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在钱财上，我们要做上帝的忠心的管家
上帝要我们在上帝交在我们手里的钱财上对上帝忠心，这样，上帝才会赐给我们在天上的产业。
我们手里的钱财是我们自己的么？我们当怎样来使用我们手里的钱财？
主耶稣上帝说：
《路加福音》
16:1 耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
16:2 主人叫他来，对他说，我听见你这事怎麽样呢。把你所经管的交待明白。因你不能再作我的管家。
16:3 那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么。锄地呢，无力。讨饭呢，怕羞。
16:4 我知道怎麽行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。
16:5 于是把欠主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。
16:6 他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。
16:7 又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。
16:8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。
16:9 我又告诉你们，要籍着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
16:11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢。
16:12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢。
16:13 一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。
16:14 法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
16:15 耶稣对他们说，你们是在人面前自称为义的。你们的心，神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。
上帝在第16:12节经文中告诉我们：
我们手里的钱财不是我们自己的，乃是上帝交给我们手里让我们管理和使用的。
经文中所说的“别人的东西”，就是指我们手里的钱财不是我们自己的，乃是别人的东西，这“别人”就是指的上帝。
我们手里的钱财都是上帝交给我们管理，来为上帝做工使用的。
上帝要求我们当有属灵的智慧、按照上帝的心意使用好上帝交给我们管理使用钱财。
上帝要我们在上帝交给我们管理使用的钱财上对上帝忠心，这样，上帝才会赐给我们在天上的产业。
------这就是“倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢。”（《路加福音》16:12）这句经文的意思。
上帝要我们在上帝交给我们管理使用的钱财上对上帝忠心，把上帝放在我们手里的钱财，都用在为上帝拯救灵魂的工作上。你这样去做的话，你就可以用这些钱财去挣取你在天上的基业----你在天国的财宝----你在天国里的赏赐。
------这就是“我又告诉你们，要籍着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。《路加福音》16:9”这节经文的意思。
所以，千万不要把上帝放到你手里的钱财只用来自己享受，那就错了。那样的话，在上帝面前就是犯罪。一些基督徒因此受到了上帝的咒诅，而在地狱里为此受刑罚。
在人的眼里，谁最享有（享受和占有）钱财，谁最得人的尊敬----这是人的价值观。
但在上帝面前，人的这种价值观是上帝所憎恶的。
上帝要我们在上帝交给我们管理使用的钱财上对上帝忠心，把上帝放在我们手里的钱财，都用在为上帝拯救灵魂的工作上，用上帝交在你手里的这些钱财去挣取你在天上的基业----你在天国的财宝----你在天国里的赏赐。
记得撒督牧师讲过这样一件事----主耶稣上帝让撒督牧师向台湾的基督徒讲的事。
主耶稣说，祂曾经大大地赐福了台湾，为的是通过台湾来赐福其他的人。
主耶稣本来的意愿是，台湾的基督徒在得到上帝的赐福后，把上帝的赐福用来向大陆和其它的地方的人传福音、并帮助贫穷人。但是，台湾的基督徒们没有这样做，而是把上帝的赐福都据为己有，自己享受了，这样，主耶稣上帝就不再赐福台湾了----
这就是为什么台湾以前丰富，但现在不景气的原因，因为上帝不再赐福，原因是台湾的基督徒在上帝交在自己手里的钱财上对上帝不忠心，贪爱钱财---拜玛门，把上帝的赐福都据为己有，在上帝面前犯罪，以至于上帝不再赐福台湾。
这是一个教训。
这就是主耶稣上帝在经文中对基督徒的批评，主耶稣上帝批评祂的门徒连那不义的管家都不如：
《路加福音》
16:8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。
主耶稣是说这个不义的管家，尚且知道精明地使用他人交给自己的钱财去为自己挣取收益，而祂的门徒们竟然愚昧地不明白当用上帝交给他手里的钱财去挣取在天上的基业。
这是上帝对基督徒的批评。
所以，我们要在上帝交给我们管理使用的钱财上对上帝忠心，把上帝交在我们手里的钱财，都用在为上帝拯救灵魂和帮助贫穷者上，用上帝交在我们手里的这些钱财去挣取我们在天上的基业---我们在天国的财宝---我们在天国里的赏赐。有没有觉得有些基督徒的情商很低，不会处事。，【爱主吧】_百度贴吧
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有没有觉得有些基督徒的情商很低，不会处事。，
有自己的底线就是了。 保罗说见什么人说什么话。 何必看不惯一些事，自己很气愤，好像自己很正义。 学的圆滑点，但要有自己的底线。 不欺骗别人，要像蛇一样保护自己。
有时跟那些世俗的人那样天天勾心斗角，拉帮结派，不仅活着累，天父也不喜悦。。
应用吧活动,
有时候让别人帮个忙叫声哥觉得挺恶心的。心里不情愿，但有时候挺管用，别也会觉得很亲切，会用心的帮你的忙。
什么是底线呢？我们需要先仔细思考自己的“底线”到底是什么，这些“底线”和圣经的原则是否符合。然后在这基础上才有转折的余地。说句实在话，今天的天朝，想靠着双手有衣有食是可以的，如果再更近一步，真的是很困难的。很多的所谓“潜规则”已经败坏了整个社会。慢慢楼主就体会到了。
世事洞明人情练达灵巧像蛇驯良像鸽你不会处事不会说话那么怪我咯？
所以不要活在新闻联播里
不论断别人，凡事自己能吃亏，是蒙天父纪念的。
我来报道了
做人要圆滑
告诉你，算不是基督徒也一样情商很低，不会处事。我见过很多无神论者也有情商很低，不会处事。基督徒也一样有情商很高而且会处事。
【太10:16】我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。————————————————————我不反对基督徒处世应该懂得变通，然而圆滑处世的前提是必须“驯良”。 我认为做人应该像铜钱一样——外圆而内方。圆滑处世应该以坚守立场、坚持原则为前提。不讲立场和原则的一味圆滑便是不义。【路16:1-8】耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力。讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。————————————————————这个不义的管家的所想所为堪称当今圆滑处世的典范。然而却不能作为基督徒所要学习的典范。作为基督徒，我们处世的前提是“驯良”而非“灵巧”。因此，我们当时刻牢记我们是光明之子而非今世之子。这世上可以有不懂得灵巧的基督徒，但绝不会有只懂得灵巧的“基督徒”。
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不义的钱财
　　读经：路16：1-13
　　因信称义与欧美的金融风暴有关吗?与中国的毒奶粉事件有关吗?与台湾的政客腐败有关吗?当然有，因信称义是基督教的基本教义，是基督徒行事为人的指导原则，包括在动荡、危险、下流的世界中生活的指导原则。路加福音16章1-13节的比喻，很恰当，很切时地表达了此一观念。
　　这个比喻宜分为三个部分：1-8节：耶稣又对门徒说：&有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：&我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。&那管家心里说：&主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么?锄地呢，无力;讨饭呢，怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。&于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说： &你欠我主人多少?&他说：&一百篓油(每篓约五十斤)。&管家说：&拿你的帐，快坐下，写五十。&又问一个说：&你欠多少?&他说：&一百石麦子。&管家说：&拿你的帐写八十。&主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
　　9节：我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
　　10-13节：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心;在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢?一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个;你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。&
　　如果我们单独看一三部分，这比喻并不难懂。第一部分是一幅浮世绘众生像：人的自私自利、狡猾无耻、上下其手，为自己的前途打算;第三部分是耶稣提醒门徒，凡事要忠心良善。难懂的是第二部分：耶稣怎么可以把两个绝对相反的东西&&世俗的丑陋和高贵的道德教训&&用第9节这样一句话连起来?他怎么可以要我们效法世界，&借着那不义的钱财结交朋友&?官场、学界、商圈、医院、媒体，几乎每个地方，每个行业，都有人多行不义，吹拍结党，钻营计算，耶稣竟然要我们走这罪恶社会的灭亡之路?他竟然违反最基本的教义，教导门徒，&他们可以接你们到永存的帐幕里去&?基督徒都知道，只有神能接我们到永存的帐幕里，不义的钱财或酒肉朋友只会把人接到地狱。
　　先解决小问题，就是财主为何夸奖这恶仆?&主人就夸奖这不义的管家做事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。&管家操守不好，财主请他走路，走前他操守更不好，竟然篡改账目，财主应当生气、责骂、告他，为什么反而夸奖他?
　　夸奖他，不是夸奖他的不义、好吃懒作，是称赞他的聪明，办不到的事，居然让他给办到了。什么事?不是浪费、改帐，虽然他也办了这些，那是过渡的手段，他要办的长远目标，是要使自己在今后没有收入，也不想锄地、讨饭的时候有吃有喝。这不可能的事竟然给他办到了，太聪明了，夸!赞!
　　现在讨论难懂的。什么叫做不义的钱财?什么叫做&借着那不义的钱财结交朋友&?他们如何&接你们到永存的帐幕里&?
　　&不义的钱财&的意思不是说&某些钱财是不义的&，比如贪污、赌博、贩毒等得来的。不!耶稣是说，所有的钱财都是不义的。所有的钱财，无论是杀人、抢劫、诈骗得来的，还是锄地、流汗得来的，都是&世事&(8节)，是&无用的&(9节b)、&最小的&(10节)、&不真实的&(11节)，是&别人的东西&(12节，钱财是身外之物)。因为这是有罪、被咒诅的世界，&在你面前，凡活着的人没有一个是义的&(诗143:2)，&我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服&(赛64:6)，&凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义&(罗3:20)，&凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条&(雅2:10)。耶稣用清楚强烈的字眼，讲述圣经基本的，却也是被人厌恶、否认的一个教义：人是彻底堕落的、世界是全然败坏的。这是&不义之财&的意思。
　　举个例子。牧师的薪水，牧师拿的钱，义不义?当然义，都是弟兄姊妹奉献来的。假设有个弟兄是开出租车的，他每个月都有十一奉献，牧师的薪水就是从这些奉献来的，不是贪污、贩毒、赌博来的，义吗?出租车司机弟兄他的钱怎么来的?也是义的，他开车，不偷、不抢、不赌、不卖毒品、不印假钞。是吗?那么，坐他出租车的人都是义人吗?有没有黑道的、赌博的、贩毒的?当然会有。那他不会在乘客上车之前先问：你有没有贩毒、有没有打老婆等等&&你有?那么我不赚不义之财，请你下车!出租车司机不会这样问。以此类推，医生不会先调查病人是不是毒贩子等，是我就不医;老师有教无类，但不能否认一件事：做毒奶粉的人的化学知识是老师教的。义吗?没有义人，一个也没有;没有义钱，一分也没有。
　　但是，世界固然罪恶，世事固然是最小的事，基督徒却不能离世(约17:15;林前5:10)，不但不能离世，还要在这些最小的事上忠心，就是尽心、诚实、努力。世事、小事就是：食衣住行育乐，吃喝嫁娶(太24:38)、耕种盖造(路17:28)，从生到死(肉身上的)的一切事，是不信主的人看为最重要，且唯一重要的事，人活着就是做这些事。信主的人绝不例外的同今世之子生活在一起，而且忠心、尽心诚实努力地做这些不义、短暂、无用、最小、虚假、身外之事。
　　矛盾难懂吗?其实不矛盾，很好懂，如果我们记得，世事本身是不义、无用、最小、别人的东西，但为了&永存的帐幕&、大事、真实的(永生)、(你们)自己的东西，为了将来，为了&接我到他们家里&，基督徒要活在世上，且作这些世事，就像作在主身上(太25:40);听从老板，像听从基督(弗6:5);服事人，像服事神(弗6:7)。不论老板是法老或大卫(法老提拔过约瑟，大卫谋杀过乌利亚)，不论服事的对象是善良温和的波阿斯，还是乖僻的拿八(彼前 2:18)。
　　这道理，连今世之子都懂，连不义的管家都知道做：为了一举成名天下知，甘愿十年寒窗无人问;为了功名，牺牲了最宝贵的青春，牺牲了从童年到青年，本来可以最快乐、最享受的生活;为了要得到将来一个暂时的好处，头悬梁、锥刺骨;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。基督徒理应更能懂，更能做，为了永生，付上一切代价，为了神，看万事如粪土。世人有聪明、会计算、看得远，不过是算到将来三十年、四十年过什么样的日子，不过是为短暂的、带不走的、虚假的、别人的东西竭力打算。今世之子如此，光明之子为什么不为永恒的、带得走的、真实的、自己的东西，就是那永存的帐幕，为永生打算?
　　&欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地&(太13:44)。
　　&并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业&(来10:34)。
　　&他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的&(来11:16)。
　　&他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐&(来11:26)。
　　&他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱&(来12:2)。
　　耶稣讲的，也是保罗讲的：世人为得能坏的冠冕，尚且凡事都有节制(林前9:25)，我们为了不能坏的(也是白白的、神赏赐的，林前9:17)冠冕，当然更要努力摆上一切。只是，基督徒在世上努力，&作完了一切所吩咐的，只当说：&我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。&&(路17:10)这是 &借着那不义的钱财结交朋友&的意思：诚实中承认自己的不义，不义中持守善良，也就是&我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见&(林后5:7)。
　　耶稣要求门徒，要求我们这些光明之子在短暂、最小、无用、不真实、身外物、不义的世事上，全然诚实、忠心、善良、努力，却同时天天承认，我们是不义的，我们在不义的世界中，必须求神&免我们的债&(太6:12)，&洗净我们一切的不义&(约壹1:9)，&我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义& (林前4:4)，这就是因信称义。这种对神的信心，这种对神有信心的在世的生活，使神&接你们到永存的帐幕里&。
　　因信称义这基本教义，不义的管家这比喻，如何应用在具体的事情上?包括，基督徒如何应对毒奶粉、坏领导，这些先不谈，简单提一下最近的金融风暴。
　　风暴的原因是什么?贪!华尔街贪、资本家坏、大老板没良心，收入那么高，倒楣的是&无辜、可怜&的客户、投资人、老百姓。咦，华尔街的秃鹰们使千千万万&无辜可怜人&一个指头都不动，一点心都不操，一滴血汗都不流，一年赚30%甚至更高时，怎么没听见人骂秃鹰没良心?不是不肯作工，就不可吃饭吗?(帖后3:10)有谁拿着刀枪鞭子，逼着这些&无辜可怜人&把血汗钱放在这些恶棍那儿的?血汗钱，三年翻了两番，血汗淡了一半喔!是谁流血、流汗把&无辜可怜人&的钱加倍的?又是怎么加的?那些大小秃鹰们必须一天工作十多小时，使&无辜可怜人&的&血汗钱&有最大的利润。利润不高，&无辜可怜人&会不满意，&血汗钱&会换买利润更高的基金股票。谁不贪婪呢?
　　不义是谁培养的?有人说中央银行拼命印钞票，所以罪魁祸首是央行，谁叫政府印这么多钞票的?还不是选民吗?基督徒经济学家杨小凯在死前的见证中说，为了最大的效率，最多的利润，给CEO的钱，要高到使他自愿拼命做事，紧张到不敢休息，压力大到不能休息。我们不是粉饰CEO，我们记得，耶稣断言，财主进天国，比骆驼穿针眼还难(可10:25)，保罗明说，执政掌权的是基督的仇敌(林前15:24-26);我们也同情，投资人血本无归非常可怜(投资和投机真的那么好分吗?)但我们不能说任何人是无辜的，是不贪婪的。
　　天主教、改教家、清教徒对什么是&义价&(just price)以及相关的利润、利息看法大相径庭，正如基督徒对资本主义和社会主义的评价南辕北辙一样。应当承认，所有的政治经济制度文化体系都有优缺点，但优缺点并不一样，不可一视同仁或一视同恶，基督徒希望大家都过更公平、更合理、更快乐的生活，在这些不义的世事上讨论、努力是好的，是应该的，&倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的托付你们呢?&但不要忘记这些都会有一天无用，&到了钱财无用的时候&，你会不会被接到永存的帐幕里?那要看你是不是单单事奉神，如果你事奉的是玛门，或者&神和玛门&，&谁还把你们自己的东西给你们呢&?
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