧民族来说，他们需要的仅仅是猎物和牧场，农耕、商业、文化，对于他们来说并不是必需品。也许这是我们说他们&b&野蛮&/b&的原因，但人类总有选择自己的道路的自由，我们作为Coke支持者也许可以鄙视Pepsi派的人们，而蒙古人也可以同样鄙视那些住在雕龙画壁的楼阁里，天天吟诗作画的宋朝士大夫们：至少他们可以说：“这些愚蠢的人连如何骑着马用弓箭射穿敌人头颅都不懂，在战场上连一条狗都不如”。&br&&br&==============================&br&是啊，拥有10倍于蒙古兵力的金人，被蒙古帝国像蝼蚁一样地摧毁，仅剩下15%不到的人口。而那个皇帝和后妃都被金人用草绳牵着带到北方折磨死的宋朝，岂不是蝼蚁之下？&br&而南宋竟然还愚蠢到联合蒙古伐金，唇亡齿寒，兔死狗烹。如果说金朝哀鸿遍野的悲剧是蒙宋联合的结果，那么宋朝的悲剧就完全是自作孽不可活。&br&&br&蒙古征宋，或者说叫做“宋元战争”，爆发在蒙宋联军灭金之后仅仅第三年。蒙古人面临的麻烦相当不小：首先是遍布长江北部江淮地区的河流网，以及江南丘陵和长江天险：这是中国各个朝代往南遁逃的天然屏障，至少能拖个几十年到上百年的时间。&br&而确实如此，蒙古入侵南宋的前十几年，事情都不太顺利。除了从东线南下的蒙军陷入胶着以外，西线从四川进入的蒙古军队围攻钓鱼城时，蒙哥阵亡，忽必烈与南宋暂时议和，回蒙古即位。而南宋权臣贾似道则借机议和。&br&忽必烈即位后，派使节至南宋欲继续和议，想稳定局势后再对付南宋，但使节被贾似道扣留，于是找到借口再伐南宋。1267年忽必烈围攻襄阳樊城，用西亚工匠制作的投石机攻破樊城城墙。随后元朝军队在汉水开始演练水军，贾似道女婿范文虎令水陆10万进攻，但被轻易击退后襄阳投降，元军水军沿汉水向长江顺流而下，一举攻破临安城。&br&&br&成吉思汗征讨中亚、东欧、中国北部时，这些地区几乎都是骑兵可以快速展开，实战蒙古战法的好战场。而忽必烈灭南宋，这些地区却是不得不“本地化”，使用水军、步兵、攻城器才能征服的地区。所以不单元朝扩张的速度较慢，而且在南宋地区也遭遇到了很多游击战，使蒙古人在这片土地上无法完全发挥实力。然而，蒙古人也很好地利用了宋、金、西夏之间的矛盾，以及宋朝内部矛盾，发动了大量降将伐宋。克武汉，取广州，崖山灭宋的大将李恒，就是西夏王族后裔。而汉人宰相史天泽，接受宋朝投降的刘整，崖山灭宋的另一员大将张弘范，其实都是宋人或金人。&br&&br&============================&br&一旦开始准备停下脚步，蒙古人的劣势马上就显现出来：他们的人数太少，文化太单薄，而无论是西夏、金还是宋，留给他们的土地、黄金和宫殿都绰绰有余。于是这些下了马的蒙古人不得不在奴役其他民族和被其他民族同化之间游走：马可以将他们用最快的速度带到敌人脖颈的前面，也可以让他们用最快的速度逃离那耕种纺织的田园生活。&br&蒙古人至少比匈人幸运：他们建立了一个横跨欧亚大陆的最辽阔的帝国，而不是一战败退就销声匿迹；但蒙古人没有满人有勇气：满人可以接受本族人完全被汉人同化，而蒙古人则在同化面前露出了他们难能一见的恐惧。
前面各位的回答，太令人汗颜了...你们的头脑里，蒙古人大概是一帮长相丑陋、大字不识、打仗不要命、只会烧杀抢掠 的野蛮人吧？所以才有了所谓“骑兵突击战术”、“无领地战术”、“思想单纯战术”、“野蛮战术”...我觉得对这个问题感兴趣的各位，应该好好…
&b&我只想说：为什么没人邀请我？上大学的有段时期，净积累些很小众的成语，然后在同学面前装逼。大家慢慢看！&/b&&br&------------------------------更新---------------------------&br&请有的网友不要再问我“学这些玩意儿有用吗？”这样功利性的问题了，如果你非要像我妈逼婚那样逼问我，那我告诉你——“没用！”学这些佶屈聱牙的成语和你学历史科目一样，没有什么现实意义，你炒菜用不到，逛街用不到，和女友啪啪啪也用不到。我在这里也不道德绑架，说你不学习文化经典就是背离祖辈、数典忘祖，我只是觉得既然我们的祖先留下来这么丰富的文化资源，我们是不是可以把让重见日光，不要让它永久地躺在在于书本里，使其束之高阁；我们在描述事物的时候，能不能多样化一点，使用更多的词语，而不是见到一座山就是“我操，真尼玛高！”，看到一个美女就是“这女的，真jb漂亮啊”。&br&&br&最后，祝你们阅览愉快，也欢迎收藏，如果你们觉得好可以点个赞，觉得是糟粕、垃圾，可以评论句“傻逼”走人。当然，你告诉我这对你有用，我会更欣慰。&br&&br&--------------------------------以下是原答案---------------------------&br&&br&1.离娄之明.释义一：离娄，即离朱，黄帝 时人，“能视於百步之外，见秋毫之末”；明，视力；离娄之明，有离娄一样的视力，指视力特别好； 　　释义二：《玉台新咏·古诗八首·四坐且莫喧》：“雕文各异类，离娄自相联。” 吴兆宜 注引 贾谊 《簴赋》：“妙雕文以刻镂。” 宋 王禹偁 《月波楼咏怀》：“平远无林木，一望同离娄”。离娄即雕镂；离娄之明则是指像雕镂一样分明。&br&&br&2.雏凤清声 .雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。&br&&br&3.一牛鸣地.指牛鸣声可}